《易经》是在漫长的历史过程中形成的。《汉书·艺文志》中说：“人更三世，世历三古。”

聪明的伏羲观察山川地理的变化，观察鸟兽身上的纹理与地上万物生长的情况，创造出阴（-

-）阳（—）两种符号组成的人与自然模拟的八卦图。八卦图从空间上看，它们的阴阳相互对立；从时间上看，四时周而复始。于是，人类开辟洪荒就有了一条智慧大道。

总之，按通常的说法，周易是由伏羲创造，周文王与周公阐述，再到孔子及学生整理注释补全而形成。

低谷见人心

世人都说：

“你的低谷，就是你的照妖镜，多少人逗留，多少人现行。”

虽然扎心，但却很真实。

也许在你年轻、光鲜、辉煌的时候，你感觉全世界都很美好，每个人好像都对你和颜悦色，都是真心待你。

可是所有这些表面上的真心并不真实。

电视剧《流金岁月》中，蒋南孙起初是一个家境富裕，生活无忧无虑女孩。

在她最光鲜的时候，她身边不仅有对她百依百顺的男友章安仁，还有很多要好的同学朋友。

可是后来当她的家庭出现了变故，她的父亲因为炒股不仅败光了家产而且还欠了一大笔债务。

在她最需要帮助的时候，她以为会帮助自己的男友，不仅没有伸出援手，反而急于和她撇清关系。

唯有她的闺蜜朱锁锁，始终陪着她，和她一起渡过难关。

俗话说：

“锦上添花容易，雪中送炭难。”

人在春风得意时，所有人心的美好都是戴着滤镜的，这时候的真情或许并不真实。

而当人在低谷时，所有人都会对你展现出原本的样子，这时候你才会知道，最后留在你身边的人是谁，谁才是真心待你。



03

利益见人性

古语有云：

“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”

如果说，世上还有什么最能反映出一个人人性的好坏，那么利益绝对是最好的试金石。

倘若你身边有一个人，一旦涉及到利益，就变得自私，变得不近人情，那么这样的人是没有情谊可言的。

在你有价值的时候，他可能会对你笑脸相迎。

但是一旦你身上没有利益获取，他随时可以翻脸无情地走人，而你将付出惨重代价。

朋友大伟曾讲过这样一段经历。

他刚刚创业的时候，有一个合伙人。两个一起工作，一起打拼，相处十分愉快，他也一直将这个合伙人当成可以背后相托的人。

可是后来发生了一件事情让他彻底改变了看法，有一次有一个十分重要的项目，项目谈下来利润会非常可观。

可是这个合伙人，却背着他偷偷地拿了项目策划书去单独谈项目，还好被他发现才没有让对方得逞。

也就是这一次事件，让大伟彻底认清，并且之后断了合伙关系。

有人说：“利益最能见人性。”

在巨大的利益面前，一个差劲的人，是完全没有考虑别人感受这种想法的，甚至他们为了利益会彻底背叛情谊。

这样的人是相当危险的，遇到了一定要早点远离，否则最终受伤的一定是你。



《易经》是一部可以让人「知命知运」的智慧之书！

它是大道之源，在古代还被称为“帝王术”，服务帝王家。越是成功人士，越能参透《易经》的智慧。

自古以来，成功之人无不受《易经》智慧的深远影响，妙用“运气”以成事。他们的成功其实有迹可循。

《易经》中有六十四卦，每一卦都是一种生活剧本。它已经帮助你推断出你选择的结果。

很多事情，看似幸运，其实是有痕迹可寻的。

人这一生就该读一读《易经》



俗话说，读杂书万卷不如真经一部，这里说的真经就是指《易经》

在古人看来，易经之所以博大精深，归根结底是因为它包罗万象，但是对于普通人来说，《易经》其实是一部涵养福报的古籍，里面暗藏着更为高深的智慧。

众所周知，《易经》、《老子》、《庄子》作为中国古来的三玄之学，高深莫测，其中以易经最为争议，是经典中的经典。

孔子晚年独钻《易经》，甚至翻断了编竹简的绳子；哲学大师冯友兰临终唯一遗言更是：中国将来一定会大放异彩，要注意《易经》。



《易经》这部三千年的经典，回答了“人从何处来，欲往何处去”这类古老的哲学问题，吻合了人们潜意识想宣泄的忧惧与想望，提供了解决吉凶祸福、贵贱穷达等切身问题的办法。

有人说古人的文言文晦涩难懂，一般人真看不懂，那这本白话文版本的《图解易经》推荐给大家，这个版本不仅完整完整将原版的内容收录进去，还将那些深奥的语言，用白话文讲解，通俗易懂。



