古代中国以澎湖为界，东偏东，南偏南。它以马六甲海峡为界，东邻东南亚，西临西大洋。

南洋指的是今天的南海和东南亚。

南海的历史称谓有哪些？

南海和南海诸岛的名称在古籍中出现已久。谢承《后汉书》说“交趾七郡之功，皆自涨海来去”。东汉杨府《异物志》记载：“涨海水浅，磁石多，外人可乘大船，以铁为障。在这一点上，他们不能通过磁铁。”三国吴婉珍浅薄却多磁铁”。宋立运等人写《南州异物志》引用康泰《太平御览》:“升海至珊瑚岛”。“升海”之名延至南北朝，《扶南传》，卷54《梁书》:《甘桔》至唐宋，“南海”之名越来越流行。初唐流亡越南的诗人沈全启写了一首

解释了“涨海”的含义，说：“天池也在南方，故称燕海；水老是溢出来，所以叫涨海。”清代初学曲大君《赦到不得归题江上石》也有类似的解释：“焚海溢好，故称‘涨海’。”它反映了我们对南海潮汐现象的古老认识。南海古称“升海”、“南海”、“灼海”，还有“朱雅海”唐历山致晋注《琼州府志》:“海有朱”，“大陆洋”、“杨琼”等。南海诸岛除了上述的“升海气头”、“珊瑚岛”之外，还有“周牧茵”等。其中，康泰《琼州府志》

随着生产的发展和航海的进步，南海的岛屿名称逐渐深入到组名。《海国闻见录》，北宋曾公亮所编，载“王师驻军”至“九如罗市”，这不仅是首次出现岛屿名称，这也是西沙群岛第一次被命名。宋、吴《琼州府志》及后世多书称西沙群岛为“七大洲”，其海域称为“七大洲洋”。《吴都赋》《占领城邦》中说，宋天喜二年占领城市的人来到中国时，“风吹到石塘就累了”。《真理富国》一文中也有记载，从他的国家来到中国，经过博斯兰、真腊、宾达椰、占城，再经过南海：“过了大洋十日，东南有石塘，名曰万里”。首次出现“万里石塘”名称，并指出其位于占城东南，为南沙群岛始名。南海有万里长沙，石塘。长沙和石塘首次分别指西沙和南沙群岛，即长沙为主沙岛，石塘为主环礁。南宋义台初序《酉阳杂俎》:“长沙千里东，石塘千里东”

从汉晋宋记载的南海诸岛名称可以发现，从概念概括到岛屿命名，诸岛名称都是比较稳定的。西沙群岛几乎一直用“千里长沙”，南沙群岛一直用“千里石塘”。地名比较科学，从上面提到的“长沙”和“石塘”分别指的沙岛和环礁的地理实体就可以看出来。海南渔民安庆王说，南沙比西沙大6倍多，所以分别用“李倩长沙”和“万里石塘”来命名也是客观的。

1 中国南海的争端,用古文概述

中国最早见、名南沙群岛，最早而积于南沙群岛行权管。] [一切我有备之历史与法理依，国际世亦久与服，第二次世界大战中，日本兴兵侵华，取其国地。《开罗言》、《波茨坦榜》及他国际文明制以为日本取之中国地归中国，此自包之南沙群岛。1946年十二月，当时之中国 使长官赴群岛收梁，在岛上行收仪，遣兵驻守。日本 于1952年正以“释台湾、澎湖列岛讥常罐端忒得闺全酣户及南沙群岛、西沙群岛之一切权、权利义与求”，遂将南沙群岛正授中国。

