昔孟子少年时期即显得聪慧过人，他特别喜欢研究经典文献，尤其是《诗经》、《书经》等经典作品。据传闻，昔孟子还曾经刻苦学习文言文，以便更好地理解古代经典的内涵。

昔孟子所学的文言文，在当时是一种非常古老、难以理解的语言。然而，昔孟子非常有耐心，他一遍遍地阅读古籍，认真思考每个字句的含义，并亲自翻译一些精华段落，以便更好地领悟其中的道理。

昔孟子的文言文翻译，具有非常高的准确性和深刻性。他不仅能够准确地将古籍中的文字翻译成现代汉语，还能够深刻地理解其中蕴含的哲学思想。据传说，在他的翻译中，常常有一些非常精辟的解释，甚至能够让人茅塞顿开，恍然大悟。

昔孟子的文言文翻译，在当时非常受人推崇。他的翻译作品不仅被学者们广泛传阅，还被很多政治家、文化名流所借鉴和引用。可以说，他的翻译成为了古代文化研究和传承的重要基石，为后人提供了珍贵的历史遗产。

总之，昔孟子在少年时期就表现出了非凡的才华和学识。他刻苦学习文言文，翻译经典作品，为古代文化的传承和发展做出了巨大的贡献。

往往是两个民族先有些交往，大家互相学习对方的语言。开始可能学得很初级，但可以不断积累，到一定阶段再有比较有知识的人来学，进行整理，可能还编出一些工具书之类的，就可以译得越来越好了。

商业上的往来是一个重要的机制。双方要做生意，总得学会简单的交往。现在在外国游客比较多的旅游景点，小商小贩都要学会几句外语，以便招揽生意和讨价还价，就是这种机制在起作用。鸦片战争前林则徐到广州禁烟，要了解“英夷”的情况，一部分就是先从当地商人掌握的情况入手。日本18世纪后期兴起“兰学”，其基础是因为荷兰人在跟日本人做生意，而带来不少有关西方的文字资料。通过兰学，日本有一批知识分子早于中国的知识分子对西方有了较多的了解，这是日本比较快地认识到应该学习西方的一个重要因素。

宗教上的交流也是一个重要因素。中国古代翻译过很多佛经。刚开始的时候是中国跟西域一些国家有商业上的往来，后来西域的佛教徒来中国传教，最早的语言上的沟通应该是由这种商业往来打下的基础。当然，这些宗教人士文化水平往往比较高，他们再来做翻译的工作，就把翻译的水平提高一个层次了。

明末西方天主教的耶稣会派人来中国传教，利玛窦等传教士是先到东南沿海有西方商人在跟中国做生意的地方先学了一段时间的中文，才进入中国内地来寻找传教的机会。这些传教士的中文达到了相当不错的水平，能跟中国的士大夫交往，还跟他们合作，将一些西方的书翻译成中文（一般是他们看着原文，用汉语的口语说出意思，必要时加些解释，再由中国的文人写成比较规范的文言文）。他们也研究中国的语言和文化，并有不少著述，算是西方汉学的初期阶段。

清初康熙皇帝跟俄罗斯人打过几仗，打的过程中跟俄国政府有些交涉。双方语言不通，怎么交涉呢？是派当时在中国的耶稣会士，将中文的书信翻译成拉丁文（拉丁文是天主教的官方语言，当然也是他们的传教士学习的必修课），代表中国出使俄罗斯。俄罗斯当时在西化，也有懂拉丁文的，一翻译，就能进行某种“谈判”了。当然，我想这里面双方的意思没有完全传递清楚，而有一些理解上的错误，也是在所难免的。

一个文化上比较先进民族的传教士到文化比较落后的民族中去传教时，往往也会去了解其语言和文化。如果这个落后民族还没有文字，有时是传教士给他们制定文字系统。俄语字母比较像希腊字母而不像西方多数国家用的拉丁字母，原因就是因为基督教当时是由希腊的传教士传到东欧这一带（希腊的基督教是东正教），包括俄罗斯人的祖先罗斯人居住的地区，而传教士在传教过程中也帮罗斯人创制了文字。

