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张三丰

张三丰，名全一，字玄玄，号三丰，辽东懿州人。丰姿魁伟，龟形鹤骨，大耳圆目，须髯如戟。寒暑惟一衲一蓑，或处穷山，或游闹市，嬉嬉自如。旁若无人。书经目不忘．凡吐词发语。专以道德、仁义、忠孝为本。并无虚诞祸福欺逛于人。“所以心与神通、神与道一，事事皆有先见之理也”。或三五日—餐，或两三月一食；高兴时穿山走石，疲倦时铺云卧雪．行住无常，“人皆异之．咸以为神仙中人”。明洪武初年入武当山．拜玄帝于天柱峰．并遍游诸山，搜奇览胜。他曾经对山中耆旧说：“吾山异日与今日大有不同矣。我且将五龙、南岩、紫霄去荆榛，拾瓦砾。但粗创焉”。命丘玄清住五龙，卢秋云住南岩。刘古泉、杨善澄住紫霄。又在展旗峰北陲卜地结草庐。供奉玄帝香火．名曰“遇真宫”（永乐十年改建为玉虚宫）；另在黄土城卜地结草庵，名曰“会仙馆”（永乐间改建为遇真宫）。洪武二十二年（公元1390年）。他拂袖长往。不知去向。同年湘王朱柏（公元1371—1399年）朝谒武当山天柱峰。寻张三丰不得。写有《赞张真仙诗》一首。诗云：“张玄玄。爱神仙。朝饮九渡之清流，暮宿南岩之紫烟。好山劫来知几载。不与景物同推迁。我向空山寻不见。徒凄然！孤庐空寂大松里．独有老弥松下眠…”这些材料足以证明，明洪武年间张三丰曾在武当山修道传教。洪武二十四年。明太祖遣三山高道使于四方，清理道教。因闻其名，故特意叮嘱使者：“有张玄玄。可请来”。但始终未找到张三丰。

明太宗朱棣以藩王入继大统，祟尚神异之说，奉祀武当玄帝。张三丰是明初武当山最有名的道士，也祟尚玄帝，因此，朱棣非常想把民间影响很大的“真仙”张三丰，“延请诣朝”，一则可以点缀升平。收揽民心，二则可求道法仙药，以养生延寿。朱棣于永乐三年（公元1405年）遣淮安王宗道遍访张三丰于天下名山，此后又多次派人寻访，如永乐五年（公元1408年）邀请真仙张三丰；次年．再命张宇清寻访；十年命道录司右正一孙碧云到武当山建遇真宫，并有致张三丰《御制书》云：皇帝敬奉书真仙张三丰先生足下：朕久仰真仙，渴思亲承仪范。尝遣使致香奉书。遍诣名山虔请。真仙道德崇高，超乎万有，神妙莫测。肤才质疏庸，然而至诚愿见之心夙夜不忘。敬再遣使致香奉书虔请。拱俟云车凤驾．惠然降临．以副朕拳拳之怀，敬奉书。永乐十年二月初十日同时还有《敕右正一虚玄子孙碧云》：“朕敬慕真仙张三丰老师”。据明代笔记和方志记载，永乐十五年．朱棣又命龙虎山上清宫提点吴伯理“钦奉太宗皇帝玉音赉香暨御书。入蜀之鹤鸣山天谷洞。结坛诵经，祈告山灵。迎请真仙张三丰先生”。同年．再遣宝鸡医官苏钦等斋香书遍访张三丰于天下名山。虽然成祖并未访到张三丰．但由以上记载可明显看出他渴见及仰慕张三丰的心情。

明英宗天顺三年（公元1459年）封赠张三丰为“通微显化真人”。武当山保存有成化十三年（公元1477年）河南南阳府邓州信士募资铸造的《贻赐仙像》铜碑，碑首为篆额、中为英宗之制，下为张三丰像。制云：朕惟仙风道骨，得天地之真元；秘典灵文，集阴阳正气。顾长生久视之术。成超凡入世之功。旷世一逢。奇踪罕见。尔真仙张三丰，芳姿颖异，雅思孤高，存想专精，炼修坚完。得仙家之玉诀，饵金鼎之灵膏，是以名隶丹台，神游玄圃。去来倏忽，岂但烟霞之栖；隐显渺茫，实同造化之妙。兹特赠尔为通微显化真人，锡之诰命。以示褒崇。于戏！蜕形不老，永惟物外之逍遥；抱道绝伦，益动寰中之景慕。尚期指要，式惠来英。天顺三丰四月十三日。或称天顺间张三丰曾晋谒英宗。恐不足信。《颖州志》载：“至英庙封为‘通微显化真人’。益追祟之。原未召见，传召见者讹也”。封赠一事是可信的。

