1资治通鉴

《资治通鉴》（常简作《通鉴》），由北宋司马光主编的一部多卷本编年体史书，共294卷，历时19年完成。主要以时间为纲，事件为目，从周威烈王二十三年（公元前403年）写起，到五代后周世宗显德六年（公元959年）征淮南停笔，涵盖16朝1362年的历史。

在这部书里，编者总结出许多经验教训，供统治者借鉴，宋神宗认为此书“鉴于往事，有资于治道”，即以历史的得失作为鉴诫来加强统治，所以定名为《资治通鉴》。《资治通鉴》全书294卷，约300多万字，另有《考异》、《目录》各三十卷。

《资治通鉴》是中国第一部编年体通史，在中国官修史书中占有极重要的地位。

2新唐书

《新唐书》是北宋时期宋祁、欧阳修、范镇、吕夏卿等合撰的一部记载唐朝历史的纪传体史书，“二十四史”之一。

全书共有225卷，其中包括本纪10卷、志50卷、表15卷、列传150卷。《新唐书》前后修史历经17年，于宋仁宗嘉祐五年（公元1060年）完成，《新唐书》修成后，其主编曾公亮曾上皇帝表“其事则增于前，其文则省其旧”，认为这是本书胜过《旧唐书》的地方。

《新唐书》在体例上第一次写出了《兵志》《选举志》，系统论述唐代府兵等军事制度和科举制度。

3旧唐书

《旧唐书》共200卷，包括《本纪》20卷、《志》30卷、《列传》150卷，原名《唐书》，宋祁、欧阳修等所编著《新唐书》问世后，才改称《旧唐书》，成书于后晋开运二年（945年）。

《旧唐书》的修撰离唐朝灭亡时间不远，资料来源比较丰富。

4中国历代通俗演义

本书从秦汉写到民国，全书共一千余回，五百多万字，二千二百年的历史；主本信史，旁征野史，取材审慎，观点平实，内容丰富，叙述有法，用语雅洁，自评自注，理趣兼备，洵为通俗史著的经典。作者是民国演义小说家蔡东藩。

5细说大唐

唐朝（公元618年一907年），是中国历史上最重要的朝代之一。

《细说大唐大全集》讲述了唐从建立到灭亡的近300年历史，记录了大唐帝国的兴亡沧桑，展现了唐朝的勃兴与衰落。

本书通过对唐朝近300年间重要事件和重要人物的回顾反思，。一书在手，遍阅大唐王朝恢弘壮丽的历史；尽览大唐帝国近300年的盛世传奇。

扩展资料：

唐朝的文化：

文学：

中国历史上第一个状元、三元及第，都诞生于唐朝，即公元622年的状元孙伏伽（一说651年的颜康成），和781年三元状元。

唐朝最令人瞩目的文学成就可谓是唐诗，自陈子昂和“初唐四杰”起，唐朝著名诗人层出不穷，盛唐时期的李白、杜甫、岑参、王维，中唐时期的李贺、韩愈、白居易，晚唐时期的李商隐、杜牧是其中的几个代表诗人。

他们的诗作风格各异，既有对神话世界的丰富想象，又有对现实生活的细致描写，既有激昂雄浑的边塞诗，亦有沉郁厚重的“诗史”，还有清新脱俗的田园诗。

这些诗作共同构成了中国古代文学的杰出代表。后世宋、明、清虽仍有杰出诗人出现，但律诗和古诗的总体水平都不如唐朝，使得唐诗成为了中国古诗不可逾越的巅峰。《全唐诗》收录数量最多的大城市为洛阳、长安、金陵。

唐朝的文化、制度、社会特点几乎全部承袭隋朝，唐朝的李家皇亲和隋朝的杨家皇亲更有亲戚关系，唐朝在一定程度上是隋朝的伸展，故历代史学家常把它和隋朝合并成“隋唐”。

近期我在读历史书，我喜欢把历史按照朝代去读，这样读下来，能够更深刻地了解每一历史时期的史实。这个月正好读到唐朝历史，发现了几本唐朝高分书籍，从唐朝历史人物、唐朝的社会形态，到唐朝的兴衰变迁，全都包涵在内，读完真的在脑海中，构建了一个完整的唐朝历史脉络，跟人聊天时，也能对唐朝历史谈上几句了

