得道成仙一直是每一个修道者的愿望，从古至今更是有数不清的人在追求这一虚无缥缈的东西。可是纵观历史长河，能够成仙的人却寥寥无几。不是他们不能成仙，其实很多人都误入歧途，不得法门而已。

那么成仙到底有什么办法呢？就让北暮给大家来说说吧！

途径一 修炼成仙

修炼成仙，一步一个脚印，这种修炼方法是最常见的，前提是掌握正确方法的修炼。修炼方法特别艰难，一旦你踏上修行的路就意味着你要不断与天地做斗争。每经历一个境界都要经历一番劫难，步步凶险，此间艰难不是修道之人还真无法理解。

当然，修炼成功并不是没有好处，只要度过一个境界就能够增长一些寿命，倘若你能够修炼到最后一个境界飞升成仙，便能够位列仙班，享受神仙的待遇。

途径二 服用仙物灵药

这里的仙物指的是那种天地之间存在的东西，往往它们都是可遇不可求的，比如千年人参，天山雪莲等。

而灵药又是什么呢？它们大部分指的是道家经过特殊的炼丹炼药手法炼制出来的。有人要问了，那灵药和仙物有何区别呢？

灵药是各种仙物炼制出来的，他能够将仙物的作用发挥到八九成，这是它的优点，倘若单独服用仙物，只能吸收它的两三成药效。但是炼丹炼药手法本来就很少有人能够掌握，所以对于很多修炼者，万不得已还是会服用仙物的。

途径三 借用信仰之力

所谓借用信仰之力就是通过民众的信仰，达到成仙封神的目的。

比如说上古时期的各个部落首领，他们可以说掌握了信仰之力，因为在当时的条件下，人族是很难生存的，但是各个部落的首领却能够带领自己的族人活下来，这就是一种成功。

长此以往，族人们也坚信，跟随首领才能活下去，于是在他们心里自己首领是无所不能的，而这些首领汇聚了信仰之力，最后都能够成神成仙，最著名的两个人当属炎帝和黄帝。不过现在缺少那样的环境，而且也没有几个人能够汇聚信仰之力了，这种成仙的方法很少有人用了。

所以说，得到成仙的道路是刻苦的，但是结果确实让人梦寐以求的：

本尊历经千辛万苦，克服了困难重重，潜心修道30余载，最终窥的天道，结成了金丹！踏入了梦寐以求的金丹大道！为何你们却要毁我丹田，碎我金丹！”

啪！旁边的小护士拍了我一下，“少贫嘴！不就是颗胆结石嘛！至于吗？人家二楼妇产科，有位少女天姿卓绝，才16岁就结成了元婴！还不是照样让我们给拿了！

那啥隔壁精神病院有几个分神期呢，地下停尸房还有出窍境的，对面宾馆还有两个合体期的。诺，二楼又新来了个刚度过雷劫的大乘期高手。”

修炼不易，各位多多保重！

葛洪在《抱朴子》里把仙分为三等：天仙、地仙和尸解仙，并在《神仙传》里拿历史名人举了例子。

所谓天仙就是白日飞升的仙人。如淮南王刘安，得八公指点，吃了仙丹不光自己白日飞升，连鸡犬也一起走了。

所谓地仙是在人间长生不老。地仙如墨子，经过神仙指点，长生不老，避居深山，汉武帝的时候有人见到他，才五十多岁。

所谓尸解仙是突然死掉，然后神秘消失，又出现在人间。尸解仙则如董仲舒李少君，先是死掉，然后尸体瞬间不见了。

谢自然就是一个天仙

首先，这三仙修炼各有修炼方法。

在葛洪的修仙宇宙里，行善是修仙的基础，不行善修仙如同无本之木，无源之水。他说要想成为天仙，就要做一千二百件善事，要想成为地仙要做三百件善事。而且一件坏事不能做，如果做一件坏事，所有好事立刻清零，还要重头开始——这让我想起毛主席的话：“一个人做点好事并不难,难的是一辈子做好事,不做坏事。”