清人汪锡龄（1664一1724）的《隐镜编年》谓成化二十二年（公元1486年）诏封张三封为“韬光尚志真仙”，嘉靖四十二年（公元1563年）封为“清虚元妙真君”，天启三年（公元1623年）封为“飞龙显化宏仁济世真君”，皆不知所本，可能是汪锡龄编造出来的。

《道藏辑要》收有汪锡龄初编，李西月（约1844年前后生存）重编的《张三丰先生全集》八卷，但其中有不少内容为他人所作或“扶乩降笔”。明代及清初有关文献提到一些张三丰的著作。如嘉靖间成书的《天水冰山录》，录有《张三丰金丹节》—部．手抄本；万历四年（公无1576年）朱睦楔著《万 卷堂书目》，录有张三丰著作三部：《金丹小成》一卷，《金丹直指》一卷、《修养保身秘法》一卷；宝鸡金台观有万历九年所立《赠张三丰书制》碑．提到张三丰撰有《金丹玄要》三篇；《千顷堂书目》著录张三丰《金液还丹捷径口诀》一卷，《金丹直指》一卷、《金丹秘旨》一卷；《明史稿》有张三丰《金丹直指》一卷；康熙十二年（公元1673年）修《贵州通志》谓：张三丰“尝有《了道歌》、《无根树词》二十四首”；《历世真仙体道通鉴》（约成书于公元1700年）载：“尚书胡广言，张三丰实有道法，广具神通。录其《捷要篇》、《无根树》二十四旨（可能为“首”字之误）、《金液还丹歌》、《大道歌》、《炼铅歌》、《青羊宫留题》、《地元真仙了道歌》、《题丽春院》二阙、《琼花诗》诸作，上呈帝览之”。《仙鉴》所载的三丰著作，《张三丰全集》多已收录。这些丹经、诗文虽难以肯定都是张三丰所著．但在没有足够证据否定之前，我们可以视之谓明代张三丰一派的文献。据上述文献和地方志所载，张三丰一派的主要思想特点有以下几个方面：一是强调三教合一，把三教同源一致之点归结于道。张三丰精通三教经书，以道为三教共同之源，《大道论》上篇中说：“予也不方，窃尝学览百家，理综三教，并知三教之同，此一教也”。

其弟子孙碧云说：“教虽三分，道乃一也”；二是强调忠孝伦理实践、调和入世与出世。《山志》称张三丰“凡吐词发语。专以道德仁义忠孝为本”。其思想中有和会理学的倾向。 三丰一系虽以尚高隐；远荣利为宗风．如张三丰本人即不应明帝之召。但不重形式上的出家离俗，主张“大隐市廛，积铅尘俗”；三是重视修炼内丹，且首重性功。明任自垣《山志》称：“我祖张真仙道著太微。功参玄造”。且志载三丰弟子皆修炼内丹。《大道歌》说：“未炼还丹先炼性。未修大药且修心，心定自然丹信至，性情然后药材生”。至心空性观。“一阳初动”．即须及时采药封固．炼化精气．称“金液还丹”。其四。张三丰—系的内丹学仍从宇宙生成探索人生命之源，《大道论》以无极—一太极一一阴阳五行的宇宙生存论比附于人之生育．称“浑浑沦沦。孩子之体。正所谓天性也。人能率此天性以复其天命，此即可谓之道”

