京剧脸谱

    姜维额头上画有太极图，有两种传说：一、他是诸葛亮的学生，知阴阳，懂八卦。二、姜维原来的主人不是刘备，他是诸葛亮招降过来的，因为背叛了以前的主人，所以用阴阳来表示他的两面性。

京剧脸谱，是具有民族特色的一种特殊的化妆方法。由于每个历史人物或某一种类型的人物都有一种大概的谱式，就像唱歌、奏乐都要按照乐谱一样，所以称为“脸谱”。关于脸谱的来源，一般的说法是来自假面具。京剧脸谱，是根据某种性格、性情或某种特殊类型的人物为采用某些色彩的。红色有脸谱表示忠勇士义烈，如关羽、姜维、常遇春；黑色的脸谱表示刚烈、正直、勇猛甚至鲁莽，如包拯、张飞、李逵等；**的脸谱表示凶狠残暴，如宇文成都、典韦。蓝色或绿色的脸谱表示一些粗豪暴躁的人物，如窦尔敦、马武等；白色的脸谱一般表示奸臣、坏人，如曹操、赵高等。京剧脸谱来源于生活。每个人面部器官的形状、轮廓相似，生理布局也都有一定的规律，面部肌肉的纹理与人物的年龄、生理、经历、生活的自然条件也都有密切关系，所以京剧脸谱的勾绘是以生活为依据，也是生活的概括。如生活中常说的人的脸色，晒得漆黑、吓得煞白、臊得通红、病得焦黄等，既是剧中人物心理活动、精神状态的揭示和生理特征的表现，又是确定脸谱色彩、线条、纹样与图案的基础。脸谱虽然来源于生活，但又是实际生活的放大、夸张。演义小说和说唱艺术对历史人物的夸张、形象的描写，也是京剧脸谱的依据来源。如关羽的丹风眼、卧蚕眉，张飞的豹头环眼，赵匡胤的面如重枣等，所有描写，都被戏曲化妆吸取下来，在京剧舞台上的表现尤为明显、突出。京剧脸谱在创造与发展的过程中，来源众多，除上述者外，还有如下几种: 1、借鉴生活中血统遗传的原理。如张飞之子张苞，盂良之子孟强，焦赞之子焦玉，尉迟敬德之子尉迟宝林等，袭用其父脸谱，约定俗成，渐成定例。2、依据剧中人物姓名，附会色调，确定脸谱。如齐桓公因名“小白”而勾白脸，膏面虎因“青”字勾绿脸，浪里白条张顺因“白”字勾白脸，黑风利、乌成黑等因“黑”字皆勾黑脸。3、以讹传讹；一些剧中人物的脸谱来源于“讹传”(音讹、义讹)，加以附舍。如文天祥因与闻太师之“闻”同音勾红脸。钢属黑色，刚与钢同膏，因此京剧旧例，凡性格猛烈刚强之人多勾黑脸，如《草桥关》剧中的铫刚，(徐策跑城9剧中的薛刚)《庆阳图》剧中的李刚，均因名字中有“刚”字而勾黑脸(京剧界素有“三刚不见红”之说)。《八蜡庙》剧中的关泰，《收关胜》剧中的关胜，仅因与关羽同姓而勾红脸。