1《唐：中国历史的黄金时代》内容介绍

如果中国历史有一个“黄金时代”，那么或许就是唐朝。她像19世纪的英国、20世纪的美国，在政治、经济、社会、文化、外交各方面卓越于世，极具辐射力。本书邀请十位重量级专家学者写劰，从全球视野和文明的角度来理解唐帝国，在吸纳近数十年考古发现和学术研究成果的基础上，详实而活泼地讲述唐代的政治文明、物质生活和审美风尚，并通过佛教、诗歌、乐舞、书画等主题，立体呈现唐人丰富的精神世界，以及千年不坠的伟大传统。

我的推荐理由是

这本书写出了，唐朝的文化和艺术繁荣发达。唐朝是中国文化的鼎盛时期，文学、诗歌、音乐、绘画、雕刻、建筑等方面都唐朝还吸引了很多外国人才，如安禄山、叶抱真等，他们为唐朝的政治、文化和经济发展做出了重要贡献。唐朝的开放、包容和国际化的特点，也使得它成为中国历史上最具影响力的朝代之一，为中国的对外交流和文化传播打下了坚实的基础。

在向往唐朝这个问题，我认为每个人都有自己的选择和喜好。唐朝时期的文化、艺术和科技成就确实令人钦佩，但同时也存在着各种社会问题和政治风险，这些问题也不能被忽视。因此，我们应该客观看待历史，吸取历史的经验教训，同时也要珍惜当下的生活和机遇，为实现个人的梦想和社会的进步贡献自己的力量。

2唐朝人的日常生活内容简介

武则天的宫廷究竟什么样？唐朝人如何互相称呼？白居易的一天怎么度过？唐代青楼文化是怎么回事？7大类主题，39个小话题，48幅随文精美插图。书中详细描绘了唐代从宫廷贵族到士农工商各阶层的生活细节，确实是一本实用的“唐朝生活指南”。

推荐理由

写出了，唐朝人生活一些等故事，突出了升华，在有了空前的思想与现在的思想，形成了对比，它充满想象力地重建那古老的过去、那遥远的地方。对于要讲授或学习相关知识的人来说，这本书有趣又实用。曾有过形形色色的人、语言、宗教，他们关心的和做过的事五花八门，全都在这本书中活了过来。

3《少年安得长少年》

在《少年安得长少年》中，除了上面提到的、、上官婉儿，我们还介绍了、李白、高适等唐代著名诗人。从陈为他们总结的生平事迹中，我们可以窥见唐代政治、经济、文化发展的特点和程度。　

不同于中国正史的严谨肃穆，不同于野史的奇思妙想，也不同于传统漫画文化历史的幽默语言诙谐，陈舞雩的历史我们坚持用当下社会年轻人市场眼光，结合我国历史的发展研究脉络，用沉浸式的体验进行传达了对历史的认知，有他的独特性和趣味性。

推荐理由是

这本书我了解了唐朝的历史背景、看到了老百姓的日常生活、学会了唐朝的穿搭见识了唐朝诗人的才华。读完这些书，你会从中体会到唐朝多姿多彩的生活。检讨了，生他，堂堂的一些读的戏，以及从盛到衰的，一些感受，你看是各种各样的，各种各样的事的穷穷诗在唐朝中国历史上的巅峰。

总结一下，只是我看过了关于唐朝的书一小部分，总来说，唐朝的历史文化其实很深厚，比得上任何一个朝代历史都很好很精彩美好，嗯，其实关于这样的书还有很多，你有什么好更好的书籍可以评论区告诉我。

《唐两京城坊考》是唐代史料专著。编撰者清代徐松(1781～1848)，字星伯，大兴（今属北京）人。嘉庆十年(1805)进士。嘉庆十四年任《全唐文》馆提调兼总纂。授翰林院编修。后任湖南学政，因事获罪戍边。归授礼部主事。