张三丰不仅内丹造诣甚深，而且武功高强。兼擅拳剑，对此，明代及清初文献多有记载，《大邑县志》载有宣德二年（公元1427年）蒋夔撰《张神仙祠堂记》云：“仙（指张三丰）自少臂力过人。善骑射”。《大岳太和山记略》载有明湖广监察御史贾大亨（1538年进士）〈题太和山》，诗曰：“山峪凌虚濒，神尊据化权……希夷丹气满．邋遢剑光妍……”。清初田雯（1635一1704）撰《古欢堂集〉有《三丰道人壁影歌》，其中“熊经乌伸诀自秘”，“长生思假六禽戏”，与导引动功有关。王夫之（1619一1692）云“拳勇之枝，少林为外家，武当张三丰为内家”。虽然黄宗羲（1610一1695）撰《王征南墓志铭》称内家拳创始人为北宋末武当道士张三丰，但此说来自于武术家口传，无法确考。宋代张三丰之说有可能是武林人士为自高声价，而把丹拳兼炼的张三丰远推到宋微宗时代．并以他为内家拳之祖师。我们认为元明间武当著名道士张三丰，既精于内丹仙学，又兼擅拳剑武艺，是道教武术的集大成者。洪武间张三丰在武当山授徒多人．永乐以后钦选的各地各派道士四百人皆以他为祖师，故其丹法拳技流传甚广。明清以后武林多称张三丰为武当内家拳、太极拳创始人，而重内功、尚以柔克刚，以静制动的武当道教武术逐渐在民间传播，影响深远。

　　一、十大洞天

　　《天地宫府图》云：“十大洞天者，处大地名山之间，是上天遣群仙统治之所。”东晋道经《道迹经》列十大山洞及与此相应的十大洞天，后为唐司马承祯《上清天地宫府图经》和杜光庭《洞天福地岳渎名山记》等道书记载：

　　1、王屋山洞，号“小有清虚天”。在王屋县（今山西垣曲、阳城和河南济源等县之间）；

　　2、委羽山洞，号“大有空明天”（“空”，作“虚”）。在黄岩县（今属浙江）；

　　3、西城山洞，号“太玄总真天”。未详所在；

　　4、西玄山洞，号“三玄极真天”。亦莫知其所在；

　　5、青城山洞，号“宝仙九室天”。在青城县（今四川都江堰市）；

　　6、赤城山洞，号“上玉清平山”在唐兴县（今浙江天台）；

　　7、罗浮山洞天，号“朱明耀真天”（“耀”，作“辉”）。在博罗县（今属广东）；

　　8、句曲山洞，号“金坛华阳天”。在句容县（今属江苏）；系上清道坛，茅山宗本山；

　　9、林屋山洞，号“左神幽虚天”。在洞庭湖口，而杜光庭则称在苏州吴县（今属江苏）；

　　10、括苍山洞，号“成德隐玄天”。在乐安县（今浙江仙居。主峰在临海县境内）。

　　二、三十六小洞天

　　三十六小洞天是相对于十大洞天而言。《天地宫府图》云：“三十六小洞天在诸名山之中，亦上仙所统治之处也。”三十六洞天一词，始见于《真诰·稽神枢》云：“大天之内，有地中之洞天三十六所。”据道书所载：

