1 古文中教书育人的句子有哪些

1、“师者也，教之以事而喻诸德也。”——《礼记》

2、"玉不琢不成器，人不磨不成道。"——元代马致远

3、“岁寒，然后知松柏之后凋。”——《论语十则》

4、“先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。”——陶行知

5、“在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运。”——陶行知

6、“因为道德是做人的根本根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。”——陶行知

7、“教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。”——马卡连柯

教书育人心得体会：

1、中国古人讲求“在其位，谋其政”，美国作家爱默生认为“责任是一种至高无上的价值，它具有崇高的品格，在所有价值中居于最高的地位”。

2、唐朝人韩愈将“师者”定位在“传道、授业、解惑”的层次宿求上。对于本人来讲，教书育人是太阳底下最为光荣神圣的职业，属于“快乐大本营”的范畴。

3、记得费孝通先生有句脍炙人口的名言：凡是我双脚踏过的地方都散发着玫瑰的芬芳。《红楼梦》中有警句：不经一事，不长一智。桃红又是一年春。

4、韩非子讲得好：世异则事异，事异则备变。“做一天和尚撞一天钟”如今也贬义褒用，被诠释为爱岗敬业，失却青春岁月的同时，收获责任意识。

2 传授知识,教书育人的古文名言

一、关于教书育人1“师者也，教之以事而喻诸德也”——《礼记》2“先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道”——陶行知3“在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运”——陶行知4“因为道德是做人的根本根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处”——陶行知5“教师的职务是‘千教万教，教人求真’；学生的职务是‘千学万学，学做真人’”——陶行知6“智仁勇三者是中国重要的精神遗产，过去它被认为‘天下之达德’，今天依然不失为个人完满发展之重要指标”——陶行知 7“教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失”——马卡连柯8“我确实相信：在我们的教育中，往往只是为着实用和实际的目的，过分强调单纯智育的态度，已经直接导致对伦理教育的损害”——爱因斯坦 9“学校的目标始终应当是：青年人在离开学校时，是作为一个和谐的人，而不是作为一个专家”。

3 关于传授知识、教书育人的古文、名言有哪些

1 “师者也，教之以事而喻诸德也”——《礼记》

2 “先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道”——陶行知

3 “在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运”——陶行知

4 “因为道德是做人的根本根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处”——陶行知

5 “教师的职务是‘千教万教，教人求真’；学生的职务是‘千学万学，学做真人’”——陶行知

6 “智仁勇三者是中国重要的精神遗产，过去它被认为‘天下之达德’，今天依然不失为个人完满发展之重要指标”——陶行知

7 “教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失”——马卡连柯

8 “我确实相信：在我们的教育中，往往只是为着实用和实际的目的，过分强调单纯智育的态度，已经直接导致对伦理教育的损害”——爱因斯坦

9 教育的艺术是使学生喜欢你所教的东西。 ——（法）卢梭

10 教育是事业，事业的成功在于奉献；教育是科学，科学的探索在于求真；教育是艺术，艺术的生命在于创新。

11 学校的理想是：不要让任何一个在智力方面没有受过训练的人进入生活。愚蠢的人对社会来说是危险的，不管他们受过哪一级的教育。 ——（前苏联）苏霍姆林斯基

12 教学的艺术不在于传授的本领，而在于激励唤醒鼓舞。――德第斯多惠

13 习于智长，优与心成。——朱熹

14 读史使人明智，读私诗人灵秀，数学使人周密，自然哲学使人精邃，伦理学使人庄重，逻辑学使逻辑修辞学使人善辩。——培根

15 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《中庸》

4 教书育人方面的名言

1、孩子是可以敬服的，想上天空，想潜蚁穴，往往他们思维跳跃比我们要快得多。

2、每一位有自尊的老师都会让学生自尊心有发挥的机会。

3、幼苗需要土壤的滋养，学生需要教师的爱护。

4、为了孩子，一定要给他们新作品，使他们敢于面对纵横交错的新世界，不断发芽滋长。

5、尊重儿童，不要急于对儿童作出或好或坏的评价。

6、宁做奋斗者登山的拐杖，不做闲逸人享乐的温床。

7、露珠不愿跟珍珠比美，只顾默默地滋润绿叶和鲜花。

8、星星从不嫉妒太阳的灿烂辉煌，它在自己的岗位上尽力发光。

9、师德是一面镜子。

10、爱校、爱生是我们职责。

11、教师的加法是增加桥粱，教师的减法是减少荒凉。

12、以德感人，为人师表。

13、视责任为美德。

14、教书育人，功德无量。

15、职业道德是做人之本，为师之本。

16、今天不去努力工作，明天努力去找工作

5 教师育人古诗词

告戒人要诚信

1志不强者智不达，言不信者行不果。

--墨翟，战国思想家

2内外相应，言行相称。

--韩非，战国哲学家、教育家

3善不由外来兮，名不可以虚作。

--屈原，战国诗人

4真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。

--庄周，战国哲学家

5人背信则名不达。

--刘向，汉朝经学家

6伪欺不可长，空虚不可久，朽木不可雕，情亡不可久。

--韩婴，汉朝诗论家

7以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之。

--畅泉，晋朝隐士

8人无忠信，不可立于世。

--程颐，宋朝哲学家

9多虚不如少实。

--陈甫，宋朝哲学家

10以实待人，非唯益人，益己尤大。

--杨简，宋朝学者

6 请问关于“老师的师德”名言或古文有吗

教书育人是教师的天职，既有苦，也有乐。

教师最大的幸福就是看到学生们在成长！

教师是学生的镜子，学生是老师的影子。

和蔼可亲的态度，永远是教师良好教态的注脚。

博学、耐心、宽容，是教师最基本的素质。

好笋出好竹，好师出好徒。

愚蠢的教师只会传授真理，聪明的教师应教学生发现真理。

在教学上，要做教师兼学者；在写作上，要做学者兼教师。

慈父+慈母=教师

教师要以东风化雨之情，春泥护花之意，培育人类的花朵，绘制灿烂的春天。

教师，是播撒知识的种子，传递文明火炬的使者。

严于己，而后勤于学生，这个无愧为教师的天职。

圣明的教师给予学生的不是现成的知识宝殿，而是鼓励他们去做砌砖的工作，教他们建筑。

尊重儿童，不要急于对儿童作出或好或坏的评价。

宁做奋斗者登山的拐杖，不做闲逸人享乐的温床。

芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。

每一位有自尊的老师都会让学生自尊心有发挥的机会。

我是一粒土，我愿化作学生成长的沃土；我是一滴水，我愿融入学生思维的海洋；我是一粒沙，我愿托起学生知识的大厦；我是一名教师，我是水，我是土，我是沙……，我是学生成长的导航塔！

