1并不是张仲景毒死了很多人，而是人们长期服用张仲景发明的“五石汤”所导致的

五石汤又叫五石散，这个名字对于我们来说可能还比较陌生，但它还有一个如雷贯耳的名字，也就是寒食散，是魏晋时期风流名士的最爱。历史上广为流传的魏晋风度，其中就掺杂了五石散的身影，名士们大量服用此物，以达到醉生梦死的目的，但同时，由于五石散的药力发挥作用，他们全身滚烫，必须袒胸露乳，吃寒冷的食物，洗冷水澡才可以缓解。

但五石散名义上能够让人醉生梦死，其实就是一味让人上瘾的毒品，长期服用，会让人容色憔悴，如坠梦中，分不清楚现实和梦境，总而言之就是一句话，五石散能让人陷入虚幻，成为一个言行举止没有规章制度的疯子。而人一旦对五石散上了瘾，基本上就没救了，要么整天疯疯癫癫，要么出现四肢浮肿酸痛等各种毛病，无以为继。

2是药三分毒，五石汤本是救命药方，但其副作用也是巨大的

张仲景发明五石散，原本是为了应对病人因急性痢疾和伤寒等病症而产生的全身冰冷僵硬之感，使病人不至于深陷痛苦煎熬之中，算得上是一剂良方。但是药三分毒，先来看看五石散的配方，根据历来的药方，我们可以知道其原料以五种矿石为主，其中含有钙化物、硫化物、硅化物甚至是砷化物。

其他集中暂且不说，砷可是古代宫廷富豪人家谋财害命的必备之物啊，是有毒的，短时间服用可能并不会对人体产生什么很大的危害，但长期以往，毒素就在人的身体里一天一天累积，不是伤害到人的身体组织，就是腐蚀了神经系统，人不被毒死才奇了怪吧。

魏晋时期是很多人怀念的一段时期，在这一时期，真名士自风流，他们畅所欲言，他们放浪形骸，竹林七贤就是其中的杰出代表。魏晋名士喜欢两样东西：清谈和五石散。

说到五石散，它和近代的鸦片性质相似，都曾是药品，但是配方经过改良之后变成了能让人上瘾的毒品。五石散，顾名思义，由五石构成，据传五石散是张仲景发明的药方，其成分是紫石英、白石英、赤石脂、石钟乳、礜石。

但早在西汉时期，就已经有用五石入药治病的例子，《史记·扁鹊仓公列传》中记载“齐王侍医遂病，自练五石服之。”而当时的著名医生淳于意告诉这个人“中热不溲者，不可服五石”，不过此人对此不以为然，结果三个月之后，此人疽发而死。当然，这里的五石并没有具体说明指的是哪五石。

其实在更早的时候，五石就已经被用在炼丹中，只是所用到的五石或有不同，这个很可能随着时间的向前推进，人们或许会对成分进行改良，而张仲景则明确记载了关于五石散的药方，准确来说应该是寒食散的药方。张仲景留下这个方子本来是造福于人类，却没有想到，在他死后，五石散成了害人的东西。

相信很多人都知道这样的两个认知，即“是药三分毒”和“以毒攻毒”，任何药物基本都带有一定的毒性，因此在用来治病的时候都会规定剂量和服用方法，这样才能达到治病的目的，而且将对人体的伤害降到最低。一旦超过了剂量，很可能就会对身体造成损伤，严重的甚至可以致命。

五石散这个药方本身也是有毒的，它用于治疗伤寒，而它之所以成为魏晋名士的最爱，得益于一个人的代言。这个人就是曹操的养子兼女婿何晏，何晏在一个很偶然的情况下发现了五石散的特殊功用，他有一个朋友生病需要服用五石散，而正是这个朋友将五石散在使用后的情况告知了何晏，然后何晏就对五石散上了心。

那么，五石散有哪些作用呢？除去它本来的治病功用，还能美容养颜、壮阳、提神等。于是喜好声色的何晏就开始服食五石散，效果是很明显的，这个面如傅粉的名士着实快活了好一段时间，他还亲自为五石散代言，说：“服五石散，非惟治病，亦觉神明开朗”。

