根据中国古籍记载，在很久很久以前，龙哪里都有，还有专门养龙的官职，有人专门传授屠龙术。后来慢慢就不常见到，但偶尔会有一见，只到现在全然没人能看到。而那些说看到过的又不被人所认可，没有确切的照片视频记载，所以如今成了一个悬案。

但是不是真的没有了龙，或者历史上是不是真地有过龙？我觉得还是不能全然否定，个人倾向于存疑，即可能有，也可能没有，这要有待于实物的发现。

前几年我对中华历代笔记非常着迷，古人确实有太多关于龙确实存在的记载。这些作者大多是古代官员、文人，如果说没有龙，那这些不同朝代的人都是约好了一起来忽悠欺骗我们后人？不可能。所以应该有一定的可信度，就是在清朝时也有人曾经看到过龙。下面我随便讲几个古人记载关于龙的故事。

下面这个故事尤其搞笑，这条龙的行为简直让人哭笑不得。

我全文看他纪晓岚的《阅微草堂笔记》，上面就是这部笔记中的一个故事。说小牛小马，有的会生出鳞甲和犄角，是蛟、龙与牛马所生的杂种，并非真正的龙。有的妇女睡在外面，被龙给强上了也是有的。我的岳父姓马，他有一户佃农快六十岁了，在外面独自行走时遇上大雨，雷电交加天色阴暗。这时从天上猛探下一只龙爪按着他的斗笠，吓得这佃农半死，以为会被老天惩罚而死，浑身筛糠瘫倒在地上，只觉得自己的裤子被龙撕烂，就以为是龙要像衙门里脱去裤子打屁股行刑。哪晓得这条龙把他翻过身让他趴着，从背后就强上了他（这是何等的卧槽！）佃农登时痛得要命，稍微一挣扎就被龙怒吼镇住，还用长牙蹭他脖子威逼住，他生怕被龙给吃了，就趴地上一动不动任由这龙乱来。整了个半小时左右，一声炸雷响就龙就没了影子。他躺在土埂上痛苦呻吟，身上涂满了龙的涎水，还好他儿子带着蓑衣来找到了他，才背着他回去。开头这佃农还不好意思说，但是痛得要命就去求医生，才讲出了原委，这事情让有人知道。

真是太可笑，原来龙性最*是实锤了。

还有更神奇的，蒲松龄写在《聊斋志异》中的故事：

大约说是龙这东西，在天上洒雨久了，很非常劳累，就会从天上掉到海里，浮在海面休息。王侍御一行在海上，经过一片海域的时候，看到海水清澈见底，里面许多龙伏在海底，看得非常清楚，众人怕得要命，大气也不敢出一声。船上的人就将白色撒下海里，原来龙最怕蛆，看到白米洒下来就以为是蛆来了，就一动不动，动了身上的鳞甲张开，蛆会钻进里面去。

还有老学庵笔记也写过龙的故事：

上面这个是陆游的笔记，在雷电暴雨中，有一条龙从淮河的浅滩上飞了起来，等到雨停，人们到滩上龙飞起的地方去看时，看到一只特别大的巨蚌，上面有龙蟠踞的印记，很清晰，连鳞甲胡子龙爪龙角都有。这是陆游的父亲亲眼看到的。

还有很多关于龙的记载，尤其是三代笔记体小说中，哪个朝代都有记载，而且说得活灵活现，由不得人不信。如果偶尔有人编造我相信，但我想古人应该不会全部都说假话吧？

如果我们通读史书，会发现不少有关于真龙“下凡”的记载，但是，尽管有史记载，也应只是因少部分人叙述而记录的，而 “眼见为实，耳听为虚”，除非自己亲眼看见，不然谁都无法完全相信传言。然而在中国古代却真真实实的存在过养龙人，这些养龙人的存在是否可以证明龙的真实存在呢？

最早记载的养龙人在上古时期，“豢龙氏”，人称董父，相传他非常喜欢龙，也了解龙的心性并且喜欢驯养，驯养的龙可以负重可以驱车，甚至可以成为人类的坐骑，当年有人向舜进贡了几条龙，由董父驯养后竟然学会了跳舞，舜帝因此赐姓为豢龙氏。后来在夏朝，有个刘累，传说他与豢龙氏学习养龙，也为帝孔甲卖力养龙，被孔甲赐为御龙氏，但据说刘累养一对雌雄龙，却不小心养死一只，而后刘累便逃跑了，这两个以养“龙”为生的家族，在逐渐被历史长河吞没消逝后，龙在人间就变成了神话。