结合生活中的案例，更能让人沉浸其中，看完之后，对于生活中的很多困惑也就豁然开朗。关键能将里面的智慧实际运用到我们的生活中。

而且这套书两本99元，现在99还能干点啥？但是却能让你近距离接触古代先贤的思想文化，了解中国传统文化，同时能让你逆风翻盘！对自己以及家人都是最好的，能让你们的日子越过越顺。何乐而不为呢？一本易经，能让你终身受益

《周易》这本书

　开始之前，先看看我们的研究对象。当然，如果你手头上有一本就更好了。

　只要一本简简单单的《周易》就好。翻开它——当然，你需要注意的是，它跟以前的《周易》是有区别滴。

　过去的《周易》是什么样子的？

　下面你看到的，就是一个两千多年前版本的《周易》。

这个版本的《周易》，于1973年12月在长沙的马王堆三号汉墓出土，墓主人是汉初长沙丞相轪侯利苍的儿子，据专家判断，此卷抄写的时间约在西汉文帝初年（约公元前180年至170年间）。由于是抄写在帛上的书，所以叫做“帛书周易”，简称“帛书易”或“帛易”。

　除了抄写在布帛上，《周易》还有抄写在竹简上的。

　1977年，安徽省阜阳市双古堆1号汉墓出土了抄在竹简上的《周易》。由于墓主是西汉第二代汝阴侯夏侯灶，卒于汉文帝十五年（公元前165年），所以可以确定，这部《周易》的年纪至少和马王堆的帛书《周易》不相上下，可是不知道这什么，这竹简却比帛还脆弱，烂成了一堆小片片，专家们费了九牛二虎之力，才终于把它的残片七拼八凑的，勉强看出这上面原来抄的是《周易》，真不容易呀！

前面这两部《周易》，都已经是两千多年前西汉时代的版本了，但还不是最古老的版本。

　1994年，上海博物馆从香港文物市场上购藏了一批战国楚竹书，是为上海博物馆藏战国楚竹书。从这批竹简中，整理出了目前所见最早的一种《周易》版本，其年代为战国晚期。（据说，2008年7月，清华大学通过校友的捐赠，自香港抢救收藏的2388枚战国竹简中也有与《周易》有关的内容，由于专家们在研究完竹简之前是不肯把所有照片公布的，所以，据鄙人观察，目前流出的清华简照片中尚未发现《周易》文本。因此，目前为止，我们可以放心地说，上海博物馆藏的《周易》，是我们可以看到的最早版本的《周易》了。）

　下图便是上海博物馆藏的楚简版《周易》

现在，有了上述三个版本的《周易》，我们已经可以放心大胆地说，我们站在了一个很高的起点上。为什么捏？因为这三个版本都是在20世纪70年代以后才问世的，在此之前的众多易学大师和专家们，根本连看到它们的机会都没有。从唐代至今，大家看到的《周易》版本，都是官方公布的正式版本，也就是说，我们目前市场上可以买到的《周易》，除去排版、注释和繁简字体的区别外，跟一千多年前的唐代读书人手里的教科书是一模一样的。

　话说唐朝初年，印刷术未发达，读书人想找本标准教科书很困难，为了方便大家学习，唐文宗太和四年（公元830年），在郑覃、唐玄度的建议下，皇帝派人花了七年时间，把12部经典在了石头上，这就是有名的“开成石经”。12部经典中，第一部刻在石头上的就是《周易》。

　下图是“开成石经”版的《周易》拓本：

那么，“开成石经”上的《周易》，究竟又是从哪个地方抄来的呢？原来，唐朝初年，为了精神文明建设的需要，整顿混乱的学术界和教育界，朝廷决定出面撰修并颁布统一经义的教科书。 唐太宗下令，由国子祭酒孔颖达召集当时一些著名的学者，共同撰修《五经正义》。所谓的五经，就是《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼》和《春秋》。由于孔颖达精通魏时《王氏易》（王弼曾注《周易》），于是就将王弼注本中的《周易》经文选为《五经正义》的官方版本。贞观十六年(642年)，《五经正义》撰成，王弼所注的《周易》版本从此成为正式版本。“开成石经”上所刻的《周易》，其实也就是王弼版本的《周易》，也就是我们目前市场上所有通行版本的最初面目。

　那么，王弼（公元226－249年）版的《周易》，又跟汉代的周易又有何不同呢？

目前我们能够找到的汉代版本的《周易》，除了前面提到的马王堆帛书版和阜阳竹简版外，还有一个“熹平石经”版。熹平石经刻于东汉熹平年间（172－178年），由东汉著名书法家蔡邕亲自书丹，将《周易》等经典刻于石碑，立于太学。熹平石经是最早的刻于石碑上的官方教科书，比唐代的开成石经要早了好几百年。虽然石碑自汉末以来屡经劫难，如今已经残存不堪，但是经过屈万里等学者的精心搜集，我们仍然可以找到一部分石经残石上的《周易》。