《唐两京城坊考》分5卷；卷一至卷四为西京,附有外郭城、三苑、宫城、皇城、大明宫、兴庆宫六图；卷五为东都,附有外郭城、苑、宫城皇城、上阳宫四图据作者自序说，己巳之岁(1809)，奉诏纂辑唐文，从《永乐大典》中得到宋敏求（次道）的《河南志图》，于是以宋氏《长安志》为主,采集金石传记,合以程大昌、李好问的《长安图》，分门别里，条举宫殿苑亭，公私廨宅,博征史书典籍,笺释考证于下，作为“吟咏唐贤篇什之助”。李慈铭称此书“考证精密，古色盎然”（《越缦堂读书记》），决非溢美之词。日人平冈武夫《长安与洛阳》一书中说它是“关于长安与洛阳的资料具有绝对权威而集大成的书籍”。但此书仍有史料上的遗漏和错误，如徐氏从《永乐大典》中所摹抄的《河南志图》，据缪荃孙的考证，乃是元代人修撰的《元河南志》，而被徐氏错认为“次道旧帙”。

清代张穆又有《唐两京城坊考校补》。《藕香零拾丛书》又刊有清程鸿诏《唐两京城坊考校补记》1卷

网页链接

陈寅恪《唐代政治史》

《新唐书》，不推荐《旧唐书》，旧唐书里面有些内容因为各种政治原因为当时的统治者修改过。

赫连勃勃大王的《帝国的正午》一本通俗的历史读物，主要是唐代的政治

《中国通史》范文澜主编的隋唐部分，包含了政治经济文化各方面，一般通史都是把朝代的各方面讲的全面

《剑桥中国隋唐史》

另外，以下是我在其它地方找的，专业性比较强的

《六至九世纪中国政治史》黄永年著 上海书店出版社，2004年版。

8 p) q8 G y& ~' l

《唐史十二讲》 黄永年著 中华书局 2007年版。

《唐代政治史述论稿》 陈寅恪著 三联出版社，2004年版。

三

《隋唐五代史纲要》 杨志玖著 上海人民出版社，1955年版。

《汉唐史论稿》 汪籛著 北京大学出版社，1992年版

《唐五代社会经济史论稿》，胡如雷著，北京中国社会科学出版社，1996年。

历史与文化部分：

新唐书 西域传》 欧阳修 宋祁撰 中华书局 2003年版《贞观政要》（唐）吴兢撰 上海，上海古籍出版社，1978年版。

《开元天宝遗事十种》 （五代）王仁裕撰 上海，上海古籍出版社，1985年版。

唐国史补 因话录》（唐）李肇 赵璘撰 上海，上海古籍出版社，1979年版。

《唐代长安与西域文明》 向达著 河北教育出版社 2001年版

《唐代的历史与社会——中国唐史学会第六届年会既国际唐史学会研讨会论文选集》，朱雷编，武汉大学出版社，1997年4月。

《唐代地域社会史研究》，爱宕元著，京都同朋舍，1997年2月。

唐代历史地理研究》，史念海著，北京中国社会科学出版社，1998年12月+ N/ 《唐代的外来文明》 （美）爱德华•谢弗/著 陕西师范大学出版社2005年版 + 《唐朝文化史》 徐连达 复旦大学出版社，2003年版7 《中国文化史导论》钱穆著 三联书店 1988年版

《中古中国与外来文明》荣新江著 三联书店 2001年版 （政治学院）

《幻术奇谈》 周楞伽编著 上海古籍出版社1993年版

《中外文化交流史》 王介南著 书海出版社2004年版!f0 A& Y0 M

《唐代文化史研究》（民俗民间文学影印资料之九十二） 罗香林著 上海文艺出版社 1992年（据商务印书馆1946年版影印

《汉唐文学与文化研究》 孙映达 单周尧主编 上海世纪出版集团学林出版社 2004年版'

《中外文化交流史》沈福伟 上海人民出版社2006年版

_/ K( H- N《中古士人迁移与文化交流》 王永平著 社会社学文献出版社2005年版/《汉唐文化与古代日本文化》，王金林著，天津人民出版社，1996年10月。

