鱼山梵呗寺位于山东东阿鱼山，始建于曹魏时代曹植的鱼山梵呗亭，扩建为寺于唐，兴于明朝隆庆年间，长期以来形成了佛教圣地。

鱼山是中国汉传佛教音乐“梵呗”的发源地，鱼山梵呗寺是一座古老的佛教禅宗寺院，以传承保护梵呗为主体，被佛教界尊为“梵呗祖庭”、“佛乐第一刹”。她历史悠久、地位尊崇，是宗教活动与民族文化圣地。2005年10月，中国佛教协会理事、一代高僧释永悟禅师发心复兴住锡鱼山，发宏誓愿创建鱼山梵呗寺，传承重辉梵呗文化。2006年6月启建鱼山梵呗寺。2006年9月在鱼山梵呗寺成功举办震惊海内外的首届中国鱼山梵呗文化节，因缘殊胜，盛况空前。 11月“鱼山梵呗”被山东省人民政府公布批准、山东省文化厅颁发授予为山东省非物质文化遗产。2008年7月被中华人民共和国国务院公布批准、文化部颁发授予为国家级非物质文化遗产保护项目。

重建的鱼山梵呗寺，其意义在于重辉“梵呗祖庭”，传承保护梵凡文化，其神圣使命在于弘扬佛陀所发现的伟大真理，教化社会，普渡众生。作为国家非物质文化遗产保护单位，鱼山梵呗寺每年接待全国各地及日本、韩国等朝山认祖参拜团万余人次。

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梵呗是佛教徒（确切地说是指出家人比丘、比丘尼）举行宗教仪式时，在佛菩萨前歌诵、供养、止断、赞叹、修持的音声修行法门。包括赞呗、念唱。梵，是印度语“清净”的意思。呗，是印度语“呗匿”的略称，义为赞颂或歌咏。梵呗与梵乐、佛曲、佛乐有截然不同的区别，不能等同音乐。一般佛曲不能称梵呗。 自陈思王曹植始创梵呗，支谦、康僧会、觅历、帛法桥、支昙钥、昙迁、僧辩、慧忍、萧子良、梁武帝等

僧俗名家陆续发展和提倡梵呗，开始尝试进一步用中国民间乐曲另创新声改编佛曲，使古印度的声明音乐逐步与中国传统文化相结合，中国梵呗从此走上了繁荣、发展的道路，兴盛至今。 古之“佛曲”、今之“佛教音乐”均由梵呗发展而来。故历史上尊称曹植为中国佛教音乐创始人——梵呗始祖。 唐朝年间（804—850），日僧空海、圆仁等大师将梵呗请至日本大原生根，谓之“鱼山声明”。真鉴大师请至韩国，称之“鱼山”。故鱼山成为梵呗标准“丛林腔”的代名词。流失千年至今，经肩负传承使命的梵呗高僧永悟禅师正本清源，传承重辉，2008年6月成功申报，被国务院批准公布为第二批国家级非物质文化遗产保护项目，现全称“鱼山梵呗 ”。 自佛教传入至三国时，来自印度、西域的一些高僧在汉地传播、翻译佛经的同时，也带来了印度、西域的佛教音乐。

月氏人支谦据《无量寿经》、《中本起经》制成《菩萨连句梵呗》三契；康僧会亦曾制此曲，又传《泥洹呗声》。

此外，作“胡呗三契、梵响凌云”的帛尸黎密多罗也是西域人；月氏人支县南“裁制新声圆仁简介，梵响清美”，传“六言梵呗”于后世。“原夫经震旦，夹译汉庭。北则些（法）兰，始直声而宣剖；南惟（康）僧会，扬曲韵以讽通。”（宋赞宁《宋高僧传》）他们所传梵四，应该是西域风格的佛曲。然而，这些异国风味的“胡呗”并没有广泛流传开来。 我国最早创作梵呗的是曹魏时代陈思王曹植，他尝游鱼山(一作渔山，今山东阿县境)，闻空中有一种梵响(岩谷水声)，清扬哀婉，细听良久，深有所悟，乃摹其音节，根据《瑞应本起经》写为梵呗，撰文制音，传为后式。

其所制梵呗凡有六章，即是后世所传《鱼山梵》(亦称《鱼山呗》见《法苑珠林》)。”。[唐]释道世撰《法苑珠林》卷三十六载曰：“植每读佛经，辄流连嗟玩，以为至道之宗极也。遂制转赞七声，升降曲折之响，世人讽诵，咸 焉，尝游鱼山，忽闻空中梵天之响，清雅哀婉，其生动心，独听良久，而侍御皆闻，植深感神理，弥悟法应，乃摹其声节，写为梵呗，撰文制音，传为后式，梵声显世始于此焉。”