　下图就是熹平石经的《周易》残片拓本：

经过比对，我们发现，东汉熹平石经版的《周易》和唐代开成石经版的《周易》，虽然同是官方教科书，但是个别字的写法上还是有差异的。当然，这并不是什么大问题，两者最大的不同，体现在排版上面。

　熹平石经中，《周易》的经文原本是与易传分开刻的——所谓易传，就是对《周易》的注释了，包括《彖》、《象》、《系辞》、《文言》等一系列作品。我们看到，在唐代的开成石经中，这些《彖》呀《象》呀的注释，已经全部混在经文里面了（据说最早这么干的人是东汉的著名经学大师郑玄，他觉得这样有助于大家理解）。所以我们今天打开《周易》时，常常会看到经文里夹杂着什么“《象》曰”、“《彖》曰”、“文言曰”的话，请暂时不要理会它们，因为这不是《周易》原本的内容，虽然读了它们有助于我们了解古人们是怎么看待《周易》这本书的，但目前为止，我们完全可以抛开别人的注释，不管他是古代某著名圣人或是现代某知名大师，用自己的眼光来看一看《周易》。

　说到此，我们手上已经拥有了五个版本的《周易》，依年代分别是：

　上海博物馆藏楚竹书版（战国后期）

　西汉马王堆帛书版（公元前180－前170年）

　西汉阜阳竹简版（公元前165年以前）

　东汉熹平石经版（公元175年）

　唐开成石经版（公元830年）

　经过对这五个版本的比较，专家们得出的结论是：这些《周易》的经文（除去传文后）基本上是完全一致的。也就是说，最早的版本（上海博物馆版）与目前的通行本，基本没有经过任何删节和改动。唯一不同的是字的写法：前一种是用战国时的楚国文字抄写，而我们手中的通行本子上是简化字。

　其他证据也表明，至少在战国时期，《周易》的经文内容就已经定型了。据《晋史》载，西晋武帝时（约公元280年左右），一个伟大的盗墓贼在汲郡(今河南汲县)的一座战国古墓中，发现了一大批竹简古书（即著名的“汲冢古文”），其中就有古本《周易》。

　这个伟大的考古发现被官方得知，并派出荀勗、和峤、卫恒、束皙等学者对这些古籍进行整理。由于这批古书都是用战国文字书写，西晋时人已经不易辨认，所以颇花了好些年功夫，后来，据《晋书 束皙传》载，专家组整理出“《易经》二篇，与《周易》上下经同”。虽然专家们还在争论汲冢的墓主人究竟是魏安厘王（公元前243年卒）还是魏襄王（公元前296年卒），但我们已经可以肯定，战国后期的《周易》在内容上已经和我们今天看到的没有什么两样，除了它是用一种蝌蚪样的文字抄写下来的。

　所以，丢开易传等注释后，我们就得到了原汁原味的《周易》，一部至少从战国晚期就完完整整地流传到了今天的古书。如果你觉得看专家大师们的解释不够过瘾，你也可以直接找到这部书两千多年前的最原始版本，自己来读它。

　有人会觉得，啊呀，这太难了，蝌蚪文写的，怎么看得懂啊？

　没有关系，因为事实上，古文字专家们读起这个原始版本的《周易》时也是头疼无比，他们时常拿着现在的版本跟那一堆发黄的竹片对比半天后，恍然大悟地说：“啊，原来古时候这个字以前是这样子写的呀！”而大部分的易学大师们，相信我，他们在阅读蝌蚪文方面的能力并不比我们强多少。

　有人又会问：既然所有版本的内容其实没有变化跟，为什么不直接看通行本呢？

　原因很简单：因为不同版本的文字写法差异太大了。

　举个简单的例子，乾坤的“坤”字，在东汉时熹平石经上的写法居然是“巛”，而“乾”字在西汉时马王堆帛书上的写法居然是“键”！如果你仔细比对过以上五个版本的《周易》，就会发现百分之八十的字都出现了不同的写法！

　以马王堆帛书版为例，下图中很小块文字中就出现了八个与今天写法不同的字：

有人会问：为什么会这么混乱啊？难怪要把标准版的经文刻碑了。

　没错，这种文字混乱的现象，学名叫做“通假字”。所以，身为一个对国学有兴趣又不想被忽悠的人，首先第一件要记住的事情，就是：

　……古代所有的错别字都是通假字，是合理而且合法的。

       《易经》这部书究竟讲了什么内容，至今仍在迷雾之中，所以才产生了种种奇怪的说法。比如，它可能是上一个文明遗留下来的，或者甚至有人说它的外星人的作品。这些说法无非是想说，我们永远都不可能读懂《易经》。