《十世纪前的丝绸之路和东西文化交流Century，徐 芳编，北京新世界出版社，1996年

《西域文化史》，余太山主编，北京中国友谊出版公司，1995年12月

^《移民与中国文化》 范玉春著，桂林，广西师范大学出版社，2005年版。

4 《五千年中外文化交流史》 李喜所主编，北京，世界知识出版社，2001年版

《唐代九姓胡与突劂文化》 蔡鸿生

民俗研究部分：

《中国民俗研究史》 王文宝著 合龙奖人民出版社2003年版5 《胡族习俗与隋唐风韵——魏晋南北朝北方少数民族社会风俗及其对隋唐的影响》，吕一飞著，北京书目文献出版社，1994年10月0 唐代对外关系研究：; 《汉唐中日关系论》，王贞平著，台北文津出版社，1997年3月《突厥汗国与隋唐关系史研究》，吴玉贵著，北京中国社会科学出版社，1998年12月

《突厥史》林干著，内蒙古人民出版社，1988年；1 q _

《突厥史》薛宗正著，中国社会科学出版社，1992年

《盛唐时代与东北亚政局》 王小甫 上海辞书出版社，2003年版。

《中西交通史料汇编》张星烺著 中华书局 2003年6月

〈汉唐西域与中国文明〉林梅村著 文物出版社，1998年版 《丝绸之路考古十五讲》 林梅村著 北京大学出版社，2006年版综合杂论:

《岑仲勉史学论文集》国学岑仲勉著 中华书局，1990年版。

论坛《岑仲勉史学论文续集》/Z5岑仲勉著 中华书局，2004年版。

Z

2《日本学者研究中国史论著选译民族交通卷》4 刘俊文主编 中华书局 1993年版。

《唐史论丛》2、3、6、7辑 史念海主编

唐研究》（1－9卷） 荣新江主编 北京大学出版社，2008年版。

北京

《全唐诗经济资料辑释与研究》卢华语主编 重庆出版社，2006年版 。

《唐史研究丛稿》严耕望著 香港新亚研究所，1969年版。

其他：

隋唐文选学研究》 汪习波著 上海古籍出版社，2005年版。

7《唐代文学与佛教》孙昌武著 陕西人民出版社，1985年版 《唐代小说与唐代政治》王汝涛著 岳麓书社，2005年版。

《唐代宗教信仰与社会》 荣新江主编b上海辞书出版社，2003年版。

《汉唐文化与高昌历史》 孟宪实著 齐鲁书社，2004年版。

《中晚唐社会与政治研究》学黄正建著 中国社会科学出版社，2006年版。

《唐代地域结构与运作空间》5李孝聪主编~上海辞书出版社，2003年版《西域通史》 余太山主编中州古籍出版社，2003年版。

《隋唐佛教史稿》 汤用彤著 中华书局1982年版《唐代美学史》 吴功正著 陕西师范大学出版社，1999年7月。

《中国隋唐五代宗教史》 梁鸿飞 赵跃飞著，北京，人民出版社，1994年版。

《唐代文明与新闻传播》 李彬著 北京，新华出版社，1999年版

1 描写风景的古文

登泰山记 ----姚鼐 原文： 泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。

阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。

最高日观峰，在长城南十五里。 余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰西北谷，越长城之限至于泰安。

是月丁未，与知府朱孝纯子颖由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。

泰山正南面有三谷，中谷绕泰安城下，郦道无所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。

古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。

今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。

及既上，苍山负雪，明烛天南，望晚日照城廓，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。 戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。

大风扬积雪击面，亭东自足下皆云漫，稍见云中白若樗 数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五彩。

日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫，在碧霞元君祠东。

是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道，皆不及往。

山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圆。

少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。

至日观数时内无树，而雪与人膝齐。 桐城姚鼐记。

--------------------------------------------------- 滕王阁序 ——王 勃 豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。

襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。

雄州雾列，俊彩星驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。

都督阎公之雅望，綮戟遥临；宇文新州之懿范，谵帷暂驻。十旬休暇，胜友如云。

千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。

家君作宰，路出名区。童子何知？躬逢胜饯。

时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。

俨骖騑于上路，访风景于崇阿。临帝子之长洲，得仙人之旧馆。

层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。

披绣闼，俯雕甍。山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。

闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之舳。虹销雨霁，彩彻区明。

落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦。

遥吟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。

睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。

穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。

望长安于日下，指吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。

关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？ 嗟乎！时运不齐，命途多舛。

冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子安贫，达人知命。

老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙而犹欢。

北海虽赊，夫摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空怀报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭？ 勃三尺微命，一介书生。

