有什么书比较全面地诠释古典文学？

栏目：古籍资讯发布：2023-08-04浏览：1收藏

有什么书比较全面地诠释古典文学？,第1张

中国历史太久文学一本书概括不了＜人间词话＞不错以下是在网上找的文学史及总论 1 袁行霈主编《中国文学史》第二版，高等教育出版社，2005年7月 2 周建忠《中国古代文学史》（上下）南京大学出版社，2005年8月 3 郭丹《中国古代文学史专题》（上下册）学林出版社，2005年7月。 4 林传甲，朱希祖，吴梅著《早期北大文学史讲义三种》北京大学出版社，2005年9月。本书辑录早期北京大学开设“中国文学史”课程的讲义三种，即林传甲的《中国文学史》、朱希祖的《中国文学史要略》以及吴梅的《中国文学史》，感性而全面地呈现出20世纪初出现的作为一种研究方法的文学史以及首开文学史教学的北京大学的风貌。 5 游国恩《游国恩中国文学史讲义》天津古籍出版社，2005年5月。本书是作者２０世纪４０年代在武大中文系教授中国文学史时的讲义。全书共分４卷，包括：周前、周、秦、两汉、三国和宋文学。 6 李中华《中国古代文学风貌与文学精神》湖北人民出版社，2005年6月，“珞珈语言文学学术文库”。本书包括学术思潮与文学风貌、封建政治与文人遭遇、宗教民俗与文学蕴含、文学观念与时代精神、文学体式与考证等五部分。 7 李定广《古典文学新视角》汕头大学出版社，2005年4月。本书是用当代新理论、新视角来研究、解读中国古典文学的系列成果结集。作者特别注意采用中西结合的理论观照，其文章大都有新颖的观点，或推翻前人成说，或发前人所未发，或解决旧问题，或提出新主张。既新人耳目，又言之有据。 8 汪小洋、孔庆茂《科举文体研究》天津古籍出版社，2005年3月。科举文体，即中国古代科举考试中使用的文章体裁、体式。作者从这一角度研究科举制的内涵、科举取士的观念及科举制下文学的发展。 9 陈飞主编《中国古代散文研究》福建人民出版社，2005年6月，“二十世纪中国人文学科学术研究史丛书” 10 齐裕焜主编《中国古代小说研究》福建人民出版社，2005年6月，“二十世纪中国人文学科学术研究史丛书” 11 熊礼汇《中国古代散文艺术史论》湖北人民出版社，2005年6月，“珞珈语言文学学术文库”。本书共分三编，主要介绍了两汉散文艺术嬗变论、略论魏晋文风嬗变的文化动因、韩愈古文艺术精神论、论曾巩古文的艺术特色及其成因等。 12 胥洪泉《中国古代散文简史》西南师范大学出版社，2005年8月。《中国古代散文简史》郭预衡编，北京师范大学出版社，1994年 13 谭家健《中国古代散文史稿》重庆出版社，2005年6月。本书作者集研究中国古代散文40多年的结晶，既吸纳海内外的不同学术见解，又独抒己见，从先秦到近代，客观地对中国古代散文发展流变的总体趋势和轨迹作了全面深入的探索。其论述范围的阔大宽广、艺术剖析的色彩和意境、文献注释的丰富考究，较之以往的同类出版著作更为可观。 14 孟昭毅、李载道主编《中国翻译文学史》北京大学出版社，2005年7月。本书是对中国对外翻译出版社1989年版陈玉刚等主编的《中国翻译文学史》的修订。将原书时间的下限从原来的1949年，扩展到2001年，并且特别增添了目前资料较少的港台文学翻译的情况。 15 李生龙《道家及其对文学的影响》岳麓书社，2005年5月。本书作者从事道家研究20多年，1992年出版过《无为论》，1998年出版这本《道家及其对文学的影响》，2000年出版了长篇小说《道家演义》。岳麓书社再版《道家及其对文学的影响》时，作者进行了较大的修改，使之进一步完善。 16 孙昌武《诗苑仙踪：诗歌与神仙信仰》南开大学出版社，2005年6月 17 孙昌武《中国文学中的维摩与观音》天津教育出版社，2005年1月 18 赵敏俐《中国古代歌诗研究——从〈诗经〉到元曲的艺术生产史》北京大学出版社，2005年9月。本书从照顾各时代特点出发，从艺术生产的总原则出发，每个时代分别选取不同的问题展开讨论，以期能更好地反映各时代艺术生产特点，反映中国古代歌诗艺术生产内容的丰富性。全书共12章，导论和结语各一，以时代划分，从《诗经》至元曲，分别探讨了各时代歌诗艺术的成就和特点。 19 胡晓明《万川之月：中国山水诗的心灵境界》北京大学出版社，2005年1月 20 高人雄《山水诗词论稿》上海古籍出版社，2005年5月，林家英序言 21 彭漪涟《古诗词中的逻辑》北京大学出版社，2005年7月 22 方有国《古代诗文今注辨正》巴蜀书社，2005年2月。