这几年，有一个词流行了起来——“空心病”。症状是觉得人生无意义，对生活感到迷茫，不知道自己想要什么。所以我精挑细选了这5本书，其中的任何一本，都可以根治“空心病”。

01《艺术：让人成为人》

理查德·加纳罗、特尔玛·阿特休勒

豆瓣评分：91 (518人评价)

这是一本能让你的心沉静下来，清晰、冷静地面对人生的一本书。

《艺术：让人成为人》这是一个极具哲学意味的标题。

是什么意思呢

就是每个人都有审美能力，审美是无意识的。当你看到一朵娇艳的花，自然会觉得它好看。

而这本书的价值就是，教你把无意识的审美，变成自觉的审美。

你无需刻意记住书中的任何内容，当你读完后，自然会发生改变。

这本书就像一个带着魔力的筛子，滤掉生活中嘈杂混浊的物事，将清澈的本质展现在你面前。

这个过程就是你自觉的审美意识的建立。

这本书让我感触最深的有两点：

一是在一个无数信息扑面而来的世界里，如何保持住自己

答案是养成一个习惯，可以时刻把自己从这一切中抽离出来，审视外部世界和自己的内心，不要被资讯淹没。

二是保持住自己之后，如何更好地生活

答案是尊重自己身处其中的环境，憎恶解决不了问题，你必须要在内心世界里找到可以应付混乱的免疫力，用自己的眼睛去发现美丽。

02《拖延心理学》

简·博克、莱诺拉·袁

豆瓣评分：82 (11563人评价)

看这本书，我有一种中枪的感觉，而且是机关枪。

拖延症是什么

我的理解是：一直推迟我们知道最终无法逃避的事情。

相信很多人都有亲身经历，我不多赘述。

但拖延症为什么戒不掉

我的理解是：没有认清拖延的心理。

所以，解决拖延症的关键在于你如何认识拖延心理。

拖延表面上看是时间管理的问题，再往深层次看，其实是一个人如何与自身相处的问题。

无论你是完美主义者，还是通过拖延安慰自己，再或者想掩饰自己的弱项，最终结果都会导致无序，任务支离破碎，自己也随之混乱抓狂。

这本书告诉我们两个方法：第一，找出拖延症的原因并试图解决它;第二，解决不了也没关系，至少你能接受一个不完美的自己。

与自己讲和，只有接受才会更加了解，才会渐渐遇见未知的自己，继而发现一个更加新鲜的世界。

更爱自己，比解决拖延症重要一万倍。

03《少有人走的路》

M·斯科特·派克

豆瓣评分：83 (52694人评价)

这本书的作者是一个医学博士、心理治疗大师，曾经治愈了成千上万个病人。

《少有人走的路》是以他的从业经验为基础，写就的一部经典之作。

“少有人走的路”这个标题，我的理解是“总有一天我们要走的路”。

小狗正在这条路上跋涉着。

这本书到底讲了什么

一句话概括的话，就是如何成为一个心智成熟的人。

人最大的问题就是心理问题，而心智不成熟，又是心理问题中最大的问题。

面对真实的自己，是成熟的起点。

逃避是人们面对困境所能做到的最简单的事情，也是人们认为自己唯一能做到的事情。但如果你走上了寻找真我的道路，就能变得有力量起来。

那什么是真我的道路

它通向你热爱并且愿意为之努力的东西，或者是一条宽阔的大道，也有可能只是独木桥。

回到主题，人为什么会空心归根结底是因为没有热爱的东西，没有独属于自己的东西。

04《异类》

马尔科姆·格拉德威尔

豆瓣评分：81(9716人评价)

《异类》这本书会颠覆你对“成功”的认识。

作者的观点是，人生是一场接力赛，我们都是接过父辈的基因与资源冲上跑道。成功不仅仅来自我们自身，更来自我们的父母，我们所处的时代，甚至我们的文化观念。

乔布斯和比尔盖·茨都是1955年出生，如果错过了那个时代环境，他俩也无法取得如今的成就。

有许多东西，出生时就已注定。

粗粗一看，这种宿命论观点简直让人绝望。

但作者马上又提出了“一万小时定律”，人们眼中的天才，之所以成就卓越，并不是天资超人一等，而是付出了常人想象不到的努力。1万小时的锤炼，是任何人从平凡变成世界级大师的必要条件。