美洲大陆发现后，有一些天主教传教士到美洲向印第安人传教，其中不乏对印第安人的语言和文化颇有研究的人。

唐朝时有不少朝鲜人、日本人到中国学习，有政治上的需要，但学得最深的，往往是一些抱持着宗教信仰来的“留学僧”。他们愿意在中国呆上很多年，而不像政府出于政治上的目的派来的，短时间就要回去。如果是足够聪明，在一个国家呆上很多年，又是积极要跟当地人交往，向他们学习，总能把对方的语言学得差不多吧。

我们可以想一下刚出生的小孩，在某种意义上也是来到一个语言不通的社会。但生活了几年后，耳濡目染，加上不断的模仿和试验，也就学会了这个社会的语言。当然，小孩学母语的机制跟成年人学外语的机制有很多不同，但应该也有不少相通的地方。

1 怎样系统的复习高中课本中的文言文,重点字和翻译怎么

文言文总复习5天计划 第一天：专攻背诵默写 文言文要求背诵默写的篇目较多，以H版为例，古文19篇（含《七步诗》和《古代诗歌三首》），古诗32首，同学们基本上能够背出，但要做到不漏字、不添字、不改字、不颠倒语序、不写错别字就没那么容易了，更不用提对一些语句的理解性记忆了。

所以把默写功夫做到细致准确、一字不差、深刻理解、灵活运用才能达到中考要求。 第一步：大声诵读。

诵读确实是背诵的好方法，在自己的小天地里，你不妨大声诵读古文古诗，每篇连续诵读五遍以上，一方面通过诵读可以强化你对文章的再熟悉，另一方面随着诵读遍数的增加会逐渐加深对文章内容的理解，即自己对文章的感悟、体会，更加深刻地了解作者写这篇文章的目的。古人的“读书百遍，其义自现”说的就是这个道理。

另外，随着诵读的深入，你对每句话的意思也会更明白，有的同学读完一句古文，这句话的意思也会马上在他的眼前出现，这就是对古文相当熟悉的结果，这个步骤做得好，也为下面的句子翻译打下良好的基础。 第二步：出声背诵。

在前面大声诵读的基础上，现在可以完全抛开书本，出声背诵，每篇连续背诵五遍以上，你会发现在第一、二遍时你有一些生硬，到三、四遍时你已相当流利了，到五、六遍时你已完全熟练地掌握了全文，而且不会发生漏字、添字和语序颠倒的情况了，这时候让你背错都难了。这两个步骤中，出声是关键，因为读出声音来是对人的记忆功能的再重复，能起到在心里默背的双重功效，而且出声也使得同学能随时发现、检查自己的错误。

尤其对一些背诵准确度不高的同学而言，出声背诵是解决问题的最好方法。 第三步：背熟文章之后，便是保证字的正确率。

这时候，你可以再拿起书本，一行一行看下去，将容易写错的字多练几遍，保证不改字，不写错别字，这一步骤是收尾工作，如果做不好，前面的努力将前功尽弃，所以要认真对待。 第四步：勾画出每一篇古文、古诗的名言警句（如“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等），揭示主题、中心的关键性语句（如“斯是陋室，惟吾德馨”等）、描写山水环境的语句（如“青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂”等）和表现作者心情的句子（如“凄神寒骨，悄怆幽邃”等）。

将这些句子重点背诵，并理解它在文中的作用，以备理解性记忆之需。 第五步：做一些理解性背诵的题目，仔细咀嚼题干的要求，抓住关键字来思考该回答哪些内容，注意在回答题目时有可能要作一些细微变化。

