文|飞鱼说史

近年来，盗墓题材的文学作品不断被搬上荧屏。

其中最让人津津乐道的便是《盗墓笔记》和《鬼吹灯》，不过对于搬上屏幕的影视来说，无论从哪个角度来看，都无法找寻到看书的那种惊心动魄。

不知道您是否也有这种感觉。

对于这两部作品，我已经忘了究竟看了多少遍原著，现在如果有时间依然还会重新拿起书来品读，可谓是百看不厌，但是对于改编的影视剧，却没有什么留恋的，究其根本是因为看书觉得故事真，而搬上荧幕就觉得太假。

那么这两部各有千秋的盗墓类型的作品，您更喜欢哪个呢？

看过这两部书的小伙伴，想必心中都有自己的答案，不过我更喜欢《鬼吹灯》，其中所塑造的昆仑山，更是让人有着亲自去看一番的冲动。

不过真正敢去昆仑山的人很少，因为那地方当真是太过神秘和危险了，当然昆仑山之所以会如此，并不是现在人刻意塑造的，而是在远古神话传说中，便已经如此了。

甚至古代人都知道昆仑山的传说，却又根本不清楚究竟它究竟在哪，就连写下“若非群玉山头见，会向瑶台月下逢”的李白，也不见得就去过那里。

昆仑山又被称为昆仑虚，是我国的第一神山，又被誉为万山之祖、龙脉之祖，位于亚洲中部，是西部山脉的主干，横贯新疆和西藏，又延伸到了青海境内，全长大约2500公里，而平均海拔在5500-6000米，单单就这个海拔来说，就让不少人望而却步。

近年来，昆仑山等地的战略位置也愈发凸显，常年都有重兵把守，那么山中究竟隐藏着什么秘密呢？

我们一起来看。

在古代的神话传说中，昆仑山上有很多不知名的生物，那么这些生物究竟存在过吗？现在是丝毫见不到它们的足迹，但是以前有没有，那就说不好了，我们来看看《山海经》和《淮南子》中是如何记载昆仑山以及昆仑上的生物的。

海内昆仑之虚，在西北，帝之下都，昆仑之虚，方八百里，高万仞。——《山海经·海内西经》

（昆仑山）有九井九门，弱水环绕四周：其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。——《淮南子·地形训》

这是对昆仑山的地形地貌的描述，虽然和现在有些差别，但也极为贴切，让人不禁怀疑，留下这些著作的古人，难道真的去过当时被称之为禁地的昆仑山？

这个问题，没人知道答案。

根据这些古籍的记载，昆仑山上还有大稻子，至于多大，大约有四五丈粗，并且上面还长有了很多高大无比的奇树，树上还生活着凤凰和鸾鸟，树下还生活着腹蛇、六首蛟等等生物。

说到这，或许您也看出来了盗墓类型的小说，其中塑造的生物，也是在这些古籍中找寻到的灵感，才能把这些或许并不存在的生物塑造的活灵活现。

昆仑山神秘，自古以来就一直流传着，而它的神秘色彩，也出现在了很多典籍中，当地的人们更是将昆仑山称为禁地，敢去的人，少之又少，甚至在当地人还将昆仑山上的一处谷地称之为“地狱之门”。

这处谷地牧草繁茂，是牛羊的天堂，但是当地的牧人在牛羊没有食物的时候，宁愿让牛羊饿死，也不会进入到那个谷地中让牛羊好好吃一顿，原因也很简单，因为只要去了那里，就几乎不能活着走出来。

当然，这点并不是夸张，而是有确切地记载的。

在上世纪八十年代，青海省拉尔牧场，有一群马实在太饿了，看着深谷中肥美的牧草便不顾一切进去了，在当地，马就是牧民生活的根本，这群马的主人见到马进去了谷地，心中不甘心，就不顾劝阻进入了地狱之门。

几天之后，马群却突然出现了，但是牧民没了踪迹，后来他的尸体出现在了周边的一座小山上，衣服破碎，嘴巴大张，眼中充满了恐惧，手中依然牢牢地握着猎枪，可是却一枪未开，更让人奇怪的是，他身上没有任何伤痕。

这次事情发生之后，人们对于地狱之门的恐惧则又加深了几分，而当时正在那附近工作的地质队，也遭遇了更加不可思议的事情，因为当时正值酷夏，而谷地附近却下起了暴风雪，根据当时地质队的炊事员回忆，当时他只是听到了一声雷响，便两眼发黑失去了意识。

怪事地地有，昆仑山附近特别多，再加上上古神话传说赋予的神秘性，我们印象中的昆仑山其实已经不是一般的山了。

昆仑山既然被誉为龙脉之祖，又有着神秘的传奇色彩，再加上各种文学作品的刻画宣传，这座山被赋予的意义，要远远大于它本身的神秘，而在科学技术不发达、对大自然只有敬畏之情的古代，这种意义更是强烈。