然而，上海世博会的一件展品，似乎让人们对古代养龙人所养之龙有了概念的转变。这件展品是千年前的东方农历，上面对十二生肖的绘制与今天我们仍在沿用的十二生肖几乎完全相同，唯独龙的位置赫然画着的竟然是一条鳄。尽管人们都觉得不可思议，但这或许才是养龙人真正驯养之物。

因为中国古代鳄鱼曾经在中国分布广泛，史书上也经常把鳄称之为“蛟”或“龙”。 豢龙氏还曾经驯养他们能学会表演，如果真的是现在大家所想的真龙似乎不太可能，真龙在人们想象中巨大凶猛，可游可飞，更是难得一见，如何能被人类所驯服？而如果此龙非彼龙，做为鳄被人类驯化的可能性就很大了。

古代养龙人的秘密似乎已经解开，那么真龙到底有没有存在过呢？真龙的形象是否真是由古代鳄鱼加之人们的想象而幻变为今天的样子呢？如果完全是虚构，那么很多人传说见过真龙是否全是谎言呢？道听途说永远不能成为可以信赖的证据，那有谁会机缘巧合真正亲眼一见真龙呢？在人们无法用现代科学来证实之前，龙的虚实将永远是个谜团！

这个问题很有意思。龙、凤、麒麟常见于春秋时期的古籍。北方地区以龙为图腾，南方楚人以凤为图腾，这在考古学上也极为常见。东汉许慎的《说文解字》说：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长。春分而登天，秋分而潜渊。”而且以龙为声部的字也蔚蔚大观。

看来，古人对龙的认识可谓渊源流长。有文字以来，关于龙的形象（有鳞长蛇）、习性（春分登天，秋分潜渊）、神通（变化莫测）已经定型了。有人说龙的原型是蜥蜴或鳄鱼；有人说龙既然是图腾，肯定是古人艺术想象的。嘉会认为，无风不起浪，龙在上古肯定是有的。至于是否如今天绘画、雕塑的样子，是否具有神灵变化特性，那我就不知道了。

有朋友会笑了：化石都木有，不符合生物科学嘛。这嘉会也会笑答：并非所有生物都会留下化石，尤其水生生物；即使有化石，您也不认识是龙的。很多物种已经灭绝了，现在没有的不代表几千年以前没存在过。举个例子，嘉会长在汉江边，小时候大人老是恐吓我们调皮蛋：再下河游泳，小心江猪把你们吃了！我爷爷亲口讲述，有一年涨水，他买了只猪仔，过渡船时掉河里了，亲眼看见江猪把猪仔给吞了。现在汉江连鱼都快没了，哪还有人信有什么江猪呢？嘉会认为，老家人说的江猪，其实就是江豚或中华鲟，那个样子确实有点像猪。

正所谓无风不起浪，先秦古籍关于龙的记载那么多，不可能没有龙。当然，嘉会不可能弄些老祖宗来详加请教，再说百闻不如一见，若能穿越几千年，即使没带现在的相机，依嘉会的写生功底，一定弄个龙的大作让那些质疑龙真实性的朋友大开眼界！

鲁昭公二十九年《左传》，晋太史蔡墨与魏献子关于龙的对话，可以专治疑龙症。这年的秋天，龙现于晋都绛之郊。

魏献子问于太史：“我听说，蛇智不如龙，因为龙不能生得，说龙智，可信吗？”

蔡墨答道：“人实不智，而非龙智。古代养龙，所以有豢龙氏、御龙氏。”

献子说：“这二氏，我也听说过，却不知其详情。有什么说道吗？”

答道：“过去有飂叔安，有后裔叫董父，他实在是很喜欢龙，能求得年老之龙悉心喂养，龙多归服他。于是专门养龙，服待帝舜。帝赐其姓董，氏为豢龙。封之于鬷川，鬷夷氏是其后代。所以帝舜之世有养龙之官。到了夏孔甲时，能顺从于上天。上帝赐之乘龙，河、汉各二，各有雄雌，孔甲不能喂养，而豢龙氏已灭。陶唐氏已经衰落，其后有刘累，曾学养龙于豢龙氏，来奉事孔甲，能喂养龙。夏后嘉奖他，赐氏御龙，以代替豕韦之后。一条雌龙死了，刘累暗地做成肉酱，以免其它龙发觉。孔甲吃了很满意，不久派人用龙。刘累恐惧，自贬于鲁阳县，范氏就是他的后代。”

