【中国古代神话】那些古籍有记载
类似的问题回答过几个,对提问者多少有些帮助,
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上古,我的理解是先秦时期
你要看玄幻小说?那一定不会是真实神话。
我推荐几本,山海经(超级经典,力荐!!!~~不看后悔!!!~~~~)
楚辞(有提到很多神话故事和人物)
庄子列子淮南子(这种子类的东西,有真相,也有为了宣传自己的学说编造,特别是庄子同学………………不过淮南子的神话还是不错的,韩非子里也小提过几次)
神异经(很神奇的书,不过不太好买到……泪目……)
述异记(性质和神异经一样)
神仙传(道教神仙有很多,后人演绎的,没意思,是传说不是神话……但作为玄幻素材还是凑合……至于他是不是列仙传,我不知道……)
搜神记(其实吧这是传说,和神话已没什么太大关系了)
绎史(本来挺正经一书,结果有很多神话碎片……)
史记(想知道炎帝皇帝他们家的事儿么?请看《三皇本纪》……)
白虎通号(我不知道这是什么,不过很多神话论述都会引用他……)
左传(有的时候君臣谈话就神叨起来了……国语也是,古人果然很信神仙啊……)
三教搜神大全(好像是元明清的书,我对宗教神话神仙没什么兴趣,不过你可以看一看)
论衡 订鬼篇(好吧其实他是很无聊的一篇论文,不过其中有几个引注绝无仅有,如书中言引用山海经的段落,山海经中并没有,怀疑是已亡俟的篇章,还是有价值的)
周书(讲那么古老的时代,不可能不提神仙灵异)
路史(我没看过,也不知道他讲的是什么,不过它有蚩尤传,还介绍了很多黄帝的事,很神奇吧)
穆天子传(就是以神话小说,挺短,讲周穆王会见王母娘娘……好囧…………)
太平御览,太平广记(看过后者,里面有很多让人喷饭的传说故事)
拾遗记(里边有关于古代豢龙的传说,很牛吧~)
博物志(异闻里有很多神话传说)
竹书纪年(神话啊,个别语段有提到)
首先我觉得你的概念有点模糊,我不知道你是想看正宗的神话呢还是想看演义性质的。
正宗的神话,你还是看袁珂先生的《中国古代神话》,非常棒,是先秦时期的,从女娲盘古到周幽王,论断也很赞!!!!!如果想看学术论文,我现在看的是王小盾《中国早期与符号研究——关于四神的起源及其体系形成》。
如果你想看演义小说(即非正宗神话),看《西游记》《封神演义》,其实这类小说《聊斋志异》《搜神记》《神异经》《神仙传》……
恩,就这样~~
描述奇闻轶事、鬼怪传说的倒是有不少,儿专业论述捉鬼技术的……估计只有那些宗门内部才有流传,外界很难见到吧?
《山海经》、《搜神记》、《神异经》、《洞冥记》等只是志怪小说,描写的是一些传说故事,真实性不可考!
《酉阳杂俎》
唐代笔记小说集。撰者段成式(803~863),字柯古,临淄(今山东淄博东北)人。唐代小说家、骈文家。父文昌官至宰相,段成式以荫入官,为秘书省校书郎,累迁至吉州刺史,终太常少卿。所著以笔记小说集《酉阳杂俎》最著名。又与李商隐、温庭筠同长于四六体,因三人排行均为十六,时号“三十六体”。也能诗,但少特色。《新唐书·艺文志》著录段成式《庐陵官下记》2卷,已佚,《说郛》辑得佚文60余则。《全唐文》收其文16篇,《全唐诗》存其诗一卷及联句多篇。酉阳,即小酉山(在今湖南沅陵),相传山下有石穴,中藏书千卷。秦时有人避乱隐居学习于此。梁元帝为湘东王时,镇荆州,好聚书,赋有“访酉阳之逸典”语。《新唐书·段成式传》称段成式“博学强记,多奇篇秘籍”,因而以家藏秘籍与酉阳逸典相比。又其书内容广泛驳杂,故以《酉阳杂俎》为名。《酉阳杂俎》前集20卷共30篇,续集10卷共6篇。所记有仙佛鬼怪、人事以至动物、植物、酒食、寺庙等等,分类编录,一部分内容属志怪传奇类,另一些记载各地与异域珍异之物,与晋张华《博物志》相类。其所记述,或采辑旧闻,或出自己撰,“多诡怪不经之谈,荒渺无稽之物,而遗文秘籍,亦往往错出其中,故论者虽病其浮夸,而不能不相征引”(《四库全书总目》)。其中不少篇目颇为隐僻诡异,如记道术的叫《壶史》,钞佛书的叫《贝编》,述丧葬的叫《尸穸》,志怪异的叫《诺皋记》等等。续集中有《寺塔记》二卷,详述长安诸佛寺的建筑、壁画等情况,保存了许多珍贵史料,每为后代编长安史志者所取资。有《津逮秘书》、《学津讨原》、《湖北先正遗书》、《四部丛刊》影印明刊本等,均为30卷。
《山海经》是一本什么样的书?在我们现代的眼光来看的话,它是一本“志怪”和“地理”相结合的一本书,当然,我们不能否认里面也有一些“历史”在里面,这是一本多元素的书!那么它的作者是谁?它是怎么来的呢?
