1、浙大古典文献学是国家级重点学科，总体上据排名是第一，其中本科文献教学全国第一，研究生文献学领先，处于二三名。

2、古典文献跟古籍自然密切相关，但文献学属于侧重理论研究范畴，而修复工作侧重于技术工作，二者不是很相关切，当然古籍修复要有先关文献知识。

3、浙大古典文献虽然是这个名，但更侧重敦煌文献整理和传统小学以及文化研究，至于一般的目录、版本、校勘这些典型文献学研究，不是很侧重。

4、浙大中文应该是按文科大类招生，然后分科。

5、浙大虽然是工科学校，但中文系非常好，实力也非常强，是A+类（第一类）少数几个学校。

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1460页。国家图书馆的古籍一年365天可修复1460页古籍。李璟修补一页纸，需要两个多小时，一天下来，最多修复四页纸。古籍，是指未采用现代印刷技术印制的书籍。图书在古代称作典籍，也叫文献，兼有文书、档案、书籍三重意义。

有一部分网友看到这样的新闻以后，觉得修复所谓的古籍是没有意义的，殊不知这样做的意义非常重大，这样做是延续了我们的文化，我们不仅可以从古籍中看到古人的智慧，也能够从古籍中看到人类的变迁和发展，如果修复古籍没有意义，那么我们为什么还要保护古代的画作、诗集和文物呢？我们又何必要去了解历史呢？一个不尊重历史的国家，绝对不会是一个优秀的国家。

首先，可能很多人都不知道这两位90后修复的是什么书，这本书是元代时期创作的《永类钤方》，《永类钤方》一共包含了二十二卷，每一卷都是详细记载了作者李仲南对医药的研究，以及对很多病症的治疗经验，虽然说我们现在的医疗技术已经很发达了，但是古代的很多医疗方案，其实也是很值得借鉴的，所以像《本草纲目》、《永类钤方》这一类医术古籍，是有非常重大的参考价值的。

其次，从历史的角度来说，还原文物其实也是还原作品，很多作品其实都是非常有意义的，历史价值就是最重大的意义，很多人不了解历史，觉得历史看不见摸不着，而且都是过去的事情了，何必要去纠结呢？殊不知历史最珍贵的地方，就是“已经过去了”，这些沉睡了几百年甚至几千年的文物，其中包含的价值实在是太高了，其中包含的研究意义也会万分重大的，如果连这一点都无法理解的话，恐怕这辈子都不会理解了。

最后，从视频中来看，这两位90后将《永类钤方》这本书，也是还原得非常好，也是他们让《永类钤方》这本书重获新生，或许这就是从医者所追求的传承吧。

1、首先需要报名古籍修复师考试，提交报名考试资料（身份证正反面照片、2寸白底照片电子版、报名表、手机号等）。资料审核通过后在线缴费。缴费后参加线上考试。成绩合格后颁发证书。

2、文物修复师不仅要有历史、绘画、文字功底，还要掌握一定的化学、物理、美学、材料、材质知识。除了专业技能，还需要有超强的耐心、高度的责任心、坚强的毅力。古画文物修复是一项非常细致且耗时的工程，要做到慎之又慎，不能有一点马虎。

3、文物修复大体可分为三类，即研究修复、展览修复、商业修复。三种修复虽在目的、方法上存在差别，但在保持文物的原质、原味上仍是相同的。

武汉大学古籍整理研究所和信息管理学院（图书情报系）合作开了一个'古籍整理与保护"专业，开设这个专业时，我已经毕业了不知道具体开一些什么课，但是听说分数线相当低。你可以关注一下。其实，古文献修复最权威的是国家图书馆的杜伟生先生。他写了一部书叫《中国古籍修复与装裱技术图解》（中华书局新出版了彩图版的，网上可以查到）这部全面介绍了古籍修复的技术。但是，国家图书馆只招博士后，不招研究生。

所以，我的建议是：

你考武大古籍所的古籍整理与保护研究生，然后，自己认真读熟《中国古籍修复与装裱技术图解》。这样，你既有了研究生文凭，又有了实用技术。如果真有地方招相关的古籍修复的人材，你可以胜任，万一不幸，没有地方招这么专业的人材，你以可以凭研究生文凭找别的工作。

