四分法初创于晋代兵书被归入子部。

四分法初创于晋荀勖《晋中经簿》，确立于唐代魏徵《隋书・经籍志》，它分为经、史、子、集四部，兵书归入子部。现在多数图书馆古籍分类仍然沿用四分法。

四分法的产生：

四分法的产生是图书分类史上的一次重大变革，但四分法的形成也不是一蹴而就的，它是在继承和发扬其他分类法成就的基础上逐渐形成的，有其自身不断发展和完善的过程。

四分法从魏晋创始以来，得到广泛的流传，而最迟在南北朝末期，图书四部分类已经有了经部、史部、子部、集部的名称。到了唐初，魏征等撰修《隋书·经籍志》时沿用四部分类法，但废弃了以甲、乙、丙、丁标称部次的作法，而直接采用经、史、子、集为四部分类法的部称。

《隋书·经籍志》共收录了两汉、魏、晋及梁、陈、齐、周、隋五代官私书目所载现存典籍，分经、史、子、集四部,四十类,另附佛、道二经，十五类。

“兵书”原来是岩棺

兵书宝剑峡千古之谜终得破解

被人猜解了20多个世纪的兵书宝剑峡千古之谜，随着三峡水位的抬升，终得破解。昨日下午，秭归文化部门从西陵峡绝壁中取走这套千年“兵书”，安然运抵秭归港。

千古传说：诸葛亮留下兵书

兵书宝剑峡位于西陵峡上游的新滩和香溪之间，长约4公里。在峡谷北岸陡峭的万丈绝壁中置有酷似铁卷的“兵书”。“兵书”之下一柱突起的形似铜剑的巨石直插江中，被人们称之为“兵书宝剑峡”。“兵书宝剑峡”其下浪涛奔涌，之上是200多米的绝壁，人莫能近。千百年来人们演绎了各种传说，最的一段是，诸葛亮谢世前，担心累一生经验所著军书被手下死搬硬套，误了蜀国大事，便选了这段险要之地存放，以待后世有识之士取用。

谜题破解：“兵书”原来是悬棺

5月31日，三峡水位抬升过程中，秭归电视台记者沿江采访时赫然发现“兵书”有如棺木，迅即通知了县文物部门。秭归港监所当即进行把守、看护。6月1日，港监所安排水手攀岩打探，证实是3具上下重叠放置的悬棺。

昨日上午，水位继续上升到111米高程，距“兵书”5米左右时，当地文化部门立即着手抢救性转运。到中午1时将棺木全部转运上船，并于当日下午4时安全运抵秭归港。

记者在港口看到，3具大小不一的棺木基本成完整形，其中一具的尾端有部分风化。棺木是由整木掏空后制作而成，每口棺木末端都有两个孔，估计为悬挂悬棺时所用。其中两具盛满鸟粪和泥土。

目击开棺蓄水助了一臂之力

随后，记者在距离该船约120米处，见证了整个起棺情况。最初，“凤凰1号”上一名40多岁的中年男子，从该船上一架斜架的木梯上，登上了悬棺所在的山洞。此时，因水位上升的结果，该船与山洞的垂直距离不过4米。中年男子用所带器具，对悬棺上下以及洞内洞外做了专业检查后，开始招呼助手爬梯而上助其工作，并把悬棺边缘的灰尘腐木等作了清理。

为记者驾船的何师傅指着悬棺说，这些专家现在才来清理即将被淹的悬棺，主要原因是之前悬棺离江面太高，无论从洞上还是洞下，都难以接近悬棺的特殊情况所造成。在这一带，十里八乡的人都曾知道该悬棺价值不菲，但就是没有任何办法可攀援上去。水位没有抬升前，悬棺离江面至少近100米，起棺专家此刻离江面仅几米，不难看出是水库蓄水助了专家一臂之力。“没有水库蓄水，永远别想打悬棺的注意。”何师傅说。