何晏的代言要比现在的流量明星代言还要强悍，很快五石散就在上层社会流传开来，五石散成了贵族和名士的标配。并且还有人将五石散的配方做了改良，以达到更好的使用效果。当然无论怎么改，也改变不了它有毒的事实，因为一旦食用一定的量之后就会上瘾并且致幻。

经常服食五石散则整个人很飘忽，放浪形骸，又必须发散体内的热量，而且五石散要用酒服食，所以我们会看到很多的魏晋时期的人喜欢袒露胸膛、果体狂奔。人们对五石散形成依赖后就由不得自己了，在飘起来的同时，身体也很快就垮了。

当时很多人死在了五石散上，魏晋时期的著名医学家皇甫谧对服食五石散的人做了很多记录，并且他本人也服食五石散，还因此致病，《晋书·皇甫谧传》中记载，晋武帝想让皇甫谧入朝为官，而皇甫谧上书拒绝了，其中他写到：

“又服寒食药，违错节度，辛苦茶毒，于今七年。隆冬裸袒食冰，当暑烦闷，加之咳逆，或若温虐，或类伤寒，浮气流肿，四肢酸重。”

即便是身为医生的皇甫谧也对已经成瘾的自己无能为力，甚至一度还想自杀。而在他的医书中，他还将当时很多服食五石散的人的情况记载了下来，其中有很多人为此失去了性命。因此，后来的药王孙思邈看到了五石散的巨大危害，他在晚年的著作《备急千金要方》中写道：

“有进饵者，无不发背解体，而取颠覆。余自有识性以来，亲见朝野仕人遭者不一，所以宁食野葛，不服五石，明其有大大猛毒，不可不慎也。有识者遇此方即须焚之，勿久留也。”

任何一个药方，如果能够治病，都有其存在的合理性，即便是孙思邈也不能将其随意废止，因此他先是改良了五石散的药方，使其治病所达到的功效相同，而又对人体没有那么多的损伤，确切来说没有原本的毒性。

新的五石散药方出来以后，孙思邈才在《备急千金要方》中叮嘱后人遇到原先的药方要即刻焚烧毁掉，让它不能再流传于世，以杜绝五石散的继续扩散，这自然是大功一件，这正是孙思邈医德的最好体现。

不过可能是新的药方还没有打开知名度而原先的五石散又流传太广，隋唐时期依旧有服食五石散的人，虽然服食五石散的人少了，但仍旧还是存在的，即便到了中晚唐时期，也还是有人在治病之外服食五石散。好在有越来越多的人对五石散的毒性有了认识，再加上医生们的奔走。五石散最终还是被历史所抛弃，成为一个过去时。

话说当年，孙思邈外出行医，自己病倒了。孙思邈得了什么病呢。其实是得到了丹毒。当时唐代很多人都想长生不老，很多医生都在那里炼一硝二磺三木炭，拼在一起吃。孙思邈在备急千金方是这样记载的：人们都说了服了五石散可以长生不老，其实根本不是这样，应该统统烧掉。我就配过这个药，吃了之后，这个脑袋大了，左额生丹毒，长了一个大包。

当时，孙思邈走到四川云阳，早上起来一个大包，到了晚上都是大包。当时云阳县令是他的朋友，请了好多医生看，没看好。后来自己给自己开了一个药方，就好了。后来，他写《备急千金要方》时说：石在身中，万事休泰。

意思是你要是吃了石头，一万年都好不了。泰是好的意思。后来又说：宁食野葛，不食五石。有识者遇此方则须焚之，勿久留也。

当然，孙思邈的话有的人没听。比如李世民想长生不老，就吃了这个药方，不到五十岁就死了。雍正帝还开了一个炼丹厂，自己吃死了，又送给李卫吃，三年后，李卫也死了。因此，孙思邈教焚毁五石散，其实是对人民负责。可惜，后世的皇帝不少不听话。大致就是孙思邈晚年得到了张仲景的《伤寒杂病论》的残本，看到了五石散的配方，自己亲自配好以后尝试服下，结果要了老命了，吃了以后脑袋肿起来大包。

