气有浩然，学无止境；鸿鹄展翅，志在蓝天

勤能补拙

玉汝于成

天助人勤，持之以恒

勤学尊师，博闻笃志

书山有路勤为径，学海无涯苦作舟

业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随

水滴石穿，非力使然，恒也！

宝剑锋从磨砺虫，梅花香自苦寒来

厚积而薄发，宁静以致远

谁说的中国古代没犀牛啊？

最起码我知道古代很多甲胄都是用犀牛皮做的。

还有很多古文里都有犀牛啊，什么虎兕出于柙龟玉毁于椟中 什么 盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎

好多……

估计古时候在中国大地上犀牛不少吧。

以上是自己想的，下面是找到的

1、古籍文献里的犀牛：

《山海经·海内南经》：“兕在舜葬东，湘水南。其状如牛，苍黑，一角。”“兕兕西北有犀牛，其状如牛而黑。”

《山海经·西山经第二》：“又西三百二十里曰幡冢之山，汉水出焉，而东南流注于沔，嚣水出焉，北流注于汤水。其上多桃枝钩端，兽多犀、兕、熊、罴。”

《左传》，战国初年的作品，其〈宣公二年〉里记载着：“使其骖乘谓之曰：‘牛则有皮，犀兕尚多，弃甲则那？’”

《战国策》，汉·刘向编校，其〈宋卫〉里记载：“齐攻宋，宋使臧子索救于荆。墨子在回话时谈到了云梦，说：“荆有云梦，犀、兕、麋鹿盈之。”

《史记·司马相如列传》：“臣闻楚有七泽，尝见其一……其下则有白虎、玄豹、蟃蜒、豻、兕、象、野犀……’”

2、考古中的犀牛：

考古发现，犀科动物在第三纪时化石分布很广泛，我国很多地区都有。3000多年以前，犀牛沿黄河两岸自西向东约有1800多公里的广阔的分布北界。

殷墟卜辞中记有犀牛生活在黄河中下游的一带。史书中记载西周初年驯练大象、犀牛等参于战争。

3、湮没在刀光剑影下的犀牛：

古代用于战争的“甲”主要就以犀类的皮制作，史籍中写到，春秋时，仅东海边的吴国，吴王夫差就有一支10万3千穿水犀甲胄的士兵……

中国犀牛曾广泛分布在中国南方各省，主要栖息在接近水源的林缘山地地区。唐朝时，湖南、湖北、广东、广西、四川、贵州甚至青海，都有分布。明朝时，只分布于贵州、云南。

中国原有三种犀牛：大独角犀（印度犀）、小独角犀（爪哇犀）和双角犀（苏门犀），现已全部在中国绝种。

人们把犀牛角当成珍贵的药材，同时也将它与象牙一样用来雕刻制成各种精美的工艺品，人还将犀牛的皮和血入药，在宋朝就有用犀牛角的记载。由于犀牛数量稀少，因此越发显得珍贵。到了清朝，南方各省官员为了使犀牛角成为官府私有的财产，发出公告，不许民间乱捕犀牛，只许官方猎杀。这样，犀牛遭到了官兵的狂杀滥捕，他们打死犀牛，当场把犀牛角锯下，然后多数进贡给他们的上司和皇上，为自己以后升官发财铺平道路。当时最多出动上千官兵，一次能捕几十头犀牛，当时民间一些人为了发财也大量偷猎犀牛。 如此疯狂捕杀，到了公元20世纪初，犀牛在中国所剩无几。这时的犀牛角更显得珍贵，但据当时官方资料，在公元1900年到公元1910年，仅10年间，官方和民间进贡的犀牛角就有300多支，这还不包括偷运到国外的！而这之后，犀牛就很少能捕到了。

1916年，最后一头双角犀（苏门答腊犀）被捕杀；1920年，最后一头大独角犀（印度犀）被杀；1922年，最后一头小独角犀（爪哇犀）被杀。在这最后十余年间，共捕杀不足10头。此后，没人能在中国再看到任何一头犀牛。

公元1922年之后，犀牛在中国销声匿迹了。

1论语中关于诚信的语句

论语中关于诚信的句子：

(1)恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

(2)信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。

(3)亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。

(4)君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如已者。过，则勿惮改。

(5)益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

(6)弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。

(7)子夏曰：'君子信而后劳其民，未信则以为厉己也；信而后谏，未信则以为谤己也。

(8)贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。

(9)能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰：“恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