从“凤凰1号”攀进山洞的人逐渐增多后，有人按当地习俗先在悬棺面前焚烧了几张钱纸，然后紧捧一把香为悬棺叩了三个头。随即，有两人拿出一块长长的红布盖在棺材上，又在棺材的一边烧了一大把冥币。冥币刚烧完，便将一挂鞭炮挂在船边炸响。所有在场的人们，无不神情肃穆，为当地这一特别的与死人“打招呼”的仪式备感惊奇。据何师傅介绍，当地人凡是要动死者的类似东西，一定得先经过这一过程。

开启悬棺：岩棺曾遭受枪击

秭归县博物馆长梅云来介绍，发现的棺木应该被称作岩棺，系3口重叠套木棺，分三内三外。外棺长2．49米，内棺长1．99米，内棺宽0．49米。似乎都与“9”有关。放置悬棺的岩洞约5平方米，进深不过4米。当日上午抢运时，洞内除棺木外仅能容3人搬运。在第二口棺木中发现8件铜质矛，矛上有人头像。还有一件文物像半边葫芦。棺中文物排放位置整齐，分为前三件、中三件、后三件。第三口棺木中藏有一米长的宝剑一把，似有符号或文字记载。另有铜头木尾弓箭数支。初步判断是2400到2500年前战国时期的巴人岩棺。棺木中还残存有人的骷髅。梅云来说，另外两具棺木中的鸟粪和泥土清理后，估计仍会有文物现身。棺主身份目前尚无法考证。梅云来说，尚未发现棺木被盗痕迹。

据梅云来介绍，棺木遭受过现代枪手狙击。3具上下重叠放置的最上层的棺木上发现两个弹孔。他们已经找到了射进棺木中的两颗子弹头。

与其他地方发现的悬棺不同，兵书宝剑峡已证实为巴人岩棺的所处位置，沿绝壁之下数十米即是千年激荡的三峡，之上为200多米高的人不能越的悬崖，2000多年前的古巴人如何将其安置其中？又为世人留下一段新的悬念。有关专家昨天已启程从武汉赶往秭归，以作进一步破译

兵家自古至今，男性为主，是男性的专用符号。而女人似乎只能围着花园、厨房和孩子转。

电视剧中的战争片、武打片、谍战剧，女性有没有感觉到看不懂，对其中剧情不能理解，甚至感觉匪夷所思，又不好意思问身边的家人或朋友，否则会显得自己太无知，甚至有点愚蠢呢。

关于兵书中所讲的原理及其涵义，对一个女人的智商来说，那是挑战，那是考验。一般女人都会怀疑自己的智商，不能应对，只好放弃。

昨天晚上，我打开了《三十六计》这本书，它之前一直静静地安稳在书架上，有很多年了。如今，我终于有勇气打开了它，发现真是很幸运，简直欣喜若狂。您千万不要误会，我是个怎样的女人？为什么我会对此书如此兴奋，请听我慢慢道来。

首先，兵书是绝对的智慧书，也能开启你的智慧。兵书 是人类智慧和经验积累所得，绝对是最真实的知识精华。

不读兵书就与古人的智慧精髓无缘，就不能开启自己的智，明亮自己的心境，看破事物的本质。了解大道的规律。

一个人，只凭借生物的本能而活着，真的是枉做为人，枉过这一生呢。

你若不知道太多太多的秘密，也就不能体会更多更多的美好；你看不透别人真正的目的是什么，也就猜不出自己真正想要什么；你若看不见别人的优秀，也就不能发现自己的不足;你若识别不出真正的英雄，也就不能战胜自己的弱点。

其次、兵书是绝对的思想能量的源泉

学习并书。就让人内心有蠢蠢欲动的冲动，特别想去做点什么，很想成就一番事业，成就自己的人生。除非你是死灰，不能复燃，否则，你不可能没有想法。

先要有成就一番事业的想法。然后按照书中所讲的原则，去寻找一条路径。这期间，自己的能量绝对是满满的。不信的话，你先找来一本兵书读一读，然后再体会体会自己的想法，摸摸自己的心脏，是不是正在狂跳。

