长生不死，这是人们追求人生幸福的终极的盼望。

古代的人曾经为了达到这个目标而试行过种种的方法：他们或者吃露水、喝空气，在每天指定的时刻对着太阳或天空做深呼吸运动：或者服食一种象征清洁的植物或矿物，如像菊、玉、黄金、丹砂等；或者只求身轻飞举，连五谷都不吃了，单喝空气，吃仙药；或者一面吃仙药，一面研究房中术。

那性急一点的，就采用了“顿”的办法，一场火一把剑，自焚自砍，送灵魂上了天空，以为从此会住在天国的乐园里，永生不死了。他们用上述的种种办法来寻求长生，偶或对身体健康也小有补益（如做深呼吸运动），但往往不免走入魔道，结果倒招致了短命。

在中国近代历史上最长寿的人李庆远 (1677-1933)，寿享256年，是清末民初的中医药学者，也是世界上著名的长寿老人。李庆远100岁时曾因在中医中药方面的杰出成就获政府的特别奖励，在他200岁时，仍常去大学讲学。这期间他曾接受过许多西方学者的来访。李庆远一生娶过24个妻子，子孙满堂。

1933年活了256岁的李庆远与世长辞，他先后共有24位妻子，180位后人。当时的纽约时报与时代杂志都做了报道。按照这个年代推算，他应该生于清康熙16年(1677年)，先后历经了康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪、宣统九代至民国，在世256年，是世界上极罕见的长寿星。

李庆远长寿的秘诀是什么呢？

长生总诀:

长生之术，其道有十。曰打坐，降心，炼性，超界，敬信，断缘，收心，简事，真观，泰定。能解此十道，始足以延龄。得此十道之精微，始足与言长生。却病延年之法，返老还童之机，皆系于是。

打坐之道，形体端庄，合眼瞑目，此假打坐也。打坐之道者，二六时中，行住坐卧。心似泰山，不动不摇。六根不出，七情不入，素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱。无遇不安，无入不得。能如此，不必参禅入定，便是肉身仙佛。

降心之法，湛然不动，昏昏默默，不见万物，邈邈冥冥，不分内外，丝毫欲念不生。此是真定，不必降也。若心逐境驰，有所感念，寻头觅尾，或静有所见闻，现出无数幻象，则心生败坏，道德有损，不可不降。

至于练性，如理瑶琴。促则弦断，慢则不应，紧慢得中，则琴调美。又如铸剑，钢多易折，铁多易锩。钢铁得中，则剑利矣。真旨如此。练真性者，易深体而曲解之也。

界有三界，为欲界，色界，无色界。私欲浑忘，即超欲界。尘境浑忘，即超色界。不着空相，即超无色界。超此三界，则烦恼不生，邪魔远避。

敬者道之根，主一无适之谓。信者决然无疑，真实不虚之谓也。能守敬信，即是圣贤仙佛。 孔子曰:敬而信，以亲信。 可见圣人亦从此下手。

断缘者，断尘缘也。尘缘不断，最足蔽心。万般聪明，皆为所蒙。 凡人不能无荣辱得丧之心，则机械之念生,机械之心生。则万种干时求利事作。于是乎而纭纭扰扰，尘缘绕人。心无片刻安，神无片刻定，以致促其寿命。此大忌也。古人云：弃事则形不劳，无为则心自安。勿显徳而露能，勿彰己而抑人。一切荣辱得丧之情，不系于念。一切生死老病之事，不蒙于心，则尘缘自断。古人修长生之道者，莫不如此。

至于收心，则又进一层矣。心乃一身之主，全神之舍。静则生慧，动则昧矣。人情迷于幻境，以为真实，甘受污染，不加洗濯,蒙蔽日深，离道日远。若能日新又新，绝尘离境，虚灵空洞，不着一物。心与道合，名曰归根。归根不离，名曰定睛。归根定睛之后，其心泰然。

内无所看，外亦无为，不垢不净，毁誉不生；非智非愚，利害不侵，恪守其中，恪行其常，与时常息，此为上智。夫心犹眼也，纤尘入眼，眼常不安，小事朦心，心常不定，不安不定，其病愈深，易随起随治，务令不动，调和纯熟，自得安闲。无昼无夜，行往坐卧，应事接物，着意安之，心若得定，继续安养，勿令烦恼，少得安逸，渐渐驯狎，惟益清远，此乃收心之道也。

简事者，即凡事不宜求过之谓也。 如食中珍错，衣中绫罗，财中金玉，身中名位，此皆分外玩好，足以乱我心神者，宜远避之。简事之旨，如是而已。

（真观）一寐一餐，损益寄之。一言一动，福祸随之。能先见者，时刻防微杜渐，而消之于无形。然事有不可废，物有不可弃者，亦虚怀受之。勿以妨心，生烦躁，自病其心。最难除者，莫过色欲。当知色由想生，想若不生，终无色事。色即是空，想即是幻。心已冰冷，何事不除。有真见者，早已看破，不受其害。故曰真观者，达人之先觉也。