他的朋友给孙思邈找了不少的医生都束手无策，还是他本人自己开了个药方吃了以后，才好转起来。因此孙思邈在医书中记录“宁食野葛，不食五石”。

晚年孙思邈对五石散的配方进行过改进，尤其是对古方之中，有一味要名叫“礜石”，在古代这是做砒霜的原料，而我们现在也清楚，砒霜是一种含砷的化合物，有剧毒，因此就拿掉了这味药，改成了较为温和的石硫磺。

但这玩意被改了以后也不能说是无害，虽然被记录在药方之中，但是孙思邈晚年左思右想，始终拿不定注意要不要毁掉，虽然孙思邈晚年确实是留下了不要留着五石散的药方，但很显然，并没有毁去，因为到了唐晚期以后，还有不少的文人雅士服食五石散。

“五石散”也叫“寒石散”，从魏晋到隋唐，服者相寻，杀人如麻，是著名毒药。服药之后，全身燥热，可以饮冰卧雪。服用后，会改进血象，面色红润,双目有神（魏晋时代是个美男子井喷的时代和这也有关系，其实这是微量砷中毒的初期反应），胃口好，进食多，精神爽，补身壮阳且能使人产生一种不可言喻的快感。

魏晋时代的名士，争相服用“五石散”，乐此不疲，代表了一种身份。吟诗清谈，都要服药饮酒。诗句中加上“行散”二字，正是表达了一种高贵。

士人们服用五石散，在那个弥漫血腥味的岁月中，得以麻醉自我，放纵自我。

名士们，在那个朝不保夕的年代里，始终以一种高洁雅致的梦想，支撑着自己。他们宁愿服药身亡，也不希望自己在残酷的政治斗争中心沉没。。。

五石散，是后人对那个时代的一种遐想，是那个时代的无奈和时尚，更多的，是那些名士们心底极端痛苦压抑的写照。

五石散，换来的是一时的迷幻和快乐。它的推崇者，玄学创始人、曹操的女婿何晏，亦没有逃脱名士横死的命运。

但是，曾使无数名士沉沦的五石散，并没有随之消亡，服食“五石散”的风气，由魏晋至唐中期，名士们趋之若鹜，整整五六百年，未有间断，且颇有发展，仅在《隋书经籍志》中，就录有二十家“五石散”的解散方。

最早注明“宜冷食将息”的“侯氏黑散”和最早直呼“寒食”的“紫石寒食散”，都首见于张仲景的《金匮要略方论》中的《伤寒杂病论》一篇。

隋代的巢元方在他的《诸病源候论》里，引用晋代名医皇甫谧之语：“寒食、草石二方，出自仲景”。

张仲景发明此药方的主要目的，本是用它来治疗伤寒的（感冒伤风一类的病，也就是古人说的风邪入侵，而不是指现代的伤寒症）。因为此方药性燥热，对伤寒病人有一些补益。

五石散在服用后，会产生的巨大内热，需要一整套极其细微而繁琐的程序，将药中的毒性和热力发散出去，即所谓“散发”。

首先，一定不能静卧，必须走路，偷懒躺下，就性命不保。

所以，魏晋名士最喜欢散步，称之为“行散”。必须疾步行走到出一身汗方好。

如果散发得当，体内疾病会随毒热一起发出；

如果散发不当，则五毒攻心，后果不堪设想。即使不死，也将终身残废。

除了走路，饮食着装上，也要格外注意。

服药之后，全身发烧，之后变冷，症状颇象轻度的疟疾。发冷时若吃热的东西，或穿厚的衣物，那就是找死。

历代医书记载中，服五石散后，因人的皮肤不但燥热，而且异常敏感，所以要穿薄而宽大、未浆洗的软旧衣，不能穿厚实，或者未脱浆的新衣，以免不能散热和衣服摩擦皮肤，导致不适。