尤其蔡墨以《周易》爻辞为证，形象揭示龙其实是古人常见之物：

（史墨）答道：龙，水生之物。水官废弃久了，所以龙不生得。若非如此，《周易》怎么会有那么多关于龙的爻辞呢？《姤》辞“潜龙勿用”，《同人》辞“见龙在田”，《大有》辞“飞龙在天”，《夬》辞“亢龙有悔”，《坤》辞“见群龙无首，吉”，《剥》辞“龙战于野”。如果不是朝夕可见，谁能描述得那么清楚呢？

昭二十九年《传》，可以说是专门论述龙的篇章。不知各位还怀疑古代有龙否，反正嘉会是相信的：虞舜之时，祝融八姓之董氏，为豢龙之官，于夏而灭；至夏孔甲，祝融八姓之彭姓豕韦也曾养龙，后为唐尧之后、晋范氏之先刘累所代替。至周，祝融之后仅芈姓兴于江汉，此为楚国（参见《国语•郑语•史伯为桓公论兴衰》）。

古人养龙、乘龙渡水，今人不相信有龙，很简单，肯定是龙已经灭绝了呀，既然它们的肉也香，哈哈。即使江豚、中华鲟已经灭绝，嘉会从江猪的故事中，仍然会相信它们曾经存在过。

俗话说，“地上驴肉，天上龙肉”，龙对于很多中国人而言，是传说中的神物，但在夏代还就真有人吃过龙，那么这里的龙到底是指什么生物？

（一）御龙氏与豢龙氏

在司马迁的《史记》中，描述了这样一件玄奇的事情，说是夏代君主孔甲，他侥幸从上天那得到了两条龙，但是因为是一雌一雄，而且没有会养龙的人能够让其批量生产繁育，他担心吃掉之后就没法在长久地吃龙肉，所以就忍了忍，咽下了口水。

《史记·夏本纪》：帝孔甲立，好方鬼神天降龙二，有雌雄，孔甲不能食，未得豢龙氏。陶唐既衰，其后有刘累，学扰龙于豢龙氏，以事孔甲。孔甲赐之姓曰御龙氏。

直到后来，一个叫做刘累的人，从豢龙氏那里学成归来，便给君主孔甲去做事，这下可把孔甲高兴坏了，当下把他封为御龙氏。自己以后想吃龙肉就不愁了，而且想吃多少就有多少。孔甲呢，是大禹的后裔，是夏朝第十四位君主，当然也有说是第十六位的。

看到这里很多人就蒙了，说龙不是古人幻想出来的东西吗？实际上，大家需要理解一点，夏朝时，龙这种生物可以被人为蓄养、以及可以当做下酒菜，显然是古代中原地区存在的动物；而后世的龙，俨然已经变成祥瑞，并且被神化了。所以，古代文献中的龙，其含义未必就真是龙。 那么，夏朝的这种龙到底是以什么动物为原型的呢？

（二）蚌塑龙与扬子鳄

1987年，在濮阳西水坡遗址一处墓葬中，其中男性墓主人骨架的两侧，有用蚌壳摆成的龙虎图案。其中的龙形象尤其引人注目，它没有修长的蛇形身体，而是身形粗短，四肢粗壮，如同猛虎。与猛虎有所不同的是，它的尾巴粗大，四肢有鹰形爪，头部的双吻狭长。这个形象，其实更像是一幅鳄鱼的模样。

实际上先秦时代，鳄鱼在中国广泛分布，中国很多地区有着湾鳄的分布，鳄鱼在有些地方还被称为“猪婆龙”、“鼍龙”，扬子鳄就有另外一个名字“土龙”。另据《晋书·周处传》和《世说新语》记载周处除三害当中杀的蛟龙，其实就是鳄鱼。

而古籍中关于龙的记载，往往都指明龙是水生动物。其中《周易》中的许多描述，也符合鳄鱼的习性。比如「潜龙在渊」（潜伏于水中）、「见龙在田」（出现在水边的田野中）、「群龙无首」（群居动物而又没有首领）。 

考古学者也在4000年前左右的陶寺文化中，发现有很多用鳄鱼皮、鳄鱼骨板制成的鼓，可以证实当时的黄河流域，是存在鳄鱼的。 那么说来，“豢龙氏”和“御龙氏”养的龙，很有可能就是古河洛地区的鳄鱼。而后世的龙图腾集合了多种元素，则是古人想像出来的动物，它是由多种动物拼起来的，就并不仅仅局限于鳄鱼了。