夫定者，出俗之报地，致道之初基，习静之成功，持安之事毕。形如槁木，心如死灰，无心于定，而心无不定。故称之为泰定。

心乃载道之器，静极则道居而慧自生。慧生于本性之固有，故曰无光。因心乱而昏，心静而明。慧即明矣，勿以多智而伤定，生慧非慧，生而不用者难。自古忘形者多，忘名者寡。慧而不用，是忘名也。庄子曰：以恬养知。知生而无以知为也，谓之以知养恬。知与恬交养，而和理出其性。恬知则定慧也，和理则道德也。知不用而安其恬，而道成德备矣。

知此十道，则长生之诀尽其秘。能如此，则陆地神仙不难致矣。

结 语

抛开肉身，

成就法身纯阳，

身外有身。

即使肉身毁灭，

也可坐脱立亡。

道教讳字为什么大多是雨字头

道教称为云头，讳与符秘不可分，传说最早的符乃是天地初开之时轻气上腾浊气下凝，天空中的气自然凝结成的文字，称之为云篆。讳字多云头或与此有关。

灵字的繁体，上面字头就是雨字头，代表上天感。

道教的讳字，也叫做密讳，是道教文化中的重要组成部分，它与道教的令牌、法印构成了与其他宗教文化不同的地方。

密讳是道教中诸神的代号，也可以叫做天神的符号，它的书写和一般的汉字有极大的不同，笔者认为，和佛教的种子字有点相同。

道教密讳接近有三千多个，能收藏丰富并且研究得懂得人在道教中是令人敬重的，而密讳毕竟是神的隐讳名谓，故而在多数流传的道教经典中很少能够见得全面。

也有一种说法：道教的密讳功效等同于神明的签字，画上了某神的密讳，等同于某神的亲点，当然了，这个说法笔者认为还存在一定的存疑。

在笔者的从道经历中，道教密讳确实用在很多地方，比如画符、开光、加持等方面，多有用到。由此可见，道教的密讳具有极大的作用，在过去，道士对于密讳是不记载在纸张上的，多数是言传身教，作为秘法而传播。

道教的这种神秘文字，由来已久，除了在各个门派内部传授外，已经很难一窥究竟了，因此，有缘学习得到密讳的诸位道友，可谓福德深厚，当要善用。

1、出文武官大小职断

主出文官也不同，笔架城门御史公。

三重笔架重重案，定产朝廷给事中。

金枝玉叶三层统，长吏定在此中生。

华盖三台少卿位，土诰木印布政通。

前官后鬼员外职，楼台鼓角亦布通。

火诰金印知县是，金诰木印知事同。

金诰正西布政侍，水诰居北参政公。

木诰居南知府出，鼓角居东举人从。

透天文笔廉使立，前朝带诰出判通。

龙楼凤格真学士，剑山上殿工臣封。

黄榜山前贵人现，翰林学士显文章。

黄榜山外火星利，布政提刑官职同。

七脑行龙人不识，闺子祭酒有人恭。

朱粉宝盖出何职，人臣位极至三工。

飞凤冲霄势人汉，状元宰相显门风。

鸣雁冲天高挺峙，捉刑斩首有奇功。

覆釜面前知府职，晒袍堆锦亦府翁。

2、出武官大小职断

武职官一般，尖天旗主总兵官。

游鱼漆损城门助，指挥职佐位朝端。

人高马低为主帅，马高人矮走卒官。

金诰居东公与伯，金诰居北阃师专。

衙刀舞剑击枪起，指挥代代子孙传。

前山却是鱼鳞样。总兵都督镇三边。

旗纵剑横阃外将军，低案小帐攒。

华盖之山师府职，平天冠盖伯侯官。

三台脚下红旗现，总镇三军天下传。

火星连帐红旗样，指挥千户一同权。

虎上牙刀为大将，曜星为侯为伯喧。

龙指天兮虎指地，千户万户一般般。

坤山援总督专。

何知此地将军出，百万廉贞左右缠。

何知将军立地上，火星刚硬耸天，廉贞左右缠。

3、覆坟断

贪巨武，三吉神。水若朝，是福临。

坟内祥，背紫气。儿孙富贵更豪兴。

文曲水来湿土方，白蚁成群来筑巢。

棺木骨骸宰透了，年深月久水波波。

禄存水来翻棺材，凡人不信请君开。

内尸骸都颠倒，泉水黄泥做一堆。

廉贞水朝虫蚁多，多者鼠头自做巢。

黄金损坏多黑烂，众房子媳受奔波。

破军临来不堪言，竹木藤根绕拔缠。

吃尽棺材烂枯骨，蝼蚁头边脚下穿。

4、树根穿棺断

龙无气受风，乙辰寅甲水来冲。

更兼乾戌亥低陷，穿眼绕骸祸不空。

5、翻棺覆棺断

四墓有风吹，翻覆实哀哉。

堂水倒在左龙山短，棺必翻左定有灾。

堂水倒右有虎山，小棺必翻右。

更有水冲东西缺，水流直去亦翻棺材。