“三礼”是指：《仪礼》《礼记》和《周礼》。

1、《仪礼》

是中国先秦时期一部关于礼制、有关社会习俗的总汇。学术界一般认为，古礼来源的历史久远，就《仪礼》而言，周公可能做过增删，孔子也做过一定的整理，其成书的年代大概在春秋和战国之际。

2、《礼记》

古时候也称作《礼》或者《记》。《礼记》和《仪礼》是什么关系呢？朱子认为，“礼”指《礼经》，即指《仪礼》；而“记”，是对《仪礼》的注释和补充或总结。按朱子的观点，《仪礼》是经，而《记》是传，是用来解释《仪礼》的。至西汉，《礼记》还不是经，但是它的地位在西汉以后就已经得到了确立。到唐代，《礼记》正式成为经。

3、《周礼》

也叫《周官》，是一部记载周代典章制度的书，主要是谈官制，由此关涉到极为丰富的内容。如“天官冢宰”，是将中央一级官员的制度设立、官员设置的。后世官制“六部制”的设立，其实正是本于《周礼》的六官，即本于《周礼》的政治制度设计和官员设置。

“三礼”的理念介绍：

“三礼”是先祖法治思想的滥觞，不能狭隘地曲解礼的内涵和初心。齐家治国平天下，一切皆有礼度，有原则，有执行，这是几千年不变的行为规范，它公平维系社会秩序，礼治也就是法治的前身，是以敬畏心遵从道德的戒律，履行家国天下的规范与原则，既有宗教式敬畏与情感认同，又有法治的思维与理念。所以才千年不变，可以说已经融进国人血液了。

“三礼”的要义、原则及其具体执行模式亘古不变，深入民心，是中华民族的信仰体系，形成了东方文化的特色，那些带有宗法性质的准则已无可置疑地渗透到人民的观念之中，塑造了一代又一代国人的性格。

“三礼”之名始于东汉郑玄，指《周礼》、《仪礼》和《礼记》。皮锡瑞在其《经学通论》中有论述：“三礼之名，起于汉末，在汉初但曰礼而已，汉所谓礼，即今十七篇之仪礼，而汉不名仪礼，专主经言，则曰礼经，合记而言，则曰礼记，许慎卢植所称礼记，皆即仪礼与篇中之记，非今四十九篇之礼记也，其后礼记之名，为四十九篇之所夺，乃以十七篇之礼经，别称仪礼，又以周官经为周礼，合称三礼，盖以郑君并注三书，后世盛行郑注，于是三书有三礼之名。” 《周礼》，原称《周官》，西汉末刘歆始称《周礼》。《周礼》传说为周公旦所作，近人定为战国时作品。“周”字或以为指“西周”，或以为指“周天之官”。《周礼》分天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官六篇，六官象征天地四方六合，体现了“以人法天”的思想。汉时冬官篇已亡，汉儒取《考工记》补之。《周礼》内容极为丰富，主要讲述各种名物、典章、制度。 《仪礼》简称《礼》，亦称《礼经》或《士礼》，晋代始称《仪礼》。旧说《仪礼》为周公制作或孔子订定，近人认为是春秋战国时一部分礼制的汇编，成书应在战国初期至中叶。先秦、西汉所谓“五经”之《礼》皆指《仪礼》。《仪礼》分《士冠礼》、《士昏礼》等十七篇，详尽地叙述了上古贵族生活各种主要礼节仪式。 《礼记》，一般指西汉戴圣所编的《小戴礼记》。《礼记》是秦汉以前儒家各种礼仪著作选集，大率为孔子七十子后学所记，有《曲礼》、《檀弓》、《王制》、《礼运》等四十九篇，其中《中庸》、《大学》两篇后被朱熹列入“四书”。《礼记》反映的基本内容多系先秦古制，亦录有一些孔子言论或其弟子对孔子思想的发挥，但也有个别篇章为秦汉儒生所撰。唐以后，《礼记》地位愈隆，逐渐超越《周礼》和《仪礼》。此外尚有戴圣之叔戴德所编的《大戴礼记》。 “三礼”之学是中国古代礼乐文化的理论形态，对中国后世政治制度、社会思想、文化传统、伦理观念影响很大。

中国自古以来就是一个礼乐之邦。礼已经深深地融入了中华民族的生活，作为一种道德规范，在人们的素质修养中发挥着重要作用。说到 "礼"，就不得不提儒家的 "三礼 "经典。三礼指的是《周礼》、《仪礼》和《礼记》，它们表达的是礼节、礼仪教育，是各种社会礼仪理论和礼仪制度的总和，是古代非常重要的道德体系典范。

周公旦写的《周礼》是三礼之首。它主要记录了古代的政治、文化和经济制度，包括周朝和各诸侯国的制度，并从儒家的政治角度考察国家制度。西周时期是礼乐文化的形成期。为了在政治上维护封建制度，周公进行了全面的革新，对礼乐进行了大规模的整理，建立了完善的礼乐制度，包括日常生活和祭祀礼仪。所涉及的内容非常丰富，具有非常重要的历史价值。西周的礼乐制度是统治者等级制度中政治和道德标准的总称，后来发展为等级制度中的区分和等级规则，形成了西周独特的文化。周礼》之所以能成为儒家经典之一，是因为在礼乐制度设计的背后有一个社会正义的原则。