不过随着近年来，我们对于昆仑山的探索，这地的神秘面纱也逐渐被揭开，究其根本是因为磁场，由科学家对此地的勘探表明，这地区的磁场十分强，并且范围也非常广。

在电磁场效应的作用下，云彩中的电荷会产生放电行为，继而将此地变成了多雷区，再加上地壳依然在不断运动，两大板块还在向里挤压，所以导致了该地异常现象的频发。

昆仑山脉海拔如此之高，为何还会常年重兵把守呢，这是因为此地独特的战略地位，从军事战略的角度来说，昆仑山脉的咽喉昆仑关自古便是兵家必争之地，唐代黄少卿以此为据点，宋代侬智高反宋也是据守此关，明代”八寨“反明也是在此地固守。

而现在此地的位置依然重要，再加上需要让部队保持在高海拔上依然有战斗力，所以昆仑山脉上常年都有士兵。

由此可见，被誉为万山之祖的昆仑山，常年重兵把守，山中并没有隐藏什么秘密，小说中出现的各种生物和价值连城的文物也是不存在的。

对此，您认同吗？

参考资料：

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随着经济的不断发展，人们的生活水平提高了很多，生活质量有了很大的提升，尤其是和古代人的生活习俗相比，也有了翻天覆地的变化。比如说在穿着方面，古代的时候人们穿着样式、色彩比较单一，还受身份等级的束缚，但是如今人们的衣服样式多彩多样，可以凭借自己的爱好，想怎么穿就怎么穿，古代的等级尊卑制度是非常森严的，如今的社会却是人人平等的和谐社会。

人们对于过去历史发生的一些事件也是非常好奇的，特别是历史上流传下来的一些东西，都有着较高的历史研究价值，成为了过去历史的文化代表物，承载着过去那个时代的思想文化以及社会现状。如今国家文化快速发展起来，在如今这个文化多样化的社会，有着历史意义的古文物纷纷被摆上台面，向大家诉说着古代的历史。

一、百姓家里突现龙袍

随着人们生活质量的不断提升，在经济的支持下，有了更多的精力去做自己喜欢做的事情，比如说收藏，如今的鉴宝节目还是比较火爆的，很多普通百姓家里也拿出了一些老物件，来参加鉴宝节目。这些老物件大多数都是祖上传下来的，有的还传了好几代，是家族里的传家宝，当然这些东西有真有假，但是不管真真假假背后也都有着一个自己的故事，可能是历史时代的故事，也可能是家族的故事。

曾经在一档节目中，一位农村妇女带来了一件龙袍，说是乾隆曾经穿过，在家里传了好几代对的，如今来参加鉴宝节目，就是想让专家看一看这件龙袍如今到底值多少钱？对大妈带来的这件龙袍，表面看上去和电视剧中皇帝穿的龙袍十分的相似，但是他到底是真是假，这还要经过专家的鉴定才可以知道。

这位大妈带来的这件龙袍看起来非常的厚重，而且属于甲胄系列的衣服，里面有一层金属网包裹着棉布，而且衣服的前后还有金属板，所以整件衣服非常的厚重，特别是衣服上面的纹饰，绣着16条金龙，活灵活现的非常精美，这件衣服看起来是非常尊贵的，如果真是真的的话，那真的是价值连城啦，肯定会值不少钱呢，而且这毕竟是古代皇帝才能穿的衣服，代表着皇帝九五之尊的地位和身份。

本身的用料也是非常珍贵的，因为皇帝的龙袍一般都是用最珍贵的面料，上面的绣文也是最好的绣娘绣上去的，龙袍是过去皇权至上的制度形成的产物，不管是从实际价值还是从历史意义上，都是有着较高的价值水平的。

二、是真是假，一验便知

农村大妈对自己带来的这件龙袍非常的自信，言语之间充满了骄傲，但是也有人觉得这有可能是假的，毕竟是作为皇帝的龙袍，很少会流传到民间，哪怕到了现在，大多数也是珍藏在博物馆中，平常百姓还是很少见的。

而且如今很多的文物贩子，利用高科技手段制造一些假文物来牟取暴利，有人猜测这位农村大妈可能是受骗了。不管是放在现在还是过去，龙袍都是非常珍贵的存在，尤其是在古代的时候，这可是皇帝身份的象征，普通人是很少见到的，所以怎么可能会流传到百姓家中呢？