没有任何想法，当然也挖掘不出自己真正的能量来。没有思想的行动，那只是一般生物的行为。一般大一点儿动物的行为，大多是有目的，有意图的。

再次，兵书是真正意义上的成功之书。

（未完待续）

问题一：《孙子兵法》一书最早被称为什么 《孙子兵法》成书于春秋末期，是我国现存最早、最杰出的军事著作，是孙武离开齐国到吴国之初隐居在都城姑苏时写出的。《孙子兵法》亦称《吴孙子》、《孙子》、《孙武子》等，全书十三篇，虽只有5900字左右，却是一部论述军事领域内部联系和规律的兵学杰作。据现存文献资料记载，《孙子》一书最早见于《史记》载述。《史记 孙子吴起列传》中这样写到，吴王阖闾对孙武说：“子之十三篇，吾尽观之矣”，可见《孙子兵法》在孙武觐见吴王阖闾时就是一部独立的军事著作了。《史记 孙子吴起列传》还写到，“世俗所称师旅，皆道《孙子》十三篇”，也就是说《孙子兵法》早在战国中晚期，已广泛流传于天下。然而，古书之流传主要是靠传抄，在传抄的过程中，可能改变古书原有的面貌，尤其若是传抄者本人加入个人的意见，更可能使原书内容遭受改变而失去其完整性。《孙子兵法》存在着甚多作者与内容上的疑问，可能就是因为传抄上的因素所致。

古书传抄错误或书缺简脱在所难免，为求其保存上的完整，历来皆有古籍的整编工作。西汉对于兵法文献的整理，根据《汉书 艺文志 兵书略》的记载，曾经有三次。第一次是在西汉初年，“张良、韩信序次兵法，凡百八十二家，删取要用，定著三十五家”。这三十五部也就是当时官方的兵书精华，但不知《孙子兵法》是否被选入其中，不过以韩信用兵常以《孙子兵法》为活用准则，盖可推断当在其中。第二次整理是在汉武帝时候，“军政杨仆捃摭遗逸，纪奏兵录”。第三次兵书整理为孝成帝时代。当时实施全国性的大规模图书搜集工作，由光禄大夫刘向统领校雠整编。在兵书方面则由步兵校尉任宏负责，整理后之兵书归入于《七略》之中。西汉三次兵书整理后，《孙子兵法》在兵学中的地位得以确立。此次整理，“任宏论次兵书为四种”，兵书被区分为兵权谋、兵形式、兵阴阳、兵技巧等四类，而《孙子兵法》则列权谋类之首。后《七略》失传，一些基本的内容由班固《汉书 艺文志》保存下来。不过《汉书 艺文志》所录《孙子兵法》为八十二篇，清朝学者毕以在《孙子叙录》中指出了篇章骤增的原因，认为其余六十九篇都是孙武的佚文，是孙武及其弟子在十三篇的基础上不断增添所致。

东汉末年，曹操等人开始为《孙子兵法》作注。曹操《孙子注》，其自序中称“略解”，是现存世的《孙子兵法》最早注本，除了首先注释

问题二：孙子兵法有（ ）之称 《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》《孙武兵书》等，是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，被誉为“兵学圣典”。处处表现了道家与兵家的哲学。共有六千字左右，一共十三篇。

《孙子兵法》是中国古代军事文化遗产中的璀璨瑰宝，优秀传统文化的重要组成部分，其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是古代军事思想精华的集中体现。作者为春秋时祖籍齐国乐安的吴国将军孙武。

《孙子兵法》被奉为兵家经典。诞生至今已有2500年历史，历代都有研究。李世民说“观诸兵书，无出孙武”。兵法是谋略，谋略不是小花招，而是大战略、大智慧。如今，孙子兵法已经走向世界。它也被翻译成多种语言，在世界军事史上也具有重要的地位。《孙子兵法》竹简出土在临沂。