海势转后，诸国或分党出各异之要也，有益于南海之风，近南海事，几以此益深国际化南海也。

吴入南海者欲久矣。《合国洋法要》于1994年十一月十六日正然后，吴谓南海之大政由“不入”转为“入而不陷”。

俄专家以，此事明中美在 和海之利与土地争战入了新也。奥巴马台后，中美成也要盟也而示则共对金融机。今之事告，此论未为时早。

2 求一篇关于南海问题或者iphone的文言文

从战略的高度和长远的眼光分析和看待南海问题，当代人在应对南海问题时要有历史的使命感、责任感和紧迫感。

南海是确保中华民族可持续发展和伟大复兴的物质基础和战略空间。

南海位于我国大陆的南部，地处印度洋与太平洋、亚洲大陆与大洋洲的战略要冲，战略地位重要。南海与中国的国家安全息息相关，尤其是我国东南方向的安全屏障。 南海资源极为丰富，对我国经济可持续发展具有战略意义。尤其是南海油气资源在我国能源供需形势日益严峻的情况下是确保我国能源安全的重要依托和保障。 南海是国际航运交通要冲，是我国最重要的海上运输通道。我国对外贸易的80%以上经由南海运输，进口石油的90%以上经由南海运抵我国。南海的岛屿被侵占、资源被掠夺、海域被分割的问题，不能等闲视之。

随着中国综合国力和国际地位的不断上升，中国人民民族自豪感的不断增强与南海地区岛屿被侵占、海域被分割、资源被掠夺的现状之间的矛盾不断突出。我国国民海洋意识在不断增强，对南海周边国家侵犯中国海洋权益的行径将日益关注，对南海岛屿被侵占、海域被分割、资源被掠夺的局面难以继续视而不见、充耳不闻。国人期待 在维护海洋权益方面有所作为。尽早彻底解决南海问题，无疑将有利于促进国内政治和社会稳定。

南海问题与中国的民族尊严和大国地位息息相关，成为检验中国是否真正崛起、是否已长成为真正的地区强国和全球性大国的试金石。一个岛屿被侵占、海域被分割、资源被掠夺的南海，表明中国的领土主权仍然不完整，表明中国在国家生存、安全和发展空间上仍然受制于人。

南海问题已成为美等域外大国与南海周边国家牵制、遏制中国的工具。

美等大国及南海周边一些国家开始视中国为“主要竞争对手”，对中国的疑虑、畏惧在上升，防范、牵制、遏制中国的意识在上升。利用南海问题，防范、牵制、遏制中国的崛起，正在成为美等域外大国和南海周边一些国家的政策选择。只要南海问题存在一日，美等域外大国和南海周边一些国家就会千方百计地利用南海问题，各取所需。中国尽早彻底解决南海问题，稳固确立中国在南海的绝对优势地位，将使南海周边国家彻底放弃联美抗衡中国的幻想，将会在承认、默认新的南海地缘政治现实的基础上学会与我共存、对华友好，赶搭中国崛起之顺风车。

南海问题成为影响中国发展睦邻友好合作关系、建立和谐、稳定周边环境的最主要的障碍。

南海周边一些国家，安全上视中国为其主要安全威胁，政治和外交上视中国为主要对手，并且为对付中国而“合纵连横”，为“近攻”中国而竭力“远交”美等域外大国。南海问题多边化、地区化、国际化的趋势将难以阻止。只要南海问题继续存在，中国与南海周边国家间的关系就难以全面、深入发展，睦邻友好的局面就难以成为现实。

南海问题成为影响中国国际形象、特别是阻碍中国树立和平、友好、负责任大国形象的最主要的问题。

美等域外国家和南海周边一些国家利用南海问题攻击中国“进行海上扩张”、“不遵守国际法”、“武力威胁邻国”、“以大欺小”等等。尽早彻底解决南海问题，将使美等域外国家和南海周边一些国家失去“抹黑”中国的一个所谓重要“人证物证”，将搬开了横亘在中国树立和平、友好、负责任大国形象路途中的一个“大绊脚石”。

保持南海地区的和平稳定将只是中国的一厢情愿。树欲静而风不止。目前，南海周边国家均在花大力气加强军备，并且竭力把美、日、印度等域外大国的军事力量引入南海，甚至着手建立和强化军事同盟关系。只要南海问题一日不解决，南海地区的稳定将只是暂时的，而不稳定将是常态，南海地区甚至会成为武装冲突的易发区。南海问题，已不再是“肌肤之痛”、“癣疥之疾”，今日已演变为“心腹之患”，南海问题不宜久拖不决。