       《易经》原是一部筮书，这在历史上是有明确记载的。比如，《周礼》就说“大卜掌三易之法，一曰连山，一曰归藏，一曰周易”。《左传》中也记载了许多应用《周易》进行占筮的案例。这样看来说它是外星智慧或上一轮文明作品的说法是站不住脚的。

       一般认为《周易》是殷末周初的作品，传统说法是由文王所作，但这一说法恐怕也难成立。我们较为接受的意见是，《易经》与《诗》《书》《礼》《乐》等文献一样，都是周代的官书，由政府委派专门的官员编定的

       商代是我们文字的草创时期，那时候文字和书写技术都掌握在祭祀和统治阶级手中，一般平民无缘于文字和书写，所以商周时期不会有私人著述存在。官府委派乐官收集官府和民间的歌词集结成册，就是《诗》。委派史官记载贵族的言行、政令或事迹就产生了《春秋》和《礼》。《易经》可能与商代的甲骨文书一样，是由掌管卜筮的官员著述或编定的。

❤️‍🩹💛02|文化断代现象是《易经》难以读懂的原因之一❤️‍🩹💛

       《易经》为什么难读懂？我认为这其中存在一个文化断代的缘故。诗、书、礼、易是周代文化的代表，它们是以周天子为首封建贵族的文化。但是当历史进入东周时期，周天子的地位一落千丈，诸侯的势力抬头。旧贵族没落了，他们的文化也衰落了，新兴贵族不再尊重它，要寻求新的文化力量。

伴随着旧贵族的社会地位下降，他们的文化在新兴贵族的圈子里不重视，反而散落民间，逐渐培养起新兴的平民知识分子，古代称之为士阶层。士阶层兴起，私学逐渐兴盛起来。但由于新兴贵族阶层急需新的文化支柱，也格外重视士人的力量，最终促成了百家争鸣的繁荣局面。士人们先接受了诗书的熏陶，但最终以己见为胜。

       数百年间，新文化膨勃发展，旧文化被遗弃在角落里，楚公子游鲁，感概地说：“周礼尽在鲁矣”。孔子生于鲁，深憾于礼乐之衰，以毕生的精力修礼振乐，期望恢复周公旧业。但他并未实现夙愿，中年后以讲学为主，所使用的教材就是周代的旧典官书。当私学成熟后，人们再回过头来考察旧典本义时，却发现怎么也搞不清楚了。这就类似于一种文字的衰落，当熟悉它们的最后一批人死去，数十年或数百年后，当人们重新发现它们时，要重新认识它却需要花很大的力气。古埃及文字的发现和解读就是一个很好的例证。

       我们以为我们离《易经》的创始年代太过遥远了，所以读不懂有情可原。其实，即使是孔夫子和他后学们也都难以窥见《易经》的本原面目了。孔子曾说：“假我数年，五十以学             《易》，可以无大过矣。” 可知，在孔子时代，周代的旧典中《易》是最难读吃透的。但是学者仍然认为读懂吃透《易经》是一个必要的任务。所以有人认为《易传》是孔子所作，专门解释《易经》的。但更有可能的是《传》是儒家后学研究《易经》的。

❤️‍🩹💛03|迷信《易传》学说是《易经》难读的另一重要原因❤️‍🩹💛

       我们都同意八卦是六十四卦的基础这一观点，但在《易经》古经中却没有提供八卦的知识，也没有交代八卦和六十四卦之间的关系。

《易传》给我们提供了八卦起源及其代表意义的知识。它告诉我们八卦由伏羲创制，用来象征天、地、水、火风、雷、山、泽八种事物。但是，这一说法是否符合经文原意却是一个很大的问题。

       有些人不假思索地认为经传不分家，传对经解释的最正确最合理。可是这里面包含一个极大的风险，假如传对经的解释不符合其本义，如果我们还是根据这些知识去思考那就注定了我们永远都不可能读通《易经》。

       话反过来说，如果传对经的解释合理，那么我们依据它思考，早该将古经文读懂吃透了。可是事实上，几千年的易学却从来却没将《易经》的本义说清楚。这意味着什么？《易传》提供给我们有关八卦起源及其意义的知识是错误的，它不符合经义，所以不能帮助我们读懂《易经》。承认这一点需要极大的勇气，难道几千年的古人都不如你？至少前人所走过的道路并没有走通，继续沿着它走下去，可能再过一千年也未必能出现积极的结论。我们倒不如放弃古人的观念，从头开始。也就是排除任何既定观念的干扰，从阅读古经文开始。传与经无关，八卦符号与天地等事物无关。为了解读经文，我们需要重新构造八卦起源及其意义的知识。