细节见精神，习惯成命运。

教育者和教师必须在他自身和在自己的使命中找到真正的教育的最强烈的 ……把自我教育作为他终身的任务。 ——第斯德

教师就狭义说，是讲授某门功课的教师，就广义说，是有权威的，有智慧的，对人们有重大影响的人。 ——加里宁一

教师是人类历史上一切优美崇高事物与新生一代之间的桥梁。——乌申斯基

请你记住，你不仅是自己学科的教员，而且是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。 ——苏霍姆林斯基

儿童对于教师给予他们的良好感，反映是很灵敏的，他们是会用爱来报答教师的爱。 ——赞科夫

身教最为美，知行不可分。 ——叶圣陶

热情的老师，你要保持纯朴，谨言慎行。 ——卢梭

教育者要有力量，就要象母亲那样关心和注意儿童的心灵。——裴斯泰洛齐

教师的艺术和技艺恰好是善于把心灵和才智结合起来。 ——苏霍姆林斯基

只有当教师的知识视野比学校教学大纲宽广得无可比拟的时候，教师才能成为教育过程的真正的能手，艺术家和诗人。 ——苏霍姆林斯基

1 世界上没有才能的人是没有的。问题在于教育者要去发现每一位学生的禀赋、兴趣、爱好和特长，为他们的表现和发展提供充分的条件和正确引导。

2 一个无任何特色的教师，他教育的学生不会有任何特色。

3 对父母和同志，对集体和社会，对人民和祖国的义务感，要像一根红线一样贯穿人的一生。不懂得什么是义务和缺乏义务感，就谈不上人的道德，也谈不上集体。

4 我们教育工作者的任务就在于让每个儿童看到人的心灵美，珍惜爱护这种美，并用自己的行动使这种美达到应有的高度。

1 教师之为教，不在全盘授予，而在相机诱导。

2 教是为了不需要教。……就是说咱们当教师的人要引导他们，使他们能够自己学，自己学一辈子，学到老。

3 一个学校的教师都能为人师表，有好的品德，就会影响学生，带动学生，使整个学校形成一个好校风，这样就有利于学生的德、智、体全面发展，对学生的成长大有益处。

4 “自能读书，不待老师讲；自能作文，不待老师改。老师之训练必做到这两点，乃为教学之成功。”

5 千教万教、教人求真，千学万学、学做真人。

—————叶圣陶

7 古文里有哪些经典脍炙人口的语句

1修身、齐家、治国、平天下（大学） ： 中国士人无不向往的一种情怀！2大道之行，天下为公。

（礼记）： 最高理想，最远的愿望！3礼尚往来，来而不往非礼也。（礼记）：我们就是这么被教育长大的！4星星之火，可以燎原。

（书经）：似乎可见苍茫大地燎天大火！5以直报怨，以德报德。（孔子）：我们可以大度，但是却绝不允许他人践踏我们的尊严！6巧言乱德，小不忍则乱大谋。

（孔子）：百忍终成钢！7道不同，不相为谋。（孔子）你走你的阳关道，我走我的独木桥！8不义而富且贵，于我如浮云。

（孔子）富贵我喜欢，但是不仁不义，浮云一片！9人无远虑，必有近忧。（孔子）：好好想想咱们的历史就明白老祖宗真是睿智！10三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

（孔子）小民有小民的热血。

1 要100句经典励志文言文语录高级一点的,,带上翻译,,必采纳

1、不以一眚掩大德。

——《左传》 译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。 2、见善如不及，见不善如探汤。

——《论语》 译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。

3、欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣 译：想看到更远更广阔的景物，你就要再上一层楼。

想学到更多更深的知识，你就要比原来更努力。 4、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。

——《庄子》 译：君子之间的交往，像水一样的平淡、纯净，这样的友谊才会持久；往小人之间的交像甜酒一样的又浓又稠，但不会长久。 5、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。

——《中庸》 译：勤奋好学就接近智，做任何事情只要努力就接近仁，懂得了是非善恶就是勇的一种表现。 6、良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。

——明代谚语 译：一句良善有益的话，能让听者即使在三冬严寒中也倍感温暖；相反，尖酸刻薄的恶毒语言，伤害别人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也会让人觉得寒冷。 7、千经万典，孝悌为先。

——《增广贤文》 译：千万种经典讲的道理，孝顺父母，友爱兄弟是最应该先做到的。 8、善恶随人作，祸福自己招。

——《增广贤文》 译：好事坏事都是自己做的，灾祸幸福也全是由自己的言行招来的。 9、君子藏器于身，待时而动。

——《周易》 译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。

10、学而不厌，诲人不倦。——《论语》 译：努力学习却不感到满足，教导别人不感到厌倦。

11、天下皆知取之为取，而莫知与之为取。——《后汉书》 译：人们都认为只有获取别人的东西才是收获，却不知道给予别人也是一种收获。

12、人固有一死，死或重于泰山，或轻于鸿毛。——[汉]司马迁 译：人终究免不了一死，但死的价值不同，为了人民正义的事业而死就比泰山还重，而那些自私自利，损人利已的人之死就比鸿毛还轻。

13、羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。——《增广贤文》 译：羊羔有跪下接受母乳的感恩举动，小乌鸦有衔食喂母鸦的情义，做子女的更要懂得孝顺父母。

14、强中自有强中手，莫向人前满自夸。——《警世通言》 译：尽管你是一个强者，可是一定还有比你更强的人，所以不要在别人面前骄傲自满，自己夸耀自己。

15、玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记·学记》 译：玉石不经过雕琢，不能成为有用的玉器；人不经过学习，就不懂得事理。

16、满招损，谦受益。——《尚书》 译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。

17、人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语》 译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？ 18、书到用时方恨少，事非经过不知难。