如“安陵君拒绝秦王易地要求的理由的句子”和“唐雎拒绝秦王易地要求的理由的句子”是不相同的，同学很容易混淆。这道题要抓住“理由”二字回答，答案应是“受地于先王，愿终守之，弗敢易”和“安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉”，其它的话均不是理由，所以不应写。

第六步：对于某一篇古文、古诗的理解性背诵，理解起来还是较简单的；而对于在所有学的文章中搜索符合题干要求的语句，难度就大多了。这只能要求同学多积累，多贯通，如积累一些描写山水景色、战争残酷、爱好和平、悠闲自得的心境、自然环境、友情等方面的句子，给它们加以归类，有意识地逐渐扩大你收集的范围，在答题时可多想几个诗句，然后选择最符合题干要求的句子，保证万无一失。

另外养成良好的积累诗句的习惯也是形成你的厚实文化积淀的必做功课之一，同时这些诗句也可在写作中引用，增添文章的色彩。 第二天：文言实词的掌握 文言实词一向是文言文考试的较容易得分的部分，一些同学已掌握了大多数的实词解释，可是还会在准确度上打折扣，不妨自己动手一课一课地整理归纳一下。

首先，整理一些特殊的实词：通假字、典型的古今异义、词性活用和一词多义现象，这样整理下来一是拓宽思路，提高迁移能力，二是掌握扎实，记忆深刻。其次，整理一些虽不特殊但却很重要的实词：在现代汉语中仍有生命力、仍在使用的实词和书下注释中的实词。

这一部分的整理很关键，因为实词的掌握不仅是读懂课内文言文所必需的，也是阅读课外文言文所必需的，只有扎扎实实地掌握每个实词的确切意义，了解它的一词多义，我们的文言语感才会逐渐形成，才能在阅读课外文言文时举一反三，为今后高中的进一步文言文学习打下坚实基础。另外，值得一提的是，在整理实词解释时，要依据课本中的书下注释为准，绝不能模棱两可。

第三天：文言语句的翻译 文言语句的翻译实际上是在整篇文章理解的基础上进行的，所以在第一天朗读文章的时候，就给句子翻译打下了良好的基础。同时句子翻译又要特别注重句中关键实词的理解，所以第二天的实词整理又为它打下又一层基础，那么，句子翻译就显得轻松多了。

在全面翻译课文的基础上，同学不妨再一课一课地重点整理这些文言语句：首先，整理课文当中的名言警句，体现中心主题的关键性句子。其次，整理课文中带有句式变换的句子，如倒装句、省略句。

再次，整理句中含有一词多义、词性活用的实词的句子。最后，整理文中有固定格式、常见格式的句子。

值得一提的是，句子翻译是以文言实词的掌握为基础的，句中的几个重点实词。

2 高中文言文重点篇目必背词语解释和句子翻译

要求背诵的古文重点语句翻译 《赤壁赋》〉重点句翻译： 1、纵一苇之所如，凌万顷之茫然。

译文：任凭小船自由漂流，越过茫茫的江面。 2、舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇 译文：（这声音）能使深谷里潜藏的蛟龙起舞，使孤独小船上的寡妇悲泣。

3、此非孟德之困于周郎者乎？ 译文：这不是曹操被周瑜围困住的地方吗？ 4、固一世之雄也，而今安在哉？ 译文：本来是一代的英雄豪杰，但如今在哪里呢？ 5、况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。 译文：何况我和你在江中的小洲上捕鱼打柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友；驾着一只小船，举杯互相劝酒； 6、逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也 译文：流去的水像这样（不断流去），但它实际上不曾流去；月亮时圆时缺，像那样（不断地圆缺），但它终于没有消损和增长。

7、是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。 译文：这是大自然的无穷宝藏，是我和你可以共同享受的（东西）。