作品名称

孙子兵法

外文名称

《The Art of War》

作品别名

《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、 《孙子兵书》《孙武兵书》

创作年代

战国

作者

孙武

问题三：孙子兵法又称什么？ 《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》《孙武兵书》等

问题四：被誉为西方的孙子兵法的是什么 应该是《战争论》。我印象最深的是那句名言：“战争是为政治服务的”，不是为了打仗而打仗。

《战争论》被誉为西方近代军事理论的经典之作，对近代西方军事思想的形成和发展起了重大作用，被誉为影响历史进程的100本书之一。克劳塞维茨本人也因此被视为西方近代军事理论的鼻祖。

问题五：孙武又被称为什么 孙武，中国古代军事学家，中国古代军事学的奠基人。春秋末期吴国将军。字长卿，齐国乐安（今山东博兴北，一说惠民）人。生卒年不详，约活动于公元前六世纪末至公元前五世纪初。因齐国内乱，孙武出走吴国。经吴国重臣伍员推荐，向吴王阖闾进呈所著兵法十三篇，被重用为将。吴、楚争夺霸权，长期战于江淮。孙武与伍员等辅助阖闾制定袭楚方略，使楚疲于奔命，国力耗损。吴国「西破强楚，北威齐、晋，南服越人」（《史记・伍子胥列传》），以一隅之地而称霸，孙武起了重要作用。所著《孙子兵法》，总结了春秋末期及其以前的战争经验，在中国和世界军事史上，最早比较系统地涉及战争全局问题，

问题六：孙子兵法13篇都叫什么名子 始计篇

作战篇

谋攻篇

军形篇

兵势篇

虚实篇

军争篇

九变篇

行军篇

地形篇

九地篇

火攻篇

用间篇

问题七：为什么《孙子兵法》被誉为 “兵学鼻祖” ？ 我国最古老的军事理论著作《孙子兵法》的作者是中国古代大军事家孙武。孙武生活的时代正是新旧交替的时期，列国纷争的形势让他去思索和总结战争规律。经过多年努力，他终于完成了《孙子兵法》一书。

在书中， 孙武全面地论述了战争观、 战争中的战略、 战术和治军原则等方面的问题。孙武把政治、外交、心理等因素都综合到战争中，具有现代“总体战”的某些特点。对于各种战术以及选将、练军，甚至如何运用间谍等，他都有精湛的论述。 《孙子兵法》是世界公认的现存最古老的军事理论著作，被誉为“兵学鼻祖” ，对现代战争仍有很大的借鉴意义

问题八：孙子兵法有什么之称被誉为什么 。《孙子兵法》亦称《吴孙子》、《孙子》、《孙武子》等，被誉为兵学盛典

问题九：请问。孙子兵法中的第一计，名叫什么？？求解 第一套 胜战计

第1计 瞒天过海 第2计 围魏救赵 第3计 借刀杀人

第4计 以逸待劳 第5计 趁火打劫 第6计 声东击西

第二套 敌战计

第7计 无中生有 第8计 暗度陈仓 第9计 隔岸观火

第10计 笑里藏刀 第11计 李代桃僵 第12计 顺手牵羊

第三套 攻战计

第13计 打草惊蛇 第14计 借尸还魂 第15计 调虎离山

第16计 欲擒故纵 第17计 抛砖引玉 第18计 擒贼擒王

第四套 混战计

第19计 釜底抽薪 第20计 混水摸鱼 第21计 金蝉脱壳

第22计 关门捉贼 第23计 远交近攻 第24计 假途伐虢

第五套 并战计

第25计 偷梁换柱 第26计 指桑骂槐 第27计 假痴不癫

第28计 上屋抽梯 第29计 树上开花 第30计 反客为主

第六套 败战计

第31计 美人计 第32计 空城计 第33计 反间计

第34计 苦肉计 第35计 连环计 第36计 走为上

《六韬》由于原书作者姓氏失传，对于它是不是一部先秦兵书乃至具体成书时间也就引起了后人的种种猜测。自北宋何去非首先提出对《六韬》怀疑之后，南宋叶适遂判其为伪书。此后，宋明以来的学者群起而应之，南宋的黄震，明代的宋濂、胡应麟、焦肱、张萱，清代的姚际恒、姚鼐，近代的梁启超，现代的黄云眉等均断定《六韬》为伪书。究竟伪在何时，也有不同意见：