无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。

非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对；今晨捧袂，喜托龙门。

杨意不逢，抚凌云而自惜；锺期既遇，奏流水以何惭？ 鸣呼！胜地不常，盛筵难再。兰亭已矣，梓泽邱墟。

临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公！敢竭鄙诚，恭疏短引。一言均赋，四韵俱成。

请洒潘江，各倾陆海云尔。 滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。

画栋朝飞南浦云，珠廉暮卷西山雨。闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。

阁中帝子今何在？槛外长江空自流！ --------------------------------------------- 游褒禅山记 --王安石 褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。

距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。

今言“华（读一声）”如“华实”之“华”者，盖音谬也。 其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，——所谓前洞也。

由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，——谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。

有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。

盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。

方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而予亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。

于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。

而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。

有志与力，。

2 描写风景的文言文

林花扫更落，径草踏还生

唐·孟浩然《春中喜王九相寻》

二月湖水清，家家春鸟鸣

唐·盂浩然《春中喜王九相寻》

闻道春还未相识，走傍寒梅访消息

唐·李白《早春寄王汉阳》

寒雪梅中尽，春风柳上归

唐·李白《宫中行乐词八首》

东风随春归，发我枝上花

唐·李白《落日忆山中》

东风洒雨露，会人天地春

唐·李白《送祁昂滴巴中》

咸阳二三月，宫柳黄金枝

唐·李白《古风》

春草如有情，山中尚含绿

唐·李白《金门答苏秀才》

时有落花至，远随流水香

唐·刘昚虚《阙题》

飞雪伴春还，善庭晓自闲

唐·刘昚虚《积雪为小山》

小池残暑退，高树早凉归

唐·沈佺期《夏晚寓直省中》

仲夏苦夜短，开轩纳微凉

轩：窗。

唐·杜甫《夏夜叹》

绿阴生昼静，孤花表春余

孤花：一枝花。春余：春天剩余之景，时已至初夏。

唐·韦应物《游开元精舍》

残云收夏暑，新雨带秋岚

岚：雾气。

唐·岑参《水亭送华阴王少府还县》

夏半阴气始，淅然云景秋

夏半：夏季过半，农历五月半后。淅：风吹拂的样子。

唐·韩愈《送刘师服》

残暑蝉催尽，新秋雁带来

唐·白居易《宴散》

3 求关于长安的古诗词（有加分）想要一些关于长安的古诗词,希望优美

西北望长安，可怜无数山——宋·辛弃疾《菩萨蛮》客从长安来，还归长安去狂风吹我心，西挂咸阳树此情不可道，此别何时遇？望望不可见，连山起烟雾——唐·李白《金乡送韦八之西京》前秋长安春，今春长安秋节物自荣悴，我有乐与忧——宋·苏舜钦《长安春日效东野》长相思，在长安络纬秋啼金井阑，微霜凄凄簟色寒孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹美人如花隔云端上有青冥之高天，下有渌水之波澜天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难长相思，摧心肝柳永少年游 长安古道马迟迟高柳乱蝉栖夕阳岛外，秋风原上，目断四天垂归云一去无踪迹，何处是前期狎兴生疏，酒徒萧索，不似去年时少年游-----------柳永长安古道马迟迟，高柳乱蝉嘶夕阳岛外，秋风原上，目断四天垂归云一去无踪迹，何处是前期？雅兴生疏，酒徒萧索，不似少年时。