《屈原列传〉〉重点句翻译： 1、博闻强志，明于治乱，娴于辞令。 译文：（他）学识广博，记忆力很强，对国家治乱的道理明晓，对外交辞令娴熟。

2、屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也 译文：屈原痛心楚怀王听力不明，谄媚国君的人遮蔽了楚怀王的眼睛，邪恶的小人危害公正无私的人，端方正直的人不被昏君谗臣所容。 3明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。

译文：阐明道德的广大崇高，治乱的条理，没有不完全表现出来的。 4、惠王患之，乃令张仪佯去秦，厚币委质事楚 译文：秦惠王把这件事当作了忧患，于是就派张仪假装离开秦国，拿着丰厚的礼物送给楚国作为信物，表示愿意侍奉楚王。

5、其称文小而其指极大，举类迩而见义远 译文：就其文字来看，不过是寻常事情，但是它的旨趣是极大的，列举的事物虽是眼前事物，但是表现的意思却很深远。 6、人又谁能以身人察察，受物之汶汶者乎？ 译文：一个人，谁又能用洁净的身体，去受浑浊脏物的污染呢？ 7、然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。

译文：然而都效法屈原的说话得体，善于应酬的文辞，但始终没有人敢于直谏。 《滕王阁序〉〉重点句翻译： 1、雄州雾列，俊采星驰。

译文：雄伟的州城，象雾一样涌起，英俊的人才，象繁星一样的飞驰。 2、腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。

译文：文词宗主（文坛领袖）孟学士，文章 的（辞采）气势像蛟龙腾空，凤了凰起舞；紫电和青霜这样的宝剑，出自王将军的武库里。 3、屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？。

译文：使贾谊遭受委屈，贬到长沙，并不是没有圣明的君主，使梁鸿逃匿到齐鲁海滨，难道不是在政治昌明的时代？ 4、老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。 译文：年纪虽然老了，但应当更有志气，哪里能在白发苍苍时改变自己心志？境遇虽然困苦，但节操应当更加坚定，决不能放弃自己远大崇高的志向。

1六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出 六国灭亡，天下统一。蜀山树木被砍伐一空，阿房宫才得以建成。

2一旦不能有，输来其间，鼎铛玉石，金块珠砾 一旦国家破亡，不能再占有（金玉珍宝），都运送到阿房宫中。（从此）便把宝鼎当作铁锅，把宝玉当作石头，把黄金当作土块，把珍珠当作砂砾 3戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！ 于是陈胜吴广揭竿而起，刘邦攻破函谷关；项羽放了一把大火，可惜那豪华的宫殿就变成了一片焦土！ 4灭六国者六国也，非秦也。

e68a8462616964757a686964616f31333335323533族秦者秦也，非天下也。 灭六国的是六国自己，不是秦国。

灭秦国的是秦王自己，不是天下的人民。 5秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

秦国的统治者来不及为自己的灭亡而哀叹，却使后代人为它哀叹；如果后代人哀叹它而不引以之为鉴，那么又要让更后的人来哀叹他们了。 6骊山北构而西折，直走咸阳。

从骊山的北面建起，并向西曲折延伸，一直通到咸阳。 7廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。

长廊像腰带，迂回曲折，屋檐高挑，象鸟喙一样在半空飞啄。（这些亭台楼阁，）各自凭借不同的地势，参差环抱，回廊环绕象钩心，飞檐高耸象斗角。

8长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？ 那长桥卧在水面上（象蛟龙），（可是）没有一点云彩，怎么会有蛟龙飞腾？那楼阁之间的通道架在半空（象彩虹），（可是）并没有雨过天晴，怎么会有虹霓产生？ 9奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？ 为什么搜刮财宝时连一分一厘也不放过，挥霍起来却把它当作泥沙一样呢？ 1师者，所以传道受业解惑也。 老师是用来传授道理，教授学业，解释疑难的人。

2吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 我学习的是道理，哪里计较他生年比我早还是晚呢？ 3今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。

现在的许多人，他们跟圣人相比相差很远了，却以向老师学为羞耻。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚味。