——陈廷焯 译：知识总是在运用时才让人感到太不够了，许多事情如果不亲身经历过就不知道它有多难。 19、笨鸟先飞早入林，笨人勤学早成材。

——《省世格言》 译：飞得慢的鸟儿提早起飞就会比别的鸟儿早飞入树林，不够聪明的人只要勤奋努力，就可以比别人早成材。 20、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

——《增广贤文》 译：勤奋是登上知识高峰的一条捷径，不怕吃苦才能在知识的海洋里自由遨游。 21、学如逆水行舟，不进则退。

——《增广贤文》 译：学习要不断进取，不断努力，就像逆水行驶的小船，不努力向前，就只能向后退。 22、吾生也有涯而，知也无涯。

——《庄子》 译：我的生命是有限的，而人类的知识是无限的。 23、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

——《孟子》 译：尊敬、爱戴别人的长辈，要像尊敬、爱戴自己长辈一样；爱护别人的儿女，也要像爱护自己的儿女一样。 24、见侮而不斗，辱也。

——《公孙龙子》 译：当正义遭到侮辱、欺凌却不挺身而出，是一种耻辱的表现。 25、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。

——《韩非子》 译：千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤；百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。 26、言之者无罪，闻之者足以戒。

——《诗序》 译：提出批评意见的人，是没有罪过的。听到别人的批评意见要仔细反省自己，有错就改正，无错就当作是别人给自己的劝告。

27、良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。——《孔子家语》 译：好的药物味苦但对治病有利；忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利。

28、言必信，行必果。——《论语》 译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。

29、毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语》 译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。

30、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》 译：三。

2 经典古文名句249条

1如切如磋，如琢如磨。

（《诗经·卫风·湛奥》） 2言者无罪，闻者足戒。（《诗经·大序》） 3它山之石，可以攻玉。

（《诗经·小雅·鹤鸣》） 4投我以桃，报之以李。（《诗经·大雅·抑》） 5靡不有初，鲜克有终。

（《诗经·大雅·荡》） 6长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（屈原（离骚》） 7路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

（屈原（离骚》） 8吾不能变心以从俗兮，团将愁苦而终穷。（屈原《涉江》） 9尺有所短，寸有所长。

（《楚辞·卜居》） 10亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（楚辞（离骚》） 11其曲弥高，其和弥寡。

（宋玉（对楚王问》） 12满招损，谦受益。（《尚书》） 13欲加之罪，何患无辞。

（《左传·僖公十年》） 14人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（《左传》） 15辅车相依，唇亡齿寒。

（《左传·僖公五年》） 16武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。（《左传·僖公三十二年至三十三年》） 17前事不忘，后事之师。

（《战国策·赵策）） 18亡羊补牢，犹未迟也。（《战国策·楚策》） 19知己知彼，百战不殆。

（《孙子兵法·谋攻》） 20千里之行，始于足下。（《老子·六十四章）） 21祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

（《老子·五十八章）） 22天网恢恢，疏而不漏。（《老子·七十三章）） 23知人者智，自知者明。

（《老子）） 24物以类聚，人以群分。（《易经）） 25工欲善其事，必先利其器。

（《论语·卫灵公》） 26往者不可谏，来者犹可追。（《论语·微子）） 27己所不欲，勿施于人。

（《论语·颜渊》） 28三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《论语·子罕》） 29学而不思则罔，思而不学则殆。

（《论语·为政》） 30学而不厌，诲人不倦。（《论语·述两》） 31君子坦荡荡，小人常戚戚。

（《论语·述而》） 32人无远虑，必有近忧。（《论语·卫灵公）） 33言必信，行必果。

（《论语·子路）） 34与朋友交，言而有信。（《论语·学而）） 35有则改之，无则加勉。

（《论语》） 36是可忍，孰不可忍。（《论语·八佾）） 37敏而好学，不耻下问。

（《论语·公冶长）） 38吾生也有涯，而知也无涯。（《庄子·养生主）） 39十年树木，百年树人。

（《管子·权修》） 4O橘生淮南则为橘，生于谁北则为枳。（《晏子春秋》） 41达则兼济天下，穷则独善其身。

（《孟子·尽心上）） 42老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子·梁惠王下）） 43天时不如地利，地利不如人和。

（《孟子·公孙丑）） 44民为贵，社稷次之，君为轻。（《孟子·尽心上）） 45得道者多助，失道者寡助。

（《孟子·公孙丑）） 46生于优患，死于安乐。（《孟子·告于下》） 47富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。

（《孟子·滕文公下》） 48尽信书，不如无书。（《孟子·尽心下》） 49生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

（《孟子·鱼我所欲也》） 50锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（《苟子·劝学）） 5l蓬生麻中，不扶而直；白沙在提，与之俱黑。

（《苟子·劝学》） 52千里之堤，溃于蚁穴。（《韩非子·喻老》） 53流水不腐，户枢不蠹，动也。

（《吕氏春秋·尽数）） 54独学而无友，则孤陋而寡闻。（《礼记·杂记）） 55一张一弛，文武之道。

（《礼记·杂记下》） 56玉不琢，不成器；人不学，不知道。（《礼记·学记》） 57凡事预则立，不预则废。

（《礼记·中庸》） 58临渊羡鱼，不如退而结网。（《汉书·董仲舒传》） 59塞翁失马，焉知非福。

（《淮南子·人间训》） 60失之毫厘，谬以千里。（《史记·太史公自序》） 61桃李不言，下自成蹊。

（《史记·李将军列传》） 62智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。（《史记淮阴侯列传》） 63良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。

（《史记》） 64项庄舞剑，意在沛公。（《史记·项羽本记》） 65大行不顾细谨，大礼不辞小让。

（《史记·项羽本记》） 66人为刀俎，我为鱼肉。（《史记·项羽本记》） 67不鸣则已，一鸣惊人。

（《史记·滑稽列传》） 68文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋（离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非国秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。（司马迁《报任安书》） 69绳锯木断，水滴石穿。