(10)言必信，行必果。硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。

(11)人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉

(12)知之为知之，不知为不知，是知也。

(13)主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。‘诚不以富，亦只以异。

(14)人而无信，不知其可也。大车无，小车无，其何以行之哉？

(15)君子信而后劳其民，未信则以为厉己也；信而后谏，未信则以为谤己也。

(16)人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉。

(17)道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

(18)君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。

(19)言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。

(20)子以四教：文，行，忠，信。

(21)弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文

(22)人之生也直，罔之生也幸而免。

(23)吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

(24)主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。诚不以富，亦只以异。

(25)人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？

(26)信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。

(27)主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。

2关于诚信的古诗词

惟天下之至诚，为能化。

《礼记·中庸》 只有天下最真诚的心才能感化人。●诚者，天之道也；思诚者，人之道也。

《孟子·离娄上》真诚，是自然之理；心地真诚，是为人处世之理。●君子以言有物，而行有恒。

《周易·家人》 言：言谈。物：实际内容。

行：行为。恒：恒心。

君子说话有根据，做事有恒心。●君子以行言，小人以舌言。

《孔子家语·颜回·孔子语》君子用行动来说话，小人则光说不做。●处己、事上、临下，皆当如诚为主。

明·薛瑄《读书录》 衡量自己，服膺上级，领导下属，都应当一概以真诚为准则。●古之所谓正心而诚意者，将以有为也。

唐·韩愈《原道》正心、诚意：使心思纯正，意念真诚。将：打算。

有为：有所作为。想有所作为，必须真心诚意。

●文以行为本，在先诚其中。唐·柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》 文士以德行为修养成根本，而在德行中真诚摆在首位。

●欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。唐·韩愈《原道》 想要在道德人品上进行修炼的人，首先要纯正自己的思想。

而要纯正思想，首先要使自己的意念真诚。●有能推至诚之心而加以不息之文，则天地可动，金石可移。

宋·苏辙《三论分别邪正札子》 怀着极大真诚又勤勉地撰写文章，就可以感天动地，使金石般坚固的东西也发生变化。●至诚则金石为开。

《西京杂记》卷五 至诚：极大的真诚。 金石为开：象金石般坚固的东西也被感动了。

谓真诚最能感染人。●精诚所加，金石为亏。

汉·王充《论衡·感虚》 精诚：真诚。 亏：亏蚀。

只要真心诚意从事，任何困难都可以克服。●诚之所感，触处皆通。

宋·吴处厚《青厢杂记》 诚：真诚。 感：感触。

真诚能感动一切。●人之操履无若诚实。

宋·朱熹《宋名臣言行录》 操履：操守。诚实是人的最高品德。

●诚能体而存之，则众善之源，百行之本。宋·朱熹《仁说》 实行并保存真诚的心，这是人生美好的源头，行动美好的根本。

●思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。宋·朱熹《四书集注·孟子集注》 以真诚为准则是自我修养的关键，弄清楚哪些是好的言行举动，又是坚持真诚的根本。