❤️‍🩹💛04|小结❤️‍🩹💛

       总结上文内容，《易经》是周代的官书，也是我国最古老的典籍之一。《易经》之所以难读懂读通，原因之一在于其流传过程中存在有文化断代现象。另一原因在于，我们解读经文迷信《易传》所提供的知识和方法，传与经本无关，我们却偏偏将它用作解释《易经》的基础。

       正因为我们没有能读懂吃透《易经》，所以才产生了关于《易经》的来自上一文明或外星文明等种种不切实际的说法。假如我们能够找到正确的方法，彻底将已经吃透读懂，那么，关于他的那些不切实际的说法，也就不攻自破了。

易经》是中国古代一部神秘的著作，因为流行在周朝，所以叫《周易》，并被儒家尊为群经之首，从其编排体例及文字内容看，是占卜用书。本条目讨论宽泛的易经，即包括《易经》和《易传》在内；在古籍里仅提到名字的“连山”、“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论。

秦始皇焚书坑儒之时，李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免。

关于其作者，《史记》载“文王拘而演周易”，故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著，今人则有不同观点。由于成书很早，文字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂，为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》。今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合。

有人认为，占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值。占卜起源于人类解释世界的渴望，哲学的萌芽从原始宗教中生发出来，《易经》为此提供了很好的例证。中国哲学中阴阳相生相克、对立统一的基础理论，便是根植于《易经》。后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统，儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响。今人更是从《易经》中解读出哲学、政治、历史、军事、民俗等诸多方面的研究价值。

根据《周礼》的记载，占卜有“三易之法”，《易经》只是其中之一，另两部《连山》、《归藏》均已失传。

《易》被其后的诸多研究者所推崇，许多易学研究者都是当时公认的渊博学者。研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派。义理派注重发掘周易的哲学价值，象数派则着重将周易用于占卜。前者如东汉王弼、北宋程颐，后者如西汉京房、北宋邵雍。像广为人知的河图洛书、太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等，都是《易经》原著中所无、后人根据对《易经》的理解添加进去的。

中国儒家典籍 ，六经之一 。原名《易》、《周易》，汉代人通称为《易经》。“易”字，一说为“简易”之义；另一说为“变易”之义，意为以揲蓍数目之变，推求问事之变，借以释疑。“易”前“周”字，一说指周代人的筮法；一说指周遍之易，即探求普遍的变易法则。汉代人所说的《周易》，包括经、传两部分 ，传是对经的解释。《易经》则指六十四卦的卦象、卦辞、爻辞而言。

《易经》成书于何时，作于何人，迄今无定论。《汉书·艺文志》提出“人更三圣”说，认为伏羲氏画八卦；周文王演为六十四卦，作卦辞和爻辞；孔子作传以解经。“五四”运动以后，史学界对传统说法提出怀疑，认为卦和爻辞中讲到周文王以后的历史事件和历史人物，足证《易经》成书非出于一时一人之手，因此出现了周初说、春秋中期说和战国说，所据不一。

《易经》的卦象指卦的图像，由阳爻“－”和阴爻“--”两种爻象，按每卦六画排列组合而成，共六十四种卦象。卦中六画的排列从下到上，用初、二、三、四、五、上表示位序，阳爻称九，阴爻称六，爻象共三百八十四。解说卦象的辞句称为卦辞，系于卦象之下，解说爻象的辞句称为爻辞。卦辞共六十四条，爻辞三百八十四条，加上乾卦“用九”，坤卦“用六”，总称为筮辞，共四百五十条。

六十四个卦象的排列顺序，现传有两种本子：一是通行的《周易》本，分上下经，上经始于乾卦，次为坤卦，下经终于未济卦；二是长沙马王堆汉墓出土的帛书本，首卦为乾，次卦为否，终于益卦。卦辞和爻辞的内容大致有三类；一是讲自然现象的变化，用来比拟人事；二是讲人事的得失；三是判断吉凶的辞句。据研究，卦、爻辞反映了奴隶制的社会生活。

《易经》虽属占卦书 ，但在其神秘的形式中蕴含着较深刻的理论思维和朴素的辩证观念。例如，它承认事物存在着对立面，六十四卦由三十二个对立卦组成，其卦的爻象和爻辞反映了自然界和社会生活中的“大人”和“小人”、吉和凶、得和失、益和损、泰和否、既济和未济等一系列对立统一的现象，它还承认对立事物的互相转化。从《易经》中可以看出中国古代辩证法思想的萌芽，因而在中国哲学史上占有重要地位。

战国后期，对《易经》的研究逐渐成为一种专门学问，一些系统阐释《易经》的文字陆续被收集起来 ，汇成《五传》。至汉代，经学兴起，其中关于《周易》经传的解释，称为易学。易学源远流长，历时2000余年，形成了许多流派，如象数学派、义理学派等。许多著名哲学家，依据《周易》经传提供的思想资料，建立起自己的哲学体系。