（班固《汉书》） 70水至清则无鱼，人至家则无徒。（班固《汉书·东方朔传》） 71少壮不努力，老大徒伤悲！（汉乐府《长歌行》） 72行百里者，半于九十。

（汉（逸诗句风雅逸篇四》） 73失之东隅，收之桑榆。（范晔（后汉书·冯异传）） 74精诚所至，金石为开。

（范晔（后汉书·广陵思王荆传》） 75盛名之下，其实难副。（南朝宋·范晔（后汉书·黄琼传）） 76不人虎穴，焉得虎子。

（范晔《后汉书·班超传）） 77疾风知劲草，岁寒见后凋 。（范晔《后汉书》） 78老骥伏枥 志在千里：烈士暮年，壮心小已。

（曹操《龟虽寿》） 79鞠躬尽瘁，死而后已。（诸葛亮《后出师表》） 80非淡泊无以明志，非宁静。

3 经典的文言文句子

满江红 岳飞

怒发冲冠，凭栏处潇潇雨歇。

抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。

三十功名尘与土，

八千里路云和月。

莫等闲白了少年头，空悲切。

靖康耻，犹未雪；

臣子恨，何时灭！

驾长车踏破贺兰山缺。

壮志饥餐胡虏肉，

笑谈渴饮匈奴血。

待从头收拾旧山河，朝天阙。

1与天地兮比寿，与日月兮齐光——战国楚屈原《涉江》

2路漫漫其修远兮，吾将上下而求索——战国屈原《离骚》

3举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒——战国屈原《渔夫》

4亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔——屈原《离骚》

5老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已——三国魏曹操《龟虽寿》

6健儿须快马，快马须健儿——北朝民歌《折杨柳歌辞》

7刑天舞干戚，猛志固常在——晋陶渊明《读山海经十三首》

8直如朱丝绳，清如玉壶冰——南朝宋鲍照《代白头吟》

9疾风知劲草，板荡识诚臣——唐李世民《赐萧禹》

10愿君学长松，慎勿作桃李——唐李白《赠韦侍御黄活裳二首》

11时穷节乃现，一一垂丹青——宋文天祥《正气歌》

12生当作人杰，死亦为鬼雄——宋李清照《绝句》（《乌江》）

13长安何处在，只在马蹄下——唐岑参《忆长安曲二章寄庞催》

14莫道桑榆晚，微霞尚满天——唐刘禹锡《酬乐天咏志见示》

15大道如青天，我独不得出——唐李白《行路难》

16少年心事当拂云——唐李贺《致酒行》

17一片冰心在玉壶——唐王昌龄《芙蓉楼送辛渐》

18长风破浪会有时，直挂云帆济沧海——唐李白《行路难》

19天生我材必有用，千金散尽还复来——唐李白《将进酒》

20安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜——唐李白《梦游天姥吟留别》

21新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿——唐杜甫《将赴成都草堂途中有作先寄严郑公》

22千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金——唐刘禹锡《浪淘沙》

23时人莫小池中水，浅处不妨有卧龙——唐窦庠《醉中赠符载》

24宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中——宋郑思肖《画菊》

25立志欲坚不欲锐，成功在久不在速——宋张孝祥《论治体札子甲申二月九日》

26人生自古谁无死，留取丹心照汗青——宋文天祥《过零丁洋》

27粉身碎骨浑不怕，要留青白在人间——明于谦《石灰吟》

28不要人夸颜色好，只留清气满乾坤——元王冕《墨梅》

29千磨万击还坚劲，任尔东西南北风——清郑燮《竹石》

30落红不是无情物，化作春泥更护花——清龚自珍《己亥杂诗》

31浊酒难销忧国泪，救时应仗出群才——清秋瑾《黄海舟中日人索句并见日俄战争地图》

4 求一些比较经典的文言文句子

si=311其曲弥高，其和弥寡。

（宋玉（对楚王问》） 12满招损，谦受益。（《尚书》） 13欲加之罪，何患无辞。

（《左传·僖公十年》） 14人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（《左传》） 15辅车相依，唇亡齿寒。

（《左传·僖公五年》） 16武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。（《左传·僖公三十二年至三十三年》） 17前事不忘，后事之师。

（《战国策·赵策）） 18亡羊补牢，犹未迟也。（《战国策·楚策》） 19知己知彼，百战不殆。

（《孙子兵法·谋攻》） 20千里之行，始于足下。（《老子·六十四章）） 21祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

（《老子·五十八章）） 22天网恢恢，疏而不漏。（《老子·七十三章）） 23知人者智，自知者明。

（《老子）） 24物以类聚，人以群分。（《易经）） 25工欲善其事，必先利其器。

（《论语·卫灵公》） 26往者不可谏，来者犹可追。（《论语·微子）） 27己所不欲，勿施于人。

（《论语·颜渊》） 28三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《论语·子罕》） 29学而不思则罔，思而不学则殆。

（《论语·为政》） 30学而不厌，诲人不倦。（《论语·述两》） 31君子坦荡荡，小人常戚戚。

（《论语·述而》） 32人无远虑，必有近忧。（《论语·卫灵公）） 33言必信，行必果。

（《论语·子路）） 34与朋友交，言而有信。（《论语·学而）） 35有则改之，无则加勉。

（《论语》） 36是可忍，孰不可忍。（《论语·八佾）） 37敏而好学，不耻下问。

（《论语·公冶长）） 38吾生也有涯，而知也无涯。（《庄子·养生主）） 39十年树木，百年树人。

（《管子·权修》） 4O橘生淮南则为橘，生于谁北则为枳。（《晏子春秋》）。

5 急求：文言文中贬人的经典语句

子曰：“ 朽木不可雕也 ，粪土之墙不可圬也！”子曰： 其知（智）可及，其愚不可及也 又，蔡京儿子蔡绦所著《铁围山丛谈》称，苏东坡元祐年间做了翰林学士后，“以高才狎侮诸公卿”，各有评骘，只对司马光不敢有所褒贬某日，跟司马光讨论政事，意见不合回到家里，脱帽解带之时，苏东坡这才发作出来，连声高喊：“司马牛！司马牛！”旧题苏轼撰《调谑编》的记载有所不同，苏东坡在跟司马光发生政见分歧时，说：“相公此论，故为鳖厮踢”司马光不明白“鳖厮踢”什么意思，说：“鳖怎么能厮踢（脚踢）？”苏东坡回答道：“所以说你是鳖厮踢”。

