1 搜集有关诗经有关的内容有什么好处

古代民间百姓的智慧结晶，当然是好的，也是最早的流行歌曲

诗经好看不好看因人而异。在古代它是必修课，管它好看不好看都得背诵，长大了再去理解。现代人如果没有具备一定的历史，古文，诗词知识，看诗经如同嚼蜡入胃，晦涩无味。若你有较高的文化修养，且想象丰富，那读诗经的情景自然不同。

昔我往矣，杨柳依依。

今我来思，。。行道迟迟。

我心伤悲，。。

这是叙述了一位退伍老兵在回家路上的一番感叹。

当你失恋迷茫时，懈逅读到这段文字，能否产生无限的感触与共鸣呢

2 古文给你带来了哪些好处

古文给我带来了这些好处：我觉得丰富了自己知识也拓宽了自己世界，多读了一些古文，发现说话都会有一些水平

古文有：

1、《曹刿论战》

十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”

公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。

既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之，夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”

2、《宫之奇谏假道》

晋侯复假道于虞以伐虢。

宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可翫。一之谓甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。”

公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”

对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也 。大伯不从，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府。将虢是灭，何爱于虞！且虞能亲于桓、庄乎？其爱之也，桓、庄之族何罪？而以为戮，不唯逼乎？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？”

公曰：“吾享祀丰洁，神必据我。”

对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繄物。’如是，则非德，民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣。若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”

弗听，许晋使。

宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣。在此行也，晋不更举矣。”

八月甲午，晋侯围上阳，问于卜偃曰：“吾其济乎？”

对曰：“克之。”

公曰：“何时？”

对曰：“童谣曰：‘丙之晨，龙尾伏辰，均服振振，取虢之旗。鹑之贲贲，天策炖炖，火中成军，虢公其奔。’其九月、十月之交乎！丙子旦，日在尾，月在策，鹑火中，必是时也。”

冬，十二月丙子朔，晋灭虢，虢公丑奔京师。师还，馆于虞，遂袭虞，灭之，执虞公及其大夫井伯，从媵秦穆姬。而修虞祀，且归其职贡于王，故书曰：“晋人执虞公。”罪虞公，言易也。

3、《 子鱼论战 》

二十有二年春，公伐邾，取须句。夏，宋公、卫侯、许男、滕子伐郑。秋，八月丁未，及邾人战于升陉。冬，十有一月己巳朔，宋公及楚人战于泓，宋师败绩。

楚人伐宋以救郑。宋公将战。大司马固谏曰：“天之弃商久矣，君将兴之，弗可赦也已。”弗听。冬十一月己巳朔，宋公及楚人战于泓。宋人既成列，楚人未既济。司马曰：“彼众我寡，及其未既济也，请击之。”公曰：“不可。”既济而未成列，又以告。公曰：“未可。”既陈而后击之，宋师败绩。公伤股，门官歼焉。

国人皆咎公。公曰：“君子不重伤，不禽二毛。古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之余，不鼓不成列。”子鱼曰：“君未知战。勍敌之人，隘而不列，天赞我也。阻而鼓之，不亦可乎？犹有惧焉！且今之勍者，皆我敌也。虽及胡耇，获则取之，何有于二毛？明耻教战，求杀敌也。伤未及死，如何勿重？若爱重伤，则如勿伤；爱其二毛，则如服焉。三军以利用也，金鼓以声气也。利而用之，阻隘可也；声盛致志，鼓儳可也。”

3 《诗经》的文学价值

诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌三百零五篇。《诗经》共分风、雅、颂三大部分，本书对诗经的诗篇进行了解说。它不仅反映了劳动人民被剥削压迫的悲惨命运和他们的反抗斗争，也反映了沉重的兵役和徭役给劳动人民带来的深重灾难；它不仅讽刺统治阶级的荒*腐朽，也描述人民劳动生活的情景；它不仅描写普通人的爱情和婚姻，也反映历史上的重大事件和农牧发展的情况。可以说它是西周初期到春秋中期大约五百年间社会生活的一面镜子。

