有啊，我学汉语言文学的。

恩《说文解字》是第一部以分析字形入手的字典。它是由许慎编写的。

至于《康熙字典》，它极其详细地分析字形，诠释字义，对字的来源也引许诸如明朝《正字通》这样的古籍，而且对于汉字的注音，它引《广韵》等注音法，特别是这本字典对异体字有详细介绍，现装最豪华的是内府影印本。 但是这本书它的查阅太繁琐，就是很多字根据古代形体，跟我们现在的查阅方法有很大出入，所以如果你不专门研究古代汉语方向的话，不建议你买它。

从字形和来源入手的比较全的 ，还有《中华大字典》（商务印书局）、《汉语大字典》、《汉语大辞典》等，这几个和我们现代查阅方法基本相同，其中一本是汉语专家陆费奎先生编著的。

以上是从字形字义来源查阅分析实词的，如果是查阅虚词，你还可以 找《助字辩略》等等，当然，古代汉语你也可以找《尔雅》 但是关于这方面的古籍，价格都不菲哦

徐铉的《说文解字》

《说文解字》，是东汉许慎的宏伟巨著。可惜，由于后人的窜改，到了唐代，该书已失去原貌。后世学者面临两大课题：一是还原许书原貌，二是进一步补注。

最先做这件事情的是南唐徐锴，他写了《说文解字系传》，俗称“小徐本”。该书有以下特点：1、还原许书原貌。2、以许训解古书。3、说明古书的假借。4、说明古今字。5、说明引申义。6、兼举别义。7、辨声误。8、注反切。

按常理，《系传》既出，后人再著书，除非有新的见解，或勘《系传》之误、或言《系传》之未言，否则没必要浪费笔墨。

徐锴卒于南唐。进入宋代，徐锴的同胞哥哥徐铉，又写了一本《说文解字》，也就是今天市面上那本《说文解字》，俗称“大徐本”。难道哥哥大器晚成，在弟弟的基础上写出了更权威的著作？

翻开“大徐本”，它只有《系传》一半的篇幅。篇幅少，是因为徐铉补注少。绝大多数字头之下，除了许慎原训，徐铉只标了反切。只有大约5%的字头之下，才有徐铉所加的补注。

徐铉所加的反切，是从《唐韵》一书中照搬的，与许慎时代的读音不符。与《系传》中的反切相比，并不更胜一筹。不过，有反切总比没有强，也算是一份参考资料吧。

徐铉所加的其它补注，首先是少，如能做到少而新、少而精也行。但注释又不新、不精。好多注释引自徐锴、李阳冰，拾人牙慧。真正属于徐铉的注释，算起来占总字头数的2%左右。补注也不精，犯了一些低级错误，以“耿”字为例：

许慎原文：耿，耳著颊也。从耳，烓省声。杜林说：“耿，光也。从光，圣省。”凡字皆左形右声。杜林非也。

徐锴读到“凡字皆左形右声”，认为说得太绝对了，不像出自许慎之笔。他在《系传》中写道：“今按：鸟部多右形左声，不知此言（指‘凡字皆左形右声’一句）后人加之邪？将传写失之邪？”

众所周知，在形声字当中，左形右声的居多，但也有右形左声的，徐锴以“鸟”部字为例，指出“凡字皆左形右声”太绝对化了。

徐铉的《说文解字》是这样注释的：“徐锴曰：‘凡字多右形左声。此说或后人所加，或传写失误。’”明眼人一看便知，徐铉连亲弟弟的书都读不懂，断章取义。

徐铉的补注，我们且不再说它，再看看徐铉还做了哪些工作。

前面说过，徐锴力图还原许书原貌，徐铉也在做这项工作。兄弟二人的还原，略有差别。按说徐铉著书在后，理应后来居上，但后世的评价是“得失互存”。

说“得失互存”已经很给徐铉留面子了。其实，徐铉的修订很武断，最要命的是，徐铉不通古音，有误删声读的情况。本来正确的，被徐铉校订成错误的。这方面，历来屡招批评，本文不再赘述。总起来讲，还原许慎原书，徐铉、徐锴只有极细微的差别。

徐铉还做了一件事：增加标目。也就是说，在书的开头部分加上目录。可是，书前的目录与书后许慎的部首表雷同，是毫无意义的重复。后人分析起来，徐铉时代的人写书，书前每每都有叙目，徐铉盲目效仿罢了。