结语：以我的经验，古籍修复真的比较缺人，像本人，有学历，但无技术。有些图书馆的人，有技术但无学历。所以，你研究生毕业后，去图家图书馆，湖北省图书馆找相关工作，应该不难。

最少干预原则。

1、在古籍的修复中，摈弃传统的整卷整叶托裱的方法，对文献各部分的残破现状做具体分析，对不同情况予以不同处理。

2、尽量少地在藏品上添加修复材料，避免因过度修复而造成的保护性破坏，尽量保留古籍文献的各种研究信息。

3、可逆性原则是在修复中尽可能保持古籍文献的原貌，保留文献的装帧风格。这里所谓的“整旧如旧”，并不是企图回复该文献没有损坏以前的原貌，“如”古代的“旧”。

4、古代的那个“旧”，不可能再恢复，而是尽可能保持该文献修复前的原貌，就是在修复工作中仅使该文献的残破部分得到养护，决不使其它部分的现有状况产生任何形态上的改变。

古籍修复，历史悠久，学术界对于古籍修复萌芽说法很多，大体有4种:其一，在汉唐时代表作就是龙鳞装也叫做鱼鳞装旋风装，此装裱技艺基本失传，现在天津的竹影法师还会此项龙鳞装的装裱技艺。

古籍修复流派在历史的长河中很多。到民国时期还存在的有如下几派。沪派、苏派、扬派、京派、蜀派、徽派、岭南派、鲁派、津派。

在宋代出现，这是因为之前书籍和古画修复不分家，但是到了宋代随着印刷术的发展，古籍修复也蓬勃发展，逐渐独自发展。成为单独的技艺。第三种:认为春秋战国时期，考古发掘发现有很多绢帛上有修改、挖补的痕迹。部分学者认为此时为古籍修复的萌芽。第四种:认为夏商周时期，这个是因为考古发掘，有很多龟甲兽骨上有1、2、3等刻画符号。在册页研究的学术界，龟甲上的刻画符号在当时应该是用绳子、皮革串连在一起，作为页数标注所以刻画。串联便形成早起册页。册页出现之时，就是古籍修复成立之时。

古籍修复因为时代和流派不同修复过程也不同。大体可以分为如下几种。

1、收到修复的书籍:这个过程是修复中最重要的一个环节，一般这个环节修复师傅要检查送来的古书的破损程度、珍惜程度。和书籍的持有者商讨价格、修复要求、修复时间。因为修复古籍需要把珍藏的书相当长时间放在修复师傅手里，所以一般修复师傅只为熟人或者熟人介绍的朋友修复。从古至今修复师傅和古书持有者之间主要是口头约定为准，无凭证票据的存在，所以收到古书和客户商议领悟客户修复的要求、心情、心境、品味等成为最重要的环节。

2、对书籍资料记录:1970年之前的修复都是把每页文字都要抄录下来以便修复时方便检查和配页。津派在2000年时把照相技术引入修复，将古籍做影像资料储存。比过去更加科学，但是因为涉及古籍版权问题，自竹影法师停止修复后，影像资料的储存在修复中被取消。只有博物馆工作的部分修复师傅继续沿用古籍修复中的，影像保存环节。

3、拟定修复方法:古书的各种破损、污渍等被修复艺人叫做书病。古书艺人视书为孩子，所以修复如看病。古书修复也有望闻问切。望:指的是检查破损、污渍、纸张、绢帛等材质的的现有情况。闻:指的是通过气味判定，纸张的矾化程度、有无霉烂。问:指的是要询问书籍来历，如果书籍现在的持有者是长期居住南方则选用白芨作为浆糊，如果长期居住北方则选用面糊作为浆糊。客户不同的居住地域也决定了修复方法和修复材料。而且要向书籍的持有者询问书籍的年代、版本、曾经印刷地域，这点很重要，因为修复师傅对于古籍断代能力不高，所以询问下书籍持有者详细内容很必要。对于修复甚至是决定成败的。切:指的是修复师傅抚摸和检查书籍材质的保存状况。纸张的薄厚、是不是曾经有修复。