3 苏轼的文言文《吴始至南海》中的涯什么意思

苏轼的文言文《吾始至南海》，即《在儋耳书》，一题作《试笔自书》。其正文中没有“涯”字。只有一个“际”字，与“涯”字的意思基本相同。

下面是其文：

在儋耳书

作者：苏轼

原文

吾始至南海，环视天水无际，凄然伤之曰：“何时得出此岛耶？”已而思之：天地在积水之中，九州在大瀛海中，中国在少海之中。有生孰不在岛者？覆盆水于地，芥浮于水，蚁附于芥，茫然不知所济。少焉，水涸，蚁即径去，见其类，出涕曰：“几不复与子相见。岂知俯仰之间，有方轨八达之路乎？”念此可以一笑。戊寅九月十二日，与客饮薄酒小醉，信笔书此纸。

译文

我刚开始到海南岛时，环顾四面大海无边无际，对此遭遇感到非常悲凄，（慨叹）说：“什么时候才能够离开这个岛呢？”一会儿又想到，天地都在积水之中，九州（也）在大海之中，中原地区（也）在小海中。难道有不在岛上的生命吗？把一盆水倒在地上，小草叶（就会）浮在水上，一只蚂蚁趴在（漂浮的）小草叶上，茫茫然不知道会漂到哪里去。一会儿，水干了，蚂蚁于是径直爬下小草叶离开了。见到同类（即“其他的蚂蚁”），流泪说：“（我）差点（就）再也见不到你们了。哪里知道转眼之间就出现了四通八达的大道呢？”想到这个，（我就觉得所有的挫折磨难都）可以一笑了之。戊寅年九月十二日，与客人饮酒微醉，随手将感受写在纸上。

注释

1、在儋耳书：题一作“试笔自书”。儋耳：地名，今海南省儋县。

2、少海：小海。

3、方轨：两车并行。

儋耳夜书

作者：苏轼

原文

己卯上元，余在儋耳，有老书生数人来过，曰：“良月佳夜，先生能一出乎？”予欣然从之。步城西，入僧舍，历小巷，民夷杂糅，屠酤纷然，归舍已三鼓矣。舍中掩关熟寝，已再鼾矣。放杖而笑，孰为得失？问先生何笑，盖自笑也，然亦笑韩退之钓鱼，无得更欲远去。不知钓者，未必得大鱼也。（选自《东坡志林·卷一·记游》）

译文

己卯年元宵节，我当时在儋耳。有几个老书生来拜访我，说：“这么好的月夜，先生能一起出去吗？”我高兴地答应了。在城西散步，还到寺庙里看看，走过小街小巷，只见汉人和少数民族住在一起，杀猪的，卖酒的，市井里人熙熙攘攘，等回到住处已经三鼓以后了。住处的门关着，仆人都熟睡着，鼾声响起，一觉醒来又睡去。我放下拐杖笑起来，这一游是得是失呢？你问我笑什么，我是笑自己呀；但我也笑韩退之钓不上大鱼来，还打算到更远的地方去，却不知道钓鱼是不一定要钓上大鱼的。

另：

东坡在儋耳，因试笔，尝自书云：吾始至南海，环视天水无际，凄然伤之，曰：“何时得出此岛耶？”已而思之，天地在积水中，九州在大瀛海中，中国在少海中，有生孰不在岛者。覆盆水于地，芥浮于水，蚁附于芥，茫然不知所济。少焉，水涸。蚁即径去，见其类出涕曰：“几不复与子相见。”岂知俯仰之间，有方轨八达之路乎！念此可以一笑。戊寅九月十二日，与客饮薄酒，小醉，信笔书此纸。