徐铉又做了一件事：增加新附字。乍看起来功不可没。可是，从清人考证看，这些所谓的“新附字”，是徐铉所见的底本不佳，又疏于考证，收集了一些错别字而已。钱大昕云：“予初读徐氏书，病其附益字多不典，及见其进表，知所附实出太宗之意。大徐以羁旅之身，处猜忌之地，知其非而不敢力争，往往於注义中略见其旨。”钱氏之说，也算为徐铉开脱了。

综上所述，徐铉所校的《说文解字》，是一本价值不大的平庸之作。可徐铉为什么要写它？书为什么能流传下来？应与宋太宗有关。徐铉或受命于太宗、或主动献殷勤，才有了今天的《说文解字》。这和其他学者秉其才学、著书立说，不是一码事。以下历史，亦能提供佐证：

南唐后主李煜，先被宋太宗软禁，后被毒死，原因何在？通常，人们认为李煜写了绝命词《虞美人》（春花秋月何时了）。据考证，这只是次要原因。据宋人记载，宋太宗派徐铉看望李煜，旧君见旧臣，又同是文人墨客，李煜倾吐心声，表示后悔当初杀了忠臣潘佑、李平。徐铉走后，一五一十地向太宗报告了，引起太宗猜疑，招来李煜杀身之祸。徐铉骨子里是淡泊明志的文人、还是见风使舵的官员？徐铉《说文解字》能够流传，是凭借真才实学，还是仰仗皇室权威？相信人人都有自己的判断。

我的建议：

如果只买一本《说文解字》，不管用来满足一般学习还是深入研究，大徐本都不是首选。历史上，人们对大徐本的评价一向不是很高。只是到了现代，大徐本才变得很受欢迎。究其原因，大徐本的书名就叫《说文解字》，而其它版本有的叫《说文解字系传》、有的叫《说文解字注》、还有《句读》、《定声》、《义证》、《释例》、《长笺》等等，这就给人造成一种误解：大徐本最早、最正宗、最完整，其它版本都是旁门左道；写文章，引用大徐本最好，引用其它版本会让人笑话。

说到这里，我想起一个人，他为了识字，一心想买本《新华字典》，后来有人送他一本《现代汉语词典》，他闷闷不乐地说：“正宗的字典没买到，只好拿本词典凑合着看了。”唉，大徐本与其它版本相比，正像《新华字典》与词典的区别。

我猜想，楼主提到的九州版文白对照《说文解字》，应该还是在大徐本基础上，变文言文为白话文的。它应该像一本中英文对照版的《新华字典》，字数多了、页数多了，但信息量毕竟不如词典。

要说清一个古汉字的音、形、义演变脉络，找出考证依据，需要获得相当多的信息。个人观点，买有关《说文解字》的书，信息量比文白对照更重要些。

许慎的《说文解字》，有些语句是程式化的，如“从某某声”、“凡某之属皆从某”，理解了一个，就能触类旁通。有些语句难在断句，买本标点本也就行了，比如段玉裁的《说文解字注》，市面所见都是加标点的。

我本该推荐《说文解字系传》的，这是目前能见到的最早的说文版本。因为它一直在流传，《系传》中已有的注释，清代人再写书，就不再重复了。就像小学语文课本里介绍过的知识，中学语文课本就不再重复一样。要说最基础的解释，仍在小学课本里面。但是，《系传》的缺点是没有附上楷书字头，篆书又不太好辨认；全书未加标点，断句有点麻烦。将来能出版标点整理本，那就是首选了。

中央广播电视总台大型文化节目《典籍里的中国》第二季之《说文解字》是一部揭示汉字奥秘的奇书。

浩如烟海的中华典籍，为《典籍里的中国》提供着源源不断的创作素材。如广大观众所见，第二季的惊艳程度，丝毫不逊色于第一季。最新播出的第二季第九期，以东汉文字学家许慎的视角，走进中国第一部分析字形、说解字义、辨识声读的字书《说文解字》。

作为中国文字学的奠基之作，《说文解字》搜集9353个正篆作为字头，收列重文1163个，按“始一终亥”的顺序，以五百四十部首“分别部居、据形系联”，构建出一个庞大、严谨、精妙的汉字说解体系。这个创立于1900多年前的体系，为何有着经久不衰的时代价值？《典籍里的中国》道明个中深意。

在《说文解字》的叙当中，作者许慎用一句高度概括的话，表达了文字的重要性和他著书的意义：盖文字者，经艺之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以识古，故曰“本立而道生”。

