关于中国的香文化的著作为《药方帖》。

《药方帖》是黄庭坚书法作品中少为人讨论的行草尺牍。看似随意写来的婴香配方，实则寓含着黄庭坚对香材的选择、香法、气味品鉴等，反映了当时文人对于香的看法，从避瘴、除臭、醒脑等实用功能，提升到嗅觉、气味品评，乃至鼻观先参的精神层次。

《药方帖》行草书，书香药方一则，记载调配婴香香方之药名与和合之法，或称《制婴香方》收入《宋贤书翰册》第三幅，纸本，纵287厘米，横377厘米。凡9行，每行字数不一，共 81字。

黄庭坚一生横遭两次贬谪，从政坎坷，然而在文学艺术上成就非凡，学问文章，天成性得，诗风广被后人，为江西诗派之诗宗。在书法方面，行、草、楷法皆卓然自成一家，与苏轼、米芾、蔡襄被誉为宋四家。

在文学诗歌、书法艺术领域，黄庭坚早已拥有无数的追随者与研究者。不仅如此，他还是一位善于辨品鉴气味的香癖。对黄庭坚而言，香，是生活中最好的良伴，是咏物寄情的依托；对香之气味嗅觉过程，同时也是生命的净化与修行。正如宋代《香史》作者颜博文所说：不徒为熏洁也，以养鼻通神观。

香起始于春秋，起源于秦汉，兴盛唐宋，广行于明清。通过某一个时期，都具备有每一个时期主要的发展人物。

香道是一种范围很广阔的文化，打香篆，线香，合香，香道器皿等等都算是香道文化里面的内容，每个人喜欢的方向不同，收获也不同。香是一种生活，复兴于现在，有点无奈。因为它的复兴让宋代“品茗、知香、挂画、插花”变得无从入手。也许潜意识人们对它了解并不深刻。市面上大多数都趋于利益而谈，让现在高压力的年轻人望而却步。

复兴，是一种对香道的奢侈。区域性而无法广而宣传。因为香是一种受众面很小的一个。

爱香懂香知香的你，如果有机会的话请带上你的朋友一起走一下行香之旅。

下面这些是我多年收集的香道书籍资料，均出自  古籍阁    香道资料电子书合集，如果说哪里香道书籍资料最多最全，我可以说莫过此目录中的香道资料

香道资料目录：

《[画堂香事]孟晖扫描版》

《调香术》第二版》

《香乘明 周嘉胄 撰》

《香谱》校注

《中国人最应该知道的文化典故》

《中国古代文化常识（插图修订第四版）》

《中国香文化》

《历代名人修身之道》

《古法香方》

《四库全书子部谱录类16香谱-[宋]洪刍撰》

《天然香谱》》

《宋代香炉研究》

《左氏百川学海028册壬集中香谱茶经煎茶水记茶录》

《沉香大地瑰宝 (卷三）》

《沉香大地瑰宝 （卷一）》

《沉香大地瑰宝 （卷二）》

《燕居香语 中国香文化宝典 》

《第一香笔记》

《精油的种类》

《花间词》

《薫集类抄》

《调香手记》

《调香术》

《谈古论艺》

《返魂香考》

《闻香》 

《陈氏香谱》

《青工歪之一放经话》

《青烟录》

《非烟香法一卷 [淸 董说 撰]世揩堂藏板》

《香乘》

《香典》

《香典1+天然香料的提取、配制与使用古法》

《香国纪__全彩典藏图本》

《香字抄1》

《香字抄2》

《香字抄3》

《香字抄（上）》

《香字抄（下）》

《香字抄（中）》

《香学会典+177页》

《香学会典》

《香学会典1-55》

《香学会典106-176》

《香学会典56-105》

《香学会典（清晰版）》

《香方》 

《香药本草》

《香谱 2巻  砚谱》

《香谱-提取自－丛书集成新编第047册应用科学类》

《香谱茶经煎茶水记茶录》

《香谱（1-1）》

《香道入门之我见》

《香道100问》

《香学汇典上册刘幼生编校三晋出版社》

《香学汇典下册刘幼生编校三晋出版社》

《香学汇典中册刘幼生编校三晋出版社》

香方名：丁晋公清真香

产地：中国

香方故事：

丁谓与香颇有缘分，他早年担任转运使监造贡茶，以香入茶的经验促成他对香深入研究；中年久值宫中，通晓宫内用香仪礼；晚年被贬海南，对沉香产地进行实地考察，撰写了著名的《天香传》。