《诗经》的特色和影响，主要表现在以下几个方面：

第一，《诗经》是以抒情诗为主流的。

第二，《诗经》中的诗歌，除了极少数几篇，完全是反映现实的人间世界和日常生活、日常经验。

第三，与上述第二项相联系，《诗经》在总体上，具有显著的政治与道德色彩。

第四，《诗经》的抒情诗，在表现个人感情时，总体上比较克制因而显得平和。

以上主要从内容、思想倾向、抒情特点等诸方面论述了《诗经》的几个重要特色。这些特色对中国后代文学的影响都很深远。下面再从语言形式、表现手法等方面简略介绍一下《诗经》的特色，这些方面的影响，情况各有不同。

《诗经》的基本句式是四言，间或杂有二言直至九言的各种句式。但杂言句式所占比例很低。只有个别诗是以杂言为主的，如《伐檀》。以四言句为主干，可以由此推想当时演唱《诗经》的音乐旋律，是比较平稳和比较简单的。至汉代以后，四言诗虽断断续续一直有人写，但已不再是一种重要的诗型了。反而在辞赋、颂、赞、诔、箴、铭等特殊的韵文文体中，运用得很普遍。

孔子：对于《诗经》的思想内容，他说“诗三百，一言以蔽之，思无邪”。对于它的特点，则“温柔敦厚，诗教也”（即以为诗经使人读后有澄清心灵的功效，作为教化的工具实为最佳良策）。孔子甚至说“不学诗，无以言”，并常用《诗》来教育自己的弟子。显示出《诗经》对中国古代文学的深刻影响。诗的作用：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识鸟兽草术之名。”

孟子：孟子论诗，谓“说诗者不以问害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之”，“颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也”。

司马迁：《太史公自序》中两次提到《诗经》。一次是与上大夫壶遂讨论孔子续《春秋》之精神时：《易》著天地阴阳四时五行，故长于变；《礼》纲纪人伦，故长于行；《书》记先王之事，故长于政；《诗》记山川溪谷、禽兽草木、牝牡雌雄，故长于风；《乐》乐所以立，故长于和；。第二次就是很有影响的论“发愤著书”'《诗三百篇》大抵圣贤发愤之所为作也。'

董仲舒：“诗无达诂”正是此人作为理论明确提出来的。原话是“所闻‘诗无达诂，易无达占，春秋无达辞，从变从义，而一以奉人。’”

梁启超：“现存先秦古籍，真赝杂糅，几乎无一书无问题，其真金美玉，字字可信者，《诗经》其首也。”

鲁迅：根据《风》《雅》《颂》三部分的实际内容，认为《诗经》是“中国最古的诗选”，“以性质言，风者，闾巷之情诗；雅者，朝廷之乐歌；颂者，宗庙之乐歌也。”

19世纪前期法国人比奥的专论《从诗经看中国古代的风俗民情》明确说明：《诗经》是“东亚传给我们的最出色的风俗画之一，也是一部真实性无可争辩的文献，”“以古朴的风格向我们展示了上古时期的风俗习尚、社会生活和文明发展程度。”

《毛诗序》，书中说“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。情发于声，声成文谓之音，治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。”