汉字是世界上唯一沿用至今从未中断的表意文字。在随时代发展的不断演进中，汉字能够非常理性地被理解、被考据，离不开《说文解字》讲明表意汉字真实的面貌。时至今日，我们依然能够通过《说文解字》来辨认、来释读新发现的一些数千年前的青铜器的铭文、战国竹简，甚至甲骨文当中的一些古文字。

《说文解字》的精神之重：

因为《典籍里的中国》，观众随节目纵横上下五千年，不仅和众多先贤“结伴同行”，还不断以纵观他们皓首穷经的宏阔视角，感受他们令人敬畏的文化精神。

他们每一个人，都在不同的时代，以不同的方式，践行着“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的知识分子的历史责任感和文化使命感，在“择一事，终一生”的人生雕琢中，成就了“伟大”二字。

而每一个人，又都有不同的精神切面。以《说文解字》这期为例，节目组从许慎的性格着手，围绕他姓名中的“慎”字和他的字叔重当中的“重”字，讲述他拜师、修书、游历、讲学、献书的故事，呈现他独具魅力的学识和学品。

《典籍里的中国》说文解字如下：

《典籍里的中国》是由中央广播电视总台央视综合频道与央视创造传媒联合推出的文化类节目，包含《典籍里的中国第一季》和《典籍里的中国第二季》，由撒贝宁担任当代读书人，王嘉宁担任节目主持人，田沁鑫担任艺术总监。

节目聚焦优秀中华文化典籍，通过时空对话的创新形式，以“戏剧+影视化”的表现方法，讲述典籍在五千年历史长河中源起、流转及书中的闪亮故事。节目第一季于2021年2月12日20:00在中央电视台综合频道首播，2021年10月10日完结。

第二季于2022年9月24日20:00在中央电视台综合频道首播，于2023年4月9日完结。2022年10月27日，第27届电视文艺“星光奖”正式公布入围名单，《典籍里的中国》入选。11月21日，《典籍里的中国》陈列馆开馆暨《茶经》开拍仪式在浙江湖州举行。

《典籍里的中国》聚焦中华优秀文化典籍，从中甄选最值得讲述的优秀传统文化作品，以“文化节目+戏剧+影视化”的方式，讲述典籍的成书、核心思想以及流转中的闪亮故事，让书写在典籍里的文字“活”起来，展现典籍里蕴含的中国智慧、中国精神和中国价值。

节目背景：

深刻洞察中华优秀传统文化与中华民族发展的内在关系，对中华优秀传统文化作出新的判断、新的概括和新的定义，赋予崭新的时代内涵，体现了高度的文化自信。与此同时，如何解读好、传播好中华优秀传统文化对于宣传思想文化工作者而言，既是重大机遇，更是一大挑战。

《典籍里的中国》制作团队感到，从优秀典籍入手传播传统文化，是一个比较好的切入点。当代中国已经快速进入互联网时代，丰富性已经超过历史上的任何时期。但是再辉煌的文化，一旦失去传承就必然衰败。中央广播电视总台在传承弘扬中华优秀传统文化方面责无旁贷。

《说文解字》，中华书局影印陈昌治一行一篆本，附音序、笔画检字，易得便用，是研习《说文解字》的必备书。这个版本中华书局还有一个大字版，但是价格昂贵，非常笨重，不推荐。浙江古籍出版社也影印过这个版本，偶能见到，但并不特殊，也不推荐。其他的《说文解字》的影印本，都不够方便使用。比如中国书店影印藤花榭本，不附检字；凤凰出版社影印的《平津馆丛书》中的孙星衍刊本《说文解字》，画质一般，这个版本是陈昌治本的底本，但不是一行一篆，看起来比较累。再如其他的影北宋本、影汲古阁本，一律不如中华书局的版本方便易读。《说文解字》的标点、整理、校订本也很多，上海书店、凤凰出版社等都出版过，可以取一两种以备参考。按计划施谢捷的《〈说文解字〉汇校》将由中西书局出版，届时用这一种即可。《说文解字注》，上海古籍出版社影印经韵楼刻本，附部首、四角号码检字，易得。台湾艺文印书馆及其他一些台湾出版社也影印过此版本，且有标点、索引，某些还是双色套印，利于使用，但是大陆不易得。中华书局也影印过这个版本，但是很笨重且不清晰，请勿购买。还有一些出版社的影印本字太小，也一律不推荐。《说文解字注》的标点整理本（许惟贤整理），凤凰出版社，可以参考。各种网络版《说文解字》，包括但不限于汉典、小学堂、中国哲学书电子化计划、国学大师，都很方便，但使用时推荐还是去核对原书。面对要检索不便输入的疑难字的情况，纸质书可能更好用些。