《天香传》明确提出了沉香木味道品评规则“味清、烟润、气长”，并对海南沉香开展了归类等级分类，广泛后代所遵循。

丁谓在《天香传》中详述了用香历史、产香地区、香材优劣，并首次对海南沉香进行了分类，提出了“味清、烟润、气长”的沉香气味品鉴准则，深深地影响后人对于香之气味的评鉴。

谪居海南时，丁谓与家人在崖州城外建造屋舍，还专门修了一座小楼，名曰“相公亭”。丁谓每日于楼上赏村野风景，焚香读书，也算是过的怡然自得。其《天香传》言：🔸忧患之中，一无尘虑，越惟永昼晴天，长霄垂象，炉香之趣，益增其勤。

宋代《陈氏香谱》记录有丁谓所创的“丁晋公清真香”，此香方被编成具有韵律的歌诀，便于记诵传播。丁谓《清真香》歌曰：

四两玄参二两松，麝香半分蜜和同，丸如芡子金炉热，还似千花喷晓风。

清真香歌诀，记录了清真香的配方成分、薰烧方式及香方气味。玄参四两、甘松二两、麝香半分，将诸香研末，以炼蜜调和，制成芡实大小的香丸。

此方中麝香为香引，与甘松、玄参相合能而转成似花香的清幽之气，丁谓形容此香的气息如百花绽放般芬馥浓郁。

清真香所用香料有很好的药用功效，《经验方》记载治患劳人烧香法，就是将玄参、甘松配伍制作成蜜丸焚烧：

用玄参一斤，甘松六两，为末，炼蜜一斤和匀，入瓷瓶内封闭，地中埋窨十日取出。更用灰末六两，更炼蜜六两，和令匀，入瓶内封，更窨五日取出。烧令其鼻中常闻其香，疾自愈。

在《香乘》中还有很多歌诀香方，像兰花香味的“胜兰香”，梅花香味的“梅蕊香”，赏烟的“华盖香”，这些歌诀香方便于记诵传播，是古人经常合制、焚烧的熏香。

杜蘅

玉树芝兰 〖解释〗玉树：用玉做的树；芝兰：香草。比喻有出息的子弟。

沅芷湘兰 见“沅芷澧兰”。

沅芷澧兰 《楚辞·九歌·湘夫人》：“沅有芷兮澧有兰。”王逸注：“言沅水之中有盛茂之芷，澧水之内有芬芳之兰，异于众草”。芷，一本作“茝”。澧，一本作“醴”。本指生于沅澧两岸的芳草，后用以比喻高洁的人或事物。

沅茝醴兰 见“沅芷澧兰”。

义结金兰 结交很投合的朋友。

谢兰燕桂 谢兰，系“谢庭兰玉”之省称；燕桂，《宋史·窦仪传》载：“仪学问优博，风度峻整。弟俨、侃、偁、僖，皆相继登科。冯道与禹钧（窦仪父）有旧，尝赠诗，有‘灵椿一株老，丹桂五枝芳’之句，缙绅多讽诵之。”时称窦氏兄弟为燕山五龙。后遂以“谢兰燕桂”比喻能光耀门庭的子侄

迁兰变鲍 语本《孔子家语·六本》：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。”后以“迁兰变鲍”比喻潜移默化。