4句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 不理解。

3 急需高中全部语文背诵重点句子和古文翻译句子

蜀道难 蜀道之难难于上青天！ 蚕丛及鱼凫，开国何茫然！ 尔来四万八千岁，始与秦塞通人烟。

西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。 地崩山摧壮士死，然后天梯石栈方钩连。

上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。 黄鹤之飞尚不得，猿猱欲度愁攀援。

青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。 一夫当关，万夫莫开。

过秦论 秦孝公据肴函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下、包举宇内、囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具；外连衡而斗诸侯。

于是秦人拱手而取西河之外。 东割膏腴之地，北收要害之郡 以致天下之士，合从缔交，相举为一。

于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之朋制其兵。及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威震四海。

南取百越之地，以为桂林、象郡。百越之君，俯首系颈，委命下吏。

乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。

然后践华为城，因河为池，据亿丈之高，临不测之渊以为固。 天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。

天下云合而响应，赢粮而景从。 最后一段总论很爱考 且夫天下非小弱也，雍州之地，肴函之固，自若也；陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戌之众，非亢九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。

然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国，与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣。

然后以六合为家，崤函为宫。一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施，而攻守之势异也！ 千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。

转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。 第二段常考 大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。

嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽流泉冰下难。

冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。

银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。

东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。 自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。

十三学得琵琶成，名属教坊第一部。 钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。

同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。 凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。

座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。 韩愈《师说》 古之学者必有师。

师者，所以传道受业解惑也。 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。 孔子曰：三人行，则必有我师。

是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 劝学 君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木 直中绳，揉以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，〔车柔〕使之然也。

故木受 绳则直，金就砾则利。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝〔足支〕而望矣，不如登高之博见 也。

积土成山，风雨兴焉。积水成渊，蛟龙生焉。

积善成德，而神明自得，圣心备 焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步；驽 马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