4 最早描写南海属于中国的古诗文

南北朝文学家江总在《别南海宾化侯诗》写道：石关通越井，蒲涧迩灵洲。

此地何辽？，？英逐远游。

。断山时结雾，平海若无流。

惊鹭一？起，哀猿数处愁。

。江总的才华在当时非常出名，相传，他随便写了一首诗篇，就打动了梁武帝，还因此获赐官爵。

为了躲避侯景之乱，他被迫流亡南疆，先后游历了江、浙、闽、粤等地。宾化侯原名萧元，本是南朝贵族，也是因为战乱所以从福建晋安迁居到了广州南海。

诗歌中提到的灵洲，是海中时隐时现的礁石或沙洲，也是当时南海郡的一处地名。此外，这首诗还描写了当时南中国海的一些景物，比如海雾、海流等景色，以及海鹭、海猿等动物。

南海自古以来都属于中国的疆域，是人都明白这个道理。按照笔者 的做派，打算换个角度来提供佐证。

通过搜索网络，笔者收罗了一些隋唐宋的诗词，来描绘当时南海的情况。沉没在南海的“china”们南北朝文学家江总在《别南海宾化侯诗》写道：石关通越井，蒲涧迩灵洲。

此地何辽？，？英逐远游。

。断山时结雾，平海若无流。

惊鹭一？起，哀猿数处愁。

。江总的才华在当时非常出名，相传，他随便写了一首诗篇，就打动了梁武帝，还因此获赐官爵。

为了躲避侯景之乱，他被迫流亡南疆，先后游历了江、浙、闽、粤等地。宾化侯原名萧元，本是南朝贵族，也是因为战乱所以从福建晋安迁居到了广州南海。

诗歌中提到的灵洲，是海中时隐时现的礁石或沙洲，也是当时南海郡的一处地名。此外，这首诗还描写了当时南中国海的一些景物，比如海雾、海流等景色，以及海鹭、海猿等动物。

南海的岛礁唐朝的曹松原本是安徽人，但由于考试失利，便产生了避世的消极想法，常年游荡在闽、粤一带。在这种背景下，他与南海结下了缘分，通过对南海的书写，抒发了内心奔流的情绪。

因此，他写下了《南海》、《南海陪郑司空游荔枝园》、《南海旅次》等诸多“南海”诗。其中，他在七律《南海》中写道：倾腾界汉沃诸蛮，立望何如画此看。

无地不同方觉远，共天无别始知宽。文？隔雾朝含碧，老蚌凌波夜吐丹。

万状千形皆得意，长鲸独自转身难。这首诗浅显易懂，首联颔联写出了南海疆域的辽阔，颈联尾联写出了南海物种的丰富。

从中还可看出曹松是个喜欢卖萌的诗人，“长鲸独自转身难”一句生动地写出了南海鲸鱼的憨态，读来忍俊不禁。长鲸独自转身难此外，唐朝著名诗人杜甫写过《送重表侄王？评事使南海》、韩愈写过《送郑尚书赴南海》、岑参写过《送杨瑷尉南海》、王昌龄写过《别陶副使归南海》。

从这些文学作品中可以看出，隋唐时期的南海已经成为中国不可或缺的部分，大量的人员被派往那里，包括这些诗人的亲友。隋唐时期的南海路途遥远，诗人赠别的心情就好比送人出塞一般。

晚唐时期，人称“许浑千首湿，杜甫一生愁”，这许浑便是与杜甫齐名的大诗人。他便是当时被派往南海的人员之一，在南海工作时期，写下了大量描写南海景物的诗词。

在《送黄隐居归南海》中，他写道：林藏狒狒多残笋，树过猩猩少落花。加上前文江总诗歌提到的“哀猿”，可见当时南海的海岛上是存在类似狒狒、猩猩一类的海猿，而且喜欢吃笋和花，其卖萌程度估计不亚于现在的大熊猫。

在《南海使院对菊怀丁卯别墅》中，他提到：朝来数花发，身在尉佗宫。尉佗，秦朝将军，他是中国历史上第一位征服南海的人。

当年，秦朝统一全国之后，便发兵五十万征讨南越。尉佗率领兵士一直打到现今的越南境内，秦朝灭亡之后，他还自立为王，号称“南越王”。

后来接受汉朝诏安，将南海及南海周边的海陆疆域都献给了汉朝。汉文帝为了表彰他的功绩，便将他的坟墓按照宫殿的规格进行了修葺，于是便有了诗中提到的“尉佗宫”。

在《南海府罢归京口经大庾岭赠张明府》，他写道：楼船旌旆极天涯，一剑从军两鬓华。这句诗描写的是当年唐朝南海水师在港口停靠的壮观景象。

“旌旆”一词可以指代军舰，也可以指代商船或渔船，无论如何，当年作者从大庾岭向海边眺望，看到的便是漫布天涯的船只，可见南海的繁华。但后面一句“一剑从军”则似乎在告诉人们，这些“旌旆”中必定含有唐朝的南海水师，从而引发了作者的“壮怀激烈”。