古代的面具上具有简单的符号，“观念符号”和"“表情符号”，用来表达某种特定的观念或表情。唐代就有"涂面"的记载，孟郊在《弦歌行》里写道："驱摊击鼓吹长笛，瘦鬼染面惟齿白"，即表明了用染涂脸面表现鬼神的形象。宋代徐梦莘《三朝北门会编》的"清康中秩"第六卷记载了宋徽宗的两个佞臣以"粉墨做优戏"，口出市井浮言秽语，蛊惑皇上。宋代"涂面"分"洁面"和"表面"两类，花面也很简单。画了个白鼻子、红眼圈，目的"务在滑稽"。净丑都画脸谱，每个角色又有一个专谱。其底色多是根据说唱文学中的描绘或演员自己的想象设计的。如关羽的底色是红的，包公的是黑的。其基本谱式是夸张的眉眼部分。明代人留发，脸谱画在额以下，清代人留辫子，头剃到脑门以上，脸谱也画到了脑门以上。图案比例也发生了变化。与明代相比，脸谱有繁有简，底色一样。清代中叶，地方戏兴起，净丑的脸谱每一地方差别很大，有明显的地方特征和民间艺术气息，各种地方戏约有300多个剧种，大多在18世纪以后兴起。地方戏的繁盛，使得剧目题材人物角色不断增多，行当分工更细。净行除了正净副净外，又加了武净。古代的面具上具有简单的符号，“观念符号”和"“表情符号”，用来表达某种特定的观念或表情。到了戏里，这些符号就直接画在脸上，表达更为复杂丰富的观念和表情。唐代就有"涂面"的记载，孟郊在《弦歌行》里写道："驱摊击鼓吹长笛，瘦鬼染面惟齿白"，即表明了用染涂脸面表现鬼神的形象。宋代徐梦莘《三朝北门会编》的"清康中秩"第六卷记载了宋徽宗的两个佞臣以"粉墨做优戏"，口出市井浮言秽语，蛊惑皇上。因为宋代杂剧中，科诨占了很大比例。元代杂剧盛行，在《大行散乐忠都秀在此做场》的大幅壁画中，明代已经是由昆剧演出的传奇剧的天下，表演丰富，行当分工精细，净分正净（大面）、副净（二面）和丑（三面）。净丑都画脸谱，每个角色又有一个专谱。如关羽的底色是红的，包公的是黑的。其基本谱式是夸张的眉眼部分。明代人留发，脸谱画在额以下，清代人留辫子，头剃到脑门以上，脸谱也画到了脑门以上。图案比例也发生了变化。与明代相比，脸谱有繁有简，底色一样。清代中叶，地方戏兴起，净丑的脸谱每一地方差别很大，有明显的地方特征和民间艺术气息，各种地方戏约有300多个剧种，大多在18世纪以后兴起。地方戏的繁盛，使得剧目题材人物角色不断增多，行当分工更细。净行除了正净副净外，又加了武净。色彩增加了蓝、绿、黄、灰、橙。

生旦净末丑的京剧脸谱（要分类的哦）

1生:

生的名目最早见于宋元南戏,指剧中男主角,与

元杂剧

的正末相当。清以后又衍化为老生、小生、外、末4个支系。按其扮演人物属性、性格特征和表演特点,大致可分为老生、小生、外、末、武生、娃娃生等类。

2旦:

旦行里最主要的一类是青衣。青衣还有一个名称叫

正旦

,扮演的一般都是端庄、严肃、正派的人物。

3净:

俗称花脸。以各种色彩勾勒的图案化的脸谱化妆为突出标志,表现的是在性格气质上粗犷、奇伟、豪迈的人物。这类人物在表演上要音色宽阔宏亮,演唱粗壮浑厚,动作造型线条粗而顿挫鲜明,“色块”大,大开大合,气度恢宏。如

关羽

、张飞、

曹操

、包拯、廉颇等即是净扮。

4末:

末行扮演中年以上男子,多数挂须。又细分为老生、末、老外。在北杂剧中,末称“末泥”或“末尼色”,泛指末本正角,与宋元杂剧所称的“生”同,而与“末”的涵义不同。

5丑:

是喜剧角色,在鼻梁眼窝间勾画脸谱,多扮演滑稽调笑式的人物。在表演上一般不重唱工,以念白的口齿清晰流利为主。可分

文丑

和武丑两大分支。

扩展资料

旦行是扮演各种不同年龄,不同性格、不同身份的女性角色。旦行分为青衣(正旦):端庄娴雅的女子。花旦:天真活泼的少女或性格泼辣的**。

武旦:扮演勇武的女性人物,特别是打出手。

刀马旦

:擅长武艺的青壮年妇女,不用打出手。老旦:老年妇女。彩旦:滑稽诙谐的喜剧性人物。花衫:熔青衣、花旦、武旦、刀马旦于一炉的全才演员等称为花衫。

参考资料来源:

-生旦净末丑

京剧是中国的国粹,无论是演员扮相,还是剧目唱腔,都饱含中国古典元素,深受大众喜爱。而京剧脸谱是一种舞台艺术作品,具有民族文化特色,在漫长的岁月里,戏曲脸谱都有着独特的迷人魅力。京剧脸谱绘画融合了趣味性和学习性,孩子们用色彩绘制出了属于自己的“百变京剧脸谱”、“新时代戏剧脸谱”。