夏朝有人养龙,你还不信有龙吗？

各人都晓得,我们是龙的传人,尽管谁都没见过龙,我们却仍然这么以为。别的关于龙的故事,现代传播甚多,以至有人射下过龙,这故事究竟是真仍是假呢？

洪浩,生于1088年,处于宋高宗统治的期间,一表人才,器宇不凡,27岁便高中进士,入朝为官。南宋前期被差遣出使金国,去了后返来就难了,直到15年后才保全名节而归,返来后被封为魏国公。

洪浩在金国听说了一件很震动的工作,有一天辽太祖耶律阿保机早上醒来,突然瞥见一条十几丈长的黑龙回旋在帐篷里面,辽太祖震动之余取来一把弓,赶紧搭箭向黑龙射去。只见黑龙收回一阵吟叫,向西边飞去,厥后果真在西边发明了黑龙的尸身。但使人诧异的是,本来十几丈的龙身却缩小到几尺长了,但龙角已被人砍掉,以后辽国只得将龙身带回国库收藏,洪浩自己还亲身观赏过。

宋金统一期间,宋代大儒元好问也曾提到,神册五年,有黑龙盘于山阳,辽祖射其获之,藏于库内。龙身长五尺余,舌有二寸半,其骨硬如铁石。

实在,古籍中有太多至今没法了解的工作,而且纪录非常具体,切当,我们并不能自觉断言它们不存在。就像前人在山海经中描绘的那些奇特植物,很多都是如今大西洋或北美洲等世界各地找失掉的,但以当时的帆海前提是基本不可能做弊的。

总之一句现代科技太落伍,科学,封建是注释不了的。就拿我自己来讲,我是坚决以为现代存在很多奇特植物的,大概真有龙的存在也说不定,只是经历光阴变化濒临灭绝,大概痛快遁上天底空间了呢？

列位看官,你们如何以为？

      中国史书中一直有上古诸帝乘龙的记载，例如《史记》中记载“有龙垂胡须迎黄帝,黄帝上骑”，《大戴礼记》中记载“（颛顼）乘龙而至四海”、（帝喾）春夏乘龙”。甚至在史书中还记载了上古时两个专门的养龙家族，一个是帝舜时期的豢龙氏，名叫董父。另一个是夏朝孔甲时期的御龙氏，名叫刘累（见于《左传》）。 根据这些历史书我们可以看出，在上古时期，似乎真的有龙的存在，但是，我们不妨来探究一下龙的身体结构。

      龙的头上长着麋鹿的犄角，前爪和后爪都类似鹰的爪子，尾巴类似蛇尾，身体上有许多鱼一样的鳞片。身体长度按比例来看至少是二十多米，根据这种身体构造，龙的身体和头都是十分沉重的，单单靠两双爪子和一颗心脏是支持不起这种构造的。因此，在生物学的角度来看，我们想象中的龙，是不存在的。

      我们再根据考古出土来看看驯龙家族。根据考古推测，驯马是在6000多年前就被人类习得的技能，根据上文中的史书可以看出，那些炎黄时代的“龙”是可以骑的。根据当时的情况，被驯服的动物中能用来骑乘的动物只有马和牛以及犬。但是由于犬的体型较小，不适合乘骑。所以排除。

     我们在来看看牛，牛的后颈部分突出，腰部下凹，如果有类似现在马鞍一样的东西，是可以乘骑的。但是牛驯服的时间和史书记载的不一致，史书记载的驯龙家族是在炎黄时期。牛则是在好几十万年前，半坡人驯服的，到了炎黄时期肯定已经大多数人会驯服牛了，不存在“专门”一词。

     所以结果就只有马了，马的身体构造适于乘骑，并且速度较快，被驯服的时间也和记载一致。因此，上古时期养龙家族驯养的十有八九是马，“龙”也是不存在的了。

相传 黄帝在晚年时发明了鼎，当第一尊鼎铸造出来的时候，突然天上飞下来一条金龙，黄帝和大臣都是大吃了一惊，那只龙十分温和的靠近黄帝，，竟然开口对黄帝说："天帝非常高兴看到你促使中华文明又向前迈进了一步，所以特地派遣我来带你升天去觐见天帝。"黄帝听后跨上龙背，金龙腾空而起一下子就消失在云雾中了。