"伊犁 "是中国古代最完整的礼仪书，讲述了古代贵族生活的各种礼节，阶级差异明显。古代王朝非常重视礼制，每个朝代都会制定一套礼制。礼仪制度在巩固阶级对立的秩序方面起到了很大的作用。通过 "伊犁"，我们可以了解到贵族生活的礼仪，并且还保留着古代的礼仪和习俗，对古代封建社会有了更具体的了解。伊犁》是研究古代社会生活的重要史料之一，内容可靠，学术价值高。它还保留了丰富的词汇，为文字学和语言学提供了历史材料。"易理 "是封建宗法制的理论形态，把握住了古代的特点，记载的礼法对后世影响十分深远。

《礼记》主要记载了先秦时期的礼制，阐述了民间行为的规范和国家制度，包括社会、宗教、政治等各个方面。它是儒家思想和古代社会制度的一部重要著作。大量记录了古代社会生活中的礼仪习俗、教育、家教、敬老、服饰等方面的内容。礼记》在儒家经典中占有重要地位，它对儒家思想的核心内容作了全面系统的阐述。它完整地反映了先秦时期的社会文化背景，也对家庭成员之间的行为规范做出了理解，形成了独特的家庭规范。礼记》从多个角度讲述了《儒家礼乐文化》的精神和意义，体现了儒家的政治和伦理思想。

三礼即“儒家经典三礼”，分别为《仪礼》、《周礼》、《礼记》。三礼对礼法、礼义作出了权威的记载和解释，是古代社会礼仪制度和礼仪理论的总汇以及中国礼乐文化的理论形态。关于“三礼指的是哪三礼”的具体回答，如果大家感兴趣的话，可以继续往下阅读和了解。

1、儒家经典三礼分别为《仪礼》、《周礼》、《礼记》，其中《仪礼》偏向于行为规范，《周礼》偏向于政治制度，《礼记》偏向于对礼仪的解释。

2、《仪礼》是儒家十三经之一，一共十七篇，是“三礼”中较早成书的一部，记述了关于冠、祭、乡、朝、聘等礼仪制度，是中国春秋战国时代的礼制汇编。

3、《周礼》是儒家十三经之一，居《三礼》之首，由西周时期的著名文学家周公旦所著，最初名为《周官》，是一部通过官制来表达治国方案的著作。

4、《礼记》又叫做《小戴礼记》，成书于汉代，为戴圣所编著，《礼记》继承和发挥了先秦儒家的伦理思想，是中国古代一部重要的典章制度选集。

自古以来，中国人都将礼视为做人的头等大事，三礼对于中华礼教构建和形成产生了极其深远的影响。

儒家经典三礼是指《周礼》、《仪礼》、《礼记》这三本书，是儒家有关“礼”的三部经典。

《周礼》是记载中国古代政治制度的书。

《仪礼》是保存中国古代礼仪最完备的书。（据说孔子曾经向老子请教过礼仪方面的事情）

《礼记》是阐明礼的作用和意义的书。

《周礼》、《仪礼》和《礼记》，统称三礼，是古代社会礼仪制度和礼仪理论的总汇。它是中国奴隶社会的典章制度，奴隶社会及封建社会的道德规范。

中国自古以来就是礼仪之邦，艺文化深深融入中华民族的生活，作为道德规范，对人们的素质修养起到了重要作用。说到礼仪，要提到儒家经典三礼，三礼指的是《周礼》、《仪礼》、《礼记》，是礼仪、礼仪教育、各种社会礼仪理论和礼仪制度的总和，是古代非常重要的道德制度典范。

《周礼》是第一次三例。由朱公团撰写，主要记录古代政治、文化、经济等制度，包括朱王朝和各诸侯国的制度，从儒家的政治角度考察国家制度。徐州是礼乐文化的形成时期，为了在政治上维护宗州统治的分封制度，朱公团进行了全面革新，大规模整理了礼乐，建立了完善的礼乐制度，并把吊旗祭典等都纳入了彩礼的范围。相关内容非常丰富，具有非常重要的史料价值。

《礼仪》是中国古代礼仪最完备的书，是讲述古代贵族生活的各种礼仪仪式，具有明显的阶级差异。古代王朝非常重视范例，每个朝代都制定礼仪，范例对巩固等级、巩固阶级对立秩序起到了很大的作用。通过《仪礼》可以理解贵族生活的礼仪，还保存着远古的礼俗，对古代封建制社会有了更具体的认识。

《艺妓》主要记录先进的例子，包括对民间行为规范和国家制度的叙述(社会、宗教、政治等)，是儒家思想和古代社会制度的重要著作。大量记录古代社会生活的各个方面，包括礼俗、教化、课外、长老、服装等。《礼记》在儒家经典中占有重要地位，非常全面、系统地说明了儒家思想的核心内容。原封不动地反映了先进时代的社会文化背景，解释了家庭成员之间的行为规范，形成了独特的家庭规范。