值得注意的是，当年唐朝南海舰队的实力不可小觑，他们拥有的不是普通舟船，而是“楼船”，船上面建有箭楼和塔楼，试想，回到过去，谁敢挑衅这支强大的水师。此外，唐朝名将高骈也曾经在《南海神祠》一诗中提到过“此日征南将，安然渡万艘”。

这里的“万艘”虽然是虚指，但也足够显示唐朝南海水师的强盛了。

5 文言文《吾始至南海》全文是什么意思

1、茫茫然不知道会漂到哪里去？把一盆水倒在地上，哭着说，中国在四海中

（这几句应该很白话了），凄然为此悲伤，环顾四面大海无边无际我刚开始到海南岛时。

2、一会儿水干了，哪知道一小会后就出现了四通八达的大道呢：

“我差点再也见不到你了，说？”一会又停下来想想。

3、一只蚂蚁趴在草叶上，蚂蚁于是径直下叶走了：“什么时候才能够离开这个岛呢，难道有生下来不在岛上的吗？

4、天地都在积水中，见战国时期哲学家邹衍的学说和《庄子》），九州也在大

瀛海中，小草叶被水浮起，见到同类？”想到这个可以笑一笑，戊寅年九月十二日，与客人饮

酒微醉，随手将感受写在纸上。

6 文言文吾始至南海解释

原文

在儋耳书

作者：苏轼

吾始至南海，环视天水无际，凄然伤之曰：“何时得出此岛耶？”已而思之：天地在积水之中，九州在大瀛海中，中国在少海之中。有生孰不在岛者？覆盆水于地，芥浮于水，蚁附于芥，茫然不知所济。少焉，水涸，蚁即径去，见其类，出涕曰：“几不复与子相见。岂知俯仰之间，有方轨八达之路乎？”念此可以一笑。戊寅九月十二日，与客饮薄酒小醉，信笔书此纸。

译文

我刚开始到海南岛时，环顾四面大海无边无际，对此遭遇感到非常悲凄，（慨叹）说：“什么时候才能够离开这个岛呢？”一会儿又想到，天地都在积水之中，九州（也）在大海之中，中原地区（也）在小海中。难道有不在岛上的生命吗？把一盆水倒在地上，小草叶（就会）浮在水上，一只蚂蚁趴在（漂浮的）小草叶上，茫茫然不知道会漂到哪里去。一会儿，水干了，蚂蚁于是径直爬下小草叶离开了。见到同类（即“其他的蚂蚁”），流泪说：“（我）差点（就）再也见不到你们了。哪里知道转眼之间就出现了四通八达的大道呢？”想到这个，（我就觉得所有的挫折磨难都）可以一笑了之。戊寅年九月十二日，与客人饮酒微醉，随手将感受写在纸上。

注释

1、在儋耳书：题一作“试笔自书”。儋耳：地名，今海南省儋县。

2、少海：小海。

3、方轨：两车并行。

山海经简介- -

山海经是从战国初年到汉代初年，经多人写集成的一部古书，作者大概都是楚地的楚人。《山海经》是一部以神话为主流的书，它的内容包括范围庞大，它除了保存有大量的神话资料而然，还涉及到学术领域的各个方面，诸如宗教学、哲学、历史学、民族学、天文学、地理学、动物学、植物学、医药卫生学等，此书内容包罗万象，可以称得上是一部当时的生活日用百科全书。此书《五藏山经》的各经后面，大量列举了祀神所用之物，有雄鸡、犬、牡羊、圭、璧、璋、糈……等，而“糈”字在各经中所见最多。“糈，精米，所以享神。” 即是说巫师用精米来享神。《山海经》祀神物中多用糈，又有关於医药、咒禁、神怪等记叙。所以鲁迅在《中国小说史略》里说它“盖古之巫书”，当是平情之论。