作品名:戏曲人物

点评:画中主题人物面部表情生动形象,色彩搭配和谐,对头饰和服装的描绘也十分恰到好处。

作品名:中华国粹

点评:这幅作品非常有创意,小作者对色彩的把握也十分到位,绘画材料的运用极为熟练,生动形象的展示了中华民族的传统艺术。

作品名:京剧脸谱

点评:在这幅充满童趣的作品中,能感受到小作者的自由天性和无拘无束的大胆手法。虽然手上的控制力还不够,但线条很美,用色大胆,敢于表现,就已经是很不错的一副作品了。

作品名:小花旦

点评:绘画是表现孩子对世界的认知,宣泄自己内心情感的一种方式。小花旦是戏剧人物,在小作者笔下表现的既生动又可爱,想必小作者对戏剧艺术有一定的偏爱吧。

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中国古典社火戏曲脸谱,用抽象、夸张、变形手法进行设计,人物的面部神韵,生动、形象、幽默,刻化出了古典人物的心理特征:忠、奸、刁、善等。把忠者庄重,奸者阴险,恶者丑陋,善者俊俏表现得淋漓尽致,成为美术的一个经典范畴中的组成部分。

一、脸谱溯源

(一)脸谱是原始人类在打猎与战争时脸上的涂沫。

人类的原始社会,是一个漫长的时期,从攀树的猿群,发展到氏族部落,在部落打猎和战争中,壮士脸上涂上黑道、红道显示威武,以增加敌人的恐惧压力。这种情况,在我国西南有些少数民族目前的群众文化活动中,还能找到一些影子,应该是脸谱发展的本源。

(二)上古时期祭祀活动中的面具是脸谱的雏型。

在原始社会,人们对一些自然现象无法解释,因而,形成崇尚神灵的唯心思想:祭天、祭地、祭神、祭鬼。商代朝廷里就有了专门管理祭祀活动的官员。再后来,巫神马角,算命占卜盛行,祭祀活动中,扮演降妖做怪的人,头戴面具,上面画有怪像,这就是脸谱的雏形。至此,脸谱已经具有一定艺术品味和价值了。

(三)唐宋时期民间“社火”出现,是脸谱艺术的成熟时期。

古代祭祀活动,目的是祭典神灵,到后来,演变成为一种文化活动。祭祀活动中的面具被“社火”所延用,装扮一些历史上的英雄人物,取镇邪恶、求吉祥,保平安、盼丰收之意。

“社火”即“乡社之火”出现的时间亦比较早,是原始人类围火而乐到后代变形成一种自娱自乐活动。“社火”是戏剧的前身,唐宋以来戏剧才得到大发展,所以说,脸谱的成熟期最迟是唐宋时期。

南宋诗人范成大曾说过:“民间鼓乐谓之社火,不可悉记,大抵以滑稽取笑”。李斗则在《扬州画舫录》中描述:“立春前一日,太守迎春于蕃厘观,令官妓扮“社火”,春婆一,春姐二,春吏一,皂隶二,春官二”。这些说明,“社火”在当时是由演员化妆扮演的。这种角色扮演,先是“面具”,后来就发展成为在演员脸上直接画了。由于角色的不同,在化妆时逐渐注意到不同人物造型的性格,于是,具有比较固定程式的脸谱就出现了。

唐、宋、元戏曲的大发展时期,戏曲借鉴社火脸谱,“社火”与“戏剧”脸谱,相辅相承,相得益彰。至此,“脸谱”这一艺术形式,发展成熟,出现了很多精彩之作,有些脸谱,根据人物性格差异,可以转换,有些就作为程式固定下来了。

脸谱艺术丰富了美术形式,特别是扩大了美术的表现领域,使美术在戏曲艺术中,塑造人物性格,区分善恶、忠奸,发挥了很大作用,是中国美术史上的一大奇迹。

二、脸谱概说

(一)脸谱简述

中国传统脸谱,是在“社火”和各种传统戏剧中,根据人物性格,化妆的一种手段。按照戏剧行当生、丑、净、旦进行化妆,生、旦基本按具象化妆,净和丑,按抽象化妆。生、旦的化妆,是在常人脸的基础上敷彩,增加更美丽的效果。这些不必要赘述。本文所说的脸谱就是指花脸(净丑)脸谱。