作为中国文学的主要源头之一，《诗经》一直受到历代读书人的尊崇，经历两千多年已成为一种文化基因，融入华夏文明的血液。

4 上古时代《诗经》的作用 帮帮我吧~~~~~~

《诗经》的作用

《诗经》中的乐歌，原来的主要用途，一是作为各种典礼仪的一部分，二是娱乐，三是表达对于社会和政治问题的看法。但到后来，《诗经》成了贵族教育中普遍使用的文化教材，学习《诗经》成了贵族人士必需的文化素养。这种教育一方面具有美化语言的作用，特别在外交场合，常常需要摘引《诗经》中的诗句，曲折地表达自己的意思。这叫“赋《诗》言志”，其具体情况在《左传》中多有记载。《论语》记孔子的话说：“不学《诗》，无以言。”“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对，虽多亦奚以为？”可以看出学习《诗经》对于上层人士以及准备进入上层社会的人士，具有何等重要的意义。另一方面，《诗经》的教育也具有政治、道德意义。《礼记·经解》引用孔子的话说，经过“诗教”，可以导致人“温柔敦厚”。《论语》记载孔子的话，也说学了《诗》可以“远之事君，迩之事父”，即学到事奉君主和长辈的道理。按照孔子的意见（理应也是当时社会上层一般人的意见），“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪”。意思就是，《诗经》中的作品，全部（或至少在总体上）是符合于当时社会公认道德原则的。否则不可能用以“教化”。 这里有两点值得注意：第一，就孔子所论来推测当时人对《诗经》的看法，他们所定的“无邪”的范围还是相当宽广的。许多斥责统治黑暗、表现男女爱情的诗歌，只要不超出一定限度，仍可认为是“无邪”即正当的感情流露。第二，尽管如此，《诗经》毕竟不是一部单纯的诗集，它既是周王朝的一项文化积累，又是贵族日常诵习的对象。所以，虽然其中收录了不少民间歌谣，但恐怕不可能包含正面地、直接地与社会公认的政治与道德原则相冲突的内容。

秦代曾经焚毁包括《诗经》在内的所有儒家典籍。但由于《诗经》是易于记诵的、士人普遍熟悉的书，所以到汉代又得到流传。汉初传授《诗经》学的共有四家，也就是四个学派：齐之辕固生，鲁之申培，燕之韩婴，赵之毛亨、毛苌，简称齐诗、鲁诗、韩诗、毛诗（前二者取国名，后二者取姓氏）。齐、鲁、韩三家属今文经学，是官方承认的学派，毛诗属古文经学，是民间学派。但到了东汉以后，毛诗反而日渐兴盛，并为官方所承认；前三家则逐渐衰落，到南宋，就完全失传了。今天我们看到的《诗经》，就是毛诗一派的传本。

5 学习文言文的重要性

最直接的重要性就是：你考试要考，不学考试不及格你就会倒霉。（这个是说笑的）

文言文是中国几千年文化积淀的载体，通过学习文言文，可以拓宽视野，培养自己的文化底蕴。中华文明是有延续性的，中华文化又是融会贯通的，很多现在我们所需要的知识在古代典籍中都能找到，如果对文言文一窍不通，那根本无法深入研究。而且文言文并不是学文科的人才需要学。比如说你要做个物理学家，古文献中有很多物理知识，以散文或笔记小说的形式记录下来了，你需要参考这些文献，但是并不会有人帮你翻译好现成的现代汉语，那你只能自己捧着古书看古文了。又比如说你想成为一名企业家，古代有很多管理哲学可以借鉴，又需要你从古籍中去学习，看不懂文言文不是很惨？

再从个人修养上来说，通过学习文言文，可以提高自己的素养，深化自己的思想，对个人气质、生活态度都有影响。

所以咯，有兴趣就好好学，没兴趣的至少也打个基础吧。总有一天是用得到的。

6 学古文的意义在哪

嗯。。。我自己是这样理解的，都说中国的文化博大精深，最能体现的莫过于我们所遗留下来的古文了，一句很长很长的话能够用几个字就代替，阅读这些古文，体会这些作者的思想感情对我们的成长是有很大的帮助的，就拿李清照的词来说吧，宋代女词人，婉约词派代表，她的代表作《声声慢》，运用了多种意象，如‘雁’“梧桐”“淡酒”等，无一不体现出她的那种愁，理解了这些意象，对我们的写作和文学积累是有很大的帮助的，再如陶渊明，这一位莫过于所有中学生最熟悉的诗人之一，被称为“隐逸诗人之宗”。其隐逸文化总的风格有三：其一是柔，其二是淡，其三是远。他的创作开创了田园诗的体系，使中国古典诗歌达到了一个新的境界。他的作品风格是田园生活、平淡自然、简洁含蓄。或许你会问雪莱又有什么用呢？