●遇欺诈之人，以诚心感动之；遇暴戾之人，以和气薰蒸之。明·洪自诚《菜根谭》 遇到欺骗狡诈的人，用真诚之心感动他，遇到粗暴、乖张的人，用和蔼的态度感化他。

●金有一分铜铁之杂，则不精；德有一毫人伪之杂，则不纯矣。明·薛瑄《读书录·体验》 喻私心杂念影响人之德行的精纯。

●窃以为天地之所以不息，国之所以立，贤人之德业之所以可大可久，皆诚为之也。清·曾国藩《复贺耦庚中丞》窃：谦指个人的意见。

我以为天地的运转不息，国家的建立和巩固，卓越人物的道德事业的发扬和持久，关键在于真诚。●百虑输一忘，百巧输一诚。

清·顾图河《任运》 考虑再周密若有疏忽就可能失败，技艺再精巧若缺乏真诚也无法成功。●神莫神于至诚。

宋·张商英《素书》 没有比完美的真诚更神圣的了。●诚者，圣人之本，百行之源也。

宋·周敦颐《通书》真诚，是杰出人物的根本，也是使百业兴旺的源泉。行（háng）：职业，事务。

●君子乾乾不息于诚。宋·周敦颐《通书·乾坤益动》第三十一章 乾乾不息：自强不息。

君子为达到至诚而自强不息。●感人以诚不以伪。

清·方苞《方望溪先生全集》 诚：真诚。伪：虚假。

以真诚而不是以虚伪感动别人。●修身处世，一诚之外更无余事。

明·朱之瑜《诚诚二首》 修养自身品性，处理好人之间的关系，唯一靠的真诚。●圣人为知矣，不诚则不能化万民。

《荀子·不苟》 圣人固然是无所不晓，但是不是真诚也不能感化万民。●君子养心，莫善于诚。

《荀子·修身》 培养个人的品德，最主要的是个人的真诚。●至诚无息。

《礼记·中庸》 真诚是没有止境的。永远以真诚自勉。

●修学不以诚，则学杂；为事不以诚，则事败。宋·晁说之《晁氏客语》 修学：研讨学问。

杂：杂乱。为事：干事情。

●刻薄不赚钱，忠厚不折本。明·冯梦龙《醒世恒言·卖没郎独占花魁》 刻薄：冷酷无情，不厚道。

为人忠厚不吃亏，为人刻薄无好处。●作事必须踏实地，为人切莫务虚名。

明·冯梦龙《警世通言·况太守断死孩儿》踏实地：比喻做事踏实、认真。虚名：空头的名声。

做事要踏实认真，不可追求空头的名声。●厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名。

清·杜文澜《古谣谚》 有道德的人不损人而利己，不害人而求名。●廉者憎贪，信者疾伪。

《新唐书·陈子昂传》廉：清廉。 贪：贪污。

信：诚实。疾伪：痛恨虚伪的行为。

疾：憎恨，厌恶。清廉的人憎恨贪婪，诚实的人厌恶虚伪。

●天不容伪。宋·苏轼《潮州韩文公庙碑》 虚伪的言行，天道不容。

●巧伪不如拙诚。北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·名实篇》巧妙的虚伪不如守拙的真诚。

●华而不实，虚而无用。《韩非子·难言》 只有华美的外表而缺乏实际的内容，便空泛而不切合实用。

●不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事。汉·荀悦《申鉴·俗嫌》 不听动听的话语，不相信不切实际的方法，不谋取浮华的名声，不作虚伪的事。

●大人不华，君子务实。汉·王符《潜夫论·叙录》卓越的人不追求虚有其表，有修养有名望的人致力于实际。

●自古圣贤，。

3关于诚信的诗句

看夜宴了吗？

现代葛优说过：“我泱泱大国以诚信为本！”

东汉王充讲过：“精诚所至，金石为开”，

唐代大诗人李白有“海岳尚可倾，口诺终不移”的诗句。近代鲁迅先生说过：“诚信为人之本。”

弘一大师说过：“内不欺已，外不欺人”。

孔子曰：“人而无信，不知其可也。”

孟子曰：“诚，乃立于天人合一与性善论之上，无道乃诚也。”

西方人说：诚信是最好的竞争手段。

中国人说：无信不立。

但见丹诚赤如血，谁知伪言巧似簧。 ——唐·白居易

瓜田不纳履，李下不正冠。 ——《乐府诗集》

三杯吐然诺，五岳倒为轻。《侠客行》

海岳尚可倾，口诺终不移-----李白

凡作人贵直，而作文贵曲。 ——明·袁枚

君子坦荡荡，小人长戚戚。 ——《论语》

4关于诚信的诗句有那些

1，自古驱民在信诚，一言为重百金轻。今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。——出自宋代：王安石《商鞅》

白话文释义：从古至今，管理百姓在于讲信用，说到做到。商鞅就很讲信用，以一言为重，以百金为轻。你们这些变法的反对派怎能随便指责商鞅呢，要是有商鞅那种不屈不挠的精神，新法怎能不顺利推广？

2，若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳。 ——出自唐代：卢照邻《中和乐九章·总歌第九》