（一）先说“说文解字”

三个名字版：南唐徐锴“说文解字”宋徐铉“说文解字”，段清“。说温解注意单词”

有些人会说：等一下，你为什么不提“说文解字”的汉代许慎，我想读许慎的原？

不幸的是，许慎的“说文解字”被篡改了后人，早在唐代，许慎没有看过原著。

有人会说：不，我买的“说文解字”，明确标明“许慎撰。”

相反，它是徐铉许慎“说文解字”的版本，徐铉许慎的著作要恢复原貌，但并不意味着这是原来的。

如果你迷路了，说许慎有“说文解字”是“我一代”，那么，是三个名字版“子一代”。如果许慎的“说文解字”是“原创”，那么所有三个名字版“副本”。

所以，三个“副本”的复制更像是“原生态”？很难说。每个作者要预订通过研究承诺恢复原貌，谁做的更好？我怕回答许慎复活。

事实上，选举可能不一定在乎的是哪个版本更像是“原创”。许慎恢复原来的书，三本书只有很细微的差别。最大的区别就在于作者自己的注解。

“说文解字”：英国，平房荣而不实者在房东，“英语”单词，例如名称的第一个字。一曰：黄英。从艸，央声。 （陈凯记者：“尔雅·释木”：“以黄英权”，也没有详细的注释平反）

“说文解字”：英国，平房永没有真正的人。一曰：黄英。从艸，央声。 （在北京切）

“说文解字注”：英格兰，平房永没有真正的人。 （参见释放平房）一曰：黄英。 （这不是一个公义。怀疑黄右）从俱乐部，中央的声音。 （在北京削减10古音）

看，徐锴，徐铉，段许慎原书被认为是唯一的“英国人的平房了坚实的翅膀不言而喻：黄英从艸，中央声音“解释是完全一致的三点意见。不同之处在于作者自己的注解。在那里，太徐铉评论，只要注意“切在北京”的字样，这是很不利的理解说文解字。两个其他意见应详细说明。基本上是这样的：徐铉是的，有两种，不是徐铉，两名那里。徐锴研究的“雅”一书中，他发现古书的证据，但最终没有定论，也没有风严谨的学校。段的研究，得出的结论更清楚，这是他的可贵之处，但缺点是没有提及的基础上，研究。因此，徐锴，段不同。

在我看来，“说文解字”，“说文解字注”明显优于“说文解字”。至少前两个更多的信息。人们在远古时代，在“说文解字”和“说文解字”两本书的，更喜欢前者，但也证明了这一点。今天，人们开始说他的文字，常常像徐铉，有两种情况：“父执辈”徐铉的第一本书误为第二，认识徐铉是“儿子辈”，但错误的徐凯，段是“孙子”，徐锴，段誉徐铉注释被切断，大谬！事实上，徐铉徐锴是前者的弟弟写了一本书的弟弟，写一本关于后弟弟，哥哥的书也经常提到他哥哥的话。

我们强烈建议您购买凯“说文解字”（中华书局，售价54元），加上一个“词典的修订”（凤凰出版社，定价38元这是徐铉，唯一的。今人加上拼写，标点符号等）

推荐理由：“通讯部”是国内最早说文解字今天可以阅读，一直很强烈我读“传播系”。上硬，发现了大量的“美”和“段”不是（这是一个很长的故事，不展开）。“传播学系”也适合于初学者。为什么买“的这个辞典修订”？因为目前的“传播学系”的前缀只有一个副本是？小篆不附斜体字，书不加标点符号，标点符号是不容易的。买的“词典修订的”是一个很好看的上的闪亮，尤其是凤凰版新增斜体头，拼写，标点和拼写检查字笔画，很容易使用。如果你买的凤凰版本，与“说文解字”的上海古籍版，而不是更好！只是很多更贵的价格。

如果你不想采用1 +1模式，或确实凑不齐两个建议只买“说文解字注”。目前，不同的出版社出版的“说文解字注”的内容完全相同，但印刷不同。上海古籍出版社是最流行的，这个词是比较大的，128元，重点推荐！ （凤凰印刷最好的，但220元的价格似乎是值得的。有一些版本中，四五十元就能买到，字小如蚁，眼外伤，确定不是）。

（二）说“雅”