《易经》的版本，流传下来影响大的是三国魏王弼注本、唐孔颖达疏，亦称《周易正义》，收入《十三经注疏》中。宋朱熹撰《周易正义》，为宋代以后通行本。1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出土帛书《周易》，抄写于汉文帝初年，与传世各家《易》本均不同，是现存《周易》中最早的别本。古今解易者影响较大和具有特色者有：唐朝李鼎祚《周易集解》、唐朝孔颖达《周易正义》、宋朝程颐《程氏易传》、宋朝朱熹《周易本义》、现代闻一多《周易义证类纂》和高亨《周易古经今注》。

周易是传说是文王写的

有群经之首之说

他最早是一本占卜术

我们读他可以冲他的词爻读出是吉还是凶 而在那个时期 并没有赋予他更多的哲学上的思想 也就是说 他之所以跟其他古籍如道德经 ，论语之类的不相似，事故因为他们不是一类书

而到汉代 很多人读他 读易之后 又读领悟除了哲学上的道理 ，以及人与宇宙的关系 这套关系发展到现在 与全息论非常相似，还有一套哲学 是他对于“无”的见解 ，其实这些观点在周易上并没有表现，是后人领悟出来的，

而周易64卦 也并非是一开始就有五行的概念 而也是后人研究之后加上去的

总的来说 你如果直接读周易 的确很难懂 但是市面上有后人对周易每一卦的解释 以及领悟 借助这个 会很容易看懂

而这是学院派的 也就是研究 这个周易哲学 以至科学的人研究的

另一个方向就是算卦

算卦 一般是指六爻 可以算近事 准确率很高 被人研究的也很多 他说利用的现代理论依据 也就是我刚才说说的 科学《全息论》有兴趣可以查一查。

有句话说：

“世界上有两样东西不可直视，一是太阳，二是人心。”

确实，在世上行走，每个人都可能是在伪装自己。

在彼此都好时，你或许会感觉所有人都是好人，可是一旦在涉及到利益，你就会发现：

外表温文尔雅的人，内心可能阴险凶狠；上一刻还称兄道弟的人，转身可能就将你算计。

正所谓：“虎豹不堪骑，人心隔肚皮。”

那么如何才能够，穿透对方伪装的外衣，真正地看清一个人呢？

《易经》讲的是万事万物发展的自然规律。

“顺规律兴，逆规律亡”，人们意识到这法则不可违逆便遵照执行，但也因为在某种程度上过分依赖和迷信于此，反而被框住了头脑，甚至有很多人将《易经》视为算命书籍，这就大大地误解了《易经》的真谛，也浪费了这本书给予世人的智慧。

《易经》顾名思义是讲变化的书，不管哪个卦象都只是当下时间段的状态，并非固定不变的结局。

我们学习《易经》，不要死搬硬套，要活跃头脑，动员自身能量与规律协作，不要固守哪一个卦象，而被动地认命。

易经智慧：让你彻底认清一个人的瞬间

01

还钱见人品

看过这样一句话：

“世人慌慌张张，不过是图碎银几两，偏偏这碎银几两能解世间惆怅。”

在这个世界上，钱对于每个人都很重要，一个人可以不问缘由将钱借给另一个人，可以说是对其有着深厚的情谊和极大的信任。

倘若有人为了不还钱，而辜负这份情谊和信任，那么只能说明在他心中根本就没有良知。

这样的人，最终也只能让自己举步维艰。

网上看过这样一个故事：

一个女人，在她一个朋友最难的时候，借给了朋友20万块钱，三年时间里，因为相信朋友的为人，而且她也不着急用钱，因此并没有急着要回。

后来，在她的孩子结婚买房，她急需用钱的时候，她就想着找朋友将钱拿回来。

可是每次她打电话给朋友，朋友都各种推脱，今天推明天，明天推后天，反正就是不还钱。

最终她无奈之下只好堵到朋友家里，而她的朋友则耍赖，最终20万只要回了18万。

看到这个故事，让我想起了林语堂先生说过的一句话：

“借人之债时，其脸如丐；被人索偿时，则其态如王。”

其实现实生活中，借钱的时候是孙子，还钱的时候是大爷的人不在少数。

这样的人，不仅不懂感恩，而且德行还有问题，遇到了吃一次亏就够了。

02

低谷见人心

世人都说：

“你的低谷，就是你的照妖镜，多少人逗留，多少人现行。”

虽然扎心，但却很真实。

也许在你年轻、光鲜、辉煌的时候，你感觉全世界都很美好，每个人好像都对你和颜悦色，都是真心待你。

可是所有这些表面上的真心并不真实。

电视剧《流金岁月》中，蒋南孙起初是一个家境富裕，生活无忧无虑女孩。

在她最光鲜的时候，她身边不仅有对她百依百顺的男友章安仁，还有很多要好的同学朋友。

可是后来当她的家庭出现了变故，她的父亲因为炒股不仅败光了家产而且还欠了一大笔债务。

在她最需要帮助的时候，她以为会帮助自己的男友，不仅没有伸出援手，反而急于和她撇清关系。

唯有她的闺蜜朱锁锁，始终陪着她，和她一起渡过难关。

俗话说：

“锦上添花容易，雪中送炭难。”