白话文释义：有远方的佳人在等候，我以忠诚和信用作为衣裳。

3，海岳尚可倾，吐诺终不移。——出自唐代：李白《酬崔五郎中》

白话文释义：大海可以干枯，山岳可以倒塌，许下的诺言始终不可改变。

4，但见丹诚赤如血， 谁知伪言巧似簧。——出自唐代：李白《天可度-恶诈人也》

白话文释义：看上去是一副诚心诚意的样子，谁料到好听的言辞全是假话。丹诚：丹心，赤诚之心。巧如簧：指表面动听而实际虚伪的话。

5，三杯吐然诺，五岳倒为轻。——出自唐代：李白《侠客行》

白话文释义：三杯下肚，一诺千金，义气重于五岳。

5关于诚信的诗词名句

《论语》中的“信”观念与个人修养问题

中华古籍诚信名言摘录

诚信名言若干

/2007-04/13/content_24598457htm

6有关诚信的古诗词

三杯吐然诺，五岳倒为轻

诚是为人之本，信乃立身之道，诚信是一切道德赖以维系的前提，诚信是一切成功和渴望成功的人们必须具备的道德品质，诚信是文明社会的基石。

1人而无信，不知其可也——孔子

言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣——荀子

信犹五行之土，无定位，无成名，而水金木无不待是以生者。——朱熹

若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳。——卢照龄

修合无人见，存心有天知。

对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成。

——（中）冯玉祥

信用既是无形的力量，也是无形的财富。

——（日）松下幸之助

有其言，无其行，君子之耻也

诚，乃信之本；无诚，何以言信？诚而有信，方为人生

不诚则有累，诚则无累

7关于诚信的古诗词

惟天下之至诚，为能化。

《礼记·中庸》 只有天下最真诚的心才能感化人。●诚者，天之道也；思诚者，人之道也。

《孟子·离娄上》真诚，是自然之理；心地真诚，是为人处世之理。●君子以言有物，而行有恒。

《周易·家人》 言：言谈。物：实际内容。

行：行为。恒：恒心。

君子说话有根据，做事有恒心。●君子以行言，小人以舌言。

《孔子家语·颜回·孔子语》君子用行动来说话，小人则光说不做。●处己、事上、临下，皆当如诚为主。

明·薛瑄《读书录》 衡量自己，服膺上级，领导下属，都应当一概以真诚为准则。●古之所谓正心而诚意者，将以有为也。

唐·韩愈《原道》正心、诚意：使心思纯正，意念真诚。将：打算。

有为：有所作为。想有所作为，必须真心诚意。

●文以行为本，在先诚其中。唐·柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》 文士以德行为修养成根本，而在德行中真诚摆在首位。

●欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。唐·韩愈《原道》 想要在道德人品上进行修炼的人，首先要纯正自己的思想。

而要纯正思想，首先要使自己的意念真诚。●有能推至诚之心而加以不息之文，则天地可动，金石可移。

宋·苏辙《三论分别邪正札子》 怀着极大真诚又勤勉地撰写文章，就可以感天动地，使金石般坚固的东西也发生变化。●至诚则金石为开。

《西京杂记》卷五 至诚：极大的真诚。 金石为开：象金石般坚固的东西也被感动了。

谓真诚最能感染人。●精诚所加，金石为亏。

汉·王充《论衡·感虚》 精诚：真诚。 亏：亏蚀。

只要真心诚意从事，任何困难都可以克服。●诚之所感，触处皆通。

宋·吴处厚《青厢杂记》 诚：真诚。 感：感触。

真诚能感动一切。●人之操履无若诚实。

宋·朱熹《宋名臣言行录》 操履：操守。诚实是人的最高品德。

●诚能体而存之，则众善之源，百行之本。宋·朱熹《仁说》 实行并保存真诚的心，这是人生美好的源头，行动美好的根本。

●思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。宋·朱熹《四书集注·孟子集注》 以真诚为准则是自我修养的关键，弄清楚哪些是好的言行举动，又是坚持真诚的根本。