契合金兰 契合：投合。金兰：指朋友间相处信诚。形容朋友间意气相投，感情深厚。亦作“契若金兰”。

兰芷之室 兰、芷：两种香草。比喻良好的环境。亦作“芝兰之室”。

兰质熏心 比喻女子淑美善良的气质。

兰熏桂馥 比喻恩泽长留，历久不衰。

空谷幽兰 山谷中优美的兰花。形容十分难得，常用来比喻人品高雅。

金兰之友 指亲密的朋友。

金兰之交 像金石般坚固的交情

桂子兰孙 对人子孙的美称。

桂折兰摧 喻品德高尚的人亡故。

摧兰折玉 摧：摧残，毁掉。毁坏兰花，折断美玉。比喻摧残和伤害女子。

吹气如兰 见“吹气胜兰”。

采兰赠芍 兰：兰花，花味清香；芍：芍药。比喻男女互赠礼物，表示相爱。

芝兰之室 比喻良好的环境。

沅茞澧兰 沅、澧：都是水名；茞、兰：都是香草。比喻高洁的人品或高尚的事物。

芝兰玉树 比喻有出息的子弟。

谢庭兰玉 比喻能光耀门庭的子侄。

絮果兰因 兰因：比喻美好的结合；絮果：比喻离散的结局。比喻男女婚事初时美满，最终离异。

披榛采兰 披：拔开；榛：丛生的荆棘。拨开荆棘，采摘兰草。比喻选拔人才。

契若金兰 比喻朋友交情深厚。

兰艾同焚 兰花跟艾草一起烧掉。比喻不分好坏，一同消灭。

兰心蕙性 比喻人品高尚，举止文雅。

兰艾难分 好人、坏人难于分清。

兰桂齐芳 兰桂：对他人儿孙的美称；芳：比喻美德、美声。旧指儿孙同时显贵发达。

澧兰沅芷 沅、澧：都是水名；兰、芷：都是香草。比喻高洁的人品或高尚的事物。

兰因絮果 兰因：比喻美好的结合；絮果：比喻离散的结局。比喻男女婚事初时美满，最终离异。

兰芝常生 兰芝：兰草和灵芝草。比喻高尚的美德长在。

兰摧玉折 旧时多用于哀悼人不幸早死。

兰质蕙心 形容美丽而聪明。

兰薰桂馥 原比喻恩泽长留，历久不衰。后用来称人子肖孙贤。

金兰之契 金：比喻坚；兰：比喻香；契：投合。指交情投合的朋友。

蕙心兰质 蕙、兰：都是香草名。蕙草样的心地，兰花似的本质。比喻女子心地纯洁，性格高雅。

桂馥兰香 桂、兰：两种散发芳香的花；馥：香。形容气味芳香。

桂殿兰宫 建筑气派，设备华美的宫殿。

芳兰竟体 芳兰：兰草的香气；竟体：满身。香气满身。比喻举止闲雅，风采极佳。

春兰秋菊 春天的兰花，秋天的菊花。比喻各有值得称道的地方。

吹气胜兰 气息象兰花那样香。形容美女的呼吸。

采兰赠药 兰：兰花，花味清香；药：芍药。比喻男女互赠礼物，表示相爱。

兰质薰心 比喻女子淑美善良的气质

在唐宋时代，不同的场所，不同的情境，都要配焚不同的和香制品，熏衣有熏衣香，读书有案前香，甚至连入厕后都会用香薰…到晚上就要换“夕熏”——专门在床帐中焚熏的香品，流行的叫法是“帐中香”。

“江南李主帐中香”又名“鹅梨帐中香”，五代·花蕊夫人《宫词》有云：“窗窗户户院相当，总有珠帘玳瑁床。虽道君王不来宿，帐中长是炷牙香”。

鹅梨帐中香，相传是南唐后主李煜宫中所用，其背后还有一段李煜与大小周后的故事。有人说是鹅梨帐中香是大周后周娥皇所作，有人说是小周后周女英所作，现在已经无从考证。不过幸运的是这个香方被记载并流传下来，让我们今天仍旧能够还原大词人李后主所钟爱的香气。

鹅梨帐中香的原料需要准备檀香、沉香和鹅梨。檀香、沉香都好说，唯独这鹅梨历来有争议。有人说是鸭梨，有人说是雪梨，毕竟经过一千多年，品种进化了，想找到千年古梨树已经不容易了。

据考证，古之鹅梨为榅桲，即新疆木梨。明《普济方》载：“以榅桲实初熟时，置衣笥中，其气芬馥。”榅桲不仅香气浓郁，而且粘度高，不需要粘粉，可以直接搓成香丸。沉香取其醇厚、甜凉之气，檀香去其燥气，取奶香之气，榅桲取其甜而柔和的果香。榅桲削掉顶部，挖核做成瓮状，按比例填入沉香、檀香粉末。

将榅桲顶部盖好，用牙签固定，放入蒸锅，蒸三次。

然后，剥皮研细调和均匀，手工做成香丸，晾干后窖藏一个月即可焚烧。

此款香的香气清幽、甜蜜、清新、自然，初闻，带有梨汁的清香，渐渐地，是沉香散发出来的蜜甜，然后是檀香散发出来的奶香气，暗香浮动，万般诱人。至于此款香的功效么当然是助眠、催情啦……

睡前熏上一炉，也许在梦里会遇到李煜的春花秋月吧。

一缕馨香，梦回千年。

江南李主帐中香四方（摘自《香乘》）

方一

沉香一两（锉如细炷），苏合油（以不津磁器盛），以香投油，封浸百日爇之，入蔷薇水更佳。

又方一

沉香一两、鹅梨一个（切碎取汁），前述材料用银器盛蒸三次，梨汁干即可爇。

又方二

沉香四两，檀香一两，麝香一两，苍龙脑半两，马牙香一分研，前述材料细锉，不用罗筛，炼蜜拌和，烧之。

又方补遗

沉香末一两，檀香末一钱，鹅梨十枚，将鹅梨刻去穰核如瓮子状，入香末，仍将梨顶签盖，蒸三溜（无碍庵本作“三沸”，溜即略微热一下），去梨皮，研和令匀，久窨可爇。（根据古籍考证，鹅梨特指“榲桲”这种水果。）