　　1、霍桐山洞，名“霍林洞天”。在福州长溪县（今福建霞浦县南）；

　　2、东岳太山洞，名“蓬玄洞天”。在兖州乾封县（今山东泰安），自汉以来认为系考校死魂鬼神处；

　　3、南岳衡山洞，名“朱陵洞天”。在衡州衡山县（今属湖南）；

　　4、西岳华山洞，名“总仙洞天”，亦号“极真洞天”。在华州华阴县（今属陕西）；

　　5、北岳常山洞，名“总玄洞天”。在恒州曲阳县（今属河北），明清以后改祀于山西浑源；

　　6、中岳嵩山洞，名“司马洞天”。在登封县（今属河南）；

　　7、峨眉山洞，名“虚陵洞天”。在嘉州峨眉县（今四川峨眉山市）；

　　8、庐山洞，名“洞灵真天”。在江州德安县（今江西九江）；

　　9、四明山洞，名“丹山赤水天”。在越州上虞县（今属浙江。山实在宁波市西南）；

　　10、会稽山洞，名“极玄大元天”。在越州山阴县（今浙江绍兴）镜湖中；

　　11、太白山洞，名“玄德洞天”。在京兆府长安县（实在今陕西周至、眉县、太白等县间）；

　　12、西山洞，名“天柱宝极玄天”。在洪州南昌县（今江西南昌）；

　　13、小沩山洞，名“好生玄上天”。在潭州醴陵县（今属湖南）；

　　14、潜山洞，名“天柱司玄天”。在舒州怀宁县（今安徽潜山）；

　　15、鬼谷山洞，名“贵玄司真天”。在信州贵溪县（今属江西），传为张陵炼丹处；

　　16、武夷山洞，名“真升化玄天”。在建州建阳县（今福建崇安）；

　　17、玉笥山洞，名“太玄法乐天”。在吉州永新县（今属江西）；

　　18、华盖山洞，名“容成大玉天”。在温州永嘉县（今温州市），与江西华盖山同名异地；

　　19、盖竹山洞，名“长耀宝光天”。在台州黄岩县（今属浙江）；

　　20、都峤山洞，名“宝玄洞天”。在容州普宁县（今广西容县）；

　　21、白石山洞，名“秀乐长真天”。在郁林州（今广西郁林）南海之南，或云和州含山县（今属安徽）；

　　22、句漏山洞，名“玉阙宝圭天”。在容州北流县（今属广西），传为葛洪炼丹处；

　　23、九疑山洞，名“朝真太虚天”。在道州延唐县（今湖南宁远）；

　　24、洞阳山洞，名“洞阳隐观天”。在潭州长沙县（今湖南浏阳县西北）；

　　25、幕阜山洞，名“玄真太元天”。在鄂州唐年县（今湖南、湖北、江西三省边境处）；

　　26、大酉山洞，名“大酉华妙天”。在辰州（今湖南沅陵）西北；

　　27、金庭山洞，名“金庭崇妙天”。在越州剡县（今浙江嵊县）；

　　28、麻姑山洞，名“丹霞天”。在抚州南城县（今属江西）；

　　29、仙都山洞，名“仙都祈仙天”。在处州缙云县（今属浙江）；

　　30、青田山洞，名“青田大鹤天”。在处州青田县（今属浙江）；

　　31、钟山洞，名“朱日太生天”。在润州上元县（今江苏南京）；

　　32、良常山洞，名“良常放命洞天”在润州句容县（今属江苏），近小茅山；

　　33、紫盖山洞，名“紫玄洞照天”。在荆州当阳县（今属湖北）；

　　34、天目山洞，名“天盖涤玄天”。在杭州余杭县（今属浙江）；

　　35、桃源山洞，名“白马玄光天”。在玄洲武陵县（今湖南桃源）；

　　36、金华山洞，名“金华洞元天”。在婺州金华县（今属浙江）。

　　三、七十二福地

　　《天地宫府图》云：“七十二福地，在大地名山之间，上帝命真人治之，其间多得道之所。”“福地”一词，其出现甚早，编集东晋上清派仙人本业的《道迹经》引有《福地志》和《孔丘福地》。“七十二福地”一词亦见于南北朝道书，《敷斋威仪经》有“二十四治、三十六靖庐、七十二福地、三百六十五名山……”云云，具体名目则载于唐道士司马承祯所编《天地宫府图》等书中：

　　1、地肺山（即茅山），在江宁府句容县（今属江苏）；

　　2、盖竹山，在衢州仙都县（按唐代衢州未置仙都县），或谓与第十九洞天同址；

　　3、仙磕山，在温州梁城县十五里近白溪草市（按唐代温州未置梁城县，疑是唐之“乐成县”，即今乐清，其境内名胜北雁荡山有白溪镇，是否，未详）；

　　4、东仙源，在台州黄岩县（今属浙江）；

　　5、西仙源，在台州黄岩县峤岭；

　　6、南田山，在东海东。传说舟船可至，据《舆地纪胜》称，在浙江青田县南田，为古称七十二福地之一；

　　7、玉溜山，在东海近蓬莱岛上；

　　8、清屿山，在东海之西，与扶桑仙境相接；

　　9、郁木洞（“洞”或作“坑”），在玉笥山（今江西永新境内）南；

　　10、丹霞洞，在麻姑山（今江西南城境内）西；

　　11、君山，在洞庭青草湖（今湖南洞庭湖）中；

　　12、大若岩，在温州永嘉县（今属浙江）。传为陶弘景修《真诰》处；

　　13、焦源，在建州建阳县（今属福建）北；

　　14、灵墟，在台州唐兴县（今浙江天台）北。曾是唐道士司马承祯隐处；

　　15、沃州，在越州剡县（今浙江嵊县）南；

　　16、天姥岑，在剡县（今浙江嵊县）。李白《梦游天姥吟留别》：“越人语天姥”，“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城”，指此；