本书对中学语文、大学语文、大学古代汉语、大学古代文学作品选等权威教材中的注释进行了分析，对其中的有误之处一一举证，颇有说服力。 23 汪涌豪、陈广宏《侠的人格与世界》复旦大学出版社，2005年4月。本书在扼要介绍游侠的缘起、发展与衰亡基础上，着重从地域民俗学、文化人类学角度，对中国古代历史上这一特殊人群的行为方式、心理特征做了比较全面系统的清理。由此，对其人格构成的方方面面，以及这种特殊人格的形成原因、正面与负面的影响，首度作了深入详明的论述。相较于著者所作的《中国游侠史》，本书更多的是择取一种横向的、逻辑的叙述方式，旨在通过游侠人格的梳理，进一步充实后人对其人群特征的认识；揭示出侠作为主潮文化的对立与补充，其人格构成对于中国人集体人格健全的意义与价值。 24 汪涌豪《中国游侠史》复旦大学出版社，2005年4月-献给复旦大学一百周年校庆(1905-2005)。本书上海文化出版社1994年11月初版，复旦大学出版社2001年8月初版。纵则溯原始、析名义、辨分歧、述流变，描绘游侠共时代风习相为迁化之情形；横则由游侠之服饰佩戴、谋生方式，进而综论其人格精神，更比较以西洋骑士、东瀛武士，显示其种种生存样态。 25 邱明正主编《上海文学通史》（上下册）复旦大学出版社，2005年5月。本书阐明了上海各期文学发展的动因、特征、地位和作用，揭示上海文学的生成、发展的历史根源和运行机制。 26 吴海、曾子鲁主编《江西文学史》江西人民出版社，2005年3月。本书为迄今为止第一部阐释江西文学发展历史的著作。古代文学从晋唐开始，近现代文学截至20世纪末。所选作者作品，以江西本土为主，兼顾仕官游历于江西，但对江西文学的发展确有影响的作家及作品。现代文学则收录了较能体现江西地域特色及时代特征的苏区文学，从而较完整地勾勒了江西文学发展的历史线索及整体轮廓。 27 河南文学院编著《图说河南文学史》中州古籍出版社，2005年3月。本书以图文形式解读河南文学发展史，具有很强的可读性。 28 林继中《文化建构文学史纲》（魏晋—北宋），北京大学出版社，2005年4月，赵昌平、陈伯海序。本书是以文化诗学整体性研究方法撰写的文学史。作者用他独特的文学史观清理了魏晋至北宋这一段文学演变的线索，又通过文学史轨迹的综合考察，生动地显示了他的文学史观。 29 邵毅平《中国文学中的商人世界》复旦大学出版社，2005年6月。本书是一部具有原创性、开拓性的文学专题史著作。作者尝试运用形象学、母题学等研究方法，在一个悠久广阔的时空范围内，阐述中国文学中所表现的商人形象的演变史，并回顾和总结中国文学关于商人的理念，以回应现代世界和现代社会的启示与冲击。（邱绍雄《中国商贾小说史》北京大学出版社，2004年8月） 30 许金榜《山东分体文学史丛书》（戏曲卷），齐鲁书社，2005年1月 31 王琳《山东分体文学史丛书》（散文卷），齐鲁书社，2005年1月 32 王恒展《山东分体文学史丛书》（小说卷），齐鲁书社，2005年1月 33 李伯齐《山东分体文学史丛书》（诗歌卷），齐鲁书社，2005年1月 34 （日）兴膳宏《中国古典文化景致》李寅生译，中华书局，2005年7月，王晓平主编“日本中国学文萃”。随笔集。 35 （日）小川环树《风与云：中国诗文论集》中华书局，2005年7月，王晓平主编“日本中国学文萃”。本书由小川环树先生的弟子山本和义先生从《小川环树著作集》中精选篇目，由周先民译成中文。书中选译小川先生论述中国古典文学之论文数篇，对宋代诗人的艺术成就等作了深入的论考。 36 （日）增野弘幸等著《日本学者论中国古典文学：村山吉广教授古稀纪念集》李寅生译，四川出版集团巴蜀书社，2005年6月。本书收集日本著名汉学家研究中国古典文学的学术性文章十余篇，展示了日本汉学研究的成果。 37 莫砺锋《古典诗学的文化观照》中华书局，2005年9月，“南京大学中国诗学研究中心专刊”。从文化角度探讨中国古典诗学的学术专著。共分三辑。第一辑从唐诗人薛能、《红楼梦》诗词、苏轼词入手，着重探讨古典诗学的内部结构，并对于诗学史上夺胎换骨说首创者的问题做了全面的研究，得出了令人信服的结论。第二辑通过对唐宋诗人杜甫、苏轼代表人物，对古典诗人做了文化学上的考察，其中不乏作者自己的真知灼见。第三辑从古典诗词的注释、校勘、选本入手，探讨了古人对古典诗歌的阐释。 38 戴燕选编《历代诗典》浙江文艺出版社，2005年7月。本书选编了先秦诗词四十七首，汉魏六朝时期一百六十四首，唐五代时期一百八十八首，宋辽金元时期二百二十九首，明清时期二百