还有，传说在夏朝传到了孔甲时，而孔甲却是个荒唐的国君，他无心治理国家，专门喜欢打猎、饮酒、装神弄鬼，孔甲有一个爱好——喜欢养龙。有一天，从天上忽然降下来两条龙，一雌一雄，孔甲心里高兴坏了。可是自己不懂得养龙，又找不到当时擅长养龙的豢龙氏。这时在身边有一个叫刘累衰落的陶唐氏后人，此人在孔甲面前自吹自擂，便得到了孔甲的信任，就对他封官进爵。不过这刘累学艺不精，养了没几天，本来活蹦乱跳的雌龙竟然死了。他知道这事要是给孔甲知道的话一定会被杀头的，于是，他便叫手下亲信将死龙剁成了肉酱，蒸熟了献给孔甲吃，还谎称这是自己打来的野味。孔甲吃过以后，连连称赞味道鲜美，并对刘累说道，让他以后经常做这道菜来吃！刘累听到心里就发慌了，心想龙肉又不是猪肉，哪能见天都能有啊！于是，刘累连夜逃出王宫，从此隐居山林、了无音讯。

那么当时真的有龙吗？如果有的话，会与我们现在认知的龙一样吗？远古时期，不可能会有我们现在认知的能够上天入地的龙，相信古人记载了龙就应该真实的存在，那么龙会是什么样的生物呢？让我们看看下面的图案，也许能找到答案。

没错，就是鹿，是一种体型比较大的鹿，在远古时代的中国东北十分常见的鹿——驯鹿。驯鹿，偶蹄目，鹿科，体型中等，体长100 125厘米，肩高100 120厘米；雌雄都具角；角干向前弯曲，各枝有分杈，头长而直，耳较短似马耳，额凹；颈长，肩稍隆起，背腰平直；尾短； 主蹄大而阔，中央裂线很深，悬蹄大，行走时能触及地面，因此适于在雪地和崎岖不平的道路上行走，驯鹿的造型是十分的奇特：它长着马一样的头，鹿一样的角，驴一样的身躯和牛一样的蹄子。不论雄雌均生茸角，又称角鹿，俗称“四不像”。

驯鹿还是远古人类主要的狩猎对象和食物来源，在我国最早关于养鹿的文字记载，是在公元前14 世纪，商封王建造了一个“大三里，高千尺”的鹿苑，《逸周书·王会篇》中也记载了周成王大会诸侯时，肃慎人曾献上“大鹿”，肃慎人能千里迢迢把鹿进献给周王，说明当时东北地区已经初步掌握了驯鹿技术。还有就是在春秋战国时期已经有鹿车， 用鹿驾车说明在此前人们已开始养鹿，驯化野生驯鹿。

在远古时代的东北，人们对鹿有着深厚的感情，也成为了一些原始部落的图腾。在没有文字记载的新石器时代，记载的形式多种多样，有很多出土的陶器上绘有驯鹿纹饰，还有在岩壁上绘有驯鹿岩画，通过各种艺术手法记载驯鹿的侧记和驯鹿的描述。

今天，在我国的东北地区，鄂伦春族还在驯养着驯鹿，而驯鹿也被人们称之为 “森林之舟”，驯鹿也是他们穿梭在崇山峻岭之间的唯一交通工具。由于驯鹿生长在阴冷潮湿的大兴安岭西麓严寒地区，所以对食物的要求和选择较高，主要是以吃森林中一种苔藓为主，为了解决驯鹿的觅食问题，鄂温克人必须要频繁迁徙。

在我们现在所知道的鹿种中，只有驯鹿被人类驯养，我国东北地区和俄罗斯远东地区的 鄂温克人，还有就是北欧的芬兰人，而西方的圣诞老人也是驾着驯鹿拉的雪橇车游走在世界各地。

更主要的是，当时的黄帝部落以及之后西羌人的大禹部落都是渔猎民族，他们就是在山林中穿梭。驯鹿性情胆小、警觉，在驯养驯鹿之初，是很难驯化的，所以不可能是大批量的，偶尔驯养成功几只，应该是就成为部落首领坐骑，为首领出行的车辆驾辕，一对鹿角十分的威武，便作为首领的权利和身份象征。

再看看今天的龙，头上不就是有一对大大的鹿角，甚至是龙的头部基本与驯鹿的头部很相似。

所以，最初的龙应该就是驯鹿，随着先民们不断地对外扩张，又包容和融合了很多其他地区的图腾文化，演化出今天我们看到的龙的模样。