我可以告诉你在现代社会，我们的文化底蕴越来越淡，多了许多的污浊之气，浮躁之风在迅速的蔓延，不能够静下心，这些就是个人素质修养的问题，文化积累过少

嗯。。。古文之中有着许多值得我们学习的品质，范仲淹的忧国忧民之情，陶渊明的淡泊名利，苏轼的放旷不羁等。。。这些都是如今我们所需要补缺的

古籍是我国古代几千年文化的智慧结晶，记载着我国文明的发展痕迹。作为中学生，正处于吸收知识的最好时期，有旺盛的精力和极佳的记忆力，在此时去读一读古代的经史典籍，不仅能够极大的提高你的语言能力和人文素养，还能够极大的提高你的思维能力，比如你能够熟读论语、道德经这些书，那么你对人生的看法就会更成熟。在以后的生活中，你就会不由记起里面的很多话，在你茫然绝望的时候，这些话就是你最好的支撑，它会伴你渡过你人生的低谷，让你走向成熟。我很赞同这样一句话，熟记老子，老子就能伴你一生，我觉得这就是读古籍对中学生最大的好处。

读书使人明智，读古书能让我们不忘本。古书是老祖宗留给我们的智慧结晶，是中华民族文化的传承与延续，也是现代人进行研究写作的参考素材。

品读优质古书，一方面，能教会我们老祖宗为人处世的智慧，树立正确的人生价值观。另一方面，有助于我们吸取前人教训，扬长避短，少走弯路。

1 古书中的修辞手法，叙事方法，以及思想精华，具备一定的文化价值，对我们现在的写作者来说，是一种现成的素材，可以参考和借鉴。

小新的火热漫画《狐妖小红娘》中有一篇伐木工胡尾生和树妖月啼暇的爱情故事，里面有一章讲述了二人的前世渊源，“尾生抱柱，至死方休。”其实，这个故事也是有典故可以查的。

《庄子·盗跖》：“尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。”

盗跖，古人名字，跖读音（zhí）。

上面讲述的都是因门户之见不能在一起的男女，私定终身之后决定一起私奔，可是私奔那天，男方到了约会地点等待，女方还没到，中途突然下起了史无前例的大暴雨，男的傻乎乎地一直抱着柱子等待，结果最后就被淹死了。

只不过庄子描写下的尾生，淹死的时候还紧紧抱着梁柱，而小新漫画里的胡尾生是抱着一棵大树，一直在等树妖族的月啼暇，直到淹死也没放手，真可谓痴情至死不休。

2 历史上的成语典故，讲述历史人物背后的故事，让我们从中学到知识和道理。

我比较喜欢精卫填海这个成语典故，炎帝的女儿女娃，千百年来化作精卫鸟一直在衔石填海，她那种锲而不舍的精神是值得我们现代人学习的。

还有许多典故，比如“前事不忘，后事之师”，“他山之石，可以攻玉”，“精诚所至，金石为开”，这些都是指导我们做人做事的方法，有了前人的经验教训，我们就不会重蹈覆辙，沿用前人好的方法，我们做事情就能事半功倍。

你们知道的成语典故都有哪些？欢迎留言。

古籍的养生思想一般来讲，都是在黄帝内经里。具体的你可以去了解下黄帝内经里面是怎么说的。

“法于阴阳，和于术数”，这是《黄帝内经》中养生的总原则，本质的含义就是要顺从自然规律生活。具体的可以去

看看

既使真正古籍现在传下来的也很多，至于其价值要看古籍记载的内容是否有价值？是否是名人之著，单行本或者是善本等等？至于道教古籍或者那怕就使是湘西道教古籍，若是《道藏》经内中已经有记载的内容之类的书籍就没很大价值了。若是海内单行本而且内容又有实用价值的话就会很值钱了。