另外，服药后还要用冷水浴来将药的毒性和热力散发掉。

“寒衣、寒饮、寒食、寒卧，极寒益善”。冻出肺炎来，那是散发得好。。。所以，五石散又名“寒食散”。

但是有一样例外，一定要喝热酒，而且酒还要好、醇。

五石散对酒非常挑剔，不要说甲醇兑的酒，就是一般的劣酒，它也会有激烈反映。

而且，服药之后，不能不吃东西，一定要大量进食，“食不厌多”。　

总之，吃五石散之后，一定要散步、大量吃冷食、喝热酒、穿薄衣、洗凉水澡。

当时的名士，服用此药是有极大的风险和代价的，一不小心，它就会要人命。

西晋的裴秀，便因服五石散后饮用冷酒而致命。

魏晋风度中，王猛“扪虱而谈”之从容风范，不知是否也因服药。。。

由于五石散本身的昂贵，以及调理的繁琐，所以只流行于上流名士和贵族之中。但它风行的程度，不亚于清末的鸦片和现代的摇头丸。

现代的医学史著作一般都认为五石散是由石钟乳、硫磺、白石英、紫石英及赤石脂组成但这5种药都没有明显的毒性,服之亦不会产生古籍中所记载那样大的毒害作用。据赵匡华主编《中国古代化学史研究》以及其他一些医学家的考证：“其毒性在于《侯氏黑散方》中的“矾石”是“礜石”之误。二者形近易混，古书多混用之例；礜石含砷，所谓服散乃慢性砷中毒；孙氏痛其杀人，把礜石换成石硫黄，始以无毒之方传世。”

魏晋人多脾气暴躁，想来和服五石散不无关系。

王忱吃了药再喝了酒以后，便假装神志有点不大清醒，当面屡犯桓温名讳，但是也因他服石之故，桓玄不以为忤，反为对方开解，这样自己不会丢面子，还阻止了他继续攻击自己。

这从另一面说明，在当时，那些服药以后所做的不合常理甚至是极其无礼的举动，通常是会被人谅解，甚至被推许为名士风范的。

呵呵，魏晋名士们的狂傲风范，很多是因为药性，并非全都纯出自然啊。

“五石散”又名寒食散，是中医配方，主要有紫石英、白石英、赤石脂、钟乳石、硫黄等五石，所以取名为五石散。

五石散的出处及作用

东汉末年，当朝政局不安，各地农民起义不断，兵祸绵延，到处都是战乱，平民不仅饱受战乱之苦，更要抵抗疫病流行，而政府县衙自顾不暇，很多人因此死于非命。

据史书记载：东汉共发生大疫不下十次，疫病流行肆虐，成千累万的人被病魔吞噬，以致造成了十室九空的空前劫难。

这时候，有一个叫张仲景的出生在一个没落的官僚家庭，从小见惯了官场的种种丑恶，也见惯了当时的“生灵涂炭”，所以他立志成为一名济世为怀的医生。也好在他家境也算殷实，所以他有机会读书，他也确实勤奋好学，博览群书，更是接触到了很多医学典籍。经过他不懈的努力，后来他终于成为了一位出色的医生。

随着日积月累，张仲景有了丰富的临床经验，医术也日渐精湛，救下了不少的疫病患者。后来他根据自己的医术、他的临床经验，写出了一部创造性的医学巨著《伤寒杂病论》。这部著作包含了丰富的临床医学和中医方剂，“五石散”就是出自于该著作。

由此可见“五石散”是用来治疗伤寒症的，而且治疗的效果都非常的好，张仲景利用这个方剂救活了很多人。由于这个方剂确实效果很好，就这样一直着流传下，到了东晋时期，由于使用的人越来越多，产生的作用效果也越来越“宽广”。

根据当时东晋人的说法，吃了“五石散”之后，人不但不畏风寒，同时还有其他的诸多好处，人的性格也会变得开朗活泼，还能治疗腰酸背痛的老顽疾。而且体力也逐渐增强。

还有些人服用后，人体忽而发冷忽而发热，等一会精神却可以进入一种恍惚忘我的境界。世俗的烦扰、内心的迷惘都可以被忘怀，进入一种超凡脱俗的“忘我境界”。

因为功效独特，一时间让人对“五石散”趋之若鹜。发展到后来，家里来了客人，可以不上茶，但是不可以不用“五石散”待客，如果家里没备有“五石散”，会让主人家觉得是没有面子的事。