“尔雅注”（胡七逛边海撰上海古籍出版社32元），我觉得这是非常好的。在“尔雅”中的每一句话，用字逐字笔记字，然后再判翻译成现代中国。唯一美中不足的是，这本书是写在简体字（古代出版的字典，不像出版诗歌，小说，你应该尝试使用繁体字才对）。当然，这种无关大体的微小缺陷。

《说文解字》简称《说文》，是中国第一部系统地分析汉字字形和考究字源的字书。许慎著，成于安帝建光元年(121年)。原书十四篇，叙目一篇，正文以小篆为主，收9353字，又古文、籀文等异体同文1163字，解释十三万余字。此书在流传中叠经窜乱，今本与原书颇有出入。本书首创部首编排法，为后世字书所沿用。本书对古文字、古文献和古史的研究贡献极大。在清代研究《说文》成为专门学问，给它作注的就有数十家

许慎生于约公元54年，卒于约公元149年，故居召陵区姬石乡许庄村。东汉时称万岁里，当时属于汝南郡召陵县，所以，《后汉书·儒林传》上说：“许慎，字叔重，东汉汝南召陵人也。”

最早、影响最大的字典

《说之解字》又简称《说文》，作者是东汉许慎。此书作于和帝永元二年（100

年），历时21年，直到安帝建光二年（121年）才告完成。许慎在病中遣其子许冲将此

书献给皇帝。

《说文》旧称字书，按今天观点看，它是我国语言学史上第一部分析字形、说解字

义、辨识声读的字典。同时，它创立了汉民族风格的语言学——文献语言学，《说文》

就是文献语言学的莫基之作。《说文》成书不久，就被当世学者所重视。

如：郑玄注三礼，应劭、晋灼注《汉书》，都曾援引《说文》以证字义。《说文》

对传统语言学的形成和发展有巨大影响，后世所说的文字、音韵、训诂之字，大体不出

《说文》所涉及的范围，而《说文》本身则形成一个专门学科。《说文》完整而系统地

保存了小篆和部分籀文，是我们认识更古文字——甲骨文和金文的桥梁；《说文》的训

解更是我们今天注释古书、整理古籍的重要依据。所以《说文》在今天仍有巨大的学术

价值和应用价值。

《说文》这样一部巨著，是在经学斗争中产生的。今文经学与古文经学之争是汉代

学术思想领域中最重要的一场论争。秦以前的典籍都是用六国时文字写的，汉代称六国

文字为“古文”，用古文书写的经书称为古文经。秦始皇出于愚民政策的需要，把这些

用古文字写成的《诗》《书》等典籍付之一炬。西汉初年，一些老年儒生凭记忆把五经

口授给弟子，弟子用隶书记下来。隶书是汉代通行的文字，称“今文”，用今文书写的

经书，称今文经。后来陆续发现用古文字写的经书。

这样在汉代经学家中就分成了今文经学家和古文经学家。

两派的区别不只是表现为所依据的经学版本和文字不同，更主要的表现为怎样使经

学为封建统治服务上。今文经学家喜欢对经书作牵强附会的解释和宣扬迷信的谶纬之学；

古文经学家则强调读懂经典，真正理解儒学精髓，为此侧重名物训诂，重视语言事

实，比较简明质朴。许慎属于古文经学派，他编著《说文》是要以语言文字为武器，扩

大古文经学在政治上和学术上的影响。

《说文》全书共收单字9353个，另有重文（异体字）1163个，附在正字之末，把

9353个字分别归在540个部首之中。

《说文》一书的突出贡献可以概括为以下四点：

1．建立部首是许慎的重大创造之一。汉字是凭借形体来表示意义的，因此，对汉

字义符加以分析，把所有汉字都按所属义符加以归类，这是汉字学家的工作，这项工作，

由许慎最先完成了。《说文》一共分540部，除了个别部首还可以合并与调整外，从总

体上说都是合理的，都符合造字意图。许慎在安排540部的次序上煞费苦心，把形体相

近或相似的排在一起，这等于把540部又分成若干大类，这可以帮助读者更深刻地理解

义符，更正确地理解字义。

每部所属的字的排列也不是杂乱无章的，而是依据以类相从的原则。具体说来有三

种情况：其一，词义相近的字排在一起；其二，词义属于积极的排在前边，属于消极的

排在后边；其三，专有名词排在前边，普通名词排在后边。

许慎创造的540部首和一部之中各个字的排列方法，都是从文字学角度出发的，这