脸谱的存在形式,主要是两种,一是社火,二是戏剧。就社火而言,各地方的脸谱大同小异,各有不同风格,有“十里不同俗”之说。而戏剧的变化就更大一些,特别是不同剧种,脸谱各不相同,例如秦腔和京剧之间就有差异。京剧化妆和常人接近一些,秦腔远一些更抽象一些。但是,其基本的脸谱创作表现方式,观念是相通的。

中国传统脸谱,在塑造人物时,用颜色分出忠奸,用纹饰分出身份、才能等,用纯色色块画纹饰,不但表现了人物性格,而且观赏性很强。脸谱对于社火与戏剧表现人物特征起到了很大的作用,丰富了艺术感染力。也给中国美术留下了一份宝贵的财富。

脸谱的敷彩方面,红、黑脸为忠臣色脸;白、花脸为奸佞脸;残花脸,五官夸张,歪嘴斜眼,脸涂杂色,形象丑陋滑稽。还有小花脸,(娃娃花脸)以及一些特殊花脸等。

脸谱还用肤色、疤、痣、皱纹,武器,姓氏等作为标记,如关羽右颊上画有“七星痣”,牛皋额上“牛字”,周苍额上的“周”字等。特殊的表现方法,阮小七善水战,额上画一蛤蟆;杨七郎额上画一虎形;典韦使用双戟,额上画戟等。

脸谱谱式分为对脸、破脸、悬脸、碎脸、转脸、定脸六种。对脸是用对称的色块、花纹、图案组成。这是脸谱中的主要程式,表现忠勇正直的人物,如廉颇、徐彦昭、秦明等。破脸是打破了对脸的规格,表现刚强、凶猛如蚩尤、盖苏文、单雄信等。碎脸是象征性格凶猛、勇敢而脸部的皱纹很多,如杨七郎、秦英等。悬脸是超出了其他脸谱的格调,表现罕见凶恶、神奇的形象,如李元霸、夏侯、猩猩等。转脸是指重点脸谱外一般可以顶替的脸谱,变化不大,如金兀术、庞涓,屠岸贾等。定脸是重点脸谱,其花纹、图案、格调、色泽都很固定。不能互相代用,如包文正、阮小七、王彦章、牛皋、樊哙、姜维、赵公明、闻太师,张飞等。

脸谱基本分为:红花脸、黑花脸、粉红花脸,青脸和红脸,白脸六种。它的眉和眼有特色:眉有疙瘩眉、梳子眉、对丝壳眉。一般武将为疙瘩眉,军师为梳子眉,僧家、道家为对丝壳眉。疙瘩眉,把眼形夸张为粗犷的疙瘩形,表示勇猛刚直。梳子眉,型如梳头的梳子,表示有智多谋,粗中有细。对丝壳眉是园形或半园形,两头细的线条,表示性格隐逸,不守规矩。

脸谱中的眼睛的修饰,各有差异,有平眼、忠眼、残眼三种。平眼和真人眼睛一样,如关羽、姜太公等。忠眼和牛眼相似,如敬德、焦赞、孟良等。残眼即三角眼,眼周围带有棱角,如秦英、黄巢、周通等。其他的眼都是从这三种眼变化出来的。同时和眼神有关的还有泪道,即在眼睛下面画眼泪道。表示凶恶而有泪意的特点表现形式,如马武、秦英、灵官、夏侯等。

(二)几种常用脸谱

第一,红花脸。红花脸一般都是赤胆忠心,有胆有识,忠勇有谋的人,移植为正常人就是性格宽厚、为人正直、有勇有谋,品德高尚的人。如:关羽,字云长,三国蜀国五虎上将之首,为人忠义,威武盖世。关羽脸谱,红底表现忠勇,丹凤眼表现正直,梳子立眉表示威武,有谋略,额到鼻子上画三个旋涡状勾叶纹,表现能力非凡,气吞山河,眉两旁向下画一勾叶纹,还有七星痣,姜维亦是红脸,眼也同关羽一样,眉画上立表示威武,眉下两道向下勾叶纹,表示有文才,有谋略,鼻梁上有梅花点,表示品格高尚,额前画太极图,表示通天文、晓地理,世间万物,宇宙阴阳,无所不通,上有双戟表示精通武道;陆逊,字伯言,孙权部下大督都,掌握东吴六郡八十一州荆楚诸路军马,曾一度挽回东吴垂败局势,由于《三国演义》作者,重点塑造正面形象是蜀国,所以,对于陆逊的脸谱塑造就没有那么象关羽和姜维丰富,红脸表示忠,线条立眉表示有些武功,眉下短小的一些月牙纹表示有些谋略;尉迟保林,唐代、尉迟恭之子,也是红脸,眼睛大而立,表示英武,眉画成椭圆形立起来,中间好像还有眼,表示能分忠奸,额前画两道白色勾叶纹,以示能力高强,本领非凡。