6 经典古文诗句

01宁静可以致远，淡泊可以明志 ——诸葛亮02富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈 ——孟子03吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？于朋友交而不信乎？传不习乎？——曾子04人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？——孔子05夫志，气之帅也；气，体之充也-----孟子06平静如水，正直如绳。

-------严遵07芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为窘困而改节。------孔子08生得贞心铁石坚，肯将识见与时迁？--------郑思肖09世道别颓波，我心如砥柱。

--------刘禹锡10孟子：“生于忧患，死于安乐。”11范仲淹：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”

12老子："千里之行，始于足下"13孔子："不义而富且贵，于我如浮云"14屈原： 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索 15宝贵贫贱，总难称意，知足即为称意； 山水花竹，无恒主人，得闲便是主人16宠辱不惊，看庭前花开花落； 去留无意，望天外云卷云舒17海纳百川，有容乃大； 壁立万仞，无欲则刚18浮躁一分，到处便抬尤悔； 因循二字，从来误尽英雄19任人须知人，友人须容人，人和事就； 无事不找事，有事不怕事，事在人为20安能尽如人意，要当无愧我心21修身岂为名传世，作事惟思利及人22事在人为，休言万般都是命； 境由心造，退后一步自然宽23功者难成而易败，时者难得而易失； 天与弗取，反受其咎，时至不行反其殃24古之所谓豪杰之士，必有过人之节，人情有所不能忍者； 自处超然，处人蔼然；无事澄然，有事坦然；得意淡然，失意泰然。25观天地生物气象，学圣贤克己功夫。

格言：01心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。

（《大学》）02德者，本也；财者，末也。（《大学》）03为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。

（《大学》）04人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。（《大学》）05人一能之，己百之；人十能之，已千之。

（《中庸》）06大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

物有本末，事有始终。知所先后，则近道矣。

（《大学》）07好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。（《大学》）08君子诸已而后求人，无诸已而后非诸人。

（《大学》）09欲诚其意，先致其知。（《大学》）10君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。

（《中庸》）11子曰：“博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之。”（《中庸》）12治国必先齐家。

（《大学》）13凡事豫则立，不豫则废。（《中庸》）14大成若却，其用不弊。

大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

躁胜寒，静胜热，清静为天下正。圣人之道，为而不争。

信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。

知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有；既以与人己愈多。

天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。15心以静为贵，欲以寡为贵，思以敏为贵，学以勤为贵，友以诚为贵，情以挚为贵，穷以志为贵，富以仁为贵，话以少为贵，喜以度为贵，怒以忍为贵，体以健为贵！16长知足，心安然；甘淡泊，乐无边；为人喜，解人难；忘忧喜，严律己；莫烦恼，忍为先；识时务，永向前！17无贪欲，心胸宽；广交友，德为先；抑愤怒，能方圆；烦恼事，抛云端；和邻里，解人难；家和睦，心里甜！18寡言养气，寡事养神，寡思养精，寡欲养身，事从容则有余味，人从容则有余年，精神不蔽，四体长春！19言宜实，心宜诚，福宜惜，慧宜增，思宜宽，虑宜远，气宜柔，骨宜刚，志宜大，胆宜壮！20宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约。

21谦退是保身第一法，安祥是处事第一法，涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。22涵养，全得一缓字，凡言语、动作皆是。

23心平气和四字，非有涵养者不能做。24心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚。

25内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。26心术，以光明笃实为第一；容貌，以正大老成为第一；27言语，以简重真切为第一；平生无一事可瞒人，此是大快。

28以情恕人，以理律己。29以恕己之心恕人，以责人之心责己。

30缓字，可以免悔。退字，可以免祸。

31何以息谤？无辩。何以止怨？不争。

32人之谤我也，与其能辩，不如能容。33人之侮我也，与其能防，不如能化。

34受得小气，则不至于受大气，吃得小亏，则不至于吃大亏。35忍与让足以消无穷之灾悔，古人有言：终身让路，不失尺寸。

36任难任之事要有力而无气，处难处之人要有知而无言。37善有威者，不轻怒；善用恩者，不妄施。

38激之而不怒者，非有大量，必有深机。39党人之诈，不形于言；受人之悔，不动于色。

此中有无穷意味，亦有无限受用。40恶，莫大于纵己之欲；祸，莫大于言人之非。

41临事，须替别人想；论人，先将自己想。42以淡字交友，以聋字止谤，以刻字责己，以弱字御侮。

43居安，虑危；处治，思乱。44无心者，公；无我者，明。

45喜闻人过，不如喜闻己过；乐道己善，何如乐道人善？46持身不可太皎洁，一切污辱垢积要容纳得；47处世不可太分明，一切贤愚好丑要包容得。48世人喜言无好人，。

7 求一些比较经典的文言文句子

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11其曲弥高，其和弥寡。（宋玉（对楚王问》）

12满招损，谦受益。（《尚书》）

13欲加之罪，何患无辞。（《左传·僖公十年》）

14人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（《左传》）

15辅车相依，唇亡齿寒。（《左传·僖公五年》）

16武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。（《左传·僖公三十二年至三十三年》）

17前事不忘，后事之师。（《战国策·赵策））

18亡羊补牢，犹未迟也。（《战国策·楚策》）

19知己知彼，百战不殆。（《孙子兵法·谋攻》）

20千里之行，始于足下。（《老子·六十四章））

21祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。（《老子·五十八章））

22天网恢恢，疏而不漏。（《老子·七十三章））

23知人者智，自知者明。（《老子））

24物以类聚，人以群分。（《易经））

25工欲善其事，必先利其器。（《论语·卫灵公》）

26往者不可谏，来者犹可追。（《论语·微子））

27己所不欲，勿施于人。（《论语·颜渊》）

28三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《论语·子罕》）

29学而不思则罔，思而不学则殆。（《论语·为政》）

30学而不厌，诲人不倦。（《论语·述两》）

31君子坦荡荡，小人常戚戚。（《论语·述而》）

32人无远虑，必有近忧。（《论语·卫灵公））

33言必信，行必果。（《论语·子路））

34与朋友交，言而有信。（《论语·学而））

35有则改之，无则加勉。（《论语》）

36是可忍，孰不可忍。（《论语·八佾））

37敏而好学，不耻下问。（《论语·公冶长））

38吾生也有涯，而知也无涯。（《庄子·养生主））

39十年树木，百年树人。（《管子·权修》）

4O橘生淮南则为橘，生于谁北则为枳。（《晏子春秋》）

1 文言文名句 解释

天将降大任于斯人，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

解释：

天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。

出处：

《孟子·告子下》

原文：

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

然后知生于忧患，而死于安乐也。

山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。

解释：

山不一定要高，有仙人（居住）就能天下闻名；水不一定要深，有龙（居住）就能降福显灵。

出处：

刘禹锡《陋室铭》

原文：

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入廉青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