人在春风得意时，所有人心的美好都是戴着滤镜的，这时候的真情或许并不真实。

而当人在低谷时，所有人都会对你展现出原本的样子，这时候你才会知道，最后留在你身边的人是谁，谁才是真心待你。

利益见人性

古语有云：

“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”

如果说，世上还有什么最能反映出一个人人性的好坏，那么利益绝对是最好的试金石。

倘若你身边有一个人，一旦涉及到利益，就变得自私，变得不近人情，那么这样的人是没有情谊可言的。

在你有价值的时候，他可能会对你笑脸相迎。

但是一旦你身上没有利益获取，他随时可以翻脸无情地走人，而你将付出惨重代价。

朋友大伟曾讲过这样一段经历。

他刚刚创业的时候，有一个合伙人。两个一起工作，一起打拼，相处十分愉快，他也一直将这个合伙人当成可以背后相托的人。

可是后来发生了一件事情让他彻底改变了看法，有一次有一个十分重要的项目，项目谈下来利润会非常可观。

可是这个合伙人，却背着他偷偷地拿了项目策划书去单独谈项目，还好被他发现才没有让对方得逞。

也就是这一次事件，让大伟彻底认清，并且之后断了合伙关系。

有人说：“利益最能见人性。”

在巨大的利益面前，一个差劲的人，是完全没有考虑别人感受这种想法的，甚至他们为了利益会彻底背叛情谊。

这样的人是相当危险的，遇到了一定要早点远离，否则最终受伤的一定是你。

《易经》是一部可以让人「知命知运」的智慧之书！

它是大道之源，在古代还被称为“帝王术”，服务帝王家。越是成功人士，越能参透《易经》的智慧。

自古以来，成功之人无不受《易经》智慧的深远影响，妙用“运气”以成事。他们的成功其实有迹可循。

《易经》中有六十四卦，每一卦都是一种生活剧本。它已经帮助你推断出你选择的结果。

很多事情，看似幸运，其实是有痕迹可寻的。

人这一生就该读一读《易经》

俗话说，读杂书万卷不如真经一部，这里说的真经就是指《易经》

在古人看来，易经之所以博大精深，归根结底是因为它包罗万象，但是对于普通人来说，《易经》其实是一部涵养福报的古籍，里面暗藏着更为高深的智慧。

众所周知，《易经》、《老子》、《庄子》作为中国古来的三玄之学，高深莫测，其中以易经最为争议，是经典中的经典。

孔子晚年独钻《易经》，甚至翻断了编竹简的绳子；哲学大师冯友兰临终唯一遗言更是：中国将来一定会大放异彩，要注意《易经》。

《易经》这部三千年的经典，回答了“人从何处来，欲往何处去”这类古老的哲学问题，吻合了人们潜意识想宣泄的忧惧与想望，提供了解决吉凶祸福、贵贱穷达等切身问题的办法。

有人说古人的文言文晦涩难懂，一般人真看不懂，那这本白话文版本的《图解易经》推荐给大家，这个版本不仅完整完整将原版的内容收录进去，还将那些深奥的语言，用白话文讲解，通俗易懂。

结合生活中的案例，更能让人沉浸其中，看完之后，对于生活中的很多困惑也就豁然开朗。关键能将里面的智慧实际运用到我们的生活中。

而且这套书两本99元，现在99还能干点啥？但是却能让你近距离接触古代先贤的思想文化，了解中国传统文化，同时能让你逆风翻盘！对自己以及家人都是最好的，能让你们的日子越过越顺。何乐而不为呢？一本易经，能让你终身受益！

《易经》的易理，简要大方，很容易懂，能运用到自己工作生活中的人，却很鲜有。

大道理，天下人都可以讲，不稀奇。

我分享的是自己实践《易经》的心法：变机在人心，你要学会行动。

一、学会退让

“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”，有的时候忍让并非懦弱或无能，只是不想将矛盾或事态扩大化。