蚓无爪牙之利， 筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 故书者，政事之纪也。

诗者，中声之所止也。礼者 ，法之大分，群类之纲纪也。

故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。

礼之敬文也 ，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。 古之学者为己，今之学者为人。

君子之学也，以美其身。小人之学也，以为禽 犊。

故曰：学莫便乎近其人。 其善者少，不善者多，桀纣盗跖也。

我总结的就这些了，一般高考不会考平时模拟题那么偏。

4 高中语文每篇文言文重要词语解释和重要语句的翻译及通假字的总结

通假字与本字 例句 出处 “坐”通“座” 先自度其坐，而置之其左 《郑人买履》 “反”同“返” 反归去之。

《郑人买履》 “阙”同“缺” 两岸连山，略无阙处 《山峡》 “伏”通“服” 人皆伏其精练 《梦溪笔谈-梦天寺木塔》 “负”通“伏” 于是燕王负斧质，之阙下谢罪 《汉书-文三壬传》 “说”通“悦” 学而时习之，不亦说乎？ 《论语》 “止”通“只” 担中肉尽，止有剩骨 《狼》 “强”通“僵” 昂首观之，项之为强 《幼时记趣》 “邱”通“丘” 以土砾凸着为邱 《幼时记趣》 “女”同“汝” 悔女知之乎？ 《论语》 “陇”通“垄” 小麦覆陇黄 《观刈麦》 “为”同“谓” 孰为汝多知乎？ 《两小儿辩日》 “帖”通“贴” 对镜帖花黄 《木兰诗》 “火”通“伙” 出门看火伴 《木兰诗》 “熙”通“嬉” 圣人非所与熙人，寡人反取病焉 《晏子使楚》 “曾”通“层” 荡胸生曾云，决眦入归鸟 《望岳》 “祗”通“只” 故虽有名马，祗辱于奴隶人之手 《马说》 “食”通“饲” 食马者不知其能千里而食也 《马说》 “见”通“现” 刀美不外见 《马说》 “邪”通“耶” 其真无吗邪，其真不知马也 《马说》 “板”通“版” 活板 《活板》 “已”通“以” 已后典籍皆为板本 《活板》 “诎”通“屈” 卧右膝，诎右臂支船 《核舟记》 “衡”通“横” 左手倚一衡木 《核舟记》 “简”通“拣” 盖简核桃修狭者为之 《核舟记》 “攀”通“扳” 右手攀右趾 《核舟记》 “裁”通“才” 裁如星点 《山市》 “支”通“肢” 至舍，四支僵劲不能动 《送东阳马生序》 “被”通“披” 同舍生皆被绮绣 《送东阳马生序》 “夷”通“怡” 言和而色夷 《送东阳马生序》 “尔”通“耳” 非死则徙尔 《捕蛇者说》 “畔”通“叛” 寡助之至，亲戚畔之 《得道多助，失道寡助》 “唱”通“倡” 为天下唱，宜多应者 《陈涉世家》 “以”通“已” 固以怪之矣 《陈涉世家》 “指”通“旨” 卜者知其指意 《陈涉世家》 “转”通“啭” 蝉则千转无穷，猿则百叫无绝 《与朱元思书》 “属”通“嘱” 属予作文以记之 《岳阳楼记》 “具”通“俱” 百废具兴 《岳阳楼记》 “辟”通“避” 患有所不辟也 《孟子-鱼我所欲也》 “得”通“德” 所识穷乏者得我与？ 《孟子-鱼我所欲也》 “惠”通“慧 甚矣，汝之不惠 《愚公移山》 “亡”通“无” 河曲智叟亡以应 《愚公移山》 “已”通“矣” 无能为也已 《烛之武退秦师》 “共”通“供” 共其乏困，君亦无所害 《烛之武退秦师》 “知”通“智” 失其所与，不知 《烛之武退秦师》 “句”通“勾” 句践之地，南至于句无 《勾践灭吴》 “帅”通“率” 将帅二三子夫妇以蕃 《勾践灭吴》 “取”通“娶” 令壮者无取老妇 《勾践灭吴》 “免”通“娩” 将免者以告，公令医守之 《勾践灭吴》 “政”通“征” 当室者死，三年释其政 《勾践灭吴》 “摩厉”通“磨砺” 而摩厉亡于义 《勾践灭吴》 “有”通“又” 衣水犀之甲亿有三千 《勾践灭吴》 “孰”同“熟” 徐公来，孰视之 《邹忌讽齐王纳谏》 “耆”通“嗜” 日三四里，少益耆食 《触龙说赵太后》 “反”同“返” 必勿使反 《触龙说赵太后》 “希”同“稀” 鼔瑟希，铿尔，舍瑟而作 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 “莫”同“暮” 莫春者，春服既成 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 “无”通“毋” 则无望民之多于邻国也 《寡人之于国也》 “颁”同“斑” 颁白者不负戴于道路也 《寡人之于国也》 “涂”同“途” 涂有饿莩而不知发 《寡人之于国也》 “生”通“性” 君子生非异也，善假于物也 《劝学》 “辩”同“辨” 两涘诸崖之间，不辩牛马 《秋水》 “从”通“纵” 合从缔交，相与为一 《过秦论》 “景”同“影” 赢粮而景从 《过秦论》 “距”通“拒” 距关 《鸿门宴》 “内”通“纳” 毋内诸侯 《鸿门宴》 “要”同“邀” 张良出，要项伯 《鸿门宴》 “倍”通“背” 愿伯具言臣之不敢倍德也 《鸿门宴》 “蚤”通“早” 旦日不可不蚤自来谢项王 《鸿门宴》 “趣”通“趋” 趣舍万殊 《兰亭集序》 “由”通“犹” 后之视今，亦由今之视昔 《兰亭集序》 “而”通“尔” 早缫而绪 《种树郭橐驼传》 “振”通“震” 振之以威怒 《谏太宗十思疏》 “俨”通“严” 俨骖騑于上路 《滕王阁序》 “销”通“消” 云销雨霁，彩彻区明 《滕王阁序》 “机”通“几” 所赖君子见机，达人知命 《滕王阁序》 “受”通“授” 师者，所以传道受业解惑也 《师说》 “不”通“否” 或师焉，或否焉 《师说》 “厌”通“餍” 暴秦之欲无厌 《六国论》 “当”通“倘” 当与秦相较，或未易量 《六国论》 “父”通“甫” 余弟安国平父、安上纯父 《游褒禅山记》 “函胡”同“含糊” 南声函胡，北音清越 《石钟山记》 “莫”同“暮” 至莫夜月明 《石钟山记》 “赀”同“资” 敛赀财以送其行 《五人墓碑记》 “曷”通“何” 亦曷故哉？ 《五人墓碑记》 “采”同“彩” 须臾成五采 《登泰山记》 “圜”通“圆” 石苍黑色，多平方，少圜 《登泰山记》 “匪”通“非” 匪来贸丝 《卫风·氓》 “于”通“吁” 于嗟鸠兮，无食桑葚 《卫风·氓》 “说”通“脱” 士之耽兮，犹可说也 《卫风·氓》 “泮”通“畔” 淇则有岸，。