2 初中语文重点文言文语句翻译

1、潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。

石潭里的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依托都没有。2、日光下彻，影布石上：阳光向下一直照到水底，鱼的影子映在石上3、往来翕忽，似与游者相乐。

来来往往，轻快敏捷，好像跟游览的人相互逗乐。4、潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。

其岸势犬牙差互，不可知其源。向石潭的西南方望过去，溪水曲曲折折，（望过去）一段看得见，一段又看不见。

那石岸的形状象狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。5、四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。

四下里竹子树木包围着，静悄悄的没有其他人，使人心神凄凉，寒气透骨，寂静极了，幽深极了。6、怀民亦未寝，相与步于中庭：怀民也没有睡，我们便一起在庭院里散步。

7、庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。庭院下月色洒满庭院，如同积水充满院落那样清澈透明，水中水藻、荇菜交叉错杂，原来那是竹子、柏树的影子。

8、何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳。哪个夜晚没有月色？哪个地方没有竹子、柏树，只不过少有像我们两个这样的不汲汲于名利，从容流连于光景的人罢了。

9、马之千里者，一食或尽粟一石：日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。10、山不在高，有仙则名——山不在于高，有了仙人就出名了。

11、苔痕上阶绿，草色入帘青——苔藓痕迹碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子里。15、以是人多以书假余，余因得遍观群书。

因此人们大多愿意把书借给我，我于是能够遍读各种书籍。16、尝趋百里外从乡之先达执经叩问——我曾经跑到百里之外，捧着经书向当地学术届的前辈请教。

17、余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请。我站在他身旁，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵，专心请教18、余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。

我却穿着破旧的衣服，生活在他们中间，一点没有羡慕他们的心意。因为内心有足以快乐的事，就不觉得吃的穿的不如别人了。

19、其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？他们的学业如果有不精通的地方，德行如果有不成器的地方，那不是天资低下，就是用心不如我专一罢了，哪里是别人的过失呢！20、青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂青葱的树木，翠绿的茎蔓，覆盖着，缠绕着，摇动着，连缀着，参差不齐，随风飘荡。21、今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。

现在果真把我们的人假称是公子扶苏和项燕的队伍，向全国百姓倡导反秦，应当有很多响应的人。22、借第令毋斩，而戍死者固十六七。

即使仅能免于斩刑，可是戍守边塞而死的人本来十个中就有六七个。23、且壮士不死则已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！况且大丈夫不死就罢了，死就要成就大的名声啊。

王侯将相难道有天生的贵种吗！24、君将哀而生之乎？则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。你想哀怜我，让我活下去吗？然而 这差事的不幸，还远比不上恢复我缴赋税的不幸那么厉害呢。

25、向吾不为斯役，则久已病矣。假使从前我不干这个差事，就早已困苦不堪了。

26、悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北，哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。凶暴的官吏来到我们乡里，就到处吵嚷叫喊，到处骚扰。

悍吏那种喧闹叫嚷着惊扰乡间的气势，（不要说人），即使是鸡狗也不得安宁啊。27、退而甘食其土之有，以尽吾齿。

回家来就很有滋味地吃着那田地里生长出的东西，来过完我的岁月。28、岂若吾乡邻之旦旦有是哉！ 哪像我的乡邻们那样天天都有这样冒死亡的危险呢！29、吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。

我曾经怀疑过这话，现在从蒋氏的遭遇来看，孔子的这句话仍然是可信的。30、呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎？故为之说，以俟夫观人风者得焉。

唉！谁知道搜刮老百姓的毒害有比这毒蛇更厉害的呢！因此，我写了这篇“说”，来期待那些考察民情的人得到它。31、不以物喜，不以己悲——不因外物的好坏和自己的得失而或喜悲。

32、衣食所安，弗敢专也，必以分人。衣食这类养生的东西，我不敢独自享受，一定把它分给别人。

33、小大之狱，虽不能察，必以情。大大小小的案件，我即使不能一一弄清楚，一定根据实情来处理。

34、忠之属也。可以一战。

这是尽了本职的一类事情。可以凭借这个条件打一仗。

35、夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。

彼竭我盈，故克之。作战是靠勇气的。

第一次击鼓可以振作士兵的勇气；第二次（击鼓进攻，士兵的勇气）减弱了；第三次（击鼓，士兵的勇气）就消耗尽了。他们的勇气消耗尽了，我军的勇气正旺盛，所以战胜了他们。

3 需要古代的经典文言文句子

1如切如磋，如琢如磨。

（《诗经·卫风·湛奥》）2言者无罪，闻者足戒。（《诗经·大序》）3它山之石，可以攻玉。

（《诗经·小雅·鹤鸣》）4投我以桃，报之以李。（《诗经·大雅·抑》）5靡不有初，鲜克有终。

（《诗经·大雅·荡》）6长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（屈原（离骚》）7路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

（屈原（离骚》）8吾不能变心以从俗兮，团将愁苦而终穷。（屈原《涉江》）9尺有所短，寸有所长。

（《楚辞·卜居》）10亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（楚辞（离骚》）11其曲弥高，其和弥寡。

（宋玉（对楚王问》）12满招损，谦受益。（《尚书》）13欲加之罪，何患无辞。

（《左传·僖公十年》）14人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（《左传》）15辅车相依，唇亡齿寒。

（《左传·僖公五年》）16武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。（《左传·僖公三十二年至三十三年》）17前事不忘，后事之师。

（《战国策·赵策））18亡羊补牢，犹未迟也。（《战国策·楚策》）19知己知彼，百战不殆。

（《孙子兵法·谋攻》）20千里之行，始于足下。（《老子·六十四章））21祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