葛洪还要求，做好事不能求回报，也不能说，必须默默无闻做个好人，上天会给你记到你的行善流水账上。

在此基础上，吃不同的东西就可以成为不同神仙。《抱朴子》里说“朱砂为金，服之升仙者，上士也；茹芝导引，咽气长生者，中士也；餐食草木，千岁以还者，下士也。”这里所谓的朱砂为金就是他说的神丹金液了，吃了就成为天仙。

而服用灵芝雪莲，日常导气健身，这成就地仙；而那些日常吃吃草药的也就只能成为尸解仙了。除了吃药，有时候别的方面技术好，似乎也可以成仙，例如彭祖和甘始精通房中术，成为地仙，不光男子，女子也行，《列仙传》上卖酒女郎女丸就因为得到一本这方面的书，然后一面卖酒，一面选取美少年进行修炼，如此三十多年，面容还是二十来岁。

东晋时有一本《紫阳真人内传》，介绍成仙方法，说仙府对成仙人要经过十二次考试，根据成绩定为上仙、地仙和尸解仙——还真是公平。

其次，三种神仙之间是可以相互转化的。

地仙加以修炼是可以上升为飞仙的，还说那位女丸，她在人间修炼三十多年，后来神仙看不过去了，你该白日飞升了，不要在人间乐不思蜀了（这个成语是我加的），女丸这才依依不舍地白日飞升。

天仙作为上层神仙就自由多了，可以选择在天上，也可以选择在地下。《神仙传》中的张道陵在蜀山炼成仙丹，却不肯服用，说吃了之后，我就要冲天飞升了，没办法为国家效力了。

他先为国家兴利除害，然后才白日飞升——道家也有济世之心啊。《神仙传》里的马鸣生、帛和、阴长生则是炼成仙丹之后，只服一半，就为留在人间，过了几百年，厌烦人间了，这才喝下那半剂（看来这药保质期挺长）。

修仙过程也是可逆的，天仙如果犯错误，也就贬谪凡间成为地仙。例如悬壶济世那位壶公原来就是天上的公务员，因为工作不努力被贬谪凡间，《抱朴子》说有个修仙失败的蔡诞，他骗人的谎言就是我在天上为太上老君牧龙，结果龙丢了，我就被贬为地仙了。后来大诗人李白自称谪仙人，也是这道理啊。

天仙犯错就成了地仙，那么地仙犯错就成了尸解仙。《仙传拾遗》上说孙思邈治病救人本该是天仙的，因为在医书用动物做药，害了不少生命，所以就被贬为尸解仙了。

尸解仙犯错，大概只能被除名了。但是尸解仙也可以逆袭，那就是太阴炼形之术。这个葛洪没有提，别的故事书上提到了。《仙传拾遗》上有个叫申元之的有道之人介绍了这种法术，人死之后放到大棺材里，保持通风，口中衔一口真玉，这样一百年之后，就称成为地仙。

再过百年就成为天仙了。唐朝的《传奇》有篇《张云容》，吸收了申元之的这个故事，但是对太阴炼形多了一个要求：要和男子交配。房中术成了炼形中不可缺少的一环。

仙人

第三，天仙、地仙和尸解仙存在着相互鄙视的关系。

这个鄙视分为三层，第一层是在同类之间。例如同为天仙，白日飞升也有不同。《神仙传》里的刘纲和妻子樊夫人，两人按说都是修道者，都白日飞升，却互相较劲。刘纲点火烧房子，樊夫人就能下雨把火浇灭；院子里两颗桃树，夫妻俩各选一棵施咒语相斗，结果刘纲那棵被打出墙外。刘纲一口唾液吐到盘子里变成鲫鱼，樊夫人一口吐出来个水獭，把鱼吃掉……后来飞升的时候樊夫人坐到床上就飞升了，刘纲要爬到皂荚树上才飞起来。看来即便到了天庭，刘纲也要被妻子一辈子看不起了。

刘纲一口唾液吐到盘子里变成鲫鱼，樊夫人一口吐出来个水獭，把鱼吃掉……后来飞升的时候樊夫人坐到床上就飞升了，刘纲要爬到皂荚树上才飞起来。看来即便到了天庭，刘纲也要被妻子一辈子看不起了。