5 高一语文必修1、4的文言文重点字词和翻译~~有的追加分~

要学好文言文，就要多做这方面的题目或者多看一些文言文方面的书，多翻译一些文言篇目和故事，从而提高文言水平。

文言文教学是语文教学的重要组成部分，文言文试题是高考的重头戏，有的同学经常会问，平时如何学好文言文才不至于在高考中失分呢？我认为能注意以下几点，学好文言文、提升高考的命中率就没什么问题了。 第一，要有相关的历史知识。

常言说，文史不分家。每个人都是生活在一个时代里的，这个时代的政治、经济、文化等必定会对他产生影响。

所以，我们只有了解了这个人所处的时代，才能了解他的作品的内涵。比如屈原，他力主改革，希望楚国强大，但楚王“内惑于郑袖，外欺于张仪”，先疏远屈原，后把他流放汨罗江，使其改革之志不能实现，投江而死。

了解了这段历史，我们在理解《离骚》时就容易的多了。 第二，具备相关的文化常识。

中国古代文化博大精深，内涵丰富，并且有许多内容随着历史的发展不断地演变。如姓名和称谓，官职和科举，地理常识，宗法礼俗，服饰和器物，历法和刑法，古籍注释体例等八个方面所涉及的内容，古今有很大的差别。

这些内容虽然不需要学生全部掌握，但平时学习中遇到的也应积累下来作为自己的知识储备，以便在文言文学习和考试中随时调用。 第三，学会以“今人之心，度古人之腹”。

我们生活在当今社会，面对灾难，会团结一心，众志成城；面对丑恶，会抨击、鞭挞；我们会同心抵御外辱。其实这种思想感情是一脉相承的。

面对外辱，文天祥写下：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，面对百姓的困苦，杜甫写下了：“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，所以我们在学习古文时，应善于把古人和今人的情感放在一起对比联想，从而揣摩古人的思想，准确的理解文言文所反映的实质。 第四，把握课本，扎实文言文基础。

平时的文言文学习，一定要熟练掌握课本中所出现的知识点：①字音，包括多音字和异读字。②词义，包括古今异义、一词多义、词类活用。

③文言句式，包括特殊句式和文言复句。 第五，在学习一篇文言文中应做到如下几点：首先，整体把握文章，理解文章的主要内容；其次，在整体把握课文上落实对段的理解；再次，在具体的语言环境中，联系上下文进一步理解词句；最后，在前三个条件的基础上，进一步理解文章的深层含义。

总之，平时的学习能做到以上几点就会为高考打下坚实的基础。。