　　17、若耶溪，在越州会稽县（今浙江绍兴）南；

　　18、金庭山，在浙江嵊县东，上有金庭洞。唐裴通记云：剡中山水，金庭洞天为最。或曰别名紫微山，在庐州巢县（今属安徽）；

　　19、清远山，在广州清远县（今属广东）；

　　20、安山，在交州（今广东、广西）北；

　　21、马岭山，在郴州郭内（今湖南郴县）水东；

　　22、鹅羊山，在潭州长沙县（今属湖南）；

　　23、洞真墟，亦在潭州长沙县，一作“洞真坛”；

　　24、青玉坛，在南岳祝融峰西；

　　25、光天坛，在衡山西源头；

　　26、洞灵源，在南岳衡山招仙观西；

　　27、洞宫山，在建州关隶镇五岭（今福建政和、周宁、屏南等县间之洞宫山）；

　　28、陶山，在温州安国县（当为安固县，今浙江瑞安）。陶弘景曾隐居此处；

　　29、三皇井，在温州横阳县（今浙江平阳）；

　　30、烂柯山，在衢州信安县（今浙江衢州市）；

　　31、勒溪，在建州建阳（今属福建）东；

　　32、龙虎山，在信州贵溪县（今属江西）。系正一道坛所在；

　　33、灵山，在信州上饶县（今属江西）。一作“灵应山”，在饶州（治在今江西波阳）北；

　　34、泉源，在罗浮山（今广东博罗境内）；

　　35、金精山，在虔州虔化县（今江西宁都）；

　　36、阁皂山，在吉州新淦县（今江西清江）。系灵宝派道坛；

　　37、始丰山，在洪州丰城县（今属江西）；

　　38、逍遥山，在洪州南昌县（今江西南昌）。许逊修道处；

　　39、东白源，在洪州新吴县（今江西奉新）东；

　　40、钵池山，在楚州（今江苏淮安）；

　　41、 论山，在润州丹徒县（今属江苏）；

　　42、 毛公坛，在苏州长洲县（今江苏吴县）。或云在苏州洞庭湖中包山七十二坛；

　　43、鸡笼山，在和州历阳县（今安徽和县）；

　　44、 桐柏山，在唐州桐柏县（今属河南）；

　　45、 平都山，在忠州酆都县（今四川丰都）；

　　46、绿萝山，在朗州武陵县（今湖南桃源）北；

　　47、虎溪山，在江州南彭泽县（今属江西）。晋陶渊明隐居处。一说即庐山虎溪；

　　48、 彰龙山，在潭州醴陵县（今属湖南）北；

　　49、抱福山，在连州连山县（今属广东），或云在南海交州。一作“抱犊山”，在潞州上党（今山西长治）；

　　50、 大面山，在益州成都县（今属四川都江堰市）；

　　51、元晨山，在江州都昌县（今属江西）；

　　52、 马蹄山，在饶州鄱阳县（今江西波阳）。一作“马迹山”，或说在舒州（治所在今安徽怀宁），或说在润州丹徒县（今属江苏）；

　　53、 德山（一作“地德山”），在朗州武陵县（今湖南桃源）；

　　54、高溪蓝水山，在雍州蓝田县（今属陕西）；

　　55、 蓝水，在西都蓝田县（今属陕西）；

　　56、 玉峰，在西都京兆县（今陕西西安）。或作“玉峰山”，在河中府（今山西永济县蒲州镇）；

　　57、 天柱山，在杭州于潜县（今浙江临安境）；

　　58、 商谷山，在商州（治在今陕西商县）。

　　59、 张公洞，在常州宜兴县（今江苏宜兴市）；

　　60、 司马悔山，在台洲天台（今属浙江）；

　　61、长在山，在齐州长山县（今属山东邹平）；

　　62、 中条山，在河中府虞乡县（今山西永济）。或云在河中永乐（山西芮城县永乐镇），实指一山；

　　63、茭湖鱼澄洞，在西古姚州（治在今云南姚安）。一作“鱼湖洞”，在四明山（浙江宁波西南）；

　　64、 绵竹山，在汉州绵竹县（今属四川）；

　　65、 泸水，在西梁州（指《禹贡》所说梁州，今雅砻江及与金沙江汇合后一段）；

　　66、 甘山，在黔南（泛指今贵州），一说在黔州（今四川彭水、黔江等县邻近贵州处）；

　　67、王晃山（一作“瑰山”），在汉州（治在今四川广汉）；

　　68、金城山，在古限戍，又云石戍。一说在云中郡（在今山西大同）；

　　69、 云山，在邵州武刚县（今湖南武冈）；

　　70、北邙山，在东都洛阳县（今河南洛阳）；

　　71、卢山，在福州连江县（今属福建）；

　　72、 东海山，在海州（今江苏连云港海州镇）东二十五里，即云台山。