最美不过鹅梨香，清甜柔暖，难怪流传千古、深受文人贵族喜爱，就连甄嬛都夸它“极为香甜”。

香方名：金颜香

产地：东南亚（与产于中东的安息香有别）

香方故事：

金颜香这个神秘的树脂香料，在古籍香文化资料里面常常存在，现今却十分少见。在宋代的市舶司进口记录里查找比对有关金颜香外表特征的描叙，金颜香是符合安息香的特征的。

而且在宋代市舶司的进口记录里面没有安息香的记录，也就是说在当时安息香和金颜香没有同时出现。当把安息香翻译为泰国语言之后，为กำยาน ，发音器发音为genyan，基本就是金颜香的汉字发音。

产于东南亚的安息香（benzoin），为安息香属（Styrax）植物的干燥树脂，区别于西亚等地的安息香（gugal）。从发音来看，金颜香也可能是马来语Kemenyan的对音，今日东南亚很多国家仍然用类似发音称呼安息香，所以猜测这二者有非常紧密的联系。

在历史和文献上安息香和金颜香一直有着比较有模糊的界限，金颜香，香气甜美，和香能聚众香，赵汝适《诸蕃志》描述金颜香：“乃木之脂，有淡**者，有黑色者，拗开雪白为佳，有砂石为下。其气劲，工于聚众香。今之为龙涎软香佩带者多用之。”

宋人吕渭老的《如梦令》描绘的词中女子所带香佩，多是以各种香料混合制成。制作好的小香饼，阴干后穿孔系线佩带于胸前，也可放在金银镂空香囊中系在腰间，即作佩饰又是香身之物，随着走动而缓慢释放，处处留香。

可用香模脱印成各式香饼，还可将香饼染成各种颜色。如要制作黑色的古龙涎香饼，加入少许杉木炭即可。此香方也可加工成“软香”，如“广州吴家软香”，就是以树脂金颜香为主香配制。

《大悲心陀罗尼经》里也有金颜香入药： 若为蛊毒所害者。取药劫布罗。和拙具罗香。各等分。以井华水一升。和煎。取一升。于千眼像前。咒一百八遍服。

这里的“拙具罗香”都说是安息香。但泰国和印尼styrax "安息香”树种的胶料，都不能治蛇毒。 但在唐朝，买到市场上的“安息香”里面混杂的金颜香，就有治蛇毒的功能。“中世纪”治蛇毒的文献里也提到用“金颜香”治蛇咬。

北宋时，香料业蓬勃发展，记载用香及其相关事物之专著蔚然成风，《四库总目提要》称《陈氏香谱》是众香谱的集大成之作，该书作者陈敬，字子中，北宋末年西京河南府(洛阳)人。

该书共分为四卷，首有至治壬戌熊朋来序，亦不载敬之本末。是书凡集沈立、洪刍以下十一家之香谱，彚为一书，记载了当时的香料，介绍了香料出处、历史及香的功效、用途、窨藏、用具、典故等，核心内容是合香的配方。

书中所列香料达80种，其中产于域外者占2/3，如龙脑香、沉香、檀香、乳香、安息香、苏合香、鸡舌香、龙诞香等；产于洛阳等中原一带的占1/3，如牡丹、丁香、白芷、梅花等。

书中记载的合香方有100多个，有印篆香方、凝和香方、拟花和百花香方、佩戴香方等。成香的类别有香粉、香丸、香饼、香柱等。

此书还如实记录了宋至元初社会用香情况，记录了香品产地、特征，广辑当代香方、修制诸法，烧香之香品、香器、香煤、饼、炭，以及与香有关的文学创作、香药医方、香药收藏等。全面反映了宋代香事活动和宋人文化生活的多个层面。

清初钱曾对《陈氏香谱》评价为：“凡古今香品、香异、诸家修制、印篆凝合、佩薰涂傅等香，及饼、煤、器、珠、药、茶，以至事类、传、序、说、铭、颂、赋、诗，莫不网罗搜讨，一以俱载。”

可以说《陈氏香谱》是宋末元初之香谱集大成者，它内容丰富，征引广泛，汇辑香学言论、轶文遗事，弥足珍贵。