第一首：《省试湘灵鼓瑟》

　　善鼓云和瑟，常闻帝子灵。

　　冯夷空自舞，楚客不堪听。

　　苦调凄金石，清音入杳冥。

　　苍梧来怨慕，白芷动芳馨。

　　流水传潇浦，悲风过洞庭。

　　曲终人不见，江上数峰青。

　　此诗为唐代钱起所作，其中描写古籍中形容美德的经典诗句为：“曲终人不见，江上数峰青。”意思是：曲终声寂，却没有看见鼓瑟的湘水女神，江上烟气消散，露出几座山峰，山色苍翠迷人。

　　此诗诗题“湘灵鼓瑟”，摘自《楚辞·远游》“使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷”诗句，其中包含着一个美丽的传说——舜帝死后葬在苍梧山，其妃子因哀伤而投湘水自尽，变成了湘水女神；她常常在江边鼓瑟，用瑟音表达自己的哀思。

　　第二首：《念奴娇·断虹霁雨》

　　八月十七日，同诸生步自永安城楼，过张宽夫园待月。偶有名酒，因以金荷酌众客。客有孙彦立，善吹笛。援笔作乐府长短句，文不加点。

　　断虹霁雨，净秋空，山染修眉新绿。桂影扶疏，谁便道，今夕清辉不足？万里青天，姮娥何处，驾此一轮玉。寒光零乱，为谁偏照醽醁？

　　年少从我追游，晚凉幽径，绕张园森木。共倒金荷，家万里，难得尊前相属。老子平生，江南江北，最爱临风笛。孙郎微笑，坐来声喷霜竹。

　　此诗为宋代黄庭坚所作，其中描写古籍中形容美德的经典诗句为：“孙郎微笑，坐来声喷霜竹。”意思是：孙郎微笑着，是因为听着这笛子的声音。

　　此诗以惊创为奇，其神兀傲，其气崎奇，玄思瑰句，排斥冥筌，自得意表，于壮阔的形象中勃发出一种傲岸不羁之气。作者自诩此篇“或可继东坡赤壁之歌”，确乎道出了此词的风格所。词人与苏东坡一样，饱经政治风雨的摧折，却仍保持着那种倔强兀傲、旷达豪迈的个性，这一点，充分体现他的诗词创作中。

　　第三首：《饮马长城窟行》

　　饮马长城窟，水寒伤马骨。

　　往谓长城吏，慎莫稽留太原卒！

　　官作自有程，举筑谐汝声！

　　男儿宁当格斗死，何能怫郁筑长城。

　　长城何连连，连连三千里。

　　边城多健少，内舍多寡妇。

　　作书与内舍，便嫁莫留住。

　　善待新姑嫜，时时念我故夫子！

　　报书往边地，君今出语一何鄙？

　　身在祸难中，何为稽留他家子？

　　生男慎莫举，生女哺用脯。

　　君独不见长城下，死人骸骨相撑拄。

　　结发行

古书的诗词有：《宿云岩·古书万卷积成蠹》《架壁·架壁珍藏万古书》。

古书的诗词有：《博雅堂·博雅堂中聚古书》《寄张子直·常愿从君授古书》。拼音是：gǔshū。词性是：名词。结构是：古(上下结构)书(独体结构)。注音是：ㄍㄨˇㄕㄨ。

古书的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看计划详细内容

古书gǔshū。(1)古代的著作。

二、引证解释

⒈指古文尚书。引《汉书·王莽传上》：“徵天下通一艺教授十一人以上，及有逸《礼》、古《书》史篇文字，通知其意者，皆诣公车。”⒉泛称传世的古籍。引晋葛洪《抱朴子·钧世》：“然古书者虽多，未必尽美。”宋曾巩《＜列女传目录＞序》：“自唐之乱，古书之在者少矣。”曹禺《北京人》第一幕：“桌上有一盆佛手两三本古书。”亦专指经史之外的古代著作。明胡应麟《少室山房笔丛·经籍会通二·述类例》：“书作於经史间，而非经史可附者，概曰古书。”⒊指隶书以前的古代字体。引唐张怀_《书断上·八分》：“既言古书，岂得称隶。”⒋指古人手书。引元虞集《题吾子行小篆卷后》：“丹书所载，器亡文存，所尤可思者，古书之不可_见也。”

三、国语词典

古代的典籍或著作。

四、网络解释

古书古书的读音是gǔshū，英文是[greyrecord;ancientbooks]，含义是古代的著作。

关于古书的近义词

旧书

关于古书的反义词

新书

关于古书的诗句

调挠遵古书含咀犹能味古书含咀犹能味古书

关于古书的单词

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关于古书的成语

书生气乱点古书掉书袋书呆子古色古香尽信书不如无书

关于古书的词语

掉书袋中书君书呆子蠹书虫五车书乱点古书书生气

关于古书的造句

1、在欢乐甜蜜的春雨中，你能听到春的歌声。霏霏的春雨，诉说着淅淅沥沥的故事，听来总让人想起线装古书中的诗句。它染绿了原野，染红了桃林，染白了梨园。在春雨的亲吻下，小草偷偷探出了头，在春水的洗浴中，花儿悄悄地妊娠。

2、这些古书都是爷爷遗留下来的。

3、为古书作注要尊重原意，万万不可借题发挥，郢书燕说，妄事穿凿。

4、佶屈聱牙的古书在青年实在不易理解，只徒糜费时日。

5、古代文献学家对古籍所出现鲁鱼亥豕的错误进行逐字校勘，目的无非在尽量恢_古书原貌。

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