要成为某个领域的专家，需要付出10000小时，按比例计算就是：如果每天工作8个小时，一周工作5天，那么成为一个领域的专家，至少需要5年。这就是一万小时定律。

从现在起，做一个安静的人，接受不能改变的，努力改变能改变的，才是最务实可行的处世态度。

05《看不见的大猩猩》

克里斯托弗·查布利斯、丹尼尔·西蒙斯

豆瓣评分：75 (1053人评价)

看不见的大猩猩是心理学上一个著名的实验。

我亲测过。

感兴趣的小伙伴可以去网上找视频测试一下，非常颠覆认知。

这本书的两个作者还因为这个实验，被授予“2004年搞笑诺贝尔奖”。我也是因为这本书，知道了“搞笑诺贝尔奖”这个神一样的存在。

和实验一样，《看不见的大猩猩》这本书也非常颠覆认知。

它论述了一个观点：自信、知识、记忆、潜能、经验，都会导致错觉。

以自信为例。

越是高智商的、取得过非凡成就的人越是自信。

越自信的人，越容易产生错觉。

前一句不难理解，“越自信的人，越容易产生错觉”是为什么

一方面，人容易过高评估自己，因而对自身感知深信不疑;另一方面，大部分人认为自信是应有的品质，夸大自信的作用。

人总是倾向于听到期望的声音、相信符合自己价值观的看法。一旦一厢情愿，往往事与愿违，错觉就这么出现了。

通过这个颠覆性的认知，这本书给予我们一个更深层次的意义：

人应该及时察觉自己的情感、偏见、错觉与冲动，找到有益的一面，安安分分过一场没有错觉的人生。

我也曾迷茫过，下面就推荐几本书，个人感觉还是很不错的，不过想着读过一本书，就不迷茫还是不太可能的，书还是没有那么神奇的。

1、刘同的《你的孤独虽败犹荣》，《向着光亮那方》。同哥的书，我一直都很喜欢，作为光线传媒的副总裁，同时还是一个青年作家，不得不说同哥真的是一个才子，他的书总有一种娓娓道来的感觉。

《你的孤独虽败犹荣》更多的是讲述你如何孤独，孤独是我们年轻人的常态，他是如何孤独的，“一个人怕孤独，两个人怕辜负”，对于这句话，我现在还是印象深刻，事实上的确如此。我们的生活都是孤独的，从最开始的怕孤独到最后的享受孤独，不得不说，同哥实在是写的太好了。

《向着光亮那方》主要强调光亮，在孤独中，我们同样能够看到光亮，不管怎么样总是会有着光亮，你会觉得你也并不是那么孤独，反而是觉得有些光亮的，给自己的生活一点希望。

2、艾力的《你一年的8760小时》和《人生的84000种可能》。艾力是我的男神偶像，他时时传递着正能量。读过以后，会让人觉得那个时时传递正能量的人，在背后竟然是这样的温暖贴心。

《你一年的8760小时》主要描述艾力从2011年北大毕业开始的生活，距离北大毕业还有15天的时候，艾力老师的爸爸阿不力孜赛丁因公殉职，他料理完父亲的后事，正是成为一名北漂。为了纪念他的爸爸，他将自己的父亲的名字作为自己的姓，努尔艾力阿不力孜。

他北漂生活的艰辛，在新东方的种种生活，自己如何一步步地走到现在，虽然有着辛酸，但还是让人觉得他的坚持是满满的励志。

《人生的84000种可能》是关于他成名以后的生活，同样知道了艾力并不是那么励志，也有着不开心的时候，也有着不自律的样子。这才是一个人物丰满的艾力，但就算是在自己状态不好的情况下，能够做到及时调整，最后还是做到自律的他，实在更加令人佩服，走下神坛以后的他，又再次展现了一个平凡人的不平凡之处。

当然还有很多书都值得去推荐，多读一些这样的书，其实并不是鸡汤，是他们自己的生活，带你去了解关于所谓作家生活的背后，也能反过来看看自己的生活，或许能在迷茫中找到一点方向。