第一卷古代部分

神活

《山海经》

《山海经》是我国现存古籍中保存神话资料最多的一部奇书。是中华民族的文化源头之一。

传记

《史记》

“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，中国历史上第一部纪传体通史。

《汉书》

是中国第一部纪传体断代史，继《史记》之后我国古代又一部重要史书。

《后汉书》

记载东汉历史的纪传体史书，“二十四史”之一。

小说

《世说新语》

堪称我国记叙轶闻琐事笔记小说的先驱。

《三国演义》

不仅是较早的一部历史小说，而且代表着古代历史小说的最高成就。

《水浒传》

是中国描写中国封建社会农民起义的章回体长篇小说，是中国历史上第一部用白话文写成的章回小说。

《金瓶梅》

被历代列为禁书的艳情小说，是中国文学史上第一部由文人独立创作的长篇。

小说

《西游记》

是一部优秀的神魔小说，向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界。

《三言》

《喻世明言》

《警世通言》

《醒世恒言》

的合称，是我国古代文学史上第一部规模宏大的白话短篇小说总集。

《聊斋志异》

记神仙狐鬼精魅故事，是一部具有独特思想风貌和艺术风貌的文言文短篇小说集。堪称中国古典短篇小说之巅峰。

《儒林外史》

清代部杰出的现实主义的长篇讽刺小说。这是一部讽刺迂腐与卖弄的作品，然而却可称为世界上一部最不引经据典、最饶诗意的散文叙述体之典范。

《孽海花》

清朝末期的一部在思想和内容上具有进步革命倾向的历史谴责小说，四大谴责小说之一，堪称具有近代意义的历史小说。

《官场现形记》

是晚清谴责小说中最有代表性的作品，四大谴责小说之一。

《红楼梦》

是一部对封建时代的生活深恶痛绝和愤怒抗议的书，是一部对封建社会予以全面批判的现实主义杰作戏剧。

《窦娥冤》

关汉卿的代表作，也是我国古代悲剧的代表作。一部揭露统治阶级腐败残暴．歌颂人民群众勇敢地反抗黑暗的社会制度，反抗迫害的一部伟大的戏曲作品。

《西厢记》

元代一部杰出的浪漫主义爱情喜剧。是元杂剧的高峰，在中国戏剧发展史上具有重要地位，影响很大，传诵不衰。

《牡丹亭》

把浪漫主义手法引入传奇创作，塑造了杜丽娘这一人物形象，为中国文学人物画廊提供了一个光辉的形象。她为情而死，为情而生。

《桃花扇》

通过男女主人公侯方域和李香君的爱情故事反映明末南明灭亡的历史戏剧。借离合之情，写兴亡之感。

《长生殿》

演绎唐明皇和杨贵妃之间的爱情故事。规模庞大，内容复杂，感人肺腑，具有美学意义的一出戏剧。

散义

《论语》

是儒家学派的经典著作之一，古代最早的一部语录体散文集。“读半部论语．可以平天下。

《孟子》

记载孟子言行的一部儒家经典。其说理畅达，章法之巧妙，都大大超过了《论语》，行文流畅，感情强烈，形成了浓郁的艺术感染力。

《庄子》

我国古代道家学派的重要著作，是诸子散文中文学成就最高的，是先秦散文的典范，极富浪漫主义色彩。

《韩非子》

先秦法家的代表作品，反映了韩非子的思想学说，在先秦散文中成就最高。

《左传》

我国第一部叙事详备的编年体史书，是我国古代社会颇有价值的历史文献。

《战国策》