二层鄙视链是自上而下的。天仙鄙视地仙，地仙鄙视尸解仙。例如太真夫人嘲笑安期生“君何为杳杳久为地仙乎？”——你知道你为什么这么多年一直是个地仙吗？这语气就像领导批评下属：“知道你为什么这么多年一直是副职吗？”说的人优越感溢于言表，听的人汗流浃背：是不是这次我还是没机会啊？

天仙和地仙可以都看不起尸解仙，《神仙传》上王远说蔡经：“气少肉多，不得上去，当为尸解，如从狗窦中过耳。”把尸解成仙说成是从狗洞里爬进去的，这也太侮辱人了。《汉武内传》上西王母也得意地说：“尸解下方，吾不甚惜。”——在西王母这样的大神眼里，根本就看不上尸解这种法子。

三层次的鄙视是自下而上的。例如彭祖精通房中术就想安静地做个地仙，甚至他都不承认自己是仙，偷换概念说自己只是得道而已，在他眼里那些仙人就如同黄雀入海成蛤一样都变异了。另外白石先生也不想飞升，他说天上都是领导，上去之后点头哈腰，还不如在人间快乐。

但是这些都是地仙，尸解仙作为最低端的仙没有什么可以鄙视的，只好默默通过太阴炼形提升自己。不过尸解仙处在金字塔的最底层，在数量上占据绝对优势。阴长生在《神仙传》里说：“汉朝以来，成仙者连我在内四十六人，有二十个尸解成仙的。”

数量占到将近50%，而且尸解仙的操作性很强，后世修仙者大部分都采用这个办法，这里面又可以细分为好几种，这个葛洪没提，不过我们可以从后来许多修仙故事里总结。

目录 1 拼音 2 《传信适用方》卷二引沈德器方 21 方名 22 组成 23 功效 24 主治 25 神仙养气丹的用法用量 26 制备方法 附： 1 古籍中的神仙养气丹 1 拼音

shén xiān yǎng qì dān

2 《传信适用方》卷二引沈德器方 21 方名

神仙养气丹

22 组成

代赭石1斤（火煅赤，醋淬10数遍），紫石英半斤，禹余粮半斤（火煅赤，米醋淬数遍），赤石脂半斤（不须醋淬），上为细末，水飞极细，入坩锅内封口，盐泥固济候干，用炭30斤煅，火尽为度，再研细如粉。天雄（炮裂，去皮脐）1两，附子（炮，去皮脐）1两，肉豆蔻（湿面裹，炮香，去面）1两，丁香1两，沉香1两，胡椒1两，破故纸（炒香）1两，乳香（别研）1两，没药（别研）1两，钟乳粉（别研）1两，（一方去丁香、胡椒、入当归、血竭各1两）。

23 功效

补虚养五脏，接气助真阳。

24 主治

男子五劳七伤，肾气冷惫，精耗髓竭，耳鸣目眩，腰膝冷痛，小便频数，怔忡健忘，神思不乐；妇人血海虚冷，脐腹疼痛，经候愆期，赤白带下，久无子孕，虽孕不成；及脾胃虚弱，浮肿气满，全不思食，肠鸣切痛，大便滑泄，新病瘥后，气短力微，真气不复，形容憔悴等证属虚寒者。

25 神仙养气丹的用法用量

每服34丸，甚虚者，每服1020丸，空心温酒或温汤送下。

26 制备方法

上为细末，用粽子入少汤研开为丸，如鸡头子大，或差小亦可。

古籍中的神仙养气丹 《普济方》：[卷二百二十六诸虚门]补益诸虚

焙干研为细末）鹿茸白术神曲细末。拌匀固真丹（一名神仙补益固真丸出十便良方）能治诸虚不足。五劳七伤。元

《秘传证治要诀及类方》：证治要诀类方卷之四·丸类、丹类、膏类

）大黄（煨。五钱）上为末。每服二钱。不拘时调服。神仙聚宝丹（和剂）经滞作痛。及产后恶血未尽诸证。当归

《医学入门》：[外集·卷六]杂病用药赋