　　锦瑟无端五十弦， 一弦一柱思华年。

　　庄生晓梦迷蝴蝶， 望帝春心托杜鹃。

　　沧海月明珠有泪， 蓝田日暖玉生烟。

　　此情可待成追忆， 只是当时已惘然。

　　这首《锦瑟》，是李商隐的代表作，爱诗的无不乐道喜吟，堪称最享盛名；然而它又是最不易讲解的一篇难诗。自宋元以来，揣测纷纷，莫衷一是。

　　诗题“锦瑟”，是用了起句的头二个字。旧说中，原有认为这是咏物诗的，但近来注解家似乎都主张：这首诗与瑟事无关，实是一篇借瑟以隐题的“无题”之作。我以为，它确是不同于一般的咏物体，可也并非只是单纯“截取首二字”以发端比兴而与字面毫无交涉的无题诗。它所写的情事分明是与瑟相关的。

　　起联两句，从来的注家也多有误会，以为据此可以判明此篇作时，诗人已“行年五十”，或“年近五十”，故尔云云。其实不然。“无端”，犹言“没来由地”、“平白无故地”。此诗人之痴语也。锦瑟本来就有那么多弦，这并无“不是”或“过错”；诗人却硬来埋怨它：锦瑟呀，你干什么要有这么多条弦？瑟，到底原有多少条弦，到李商隐时代又实有多少条弦，其实都不必“考证”，诗人不过借以遣词见意而已。据记载，古瑟五十弦，所以玉溪写瑟，常用“五十”之数，如“雨打湘灵五十弦”，“因令五十丝，中道分宫徵”，都可证明，此在诗人原无特殊用意。

　　“一弦一柱思华年”，关键在于“华年”二字。一弦一柱犹言一音一节。瑟具弦五十，音节最为繁富可知，其繁音促节，常令听者难以为怀。诗人绝没有让人去死抠“数字”的意思。他是说：聆锦瑟之繁弦，思华年之往事；音繁而绪乱，怅惘以难言。所设五十弦，正为“制造气氛”，以见往事之千重，情肠之九曲。要想欣赏玉溪此诗，先宜领会斯旨，正不可胶柱而鼓瑟。宋词人贺铸说：“锦瑟华年谁与度？”（《青玉案》）元诗人元好问说：“佳人锦瑟怨华年！”

　　（《论诗三十首》）华年，正今语所谓美丽的青春。玉溪此诗最要紧的“主眼”端在华年盛景，所以“行年五十”这才追忆“四十九年”之说，实在不过是一种迂见罢了。

　　起联用意既明，且看他下文如何承接。

　　颔联的上句，用了《庄子》的一则寓言典故，说的是庄周梦见自己身化为蝶，栩栩然而飞……浑忘自家是“庄周”其人了；后来梦醒，自家仍然是庄周，不知蝴蝶已经何往。玉溪此句是写：佳人锦瑟，一曲繁弦，惊醒了诗人的梦景，不复成寐。迷含迷失、离去、不至等义。试看他在《秋日晚思》中说：“枕寒庄蝶去”，去即离、逝，亦即他所谓迷者是。晓梦蝴蝶，虽出庄生，但一经玉溪运用，已经不止是一个“栩栩然”的问题了，这里面隐约包涵着美好的情境，却又是虚缈的梦境。本联下句中的望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人心腑，名为杜鹃。杜宇啼春，这与锦瑟又有什么关联呢？原来，锦瑟繁弦，哀音怨曲，引起诗人无限的悲感，难言的冤愤，如闻杜鹃之凄音，送春归去。一个“托”字，不但写了杜宇之托春心于杜鹃，也写了佳人之托春心于锦瑟，手挥目送之间，花落水流之趣，诗人妙笔奇情，于此已然达到一个高潮。