我国古代记载战国时期政治斗争的一部最完整的著作。

《曾国藩家书》

叙述了曾国藩一生的主要活动和他从政、治家、治学、治军的主要思想，是后人研究曾国藩思想的宝贵资料，一部真实而又生动的生活宝鉴。

《人间词话》

《人间词话》标举“境界说”，是中西美学思想冶于一炉的产物，是文艺理论思想与创作实践相融合的结晶。

诗词

《诗经》

我国古代第一部诗歌总集，显示出我国最早的诗歌作品在艺术上的巨大成就。

《楚辞》

与《诗经》并称为风、骚。充满着浪漫主义气息。风、骚成为中国古典诗歌现实主义和浪漫主义的创作的两大流派。

《唐诗三百首》

熟读唐诗三百首，不会做诗也会吟。

《宋词三百首》

与唐诗并称双绝，文学上一支独立的艺术奇葩，代表一代文学之盛。

第二卷现当代部分

小说

《呐喊》

《呐喊》是“中国新文艺上真正的、划时代的杰作”。是现代“中国最好的一本”。

小说

《沉沦》

我国第一本白话小说集。一部独特的色彩和格调，浓重的主观抒情色彩和感伤情调的自叙体小说。

《家》

旧的家族所代表的专制制度，扼杀了幸福和生命。巴金写这部小说，目的在于他要以笔为武器，对这个垂死的制度进行控诉。

《子夜》

《边城》

《骆驼祥子》

《京华烟云》

《四世同堂》

《金锁记》

《围城》

《暴风骤雨》

《射雕英雄传》

《青春之歌》

《红岩》

《芙蓉镇》

《平凡的世界》

《狼图腾》

《尘埃落定》

琼瑶作品集

《活着》

戏剧

《雷雨》

《日出》

《屈原》

《白毛女》

《茶馆》

散文

《朱自清散文集》

《繁星·春水》

《傅雷家书》

《谈美书简》

《语文常谈》

《朝花夕拾》

诗歌

《女神》

徐志摩诗歌

《艾青诗选》

《诗经》

是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。

2《论语》

是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。此书是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》等“五经”，总称“四书五经”。

3《红楼梦》

中国古代章回体长篇小说，又名《石头记》等，被列为中国古典四大名著之首，一般认为是清代作家曹雪芹所著。小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以富贵公子贾宝玉为视角，描绘了一批举止见识出于须眉之上的闺阁佳人们的人生百态，展现了正邪两赋有情人的人性美和悲剧美，可以说是一部从各个角度展现女性美的史诗。

4《三国演义》

是中国古典四大名著之一，是中国第一部长篇章回体历史演义小说，全名为《三国志通俗演义》（又称《三国志演义》），作者是元末明初的著名小说家罗贯中。《三国志通俗演义》成书后有嘉靖壬午本等多个版本传于世，到了明末清初，毛宗岗对《三国演义》整顿回目、修正文辞、改换诗文。

5《史记》

是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。太初元年（前104年），司马迁开始了《太史公书》即后来被称为《史记》的史书创作。前后经历了14年，才得以完成。