《易经》说：“初六，不永所事，小有言，终吉。

”，原意为不要坚持诉讼，是因为争讼不能长期坚持，只要明白是非曲直即可。

生活中难免会遇到不顺心的事，在这种前提下，一定要控制好自己的情绪，尽量不要和那些“垃圾人”出现口角或争斗，也不要因为逞一时之快，而和他人争论不休。

实际上无论争论到最后是输还是赢，都是一件得不偿失的事情，同时也会证实自己的狭隘无能。

同事或夫妻之间应该尽量避免，为了一些小事而喋喋不休，因为这样做不仅会当正事，甚至还会影响感情。

最重要的是在无休无止的争论中，很多事情都会因此而搁置，因此，大家要懂得“小言”可“辩明”的道理，所以退让才是最明智的选择。

一、控制能控制的，放下不能控制的

比方说，我写作。

能控制的部分是：我一周写3篇左右。

这个是需要自律，才能写出来的，因为有时候很累，真的不想写。

放手的部分是：写完之后，流量有多少，能有多少收益，读者的反馈是喜欢还是批判，这些都不用管，放手让事情自然发生。

有时候，有些文章流量很高，引来别人的羡慕。

这个真的没有诀窍，拼的是概率。

写10篇文章里，总有几篇，是流量高的；也有几篇，是没流量的。

我能做的，就是用心写好每一篇文章，剩下的事情，不是我能控制的范畴，干脆放手，不管。

二、乾坤二元，作为和不为，同样重要

人们以为，越努力的人，越幸运。

对，也不全对。

你先了解规律：在《易经》中，乾卦和坤卦，是64卦的门户和基础。

阴和阳，是衍生万物的根基。

阴和阳，就像计算机的二进制，0和1，最复杂的编程算法，最先进的人工智能高科技，都是基于0和1二进制。

也就是说，阴和阳，同样重要，缺少谁都不可以。

阳，对应乾卦，天行健，君子以自强不息。

这是很多人正在做的事，积极，勤奋，向上。

（动）

可是，同样重要的另一面，很多人却不重视。

阴，对应坤卦，地势坤，君子以厚德载物。

这代表一个人的修身养性，清静，无为，静以养神。

（静）

三、一定要做自己，盲目听话或模仿别人会失去自己

《易经》坎卦曰：“坎下坎上，重险。

有孚，维心亨，行有尚。

”

俗话说，人生总是要迈过一道又一道的坎坷，不同阶段，就会遇到不同的问题。

这个坎坷，就类似《易经》说的坎卦。

如果你感到自己命运坎坷，很累，努力付出，却回报甚微，积极挣扎，却还是老样子，那就要重新调整自己的信念。

一个人身处坎中，一阳陷入二阴，之所以还没沦陷，皆因有孚。

落到人事上，有孚，就是要找到自己，明确心中所往。

很多人听话，听从父母或者朋友的建议和安排，去做一些别人看起来合情合理的事情。

可是自己心中是不情愿的，即使去做了，也不会感到快乐；或者去模仿别人，这些都是错误的方向。

每个人都是一个独特的存在，都有属于自己的道路，盲目听话，或者模仿别人，只会失去自己。

而一个人失去了自我，那就是迷茫和受困的根本原因。

所以，解决一切问题的关键，是首先你要找回自己，做自己。

对于普通人来说，《易经》是涵养福报的古籍！若觉人生迷茫，便来读一读它

民间流传着手里拿着易经，哪里都不怕！在古代人看来，《易经》历史悠久，归根结底是因为它拥有一切。

《易经》共有64个卦，与64个人生道路管理决策决策相匹配，一目了然。

在这个世界上，人们真的要花一点时间去读《易经》，去豁然开朗的智慧，也许也会让你有一种开悟的感觉。

《易经》这本书所包含的内容应有尽有，而且历史悠久，也正因为如此，更难理解，普通人很难理解其中的奥秘。

因此，自古以来，许多人把《易经》当作一本占卜算命的书，更有人把它当作迷信活动。

然而，随着时代的发展，我们逐渐意识到，《易经》可以说是中国哲学理论的源头，它将不同的生活环节解释得淋漓尽致。

从宇宙空间到每个人的日常生活，所有的规律都在《易经》中。

孟子晚年独自钻过《易经》，曾感叹加我多年，50年学易，不能大过。

中国古代的儒家和道家，都是以《易经》中的锣卦为基础。

在人生的道路上，每选对一次，离成功就会更进一步

我是一个沉迷于《易经》的人，但是当我第一次接触《易经》的时候，很难理解，因为原著都是古文。

那段时间，我一直很烦恼。

就在我想放弃的时候，一个易懂的同事向我推荐了这本《易经》的详细解说。

在收藏原著的前提下，这本书增加了完整的注释和翻译，彻底解决了我的阅读困难。

而在其中不只是讲一些生硬的道理，而是结合实际的日常生活，运用配文字的方式来解读64卦的秘密。

其中包括五行、十二天干、十二地支、太极拳和八卦的介绍，以及《易经》中象、数、理的讲解。

通过这本书，我不仅要轻松入门，还要受益匪浅。

所以今天我想和大家分享这本书。

如果你有这样的烦恼，不要纠结。

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