从这几个红脸看出,这些线条和图样的抽象形仅凭借特别、细微的变化,就把人的性格以及权威,才能都能表现出来了。

第二,黑花脸,是刚正不阿,秉公清明的性格特征。如包拯,是北宋时期的秉公执法、铁面无私的明臣,成为中国秉公执法的楷模人物。包拯是黑花脸,脸部用紫色表示富贵高官像,紫色轮廓画一道似勾叶纹饰,以示威严,画丹凤眼以示正派,画形似蝴蝶的眉表示美观,头上一红月牙,表示为官清明,与日月相辉映。张飞,字翼德,三国时期蜀国五虎上将之一。紫色脸庞以示地位显赫,环眼上翘之眉,眉间有梅花点,表示品格高尚,额上两个白色勾叶纹,以示武艺非凡,总体感觉威武无比。

第三,粉脸。如姜太公,西周元帅。粉脸以示鹤发童颜的健壮,白眉弯下,以示智谋,额前一太阳点,以示清明善断,丹凤眼斜立以示有武威气质。徐彦昭,明代定国公,粉脸以示童颜,圆眼、立眉都表示武将之风。

第四,白花脸。如曹操,字孟德,三国魏国实际专权者。为人机智,熟读兵书战策,由于《三国演义》作者不歌颂曹操的观点,所以,把他在戏曲中画成白脸,以表示奸佞,由于是魏国的真正统治者,额前画红日,然后用黑点所盖,表示曹操挟天子以令诸候的政治地位。

第五,特殊的脸谱与性格。夏侯,三国时,曹操猛将,在白楼门战中,被吕布部将曹性一箭正中右眼,他用手拔箭,箭头带眼珠,血如泉涌,他吃下了眼睛,挺枪纵马,直追曹性,结束了曹性性命,威镇三军。他的眼部,两边不对称,表示面貌不好看,缘加黑为脸色,以示骠捍勇猛,小疙瘩眼,额前画旋纹,表示武术颇高,才能神通不小,眼下画一串小点,以示眼泪滴。杨彦思,北宋杨老令公第七子,勇猛异常,号称虎将。带状纹在脸上,表示凶猛,额前画一老虎表示威武,中间加上鼻、眉之间有红色以示忠诚。还如盖苏文,唐代高利国元帅,绿脸疙瘩眼,额前云气式纹饰,以示神奇古怪。庆忌,春秋、战国时期名将,额上一只眼。王彦章,额前的青蛙,还有额前的葫芦、蛇等,极具代表性。这些反映人物性格、特征,表现得非常巧妙,是我们中国美术的抽象思维经典之作。

三、从美术角度读脸谱。

(一)把人脸作为美术的物质材料之一,进行创作,使脸谱成为一个特殊的美术样式。

脸谱的发展过程,是一个实用的过程,其创作过程,经过了很多代,很多人的努力,才使脸谱艺术在“社火”和“戏曲”中,稳稳地站住了脚根,成为传统“社火”和“戏曲”中塑造人物不可缺少的美术手段。

第一,特定的表现形式,是脸谱艺术发展的前提。

社火和戏曲的出现,需要演员装扮角色,角色的各种性格特征,善恶俊丑给其脸谱提供了思维前提。化妆者按照这个前提去表现,慢慢地脸谱就接近了人物性格。也就是剧中情节对脸谱提出了要求,化妆是按照剧情去完善这种要求。

第二,人脸作为脸谱艺术的载体,就使得脸谱艺术有其特殊性。角色是人扮演的,脸谱是在人的脸上去画,剧情又对人物有特定要求,这就使得脸谱这门艺术有不同于其它美术作品的特殊性。这种特殊性决定了脸谱艺术具有实用性和观赏性双重性质。