《诗经》古代最早的一部诗歌总集

《春秋左氏传》是一部记载春秋时期的编年史，内容详细，资料丰富，全面反映了那个时代的政治、战争外交、婚姻、民俗、文化。

《国语》是国别体史书，以晋语所占的比例最大。

《山海经》是先秦时期的历史地理著作，里面包含有古代神话传说、民俗，还有动植物、矿物的详细记载。

《文选》是梁代昭明太子编辑的一部文章总集，内容很丰富。

《文心雕龙》是中国历史上第一部文学评论，内容很丰富，具体。

《唐会要》是中国历史上第一部会要体的史书，内容关于当时的礼仪、制度。宋代欧阳修在编撰《新唐书》时候，在编辑公主传的时候，就参考了这部书的相关记载

《明史纪事本末》作者谷应泰。这部书是关于明代历史的史书，内容丰富，资料详细。

论语--第一部语录体典籍

昭明文选--第一部诗文选集

玉台新咏--第一部专录妇女题材作的诗集

徐霞客洲记--古代游记第一书

古诗源--唐前诗歌最佳选本

古文观止--华夏文章第一选本

颜氏家训--古代家训第一书

诗经--第一部诗歌总集

挂枝儿--明代民歌第一书

夹竹桃--明代作家创作民歌第一书

品鉴部

文心雕龙--古代第一部文学批评专著

诗品--现存在第一部诗歌评论专著

六一诗话--古代第一部诗话体著作

随园诗话--清代影响最大的诗话

小说部

三国演义--古代第一部历史演义小说

儒林外史--古代第一部长篇讽刺小说

水浒传--古代第一部反映农民起义的长篇小说

京本通俗小说--现存最早的宋人话本集

西游记--古代神话小说第一书

晏子孙春秋--第一部短篇小说集

红楼梦--古代长篇小说第一书

锦香亭--第一美女传

聊斋志异--中国文言短篇小说第一书

希夷梦--中国第一部演述梦幻故事的长篇小说

三遂平妖传--古代第一部长篇神怪小说

再生缘--古代弹词第一书

瑶华传--古代第一部以狐妖为主人公的长篇小说

镜花缘--古代长篇杂家小说第一书

岐路灯--古代第一部长篇教育小说

野叟曝言--古代第一部绝妙小说

杂俎部

水经注--集魏晋南北朝地理学大成之巨著

天工开物--古代科技第一书

洛阳伽蓝记--第一部详细记载佛教寺院的文史名著

齐民要术--现存最早的农业百科全书；现存惟一一部古代家庭经济学著作

神农本草经--现存最早的药物学名著

折狱龟鉴--现存惟一一部古代决狱名著；孤本法学经典

黄帝内经--最早全面阐述中医学的名著

金刚经--南禅宗主要经典；传世最早有年代可考的印刷品

六祖坛经--祥宗南宗第一经典

山海经--古今语怪之祖；小说之最古者

太上感应篇--一部在旧中国影响巨大的宣示因果报应的迷信书籍

孝经--古代第一部专言孝道的著作

帝范--古代帝王诫子第一书

考工记--先秦科技第一书

永乐大典卦书集萃--古代最为深入人心的卦书总汇

笔记部

搜神记--古代志怪笔记第一书

世说新语--古代志人笔记第一书

梦溪笔谈--中国科学史的坐标：笔记杂史的第一书

智囊--第一部辑录古人智慧言行的书籍

容斋随笔--宋人笔记第一书

浮生六记--古代文学史上罕见的以抒情散文笔法写作的自叙传

笑林广记--华厦笑话第一书

史传部

史记--第一部纪传体通史

战国策--第一部国别体史料汇编

汉书--第一部纪传体断代史

国语--第一部国别体史书

资治通鉴--现存现模和影响最大的编年体史书

左传--第一部记事详细的史书

谈自学古文字

李学勤

李学勤先生，北京人，生于1933年，是我国著名的古文字研究专家，现任中国社会科学院历史所研究员、西北大学兼职教授。主要著作有《殷代地理简论》、《中国青铜器的奥秘》(英文版)等。

案头这封长信，是远方一位青年教师寄来的。信中谈到他在十年浩劫期间失去了读书机会，但由于爱好篆刻，经常接触古文字，逐渐对古文字学发生兴趣，连同古文字产生的历史时代，也想深入研究。他迫切希望能根据业余自学的特点，告诉他怎样着手学古文字学，拟定一个系统学习的计划。

这样的信，近年我陆续收到过好多。写信的青年朋友，有文物考古界、艺术界的新同志，也有文史学科的教师或学生。每当我披读信里充满热情的文句，总是思绪萦回，沉浸于回忆之中。