专家对这件龙袍也非常的感兴趣，于是就开始了仔细的鉴定，通过鉴定发现这竟然是一件真品，鉴定结果也让现场观众非常的意外。对此专家忍不住赞叹，他还是第1次遇到这么精美的龙袍，不管是织物还是色彩，都是非常有讲究的，而且在工艺和品相上来看，也的确是一件正品。随后专家忙问，你祖上是何人？为何会有皇帝所穿的龙袍？

大妈表示自己也不是很清楚，只是回答自己的祖上是清代的王爷，由此可以推测出，可能是大妈的祖上意外的得到了这件龙袍，可能是皇帝微服私访时穿过的，或者是皇帝赏赐的，毕竟如果不是皇帝赏赐的，王宫大臣家里如果私藏龙袍的话，这可是大罪，但是不管是怎么得到的，对于大妈而言，这件龙袍只要是真的就是最好的结果。

农村大妈也非常想知道，这件龙袍在如今的市场上到底值多少钱？于是急忙询问专家，专家想了一想，说道，大概在1000万左右。这个估价一出来，大妈非常的激动，自己家里可以说是一夜暴富。但是大妈表示不会随意卖掉，会好好的收藏下去，当成家族的传承物，对于这样一件价值连城的古董，很多人都生出了羡慕之心，如果真的捡漏的话，那真的是一夜暴富啊。

随着时代的不断发展，古玩藏品也会越来越值钱，但是小编也提醒大家，入行需谨慎，毕竟文物市场的水还是比较深的，很多造假的贩子会利用人们的这些心理来贩卖赝品，不小心就可能会上当受骗。而且我们对这些文物要怀着崇敬之心，要怀着对过去文化的尊崇和缅怀，不要过于的看重价值，要不然这些股东就失去了他真正存在的意义了。

　　(《人物志》曰：夫刚略之人，不能理微，故论其大体，则宏略而高远；历纤理微，则宕往而疏越。亢厉之人，不能回挠，其论法直，则括据而公正；说变通，则否戾而不入。宽恕之人，不能速捷，论仁义，则宏详而长雅；趋时务，则迟后而不及。好奇之人，横逆而求异，造权谲，则倜傥而瑰壮；案清道，则诡常而恢迂。

　又曰：王化之政，宜于统大，以之理小则迂；策术之政，宜于理难，以之理平则无奇；矫亢之政，宜于治侈，以之治弊则残；公刻之政，宜于纠，以之治边则失其众；威猛之政，宜于讨乱，以之治善则暴；伎俩之政，宜于治富，以之治贫则劳而下困。此已上皆偏材也。)

　昔伊尹之兴土工也，强脊者使之负土，眇者使之推，伛者使之涂，各有所宜，而人性齐矣。管仲曰：“升降揖让，进退闲习，臣不如隰朋，请立以为大行；辟土聚粟，尽地之利，臣不如宁戚，请立以为司田；平原广牧，车不结辙，士不旋踵，鼓之而三军之士视死如归，臣不如王子城父，请立以为大司马；决狱折中，不杀不辜，不诬不罪，臣不如宾胥无，请立以为大理；犯君颜色，进谏必忠，不避死亡，不挠富贵，臣不如东郭牙，请立以为大谏。君若欲治国强兵，则五子者存焉；若欲霸王，则夷吾在此。”

　黄石公曰：“使智，使勇，使贪，使愚。智者乐立其功，勇者好行其志，贪者决取其利，愚者不爱其死。因其至情而用之，此军之微权也。”

　《淮南子》曰：“天下之物莫凶于溪毒(附子也)，然而良医橐而藏之，有所用也。麋之上山也，大章不能企；及其下也，牧竖能追之。才有修短也。胡人便于马，越人便于舟。异形殊类，易事则悖矣。”

　魏武诏曰：“进取之士，未必能有行。有行之士，未必能进取。陈平岂笃行，苏秦岂守信耶？而陈平定汉业、苏秦济弱燕者，任其长也。”

　由此观之，使韩信下帏，仲舒当戎，于公驰说，陆贾听讼，必无曩时之勋，而显今日之名也。故任长之道，不可不察。

　(议曰：魏·桓范云：“帝王用人，度世授才。争夺之时，书策为先。分定之后，忠义为首。故晋文行咎犯之计而赏雍季之言，高祖用陈平之智而托后于周勃。”古语云：“守文之代，德高者位尊；仓卒之时，功多者赏厚。”诸葛亮曰：“老子长于养性，不可以临危难；商鞅长于理法，不可以从教化；苏、张长于驰辞，不可以结盟誓；白起长于攻取，不可以广众；子胥长于图敌，不可以谋身；尾生长于守信，不可以应变；王嘉长于遇明君，不可以事暗主；许子将长于明臧否，不可以养人物。”此任长之术者也。)