(二)抽象的思维理念,是脸谱艺术对美术的贡献。

在人脸上画上抽象的色块,表现人的性格特征,这是脸谱艺术对于美术上抽象思维的重要贡献。

第一,脸谱的抽象思维方法,是人类艺术思维的经典。

脸谱的思维方法,大胆夸张,大量变形,思维超出人脸的范围很多,却要在人脸上表现出来,这就是“离谱”。恰恰是这种“离谱”,不守规则的思维方法,千百年来,创作了数以百计的经典之作,让我们今天的美术研究者赞叹不已。

第二,抽象思维理念,表现在脸谱艺术上,对美术是有贡献的。

人脸这个小小的空间,用抽象的美术方法去表现,让广大观众都能大致理解,这种美术表现手法,对美术创作,既有启示,又显示了风彩。

(三)脸谱中包含的美术元素

第一,提炼出表现性格、善恶的颜色。

脸谱用红、黄、白、黑、绿、粉、紫、肉色及金色和银色。一般都是纯用,不用复合色。主色用红色表现忠臣,如关羽、黄忠、陆逊、黄盖;白色为奸佞,如曹操,晋献公,楚平王等;黑为正色,如包拯,张飞等;黄为殊暴,如庆忌,殷纣王等;蓝为草莽,绿为义侠,金银为神妖等。

第二,用不同形状的图样,表现身份,区分性格。

其一,眉的图形与表现。用形似梳子状的纹饰表现有军事才能谋略的角色;用圆点、椭圆与不规则形状表现一般武将,用月牙状图形眉表现正义、有才能的将军,两者兼用表现文武双全。还有眉立则性刚烈,眉平而性格柔软平和。

其二,眼的形状差异。眼睛的画法上,有平眼、忠眼、残眼之分。平眼和真人眼睛差距不大,表现德高望重的人物形象如关羽、姜尚等;忠眼和牛眼相似,如敬德、张飞、孟良等;残眼即三角眼,眼周围带有棱角,如秦英、薛葵等。

第三,额前图样表现人物身份、才能。

其一,额前图样象征身份的。如青龙是在额上画一龙,杨彦嗣额头上画一虎表明虎将,三教主额上画太极图,包拯画月牙等。

其二,额前图样表示才能的。如孟良额前画葫芦,表示孟良用的葫芦法器;典韦额头画戟,表示典韦善用戟,武艺高;阮小七额前画青蛙,表示善水性;庞涓额上画蝎子,表示心毒手辣等。

第四,脸上的纹样。

其一,人脸的图样不对称,表现异义。人脸的左右两边花纹不对称,表示人物面目难看,如要离、豫让、夏侯等。

其二,脸上图形的变化。脸谱、脸上的图样千变万化。如庞涓的脸,从里向外画两个旋纹,其意有二,一是本领非凡,二是蛮横狡诈;姜太公的脸左右平和;樊哙的脸形怪异,武将作风极强。

第五,脸谱的纹样来源。

其一,象征性纹样。

象征性的纹饰,就是前额上画的象形图案,如前面所说的,乌龟精前额画龟;李靖额前画塔等。

其二,很多纹饰来源于中国新石器时代的彩陶纹饰。

比如闻太师脸上的双勾菊花纹饰,一般脸上,眉下画草叶,勾叶纹饰,七雄儿脸上的带状纹饰,廉颇两鬓和庞涓脸上的旋转纹饰等等。从纹样方面看,和彩陶纹饰非常接近,这就是中国美术的相互借鉴和影响的结果,虽然在人面上画,仍然和中国人的美术感受同出一辙,美术意想之源还是来自古老的传统美术。

其三,其它纹样。

除了以上两种以外,还有一些吉祥纹样,如郭广卿额前的海水朝阳纹样;三教主额上的祥瑞云团;马武额上的蝙蝠纹样。还有太阳、月亮、梅花点,变形鹤纹,其它瑞鸟等等。这些纹样都和中国的美术审美观点相一致,这就是中国文化的根基所在。

人们用博、大、精、深来形容中国文化。脸谱也是中国传统文化的一种,它奇妙无比,难以用语言说的清楚。它的形象与内涵,以及与绘画的相互影响,还需要作更进一步的研究。

朱安平:甘肃省镇原县文化馆

责任编辑:赵卓

中左二，是穆桂英戏曲造型图像；左四是虞姬戏曲造型图像。

戏曲女演员除了‘丑婆子’丑扮以外，其他演员基本上都是中她们这样的“俊扮”。行内人称此为“俊脸”，也叫“俊扮”。