我学习古文字，就是自学出身的。曾有人传说我得力于家学，这与事实不符。我的家庭是知识分子，却与古文字这一行无关，我在清华念书也没有学过与此有联系的课目。作为被古文字的“神秘感”牢牢吸引的年轻学生，我所仰赖的只有北京图书馆。巍峨的馆门，存衣处，目录箱，等候取书的长椅，阅览厅的净案明窗，至今追想，犹历历如新。不分寒暑，晨昏，奔走于文津街上的生涯，直到1952年，我去考古研究所参加编《殷虚文字缀合》，才告结束。这样一段经历，使我对有志自学古文字的青年朋友倍觉亲切。

中国的古文字学有悠久的历史渊源，然而出于种种原因，又是一门罕人问津的冷僻学科，过去甚至被称为“绝学”。建国以来，随着考古工作的繁荣开展，新发现古文字材料层出不穷，古文字学的实用价值日益显著。但是这门学科的研究力量仍很薄弱，同摆在面前的繁重任务很不相称。这种形势，限制了古文字学本身的发展，也不利于考古学和整个古代历史文化的研究。能看到不少年轻同志愿意学这个冷门，是多么令人高兴的事。

根据亲身经历的甘苦，我觉得有义务告诉大家，自学古文字学实在是很难的。今天的古文字学，已非历史上的小学、金石学可比，它介乎考古学、古代史、语言学、文献学之间，和这几门学问都有密切联系。因此，学古文字学，需要相当广博的基础知识。这是困难之—。古文字学的研究对象大都是珍贵文物，分散各地，有些不易见到。就连著录，一般也是印数甚少，价格昂贵，在图书馆列于善本。有关论著多较专门，缺乏有新水平并用现代语言编写的概论性书籍。这是困难之二。所以，有些自学者虽然努力，或不得门径，或缺乏必需的条件，成效不多，徒费精神，实在令人惋惜。

这么讲，意思绝不是要泼冷水。难学，不等于不能学，而是需要更大的决心和毅力。荀子有云：“真积力久则入，学至乎没而后止也。”应该成为我们的座右铭。

自学，自然比不上有导师可随时请益，不过俗话说：“师傅领进门，修行在个人。”即便学有良师，功夫还得自己去做。导师的可贵，最要紧的是指点治学的方向方法，避免弯路错路。我们自学，更必须注重学习的方法和途径。不妨通过前辈古文字学家的论著，仔细体会他们所运用的方法，所走的路数，吸取其中的丰富经验。假如走的路子错了，再想改正，便得用许多时间和气力，这种教训，我们见过得也有不少。

那位教师问我怎样系统学古文字，依我看，可以有两种学法，因人而异。

对于以古文字研究为终身职志的人，我建议最好从《说文》入手，先学秦汉文字，如秦简、秦刻石、汉简、汉碑，以后再上溯两周金文，最后学甲骨文等商代文字。记得二十多年前，陈梦家先生讲过这样的学习法，我当时颇不以为然，事经多年，才认识到这样学能对古文字源流演变，文字形音义及其所以然，均有透彻了解，奠定古文学知识的深厚基础。表面看似乎迂缓，实则事半功倍。

《说文》一书，现在看来固然有很多时代局限，但仍不失为研究古文字的出发点。汉儒所见古籍，所闻师说，不少是后人无法直接接触的。许慎号称“五经无双”，《说文》集汉代文字学知识大成，清人注解《说文》更有重要成果。开始学古文字，不可不读《说文》，但不要单看大徐本本文(如最近影印的一字一行本)，应当兼读注释。大家喜欢读段玉裁《说文解字注》，这是对的。如果觉得段注卷帙浩繁，一时读不完，建议先读王筠的《说文句读》，比较简明。此外，徐灏的《说文解字注笺》，对读段注很有帮助。至于丁福保编纂的《说文解字诂林》，汇集众书，便于检索，不能作为阅读之用。

上面说的自下而上，循序渐进的学习法，需时较多，只适用于专门研究这一学科的同志。如果出于工作要求，或本人兴趣，一开始就学甲骨文或金文，也无不可。比如，先读郭老《卜辞通纂》、《两周金文辞大系》，容庚《商周彝器通考》，陈梦家《殷虚卜辞综述》和《西周铜器断代》（《考古学报》1955—1956年连载），及《金文编》、正续《甲骨文编》等，都是很好的。我起初就是先学甲骨和战国文字的，到六十年代不得不补学青铜器，说明不管先学什么，想要在古文字学范围内有所建树，还得认识古文字发展的全过程。借用武术家一句话说，叫做“及其至，则一也”。