五石散又名“寒食散”。按照书上的说法，就是““寒衣、寒饮、寒食、寒卧，极寒益善”。关于服用“五石散”，由于其药性燥热，食用方法也很讲究，也很麻烦，价格也很贵，所以只在士族贵族中间流行。虽然很麻烦，不过那些贵族都是乐此不疲，在当时也有一套很完善很流行的服用方法，具体方法如下：

1、服散后一定不能静卧静坐，而是要走来走去。所以魏晋名士最喜欢散步，称之为“行散”。

2、服用“五石散”后可以让人性情亢奋，浑身燥热，身体肌肤敏感变高，所以急需散热，方式有不停地吃冷东西、喝温酒、泡凉水澡，或者脱衣不停地运动，用出汗方式来发散热量，直到身体的余热发散完全为止。

“五石散”盛行于 魏 晋 ，就连一些名人雅士都有服用。

宋刘义庆 《世说新语·言语》：“ 何平叔 云：服五石散非唯治病，亦觉神明开朗。”

在那个时代的熏染下，就连“书圣”王羲之也不能免俗，对这些“服散”好处多多的传闻深信不疑，随波逐流服用起了“五石散”，而且达到了沉迷的地步。

《晋书·王羲之传》中的记载：“羲之与道士许迈共修服食，采药石不远千里，遍游东中诸郡，穷诸名山，泛沧海”。

这里说的是王羲之认识有一个叫许迈的道士，两人经常一起游玩，一起服用石散。由于服用途中并没有预期的效果，于是不惜踏遍万水千山，就是为了采集好的药石。

关于王羲之服用石散，还诞生了一个“东床快婿”的故事：“有一次王羲之刚服用完五石散，热的受不了，就把衣服脱下来散热，“老丈人”郗鉴看到王羲之也服用五石散，有当地文人雅士的风范，于是就决定招他做自己的“东床快婿”。

这当然是故事了。不过这个故事也从另一方面说明了，当时在东晋时期的“上流社会”，确实很流行服用“五石散”。

为什么孙思邈在临终前告诫弟子要毁了五石散

我们先看看游山玩水、抚琴饮酒，长期服用石散的“书圣”王义之是怎么样的。

长期服用五石散，王羲之身体并没有越来越好，反而变得越来越差。

他曾向亲友多次提及:“胸中淡闷，干呕转剧，食不可强，疾高难下治”。

王义之更写了（夜来腹痛帖）来抒发心中憋屈的心情，也有一些后悔的情绪在里面，可惜已经为时已晚。王羲之长期服散的结果是：干呕、心痛、吃不下饭、肚子痛、且病入膏肓难以治疗。在被病痛折磨一通后，王义之于公元361年去世，享年59岁。

由于“五石散”含有（砷）的成分，也就是砒霜，而且该方药效“燥且猛烈”，长期服用无异于慢性中毒，还会导致精神恍惚，急躁之时透彻骨髓，状若颠狂，严重的时候甚至会对人拔刀相向。

“药王”孙思邈一生致力于医学临床研究，正因为他很长寿，活了141岁，见多识广的他更明白“五石散”对人体、社会的危害，“服散”恶习的流行也让他深恶痛绝，所以他在临终前就告诫弟子一定要毁了“五石散”。

是毒药。

在虎啸龙吟中，曹操养子何宴曾拿出五石散，要同司马昭一起吸食，五石散是一种药剂，吸食后会让人全身发热，而且产生一种迷惑人心的幻觉，应该算是一种毒品了。关键是五石散算是一种慢性毒药，每吸食一次都会在人体内积累毒素，一旦过量便会致死。其实在魏晋时期，各种玄学、仙药、毒品都已经盛起。贵族们整天没事，就喜欢研究这些东西，以获取快感。好在司马昭并没有上映，不然以后必定影响国政。

五石散的配方是用石钟乳、石硫黄、白石英、紫石英、赤石脂配制而成。药性燥热绘烈，而且会增强性欲，传闻何宴好色，吃了五石散以后便会体力大增、生命开朗，有点像是壮阳药的效果，但副作用比壮阳药高出太多了。所以何宴也把自己的五石散推销了出去，一时间整个魏国宗亲都开始流行起了五石散，这种体验让他们感到十分新奇。但五石散后遗症也很严重，服用过度的话有暴毙的可能。