袁珂先生在《山海经校注．序》中曾这样说：“《山海经》匪特史地之权舆，亦乃神话之渊府。”说《山海经》是中国神话的“渊府”（宝库），是为历来研究中国神话的学者众所公认的。

鲁讯先生在《中国小说史略》中亦说《山海经》“盖古之巫书”，又在《汉文学纲要》中说“盖以记神事”。足以证明《山海经》是一部极具神话研究价值的古书。

整部《山海经》大约可分如下几部份：

一．《五藏山经》，共五篇 ，约占全书二分之三以上；内容有关山川地理、祀神的典礼仪式和所用之物，间中叙写到诸山山神的形貌和神力。

二．《海外经》，共四篇；内容多记海外各国的异人、异物，也有些古老神话零片记叙，如夸父追日、刑天断首。

三．《海内经》，共四篇；内容是记海内神奇事物，如昆龙景象、建木形态、巴蛇、雷神等。

四．《茺经》，共五篇；内又分为《大茺经》四篇和《海内经》一篇；内里记录了一些有关帝俊和黄帝（古代东西两大民族所奉祀的上帝）的神话。此经是保存神话资料最多和最原始的；大部份重要的神话材料几乎会萃在这裏，而这部份之写作时期可能比经中其他部份还早。

从 “海外南经第六” 起到最后 “海外经第十八” 止之十三篇，简称为《海经》。和前面的《五藏山经》即《山经》合起来，总名之曰《山海经》

《神话性质》

1 宗教

《山海经》书中展示之巫师所有宗教活动，真是触目皆是，多难胜举。如《山海经》中，每一小节的后面，都记载有对某系列山山神的不同礼典，不仅有如鲁讯先生所说的“礼神之物多用糈（精米），与巫术合” ，礼典中还有什麼“干舞置鼓”、“雄鸡瘗之”、“合巫祝二人舞”、“聊用鱼” ……等等，不外都是巫师祠祭时的景象。如诸山山神，有身人面者、有鹿身八足蛇尾者、有鸟身龙首者、有龙身鸟首者、有羊身人者、有龙身人面者、有豕身人面者、有人面三首者，奇形怪状，种种不一，或是动物形体的拼凑，或是半人半兽的组合，也显现了原始宗教自然崇拜的特色。

2 历史

《山海经》书中记有孚些神谱，有帝俊、炎帝、黄帝…… 的神谱，其他历史性质的书中也记有若干帝王谱系，我们若将二者来对照观察，就会发现一个有趣的事实：神话与历史竟是同步的。这可证明到原始初民是将口耳相传的神话视为是他们的历史。某些民族中巫师祀神寺演唱创世史诗和英雄史诗，讲述天地如何开辟，人类如何诞生，讲述祖先的事绩和英雄的战功等，在初民视为是历史的，其实也全是神话。此可证在上古时期，神话与历史同出一源。

3 地理

神话和地理的关系，在《山海经》一书中，见得更是密切。整部《山海经》，便可说是一部神话性质的地理书。以禹因治水而求贤人的记录为例。禹因东西南北所经之地，都作了神话性质的描述，文中所写的地名国名，大都不可证实，只可视为神话地理。

4 民族

《山海经》给我们展示了丰富的民族学方面的知识，这些知识当然亦充分带著神话色彩，如象不死民、三首国、长臂国、丈夫国、一目国、夸金国、跂踵国、犬封国、黑齿国，等等，单看以上的名目，就知道是属於神话的民族学范围。

5 动物和植物

《山海经》所记的奇禽怪兽，异草珍木，就是神话的动物学和植物学；这些奇异的动物和植物，各自有其医疗效用，能治各种常见和不常见的病症，这又成了神话性质的医药卫生学。例如有种动物，吃了它能使人不会放屁；有一种九条尾的狐狸，人吃了它庇不逢妖邪气。有的动物状如羊，九尾四耳；又有的状如乌龟，却有鸟首。各种奇形怪状的动物，什为有趣。