4 描写长安景象的诗词曲

李白，《子夜吴歌》

长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虔，良人罢远征？

长安古意 卢照邻

长安大道连狭斜，青牛白马七香车。玉辇纵横过主第，金鞭络绎向侯家。

龙衔宝盖承朝日，凤吐流苏带晚霞。百丈游丝争绕树，一群娇鸟共啼花。

啼花戏蝶千门侧，碧树银台万种色。复道交窗作合欢，双阙连甍垂凤翼。

梁家画阁天中起，汉帝金茎云外直。楼前相望不相知，陌上相逢讵相识。

借问吹箫向紫烟，曾经学舞度芳年。得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。

比目鸳鸯真可羡，双去双来君不见。生憎帐额绣孤鸾，好取门帘帖双燕。

双燕双飞绕画梁，罗纬翠被郁金香。片片行云著蝉鬓，纤纤初月上鸦黄。

鸦黄粉白车中出，含娇含态情非一。妖童宝马铁连钱，娼妇盘龙金屈膝。

御史府中乌夜啼，廷尉门前雀欲栖。隐隐朱城临玉道，遥遥翠幰没金堤。

挟弹飞鹰杜陵北，探丸借客渭桥西。俱邀侠客芙蓉剑，共宿娼家桃李蹊。

娼家日暮紫罗裙，清歌一啭口氛氲。北堂夜夜人如月，南陌朝朝骑似云。

南陌北堂连北里，五剧三条控三市。弱柳青槐拂地垂，佳气红尘暗天起。

汉代金吾千骑来，翡翠屠苏鹦鹉杯。罗襦宝带为君解，燕歌赵舞为君开。

别有豪华称将相，转日回天不相让。意气由来排灌夫，专权判不容萧相。

专权意气本豪雄，青虬紫燕坐春风。自言歌舞长千载，自谓骄奢凌五公。

节物风光不相待，桑田碧海须臾改。昔时金阶白玉堂，即今唯见青松在。

寂寂寥寥扬子居，年年岁岁一床书。独有南山桂花发，飞来飞去袭人裾。

落第长安

唐 常建

家园好在尚留秦，耻作明时失路人。恐逢故里莺花笑，且向长安度一春。

长安

年代：唐 作者：范祖禹

东风吹尘客心起，京华去蜀三千里。我来踏雪走函关，下视秦川坦如坻。

晓登太华三峰寒，凭高始觉天地宽。却惜京华不可见，烟花二月过长安。

长安通衢十二陌，出入九州横八极。行人来往但西东，莫问兴亡与今昔。

昔人富贵高台倾，今人歌舞曲池平。终南虚绕帝王宅，壮气空蟠佳丽城。

黄河之水东流海，汉家已去唐家改。茂陵秋草春更多，豪杰今无一人在。

细观此事何足愁，不如饮酒登高楼。秦王何苦求九鼎，魏武空劳营八州。

当年富贵一时事，身后寂寞余高丘。春风开花不易得，一醉何必封公侯。

5 关于赞美长安美景的诗句有哪些

忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室 稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实 九州道路无豺虎，远行不劳吉日出 齐纨鲁缟车班班，男耕女织不相失出自唐代诗人杜甫的《忆昔》简介：题目虽曰忆昔，其实是讽今。

第一首忆昔讲的是唐肃宗的信任宦官李辅国和宠惧张良娣，致使纲纪坏而国政乱，目的在于警戒唐代宗不要走肃宗的老道；第二首忆的是唐玄宗时的开元盛世，目的在于鼓舞代宗应致力于安国兴邦恢复往日繁荣，并不是为忆昔而忆昔。原文：其一 忆昔先皇巡朔方，千乘万骑入咸阳。

阴山骄子汗血马，长驱东胡胡走藏。邺城反覆不足怪，关中小儿坏纪纲。

张后不乐上为忙，至令今上犹拨乱。劳心焦思补四方。

我昔近侍叨奉引，出兵整肃不可当。为留猛士守未央，致使岐雍防西羌。

犬戎直来坐御床，百官跣足随天王。愿见北地傅介子，老儒不用尚书郎。

其二 忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。

九州道路无豺虎，远行不劳吉日出。齐纨鲁缟车班班，男耕女桑不相失。

宫中圣人奏云门，天下朋友皆胶漆。百馀年间未灾变，叔孙礼乐萧何律。

岂闻一绢直万钱，有田种谷今流血。洛阳宫殿烧焚尽，宗庙新除狐兔穴。

伤心不忍问耆旧，复恐初从乱离说。小臣鲁钝无所能，朝廷记识蒙禄秩。

周宣中兴望我皇，洒泪江汉身衰疾。译文：其一 当年肃宗即位灵武，收复关中，借阴山骄子回纥之兵收复两京，东胡安庆绪奔走河北死守邺城，史思明出兵相救安庆绪于邺城，既降又叛反复无常并复陷东京洛阳早是意料之中的事。