一为周末说，“《六韬》言骑战，其书当出于周末”；

二为楚汉说，“今所传《六韬》、《三略》，乃楚汉间好事者所补”；

三为汉以后说，《六韬》为“汉以后人伪撰”；

四为魏晋说，“考《汉志》有《六搜》，初不云出太公，盖其书亡于东京之末，魏晋下谈兵之士，掇拾剩余为此，即《隋志》《六韬》也”。

70年代初分别在山东临沂银雀山汉墓和河北定县汉墓南北两地出土了竹简本《六韬》和《太公》。据专家们考证，这两座汉墓的埋葬时间，前者至迟在汉文帝即位之前(前179年)，亦可能在秦楚之际(前209～前203)；后者断为汉宣帝王凤三年(前55)。很显然，简书书写年代应在埋葬之先，而成书年代又必定在书写年代之前；既然埋葬年代为汉初或秦汉之际，那么上述所谓秦汉以后伪撰的说法不攻自破，《六韬》为先秦兵书便确定无疑了。具体成书于先秦的哪个时期，这是汉简所没有解决的。近年发表了一些考据文章，主要有两种意见：一是春秋说，认为《六韬》“著作的时代大抵在社会变革的春秋时代”；一是战国说。比较看来，战国说较合情理，其理由是：

(1)《六韬》开始杂取儒、道、法、墨等家的思想，这种各家思想开始走向融合和统一的趋势，只能发生在战国以后，不可能在春秋之前。

(2)《六韬·武韬·兵道十六》引有“黄帝曰”，黄帝的传说最早出现于《左传》、《国语》、《逸周书》，这三部古籍均为战国时作品，尽管所依据的材《六韬》书影料可能会早一点，但黄帝的传说流行却在战国尤其是战国中期以后。所以，引用黄帝之言的书只能在战国以后。

(3)《六韬》中比较详细地记述了骑兵部队的编制、骑士的选拔和骑战战法，其最高战术单位是二百骑，车骑比例是一比六或一比十，主要任务是邀敌、追击、奇袭和骚挠敌人等。这些情况既不是春秋时期的情况，也不可能是汉以后的情况，因为汉时骑兵已跃居于诸兵种的首位，韩信破赵时用骑兵二千名；文帝时一次出征动用骑兵十万名，车骑比例达一比一百。所以说《六韬》反映的骑战只能是战国时的情况。

(4)《六韬》中的“避正殿”、“将相分职”、“万乘之主”、“百万之众”等内容都反映了战国时代的特点。

现存最早的兵书是《孙子兵法》。

《孙子兵法》又称《吴孙子兵法》《孙子》《孙武兵法》，由孙武撰。《孙子兵法》还是世界上最早的军事著作，早于克劳塞维茨《战争论》约2300年。《孙子兵法》内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是古代军事思想精华的集中体现。

《孙子兵法》被尊为世界第一兵书、兵学圣典、兵学经典之首，被定为“武学的教范”，置于《武经七书》之首。它被译为英文、法文、德文、日文，成为国际间最著名的兵学典范之书。孙武被后人尊称为孙子、孙武子、兵圣、百世兵家之师、东方兵学的鼻祖。

《孙子兵法》的意义：

1、《孙子兵法》的意义，不仅仅是一部军事著作，它更代表着炎黄子孙的智慧、思想、文化，是几千年华夏文明的结晶，是中华文明的智慧根基、源泉。

2、在现代，孙子兵法的作用远远不再局限于一本军事著作的范畴，它还被广泛运用于政治斗争、商业竞争等社会生活的方方面面。

3、《孙子兵法》是中国军事文化遗产中的璀璨瑰宝，是中国优秀文化传统的重要组成部分。是中国古代最伟大的军事理论著作，也是中国古籍在世界影响最大、最为广泛的著作之一。

－孙子兵法