有些自学者担心古文字难记，以致把精力全用在摹写《说文》篆字或《甲骨文编》、《金文编》上去了。实际上，对古文字的理解，常比默记更为重要。为了弥补记诵的不足，可以尽量利用工具书。如《经籍纂古》、《说文通训定声》、《新编上古音韵表》、《广韵声系》、《甲骨文字集释》、《金文诂林》等书，与学习研究都有裨益。新出的高明同志《古文字类编》、徐仲舒先生主编《汉语古文字字形表》，分栏列举不同时代字体，尤有助于学者通习文字的流变。

唐兰先生说过：“古文字学的功夫不在古文字。”我这些年讲课，屡次介绍这句名言。我体会，唐先生的意思是强调文献知识对古文字研究的重要。研究古文字，必须充分运用文献学的成果。以我所知，著名的古文字学者，无不在文献方面有高深造诣。以杨树达先生为例，先生研治小学多年，但直到抗日战争时避难湘西，才着手考释金文。他所著《积微居金文说》，真是妙义纷呈，创获独多。推其本源，其功力和方法都是从文献研究中得来。又如不久前逝世的陈直先生，所著《史记新证》、《汉书新证》、《两汉经济史料论丛》、《三辅黄图校证》等多种，均以秦汉文物与古籍互相印证。即使是一砖一瓦，他信手拈来，都能用以说明一定的历史问题。没有对文献的精湛研究，怎么能做到这一点呢？

在学古文字时读古书，最好能以古文字材料与同时代的文献对照阅读。例如学西周金文，同时读《尚书》、《逸周书》及《诗经》中西周作品，必能收左右逢源之效。前几年，我们整理注释云梦秦简，特立一条凡例：“注释尽可能引用时代接近的古籍及其注释。”就是为便于对比研究。如一味追求高古，援弓《诗》、《书》古训，反与秦简不合。

读古书，首先要读常见书，不可偏好孤本秘籍。最普通的如《史记》，司马迁写作时将《诗》，《书》、《左传》、《国语》等熔于一炉，是研究古代历史文化的基本材料，三家注虽不理想，内容却很丰富，足资参考。有人以《史记》为常见，不值得细读，甚至治学多年，还没通读过《史记》，这是不足为训的。

古文字学又不能同考古学分开。在解放以前，绝大多数的古文字学材料得自偶然发现或者盗掘，学者研究甲骨、金文，不能不多靠拓本，侧重于文字的辨析，接触器物本身的机会较少，对出土情况更很难了解。现在的科学发掘材料，有明确的出土记录，其学术价值大为提高，所以学古文字的人不可不具备一定的考古知识。

考古学和古文字学相辅相成，把文字考释与考古学方法结合起来，常能解决单凭前者不能解答的疑难问题。研究青铜器，不仅注意铭文，还应观察其形制、纹饰、功能和冶铸技术。研究甲骨，也应该兼顾甲骨品种，修治方式及钻凿的形态。这些年新发现的重要古文字材料，象殷虚小屯南地甲骨，“妇好”墓青铜器、周原甲骨和青铜器、淅川下寺青铜器(我认为出令尹子庚鼎的墓不属于令尹子庚)、侯马等地载书、随县曾侯墓青铜器及竹简、云梦秦简、长沙马王堆帛书等等，都必须与遗址，墓葬结合研究，才能深入了解。所以，希望自学古文字学的同志多读有关的考古报告，如有机会参观博物馆或发掘现场，千万不要错过。

检索古文宇学论著及有关的考古材料，也应依靠工具书，即各种书目、索引。关于历代金石论著，可查容嫒的《金石书录目》，其补编刊于《考古通讯》1955年第三期。这部书近年又经增订，可望再版。解放以来的书籍论文，可使用考古研究所图书资料室编的《中国考古学文献目录》。专科的目录，甲骨方面，有胡厚宣先生五十年代出版的《甲骨学五十年论著目》。《古文字研究》第一辑所载萧楠《甲骨学论著目录》，可视为胡先生目录的续编。金文方面，容庚先生《宋代古金书籍述评》(《学术研究》1963年第六期)，《清代吉金书籍述评》(《学术研究》1962年第二期)及张维持《评中国青铜器外文著述》(《中山大学学报》1965年第三期)，对掌握著录情况都非常有用。