（《老子·五十八章））22天网恢恢，疏而不漏。（《老子·七十三章））23知人者智，自知者明。

（《老子））24物以类聚，人以群分。（《易经））25工欲善其事，必先利其器。

（《论语·卫灵公》）26往者不可谏，来者犹可追。（《论语·微子））27己所不欲，勿施于人。

（《论语·颜渊》）28三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《论语·子罕》）29学而不思则罔，思而不学则殆。

（《论语·为政》）30学而不厌，诲人不倦。（《论语·述两》）31君子坦荡荡，小人常戚戚。

（《论语·述而》）32人无远虑，必有近忧。（《论语·卫灵公））33言必信，行必果。

（《论语·子路））34与朋友交，言而有信。（《论语·学而））35有则改之，无则加勉。

（《论语》）36是可忍，孰不可忍。（《论语·八佾））37敏而好学，不耻下问。

（《论语·公冶长））38吾生也有涯，而知也无涯。（《庄子·养生主））39十年树木，百年树人。

（《管子·权修》）4O橘生淮南则为橘，生于谁北则为枳。（《晏子春秋》）41达则兼济天下，穷则独善其身。

（《孟子·尽心上））42老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子·梁惠王下））43天时不如地利，地利不如人和。

（《孟子·公孙丑））44民为贵，社稷次之，君为轻。（《孟子·尽心上））45得道者多助，失道者寡助。

（《孟子·公孙丑））46生于优患，死于安乐。（《孟子·告于下》）47富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。

（《孟子·滕文公下》）48尽信书，不如无书。（《孟子·尽心下》）49生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

（《孟子·鱼我所欲也》）50锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（《苟子·劝学））5l蓬生麻中，不扶而直；白沙在提，与之俱黑。

（《苟子·劝学》）52千里之堤，溃于蚁穴。（《韩非子·喻老》）53流水不腐，户枢不蠹，动也。

（《吕氏春秋·尽数））54独学而无友，则孤陋而寡闻。（《礼记·杂记））55一张一弛，文武之道。

（《礼记·杂记下》）56玉不琢，不成器；人不学，不知道。（《礼记·学记》）57凡事预则立，不预则废。

（《礼记·中庸》）58临渊羡鱼，不如退而结网。（《汉书·董仲舒传》）59塞翁失马，焉知非福。

（《淮南子·人间训》）60失之毫厘，谬以千里。（《史记·太史公自序》）61桃李不言，下自成蹊。

（《史记·李将军列传》）62智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。（《史记淮阴侯列传》）63良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。

（《史记》）64项庄舞剑，意在沛公。（《史记·项羽本记》）65大行不顾细谨，大礼不辞小让。

（《史记·项羽本记》）66人为刀俎，我为鱼肉。（《史记·项羽本记》）67不鸣则已，一鸣惊人。

（《史记·滑稽列传》）68文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋（离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非国秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。（司马迁《报任安书》）69绳锯木断，水滴石穿。

（班固《汉书》）70水至清则无鱼，人至家则无徒。（班固《汉书·东方朔传》）。

4 文言文翻译

原文 大道之行也，天下为公，选贤与能②，讲信修睦③。

故人不独亲④其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜（guān）、寡、孤、独、废疾者⑤皆有所养，男有分⑥，女有归⑦。货恶其弃于地也，不必藏于己⑧；力恶其不出于身也，不必为己⑨。

是故谋闭而不兴⑩，盗窃乱贼而不作⑾，故外户而不闭，是谓大同。译文 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。

因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。

（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。

说明：“大道”“大同”都属于特殊概念：“大道”，指放之四海而皆准的道理或真理，可以有各种各样的解释；“大同”，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段，也可以有种种解释。这一类字眼是不能翻译也是译不好的。

②有些词语在一定语境中往往具有特殊含义，如“归”指女子出嫁，但在“男有分，女有归”这句话中就有了“及时婚配”的意思；“亲”有亲近义，但“亲其亲”跟“子其子”是对文，前一个“亲”就有了“奉养”义，后一个“亲”就专指父母了。文中凡能直译的语句一概用直译，但也有一些地方用了意译。

注释 ①选自《礼记·礼运》。《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。

礼 运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。大道，古代指政治上的最高理想。

②〔选贤与（jǔ）能〕把品德高尚的人、能干的人选 。与，通“举”。

③〔讲信修睦（mù）〕讲求诚信，培养和睦（气氛）。 ④〔亲〕用如动词，以……为亲。

下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。 ⑤〔矜（guān）、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无妻的人。

矜，通“鳏”。寡，老而无夫的人。

孤，幼而无父的人。独，老而无子的人。

废疾，残疾人。 ⑥〔男有分（fèn）〕男子有职务。

分，职分，指职业。 ⑦〔女有归〕意思是女子有归宿。

归，指女子出嫁。 ⑧〔货恶（wù）其弃于地也，不必藏于己〕意思是，对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。

恶，憎恶。 ⑨〔力恶其不出于身也，不必为己〕意思是，人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。

⑩〔谋闭而不兴〕奸邪之谋不会发生。 ⑾〔盗窃乱贼而不作〕盗窃、造反和害人的事情不发生。

乱，指造反。贼，指害人。

作，兴起。 ⑿〔外户〕泛指大门。

⒀〔闭〕关闭大门。 ⒁〔大同〕指理想社会。

同，有和，平的意思。 注： 一、“大道”“大同”都属于特殊概念：“大道”，政治上的最高理想，指放之四海而皆准的道理或真理，可以有各种各样的解释；“大同”，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段，也可以有种种解释。

这一类字眼是不能翻译也是译不好的。 二、有些词语在一定语境中往往具有特殊含义，如“归”指女子出嫁，但在“男有分，女有归”这句话中就有了“及时婚配”的意思；“亲”有亲近义，但“亲其亲”跟“子其子”是对文，前一个“亲”就有了“奉养”义，后一个“亲”就专指父母了。

三、文中凡能直译的语句一概用直译，但也有一些地方用了意译。

5 初中文言文常考句子（带解释）

2011年中考教材文言文常考句子翻译归纳 第一册 1温故而知新，可以为师矣：温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。