其实《山海经》一书是根据地理特点来进行里面怪物的描述,这本书里面对众多的河流的起源有着深刻的研究,同时也记录了多个国家和多座山川河流,神话人物和神兽妖怪。关于作者是谁其实是无从考证,但是人们普遍的认为作者是多人接力完成!所以来历在作者方面就是直接碾压了大部分书,只有博采众长才能保证书的价值高。
为什么这本书给人感觉很神秘?那是因为里面记录的东西真真假假,很多东西都被我们发现是真实存在的,即使没有发现存在也是因为叫法不同或者已经灭绝了!那么它的来历究竟在哪里?
其实有一本书已经说明白了,那就是《左传》,这本书里说明了来历,那就是当时的一个王朝,想要的就是别的国家的土地,但是也要明白这个国家所具有的东西才能完成侵略,所以命令人去收集各国的地理和奇闻异事,通过这个来判断是不是有侵略的必要,然后攻占下一个国家之后就铸造一个鼎,后来人们通过对鼎的研究才绘制了这本奇书,这种说法是目前比较有依据的说法,其他的说法属于比较难考证的说法,都带有神话色彩,令我们很难信服!
说会根本,为什么秦始皇不舍得烧毁?因为没必要,并不是这本书多么棒多么惊艳二部烧毁,他烧毁的只是那些害人的图书,并不是所有的书都烧毁!好了,《山海经》就给大家介绍到这里啦!
“生犀不可烧 燃之有异香”是出自《异苑》中的一句话,包括这句话的原文是:暖水濯我足,剪纸招我魂。 生犀不敢烧,燃之有异香,沾衣袋 ,人能与鬼通。忘川之畔,与君常相憩。烂泥之中,与君发相缠。存心无可表,唯有魂一缕。燃起灵犀一炉,枯骨生出曼陀罗
这句话的意思是:生的犀牛角不可以燃烧,燃烧的话会有奇怪的香味传出来,沾染到衣服上,并且能够看见幽灵鬼怪,在忘川河畔,与你一起生活相伴,在烂泥之中,也与你发丝相缠,我的心思无法表达,只有一缕魂魄。在香炉里燃烧灵犀,我的枯骨会胜出曼陀罗花。
扩展资料
《异苑》之名系仿自刘向的《说苑》,共计382条,基本上都是各种奇闻异事。诸如山川灵异,古今名人、动植物、器物的神奇变化、吉凶征兆,民间祭祀神祗、鬼神故事、冢墓灵异和梦兆,妖精变化、死而复生等等。
文字简短,只有几十字或百来字,情节简单,叙事概略,缺乏描写性语言,所以形象不够生动,难与《幽明录》等同类著作相比,这也是它几乎一度失传,对后世影响不大原因。
《津逮秘书》、《学津讨源》、《古今说部丛书》、《说库》等古丛书中收有此书。今有:《异苑·谈薮》,其中《异苑》为范宁点校,《谈薮》为程毅中、程有庆辑校,中华书局1996年版。
参考资料:
古时有个书生,名叫冯玉,冯玉家贫,父母皆为佃农,目不识丁,生下冯玉后,不想让冯玉跟自己一般吃苦受罪,想让冯玉出人头地,光宗耀祖,便省吃俭用,让冯玉弃农从文,做了书生,以期他可以改变自己的命数。冯玉也很是勤奋,昼耕夜诵,头悬梁锥刺股,只为有一天可以金榜题名,但奈何考运太差,加上发挥失常,屡次名落孙山,这次是冯玉最后一次进京赶考了,若还不中,便只得认命了。冯玉自老家往京城赶路,走了约有二十几天的行程,眼看就要到京城了,却见前面路边树上贴着张告示,写着“此路不通”。原来前些日子下了场暴雨,将路边山上的泥石冲下,把路给阻断了,这路两边皆是悬崖峭壁,根本无法绕过,冯玉见后,心中很是焦急,唯恐耽误了考期,问路边一老伯是否还有其他去京城的路,那老伯说向南走十多里,有座荒山,越过那荒山后一直向前走四到五天的路程便可到京城了。冯玉谢过了老伯,向南走去,不一会便来到那荒山处,刚想进山时,却见路边树下躺着一个道人,那道人背靠着树眯着眼睛在打盹,道衣破破烂烂的,缝的全是补丁,上面满是油腻,道人旁边还有一个啃了一半的硬窝头,一个盛着半碗水带缺口的碗,冯玉见那道人穿着打扮,觉得定是缺衣少食,朝不保夕的可怜人,盘算着自己的盘缠带的还有些盈余,便取出几文钱来放到了那道人碗旁,转身欲走。道人听到动静,睁开了眼,看到冯玉放到自己碗旁几文钱,显得很不悦,对冯玉说道:“喂,书生,你干嘛”冯玉见道人醒了,对道人作了个揖,说道:“这几个小钱留给道长买几个馒头吃吧”。
【中国古代神话】那些古籍有记载
本文2023-10-14 07:46:02发表“古籍资讯”栏目。
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