　　看来，玉溪的“春心托杜鹃”，以冤禽托写恨怀，而“佳人锦瑟怨华年”提出一个“怨”字，正是恰得其真实。玉溪之题咏锦瑟，非同一般闲情琐绪，其中自有一段奇情深恨在。

　　律诗一过颔联，“起”“承”之后，已到“转”笔之时，笔到此间，大抵前面文情已然达到小小一顿之处，似结非结，含意待申。在此下面，点笔落墨，好象重新再“起”似的。其笔势或如奇峰突起，或如藕断丝连，或者推笔宕开，或者明缓暗紧……手法可以不尽相同，而神理脉络，是有转折而又始终贯注的。当此之际，玉溪就写出了“沧海月明珠有泪”这一名句来。

　　珠生于蚌，蚌在于海，每当月明宵静，蚌则向月张开，以养其珠，珠得月华，始极光莹……。这是美好的民间传统之说。月本天上明珠，珠似水中明月；泪以珠喻，自古为然，鲛人泣泪，颗颗成珠，亦是海中的奇情异景。如此，皎月落于沧海之间，明珠浴于泪波之界，月也，珠也，泪也，三耶一耶？一化三耶？三即一耶？在诗人笔下，已然形成一个难以分辨的妙境。我们读唐人诗，一笔而有如此丰富的内涵、奇丽的联想的，舍玉溪生实不多觏。

　　那么，海月、泪珠和锦瑟是否也有什么关联可以寻味呢？钱起的咏瑟名句不是早就说“二十五弦弹夜月，不胜清怨却飞来”吗？所以，瑟宜月夜，清怨尤深。如此，沧海月明之境，与瑟之关联，不是可以窥探的吗？

　　对于诗人玉溪来说，沧海月明这个境界，尤有特殊的深厚感情。有一次，他因病中未能躬与河东公的“乐营置酒”之会，就写出了“只将沧海月，高压赤城霞”的句子。如此看来，他对此境，一方面于其高旷皓净十分爱赏，一方面于其凄寒孤寂又十分感伤：一种复杂的难言的怅惘之怀，溢于言表。

　　晚唐诗人司空图，引过比他早的戴叔伦的一段话：“诗家美景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。”这里用来比喻的八个字，简直和此诗颈联下句的七个字一模一样，足见此一比喻，另有根源，可惜后来古籍失传，竟难重觅出处。今天解此句的，别无参考，引戴语作解说，是否贴切，亦难断言。晋代文学家陆机在他的《文赋》里有一联名句：“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。”蓝田，山名，在今陕西蓝田东南，是有名的产玉之地。此山为日光煦照，蕴藏其中的玉气（古人认为宝物都有一种一般目力所不能见的光气），冉冉上腾，但美玉的精气远察如在，近观却无，所以可望而不可置诸眉睫之下，—这代表了一种异常美好的理想景色，然而它是不能把握和无法亲近的。玉溪此处，正是在“韫玉山辉，怀珠川媚”的启示和联想下，用蓝田日暖给上句沧海月明作出了对仗，造成了异样鲜明强烈的对比。而就字面讲，蓝田对沧海，也是非常工整的，因为沧字本义是青色。玉溪在词藻上的考究，也可以看出他的才华和工力。

　　颈联两句所表现的，是阴阳冷暖、美玉明珠，境界虽殊，而怅恨则一。诗人对于这一高洁的感情，是爱慕的、执着的，然而又是不敢亵渎、哀思叹惋的。

　　尾联拢束全篇，明白提出“此情”二字，与开端的“华年”相为呼应，笔势未尝闪遁。诗句是说：如此情怀，岂待今朝回忆始感无穷怅恨，即在当时早已是令人不胜惘惘了—话是说的“岂待回忆”，意思正在：那么今朝追忆，其为怅恨，又当如何！诗人用两句话表出了几层曲折，而几层曲折又只是为了说明那种怅惘的苦痛心情。诗之所以为诗者在于此，玉溪诗之所以为玉溪诗者，尤在于此。

　　玉溪一生经历，有难言之痛，至苦之情，郁结中怀，发为诗句，幽伤要眇，往复低徊，感染于人者至深。他的一首送别诗中说：“瘐信生多感，杨朱死有情；弦危中妇瑟，甲冷想夫筝！……”则筝瑟为曲，常系乎生死哀怨之深情苦意，可想而知。循此以求，我觉得如谓锦瑟之诗中有生离死别之恨，恐怕也不能说是全出臆断。