肃宗整日诚惶诚恐多方讨好信任关中小人李辅国，宠惧后宫张良娣，致使纲纪坏而国政乱，以致今日代宗仍在劳心焦思肃清朝纲。当年我自己官为拾遗时。

在皇帝左右，又拾遗职掌供奉扈从，代宗以广平王拜天下兵马元帅，先后收复两京势不可挡。代宗听信宦官程元振谗害，夺郭子仪兵柄，使岐雍一带兵力单薄，不能防敌于国门之外。

致使吐蕃入侵两京沦陷，府库闾舍，焚掠一空，百官狼狈就道，鞋子都来不及穿跟随代宗逃往陕州。何时才能出现傅介子这样勇猛的人物来湔雪国耻啊，只要国家能灭寇中兴，我个人做不做尚书郎倒没关系。

其二 想当年开元盛世时，小城市就有万家人口，农业丰收，粮食储备充足，储藏米谷的仓库也装的满满的。社会秩序安定，天下太平没有寇盗横行，路无豺虎，旅途平安，随时可以出门远行，自然不必选什么好日子。

当时手工业和商业的发达，到处是贸易往来的商贾的车辆，络绎不绝于道。男耕女桑，各安其业，各得其所。

宫中天子奏响祭祀天地的乐曲，一派太平祥和。社会风气良好，人们互相友善，关系融洽，百馀年间，没有发生过大的灾祸。

国家昌盛，政治清明。谁知安史乱后，田园荒芜，物价昂贵，一绢布匹要卖万贯钱。

洛阳的宫殿被焚烧殆尽，吐蕃也攻陷长安，盘踞了半月，代宗不久之后收复两京。不敢跟年高望重的人絮叨旧事，怕他们又从安禄山陷两京说起，惹得彼此伤起心来。

小臣我愚钝无所能，承蒙当初朝廷授检校工部员外郎官职给我。希望当代皇上能像周宣王恢复周代初期的政治，使周朝中兴那样恢复江山社稷，我在江汉流经的巴蜀地区也会激动涕零的。

赏析：题目虽说是《忆昔》，其实是讽今之作。第一首回忆的是唐肃宗的信任宦官和惧怕老婆，目的作于警戒代宗不要走他父亲的老道；第二首回忆的是唐玄宗是开元盛世，目的在于鼓舞代宗恢复往日繁荣，并不是为忆昔而忆昔。

第一首上段九句，下段八句。上段九句感伤肃宗之失德。

当时肃宗起兵灵武，收复西京长安，率回纥兵讨安庆绪，凡是肃宗认为是有才能的都以任用，便任用了李辅国。但宠幸张良娣，对于政事自然就很少有时间去管了。

所以中兴之业，是仍处于停滞阶段的。“后不乐”，状其骄傲放纵。

“上为忙”，状其畏缩恐惧。这分明写出了惧内意。

王洙曰：“拨乱，内平张后之难。补四方，外能经营河北也。”

下段八句感伤代宗不能振起。代宗初为元帅，出兵整肃，到了程元振带兵时，使郭子仪束手留京，吐蕃入侵，而肃宗再次外逃，一时边境无法安定下来，所以愿能有像傅介子这样的人物，杜甫意在湔雪国耻。

“老儒”句，作者自叹不能为国靖乱而尸位素餐。第二首上段十二句，下段十句。

上段十二句追思开元盛世。当时国盛民富，盗乱息止人民安定，政治通和清明，民风淳厚，礼仪等方面也秩序井然，胜于贞观之治。

这里便是惜唐明皇疏于政事，所以又极盛转至衰败。下段十句悲痛乱离而思盼兴复。

自开元至作此诗，战火不断，民不聊生。“绢万钱，无复齐纨鲁缟矣。

田流血，无复室家仓廪矣。东洛烧焚，西京狐兔，道路尽为豺狼，宫中不奏云门矣。”

（仇兆鳌《杜诗详注》）乱后景象，是不忍直视的。所以作者在此概叹，中兴事业只能期望于后世之君了。

虽然杜甫是从地主阶级的立场和理想来观察现实，但第二首诗中所描述的人丁兴旺、和平环境、丰衣足食，却也是劳动人民所祈望的。因而杜甫的政治理想对广大人民是有利的。

诗人素来就有“位卑未敢忘忧国”的崇高理想、“大庇天下寒士俱欢颜”的精神境界，“小臣鲁钝无所能，朝廷记识蒙禄秩。周宣中兴望我皇，洒血江汉身衰疾。”