6 天文和气象

如象羲和生日、浴日、常羲生月、浴月、汤谷十日、石夷“司日月之长短”，等等。又如《大荒东经》中记日月所出之山凡六：大言山、合虚山、明星山、鞠陵于又山、猗天艺门山、壑明俊疾山；《大荒西经》日月之山亦六：丰沮玉间山、龙山、明山、鏖巨山、常羊山、大荒出。此外，经中亦记，凡某神出入某山某渊，必伴随著风雨晦明。而有此神一出现，便会带来水灾等。

7 哲学

如夸父逐日、精卫填海、刑天断首，鲧腹生禹，等等。其中都是鼓舞人们自强不息的精神和斗志的，然而却不用枯燥的说教，而是用通过神话折光反映出来的鲜明生动的艺术形象。最著名的是愚公移山的神话，其实是一段古老的神话，一段寓意性强的神话，它体现的精神，精卫填海的精神一致。接近道家思想的《准南子》中，也记录了相当可观的神话传说，其中所记四大神话：女祸天、羿射十日、共工触山、嫦娥奔月，都各自有其寓意。

1、万里南翔渡海来(唐·卢照邻·《失群雁》)

2、溟海穷南服(唐·李百药·《郢城怀古》)

3、南浮涨海人何处(唐·沈佺期·《遥同杜员外审言过岭》)

4、南归路极天连海(唐·杨凝·《春霁晚望》)

5、南望瓯闽连海峤(宋·李纲·《望江南/忆江南》)

6、南溟共、比海波澜(宋·丁无悔·《满庭芳·偃屋霜清》)

7、南裔多山海(唐·韩愈·《赠别元十八协律六首》)

8、红旗照海压南荒(唐·韩愈·《赠刑部马侍郎》)

9、南情属海禽(唐·李商隐·《念远》)

10、南浮应到海(唐·许棠·《渭上送人南归》)

11、南思极海涯(唐·喻坦之·《长安雪后》)

12、红树南看见海涯(唐·陈陶·《泉州刺桐花咏兼呈赵使君》)

13、南游极巨海(宋·陆游·《累日多事不复能观书感叹作此诗》)

14、昨朝南船满崖海(宋·文天祥·《二月六日海上大战国事不济孤臣天祥坐北舟中》)

15、身堕南州瘴海间(宋·王庭珪·《送胡邦衡之新州贬所》)

16、鹏运南来驻海涯(宋·陈纪·《挽赵秋晓》)

17、南游瘴海头(宋·刘克庄·《乍归九首》)

18、赆贝南浮海(宋·宋祁·《纪圣诗》)

19、南冠入海五百客(宋·唐泾·《江南四忠节国之纪也歌以哀之》)

20、未暇南浮海(宋·晏殊·《句》)

有，

　国在汉代就对南海诸岛有过记载。元代史料更是将“千里长沙”(即今天的南沙群岛)划入海南岛的管辖范围。明代郑和下西洋曾途经西沙和南沙，并留下了南海海域航海图。

　　到了现代，我国在南海主权的最主要依据是传统疆域线，即“九段线”。抗日战争胜利后，中国政府接收了南海诸岛。1946年，国民党当局有感于南海海域地图混乱，展开了南海划界工作。当时负责划界的一艘军舰名为“永兴”——西沙群岛最大的岛屿永兴岛就因此得名。

　　1947年，当时的“内政部”完成了南海划界，即“九段线”。这条线最南到北纬4°的曾母暗沙，奠定了今天中国南海疆界的基本走向。黄岩岛也在“九段线”中国领海范围内。

　　另据有关专家介绍，黄岩岛是中国固有领土的另一个佐证是，1898年美西战争结束时，以北纬118°划界，以北为菲律宾领海；但是黄岩岛的位置约为117°48’，在法理上也在菲律宾国土以外。

　　现在的菲律宾相关法律将一些远离海岸超过200海里的地方都划到了其领土范围内，这不符合《联合国海洋法公约》的基本原则。

　　“在1947年划界之后的四分之一个世纪，周边国家一直没有提出异议。这就在国际法意义上产生了历史性主权。”北京大学国际关系学院副教授张植荣介绍，“南海争端，起源于(上世纪)60年代末、70年代初中国近海油气资源的发现。”