中国古代留下了许多名著。这些精神财富是无价之宝。我们学了很多书，但也只限于理解。比如我们要讲的中国四大古籍，可以说是家喻户晓，但是很少有人读过！

第一册：山海经

是一本以神话为主流的书，内容包括的范围非常庞大。除了大量的神话材料外，还涉及到学术领域的方方面面，如宗教、哲学、历史、民族学、天文学、地理学、动物学、植物学、医学和卫生学等。该书包罗万象，堪称当时日常生活的百科全书。

中国古代一直把山海经作为历史参考书，是中国历代史家必备的参考书。因为这本书历史悠久，就连司马迁写山海经的时候都觉得“史记，禹本纪都是妖怪，我不敢说什么。”对研究古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等都很有价值。

当然，这本书估计大家都很熟悉，可能会说出山海经里一些怪怪的名字，但真正完整的书不多吧？你读过吗？

第二册：山海经

，这是一本真正精彩的书。一方面，作者直面人生，揭露社会腐败，透析人性善恶，在中国古代文学史上并不多见。另一方面，当作者参与书写饮食男女时，他使用了许多令世界震惊的*秽词语。这被人们视为古今第一*书，长期被列入禁书黑名单。

金瓶梅宋武在金瓶梅年杀了自己的小姨子的故事作为引子。通过对封建时代资产阶级势力的代表——官僚、恶霸、富商西门庆的罪恶生活的描写，揭露了北宋中期社会的黑暗与腐败，具有深刻的认知价值。但是，作为禁书，读过的人肯定不多。

第三册：金瓶梅

成书于战国时期，是我国现存最早的中医理论专著。总结了春秋至战国时期的医学经验和学术理论，吸收了天文学、历法和数学、心理学等理论。秦汉以前，应用阴阳、五行、天人合一的理论。

对人体解剖、生理、病理、疾病的诊断、治疗和预防作了全面的阐述，建立了独特的中医理论体系，成为我国医学发展的理论基础和源泉。是中医四大经典著作之一。

当然，黄帝内经的很多内容都不太好理解，而作为医学书籍就更没人感兴趣了吧？

第四册：伤寒论

是中华民族的经典之作，是祁门、刘仁、太乙三大秘中的第一秘。是易经最高水平的预测。被誉为帝王之学，夺取天地创世之学，也是研究天体、人、地球运动规律的科学巨著。

又称“怪门”、“怪门墩”、“墩家墩”，预测精度很高。有句老话为证：学会避怪门，人家也不用问。目前，道术被广泛使用。但常被视为占卜之书，是许多玄学大师的必读之书。但是大部分人大概都入门不了吧？

你知道所有这些精彩的书吗？你读过其中一本吗？

从典籍的物质属性看，它可以将人们的知识记录下来，提供客观的视觉对象；可以将人们的思维和知识凝固在物质载体上，长期保存；可以通过抄写或印刷，不断再现人脑思维的成就，扩大保存和交流的时空余地。从典籍的精神属性看，典籍具有表达思想、交流经验、宣扬主张和传播知识的作用。典籍作为文明发展的结晶，是人类共同的精神财富。它对同时代的人们来说，是互相表达思想、交流经验的重要工具，是获取知识、陶冶情操、娱乐生活的重要来源。对于后人来说，典籍积累了丰富的知识，向他们提供了认识历史、认识自然、认识社会，从而获得新发展的借鉴。

越古越稀少，越稀少越值钱，比如你现在要是有本宋代的唐代的甚至汉代的书那可值不少钱了。

此外，一些古旧书大多有特殊的历史文化价值：比如一些稀有古书有一些历史疆域记载、各类奇异天象灾难等事件的记载、一些奇特发现发明或珍奇稀有的动物植物的记载等，这些在今天就有极大的历史文献价值了