种排列方法更能体现部首与部首、字与字之间的意义联系，这与后世从检字法角度的分

部和按笔画多少分类迥然不同。

2．训释本义。许慎之前的经学家为经典作注，都是随文而释，所注释的字（词）

义，基本上是这个字在一定语言环境中的具体意义和灵活意义。许慎在《说文》中紧紧

抓住字的本义，并且只讲本义（由于历史的局限，个别字的本义讲得不对），这无疑等

于抓住了词义的核心问题，因为一切引申义、比喻义等都是以本义为出发点的，掌握了

本义，就能够以简驭繁，可以推知引申意义，解决一系列有关词义的问题。

此外，许慎在训释本义时，常常增加描写和叙述的语言，使读者加深对本义的理解，

扩大读者的知识面，丰富本义的内涵和外延。

3．对汉字形音义三方面分析。许慎在每个字下，首先训释词义，然后对字形构造

进行分析，如果是形声字，在分析字形时就指示了读音，如果是非形声字，则常常用读

若、读与某同等方式指示读音。汉字是属于表义系统文字，是由最初的图画文字演变而

来的，这样通过字形分析来确定、证实字义完全符合汉民族语言文字的一般规律。而语

音是语言的物质外壳，文字不过是记录语言的符号，许慎深知“音义相依”、“义傅于

音”的原则，所以在《说文》中非常重视音义关系，常常以声音线索来说明字义的由来，

这为后世训诂学者提供了因声求义的原则。

4．以六书分析汉字。在许慎之前，有仓颉依据六书造字的传说。现代文字学家认

为，六书是对汉字造字规律的总结，而不是汉字产生之前的造字模式。在许慎之前，仅

有六书的名称：象形、指事、会意、形声、转注、假借，没有具体阐述，更没有用来大

量地分析汉字。许慎发展了六书理论，明确地为六书下定义，并把六书用于实践，逐一

分析《说文》所收录的9353个汉字，这在汉字发展史和研究史上有着承前启后、继往开

来的重要意义，从而确立了汉字研究的民族风格、民族特色。

《说文》问世以后，研究者蜂起。清代是《说文》研究的高峰时期。清代研究《说

文》的学者不下200人，其中称得上专家的有数十人之多。清代《说文》之学，可分为

四类：其一，是校勘和考证工作，如严可均的《说文校议》、钱坫的《说文解字斠诠》

等；其二，对《说文》进行匡正，如孔广居的《说文疑疑》、俞樾的《儿笘录》等；其

三，对《说文》的全面研究，如段玉裁的《说文解字注》、桂馥的《说文解字义证》、

朱骏声的《说文通训定声》、王筠的《说文句读》；其四，订补前人或同时代学者关于

《说文》研究的著作，如严章福的《说文校议议》、王绍兰的《说文段注订补》等。其

中第三种最为重要，段玉裁、桂馥、朱骏声、王筠被誉为清代《说文》四大家。4人之

中，尤以段玉裁、朱骏声最为突出。

《说文》问世以后，也很快就引起当时学者的重视，在注释经典时常常引证《说

文》。到了南北朝时代，学者们对《说文》已经有了比较完整、系统的认识。唐代科举

考试规定要考《说文》。自唐代以后，一切字书、韵书及注释书中的字义训诂都依据

《说文》。

《说文》早期传本不得而知，有记载最早刊刻者是唐代李阳冰，他在代宗大历年间

刊定《说文》，但其中掺杂李氏臆说颇多。南唐徐铉、徐锴兄弟二人精研《说文》，徐

锴的《说文解字系传》是第一种《说文》注本，成书于南唐末年，世称小徐本，徐锴对

李阳冰谬说多有匡正。徐铉于宋太宗雍熙年间奉旨校定《说文》，世称大徐本。另外，

今尚存有唐写本《说文》木部残卷一卷，仅188字。清人研治《说文》，多以大徐本为

基础，同时参校小徐本。大小徐本今天均有中华书局影印本。

如果你的古文阅读能力比较强 最好用中华书局的《说文解字》原版，，，如果读不懂古文，建议买上海古籍出版社的书 有原文也有 现代人的批注 否则有可能你连说文解字都看不懂何谈古代医术？其实读古代医术最好备一本康熙字典，，最全的一本了 说文解字主要来说是介绍汉字来源，对古代医术没有太大帮助，，现代人编的《汉语大字典》是规模超越康熙字典的一部共和国著作。是湖南和四川出版社联合编著的，都可以作为参考。我买的是汉语大字典袖珍本（即使修真也超大，） 你要是怕袖珍本少内容可以买缩印本，那个是完整的内容的