谢安“寓居会稽，与王羲之及高阳许询、桑门之遁游处，出则渔戈山水，入则言咏属文，无处世意”。由此看来“曹子建游鱼山，闻岩谷水声写之，制梵呗之谱，当为东土梵呗之始”。释慧皎《高僧传十三经诗论》载曰：“始有魏陈思王曹植深爱声律，属意经音，既通般遮之瑞响圆仁简介，又感鱼山之神制；于是册治《瑞应本起》，以为学者之宗，传声则三千有余，在契则四十有二。”又云：“昔诸天赞呗，皆以韵入弦管，五众与俗违，故宜以声曲为妙。原夫梵呗之起，亦肇自陈思。始著太子颂及啖颂等。因为之制声，吐纳抑扬，并法神授，今之皇皇顾惟，盖其风烈也。”

他不仅是诗词天才,更是一位音乐才子,

他被称作中国佛教音乐创始人梵呗始祖,

请问这位诗人他到底是谁(曹植)

曹植（192年－232年12月27日），字子建，沛国谯县（今安徽省亳州市）人，生于东武阳（今山东莘县，一说鄄城），是曹操与武宣卞皇后所生第三子，生前曾为陈王，去世后谥号“思”，因此又称陈思王。

曹植是三国时期著名文学家，作为建安文学的代表人物之一与集大成者，

他在两晋南北朝时期，被推尊到文章典范的地位。其代表作有《洛神赋》《白马篇》《七哀诗》等。后人因其文学上的造诣而将他与曹操、曹丕合称为“三曹”。其诗以笔力雄健和词采画眉见长，留有集三十卷，已佚，今存《曹子建集》为宋人所编。曹植的散文同样亦具有“情兼雅怨，体被文质”的特色，加上其品种的丰富多样，使他在这方面取得了卓越的成就。南朝宋文学家谢灵运有“天下才有一石，曹子建独占八斗”的评价。文学批评家钟嵘亦赞曹植“骨气奇高，词彩华茂，情兼雅怨，体被文质，粲溢今古，卓尔不群。”

并在《诗品》中把他列为品第最高的诗人。王士祯尝论汉魏以来二千年间诗家堪称“仙才”者，曹植、李白、苏轼三人耳。

1、梵呗是佛教修行法门，佛曲是娱乐观赏艺术音乐。

2、梵呗法事不可以随地性、不可以舞台性，有道场性。佛曲是舞台有娱乐艺术观赏性，不可以用殿堂佛事。

3、梵呗必须是僧宝比丘住持，是用供养佛菩萨和加持信徒而得修行功夫,用佛教说，会感应诸佛菩萨、龙天护法，乃至会同六道众生邪魔有感应，如果不如法，带来不吉祥。佛曲面对的是观众，是音乐人宣扬佛教或音乐娱乐，僧人不可以唱音乐。故历代皇帝、大德、音乐人为不亵渎佛法，不敢直接用梵呗，用自己的音乐和重新编辑歌词，所以形成了佛乐的音乐。

4、梵呗经文不可以改动，是专做佛事之用，有赞、偈、咒、文形式。佛曲是不可以直接使用原始经典，必须更改的、多是由梵呗填词流变而来，弘扬佛教之用。

5、梵呗只使用木鱼、钟、鼓、铛等敲打法器，佛乐用各种乐器。

6、梵呗不单是音乐，主要是弘扬佛法和修行的一种法门，歌颂赞叹供养佛菩萨三宝、加持信众的清净之歌，更重要的是收摄身心修定、止断六欲入禅定。佛曲是主要引导宣扬佛教、以娱乐为主、七情释放的艺术音乐。

7、梵呗是历代高僧普遍修学的法门。佛乐是世俗舞台音乐人宣扬佛教或享受艺术音乐。历代祖师大德是佛教实践的行者，不是追求音乐艺术的音乐家。佛乐虽是梵呗流变而来，但不可以称为梵呗，所以历史称梵乐、佛乐。与梵呗一起归纳佛教音乐范畴，因为和梵呗、唱者、听者、用法、地点、词牌、次第、场景截然不同，而且严格要求禁戒。

梵呗的读音是「fàn bài」。梵呗就是寺院举行法会仪式时，专门用来赞叹三宝的唱诵。梵，是清净的意思；呗，是 “呗匿”的略称，意为赞颂或歌咏。因为是来自梵地的法曲，所以称为“梵呗”。

梵呗虽然在不同地区有不同唱腔，但都有统一的风格和规范。唱诵梵呗可以使人心地清净，这一点和以煽动情感为目的的世俗音乐有本质区别。

《佛学大辞典》：（仪式）法会之声明也。呗者呗匿之略。又作婆陟、婆师。音韵屈曲升降，能契于曲，为讽咏之声，是梵土之法曲，故名梵呗。又曰呗匿。单云呗。翻作止断止息或赞叹，法事之初唱之，以止断外缘，止息内心，方堪作法事，又其偈颂多赞佛德，故云赞叹。