2学而不思则罔；思而不学则殆：光读书学习不知道思考，就迷惑不解；光思考却不去读书学习，就会疑惑而无所得。 3默而识之，学而不厌，诲人不倦：默默地记住所学的知识，学习却不感觉满足，教导他人不知疲倦。

4三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之：几个人在一起行路，一定有可以作为我的教师的人在中间；选择他们的长处来学习，他们的短处，自己如果也有，就要改掉它。 5知之者不如好之者，好之者不如乐之者：懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人又不如以它为乐的人。

6逝者如斯夫，不舍昼夜：消逝的时光像这河水一样呀！日夜不停。 7医之好治不病以为功：医生喜欢给没有病的人治病，把治好“病”作为自己的功劳。

第二册 8土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属：这里土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子之类。 9黄发垂髫，并怡然自乐：老人和小孩都非常快乐，自由自在。

10寒暑易节，始一返焉：冬夏换季，才往返一次呢。 11苔痕上阶绿，草色入帘青：青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。

12无丝竹之乱耳，无案牍之劳形：没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。 13予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖：我唯独喜爱莲花，它从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚。

14噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣：唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。

对于莲花的爱好，像我一样的人还有什么人呢？对于牡丹的爱好，人数当然就很多了。第三册 15自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽曰。

自非亭午夜分不见羲月：三峡七百里中，两岸山连着山，没有一点中断的地方；重重的悬崖，层层的峭壁，足以遮挡天日。如果不是正午和半夜，就看不到太阳和月亮。

16虽乘御风不以疾也：即使骑上快马，驾着长风，也没有这样快。 17庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也：庭院的地面上月光满地，像积水那样清澈透明，里面有藻、荇等水草交错，原来那是竹子和柏树的影子。

18闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解：他喜欢安安静静的，很少说话，不羡慕荣华利禄。

喜欢读书，不钻牛角尖。 19造饮辄尽，期在必醉。

既醉而退，曾不吝惜去留：亲友请客，五柳先生就毫不客气地喝酒，而且喝醉方休，醉后就走，不和别人虚情客套。 20环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，簟瓢屡空，晏如也：简陋的居室里冷冷清清的，遮不住风和阳光：粗布短衣上打了许多补丁，饭篮子和瓢里经常是空的，可他安然自若！ 21不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵：不为贫贱而忧虑悲伤，不为富贵而匆忙追求。

第四册 22北方有侮臣者，愿借子杀之：北方有人欺负我，我想借助你的力量杀掉他。 23中峨冠而多髯者为东坡：中间戴着高高的帽子并且有很多胡须的人是苏东坡。

24燕雀安知鸿鹄之志哉：燕雀怎么知道鸿鹄的凌云志向呢！ 25王侯将相宁有种乎：王侯将相难道是天生的贵种吗？ 26世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。

故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也：世间有了伯乐，然后才有千里马。千里马经常有，可是伯乐不会经常有。

所以即使有出名的马，也只是辱没在仆役的马夫的手里，和普通的马一起死在马厩的里面，不因为日行千里而出名。 27马之千里者，一食或尽粟一石食马者不知其能千里而食也。

是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？：日行千里的马，吃一顿有时吃完粮食一石。喂马的人不知道它能够日行千里，而没有喂养。

所以这样的马，虽然有日行千里的才能，但是吃不饱，力气不足，才能和优点不能从外面表现。尚且想要和普通的马一样都做不到，怎么能要求它能够日行千里呢？ 28策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼，其真无马邪？其真不知马也：驾驭它不采用正确的方法，喂养它不能够充分发挥它的才能，千里马嘶鸣，却不能懂得它的意思，只是握着马鞭站到它的跟前，说：“天下没有千里马！”唉，难道是真的没有千里马吗？恐怕是真的不认识千里马啊！第五册 29以为凡是州之山有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特：以为凡是这个州的山有奇异形态的，都为我所拥有、欣赏了，但未曾知道西山的怪异独特。

30悠悠乎与灏气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷：心神无穷无尽地与天地间的大气融合，没有谁知道它们的边界；无边无际，与大自然游玩，不知道它们的尽头。 31心凝形释，与万化冥合：心神凝住了，形体消散了，与万物暗暗地融合为一体。

32醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也：醉翁的情趣不在于喝酒，而在于山水之间。

欣赏山水的乐趣，领会它在心里，并寄托它在酒上。 33安得广厦千。

6 孔明借箭古文翻译单个字解释

再说鲁肃听了周瑜的话，就来到船上拜访诸葛亮，诸葛亮把他接到船上，面对面坐着。

鲁肃说：“这些日子一直在处理军务，没有时间听你的教导。”诸葛亮说：“（没什么）就是我也没来得及向周瑜贺喜。”

鲁肃问：“什么喜事？”诸葛亮说：“周瑜让你来文我知不知道（周瑜利用蒋干送了一封假的书信，让多疑的曹操把蔡瑁、张允杀了，让江南没有了可以训练水师的将军），就是这件喜事。”鲁肃大惊失色，问道：“你怎么知道的？” 诸葛亮说：“这条离间计只能用来骗蒋干，曹操虽然一时之间被骗了，但是肯定马上就会醒悟过来，只不过是（面子上过不去）不肯说自己错了罢了。

现在蔡瑁、张允两个人死了，江东水师也就不用担忧了。（这件事）怎么不值得贺喜！我听说曹操让毛芥，于禁（他们也是曹操的手下，不过是陆地上的将军，不会训练水师）当水军都督，到了这两个人的手里，他们训练出来的水军肯定送死。”

鲁肃听了，无话可说，随便闲聊了几句，就向诸葛亮告辞回去。诸葛亮再三叮嘱：“希望你在周瑜的面前不要说我事先就知道这件事，怕他心里嫉妒，又要找我麻烦来害我。”

鲁肃答应了。（鲁肃）回去之后，见到周瑜，就把刚才的事都告诉他（周瑜）了。

周瑜大吃一惊，说道：“这个人绝对不能让他活着，我下定决心，一定要杀了他。”鲁肃劝说道：“如果杀了诸葛亮，会被曹操嘲笑。”

7 经典诗词或文言文的解释要求：一、MP3或视频的；二、读完诗词或

《道德经》第八章 上善若水水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时夫唯不争，故无尤[译文] 最善的人好像水一样水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”最善的人，居