身处乱世。

6 描写自然景色的文言文

陶渊明《桃花源记》赏析

●原文

晋太元中，武陵人，捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林。夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山。山有小口，彷佛若有光。便舍船，从口入。

初极狭，才通人；复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然。有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

●背景简介

陶渊明（365~427），晋宋时期诗人、辞赋家、散文家。一名潜，字元亮，私谥靖节。浔阳柴桑（今江西九江西南）人。陶诗沿袭魏晋诗歌的古朴作风而进入更纯熟的境地，像一座里程碑标志着古朴的歌诗所能达到的高度。陶渊明又是一位创新的先锋。他成功地将“自然”提升为一种美的至境；将玄言诗注疏老庄所表达的玄理，改为日常生活中的哲理；使诗歌与日常生活相结合，并开创了田园诗这种新的题材。

《桃花源记》的故事和其他仙境故事有相似之处，描写了一个美好的世外仙界。不过应当强调的是，陶渊明所提供的理想模式有其特殊之处：在那里生活着的其实是普普通通的人，一群避难的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已；他们的和平、宁静、幸福，都是通过自己的劳动取得的。古代的许多仙话，描绘的是长生和财宝，桃花源里既没有长生也没有财宝，只有一片农耕的景象。陶渊明归隐之初想到的还只是个人的进退清浊，写《桃花源记》时已经不限于个人，而想到整个社会的出路和广大人民的幸福。陶渊明迈出这一步与多年的躬耕和贫困的生活体验有关。虽然桃花源只是空想，但能提出这个空想是十分可贵的。

7 帮忙写一篇关于风景的文言文,急用

登泰山记 ----姚鼐 原文： 泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。

阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。

最高日观峰，在长城南十五里。 余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰西北谷，越长城之限至于泰安。

是月丁未，与知府朱孝纯子颖由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。

泰山正南面有三谷，中谷绕泰安城下，郦道无所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。

古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。

今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。

及既上，苍山负雪，明烛天南，望晚日照城廓，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。 戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。

大风扬积雪击面，亭东自足下皆云漫，稍见云中白若樗 数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五彩。

日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫，在碧霞元君祠东。

是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道，皆不及往。

山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圆。

少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。

至日观数时内无树，而雪与人膝齐。 桐城姚鼐记。

--------------------------------------------------- 滕王阁序 ——王 勃 豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。

襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。

雄州雾列，俊彩星驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。

都督阎公之雅望，綮戟遥临；宇文新州之懿范，谵帷暂驻。十旬休暇，胜友如云。

千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。

家君作宰，路出名区。童子何知？躬逢胜饯。

时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。

俨骖騑于上路，访风景于崇阿。临帝子之长洲，得仙人之旧馆。

层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。

披绣闼，俯雕甍。山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。

闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之舳。虹销雨霁，彩彻区明。

落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦。

遥吟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。

睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。

穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。

望长安于日下，指吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。

关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？ 嗟乎！时运不齐，命途多舛。

冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子安贫，达人知命。

老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙而犹欢。

北海虽赊，夫摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空怀报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭？ 勃三尺微命，一介书生。

无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。

非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对；今晨捧袂，喜托龙门。

杨意不逢，抚凌云而自惜；锺期既遇，奏流水以何惭？ 鸣呼！胜地不常，盛筵难再。兰亭已矣，梓泽邱墟。

临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公！敢竭鄙诚，恭疏短引。一言均赋，四韵俱成。

请洒潘江，各倾陆海云尔。 滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。

画栋朝飞南浦云，珠廉暮卷西山雨。闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。

阁中帝子今何在？槛外长江空自流！ --------------------------------------------- 游褒禅山记 --王安石 褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。

距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。

今言“华（读一声）”如“华实”之“华”者，盖音谬也。 其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，——所谓前洞也。

由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，——谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。

有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。

盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。

方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而予亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。

于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。

而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。

有志与力，而又不随以怠。