●遇欺诈之人，以诚心感动之；遇暴戾之人，以和气薰蒸之。明·洪自诚《菜根谭》 遇到欺骗狡诈的人，用真诚之心感动他，遇到粗暴、乖张的人，用和蔼的态度感化他。

●金有一分铜铁之杂，则不精；德有一毫人伪之杂，则不纯矣。明·薛瑄《读书录·体验》 喻私心杂念影响人之德行的精纯。

●窃以为天地之所以不息，国之所以立，贤人之德业之所以可大可久，皆诚为之也。清·曾国藩《复贺耦庚中丞》窃：谦指个人的意见。

我以为天地的运转不息，国家的建立和巩固，卓越人物的道德事业的发扬和持久，关键在于真诚。●百虑输一忘，百巧输一诚。

清·顾图河《任运》 考虑再周密若有疏忽就可能失败，技艺再精巧若缺乏真诚也无法成功。●神莫神于至诚。

宋·张商英《素书》 没有比完美的真诚更神圣的了。●诚者，圣人之本，百行之源也。

宋·周敦颐《通书》真诚，是杰出人物的根本，也是使百业兴旺的源泉。行（háng）：职业，事务。

●君子乾乾不息于诚。宋·周敦颐《通书·乾坤益动》第三十一章 乾乾不息：自强不息。

君子为达到至诚而自强不息。●感人以诚不以伪。

清·方苞《方望溪先生全集》 诚：真诚。伪：虚假。

以真诚而不是以虚伪感动别人。●修身处世，一诚之外更无余事。

明·朱之瑜《诚诚二首》 修养自身品性，处理好人之间的关系，唯一靠的真诚。●圣人为知矣，不诚则不能化万民。

《荀子·不苟》 圣人固然是无所不晓，但是不是真诚也不能感化万民。●君子养心，莫善于诚。

《荀子·修身》 培养个人的品德，最主要的是个人的真诚。●至诚无息。

《礼记·中庸》 真诚是没有止境的。永远以真诚自勉。

●修学不以诚，则学杂；为事不以诚，则事败。宋·晁说之《晁氏客语》 修学：研讨学问。

杂：杂乱。为事：干事情。

●刻薄不赚钱，忠厚不折本。明·冯梦龙《醒世恒言·卖没郎独占花魁》 刻薄：冷酷无情，不厚道。

为人忠厚不吃亏，为人刻薄无好处。●作事必须踏实地，为人切莫务虚名。

明·冯梦龙《警世通言·况太守断死孩儿》踏实地：比喻做事踏实、认真。虚名：空头的名声。

做事要踏实认真，不可追求空头的名声。●厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名。

清·杜文澜《古谣谚》 有道德的人不损人而利己，不害人而求名。●廉者憎贪，信者疾伪。

《新唐书·陈子昂传》廉：清廉。 贪：贪污。

信：诚实。疾伪：痛恨虚伪的行为。

疾：憎恨，厌恶。清廉的人憎恨贪婪，诚实的人厌恶虚伪。

●天不容伪。宋·苏轼《潮州韩文公庙碑》 虚伪的言行，天道不容。

●巧伪不如拙诚。北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·名实篇》巧妙的虚伪不如守拙的真诚。

●华而不实，虚而无用。《韩非子·难言》 只有华美的外表而缺乏实际的内容，便空泛而不切合实用。

●不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事。汉·荀悦《申鉴·俗嫌》 不听动听的话语，不相信不切实际的方法，不谋取浮华的名声，不作虚伪的事。

●大人不华，君子务实。汉·王符《潜夫论·叙录》卓越的人不追求虚有其表，有修养有名望的人致力于实际。

●自。

8有关诚信的古诗5首

有关诚信的古诗有：宋·王安石《商鞅》、三国·曹植《君子行》、唐·卢照邻 《中和乐九章·总歌第九》、唐·李白《酬崔五郎中》，唐·元结《自箴》等。

1、宋·王安石《商鞅》

自古驱民在信诚，一言为重百金轻。

今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。

白话释义：从古至今，管理百姓在于讲信用，说到做到。商鞅就很讲信用，以一言为重，以百金为轻。你们这些变法的反对派怎能随便指责商鞅呢，要是有商鞅那种不屈不挠的精神，新法怎能不顺利推广？

2、三国·曹植《君子行》

君子防未然，不处嫌疑间。

瓜田不纳履，李下不正冠。

白话释义：经过瓜田时，不要弯腰提鞋子；走在李树下面，不要举手整理帽子，免得别人怀疑你偷瓜摘李子。借以说明做任何事情都要注意避开容易发生嫌疑的地方。

3、唐·卢照邻 《中和乐九章·总歌第九》

若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳。

白话释义：有远方的佳人在等候，我以忠诚和信用作为衣裳。

4、唐·李白《酬崔五郎中》

海岳尚可倾，吐诺终不移。

白话释义：大海可以干枯，山岳可以倒塌，许下的诺言始终不可改变

5、唐·元结《自箴》

汝若全德，必忠必直，汝若全行，必方必正。

白话释义：你如果是道德完美，一定是忠诚、耿直的人。

扩展资料

诚信名词概述

《礼记·祭统》：是故贤者之祭也，致其诚信，与其忠敬。《北齐书·尧雄传》： 雄 虽武将，而性质宽厚，治民颇有诚信。《新唐书·曹华传》：“华 虽出戎伍，而动必由礼，爱重士大夫，不以贵倨人，至厮竖必待以诚信，人以为难。 叶适 《太府少卿李公墓志铭》：故参知政事 吴兴 李公 ，以诚信质直事 孝宗 。郭沫若 《苏联纪行·六月三十日》：一位大领袖倒不在乎每宴一次客，一定要来一套大演说的。诚信已孚，思想已移诸实践，不说话比说话还要伟大。

参考资料搜狗百科 诚信