翻阅书目，不要被前人著述的繁多吓倒。自学读书，应当精于选择。我年纪小的时候，总幻想读尽天下之书，实际上生也有涯，一个人一生能从头到尾看完的书，不会有多少种。如果不加别择，拚命读了好多书，不能消化，也没有多大用处。小说《谐铎》所讽刺的“两脚书橱”，足为鉴戒。我建议把要读的书分为两类，一为精读，一为泛览。精读的书，必须是对本人确属必要的好书，不管卷帙多寡，一定要读通读懂。这样的书，一年能读一两种，已经获益不浅。泛览的书，不妨扩大范围，目的在开拓眼界，但为珍惜精力，也不能太多。我学甲骨时，曾力求把有关论著全部读过，费了许多不必要的功夫。有一种讲甲骨的线装书，册数很多，我从图书馆借来，用好些天时间通读，没有收获，本应到此为止。我又设法借到同一作者一种未刊稿，篇幅更长，苦读了不少天，仍归失望。自学者精力有限，这样的书，如不是为了写学术史，似可从缓阅读。

最后还想谈一下写作。我觉得练笔是很重要的，学到一定程度，能产生一些见解，就应该试写论文。过于矜慎，长期不肯开笔，容易陷于眼高手低的弊病。不过，论文应该有新见解，没有创见，那就不必写，至少不要发表。创见常与传统的成见相对立，要打破成见，需要很大的勇气。有人说：科学的特点就是从来不是“正统”的，即指研究工作要不断创新。李卓吾论治学为文，应有胆、有识、有才，所谓胆，便是克服困难，破除成见的勇气。在古文字学研究中，想建立新说，有时也得经过多年的论难，没有决心和勇气，便不易于坚持下去。但是，有胆还必须有识，所谓识，我认为就是实事求是的精神，明辨是非的能力。没有艰苦的功夫、真正的见识，虽然有李卓吾所说的“二十分胆”，结果只能是南辕北辙。

我个人对古文字学所知甚浅，学力非常有限，拉杂谈来，不知有没有足供青年朋友参考之处。至于古文字学的基础知识，以后还有机会介绍。谨祝大家在自学上取得新的成绩。

以下书籍按不同种类分，个别会有重复！内容不全，仅供参考

二十四史：《史记》（汉·司马迁）、《汉书》（汉·班固）、《后汉书》（南朝宋·范晔）、《三国志》（晋·陈寿）、《晋书》（唐·房玄龄等）、《宋书》（南朝梁·沈约）、《南齐书》（南朝梁·萧子显）、《梁书》（唐·姚思廉）、《陈书》（唐·姚思廉）、《魏书》（北齐·魏收）、《北齐书》（唐·李百药）、《周书》（唐·令狐德棻等）、《隋书》（唐·魏征等）、《南史》（唐·李延寿）、《北史》（唐·李延寿）、《旧唐书》（后晋·刘昫等）、《新唐书》（宋·欧阳修、宋祁）、《旧五代史》（宋·薛居正等）、《新五代史》（宋·欧阳修）、《宋史》、《辽史》、《金史》（元·脱脱等）、《元史》、《明史》（清·张廷玉等）。

四书五经：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》

诸子百家：《论语》、《孟子》、《荀子》、《道德经》、《庄子》、《列子》、《墨子》、《韩非子》、《公孙龙子》、《吕氏春秋》、《黄帝阴符经》、《六韬》、《三略》、《孙子兵法》、《司马法》、《孙膑兵法》、《吴子》、《尉缭子》

先秦：《穆天子传》、《公羊传》、《谷(榖)梁传》、《左传》、《山海经》、《楚辞》、《国语》、《战国策》、《考工记》

医学：《黄帝内经》、《伤寒杂病论》、《难经》、《针灸甲乙经》、《本草纲目》、《濒湖脉》、《奇经八脉考》、《金丹》、《仙药》、《黄白》、《肘后救卒方》、《玉函煎方》、《千金方》、《神农本草经》、《四部医典》

天文历法：《夏小正》、《甘石星经》、《三统历》、《乾象历》、《皇极历》、《大衍历》、《授时历》、《崇祯历书》、《周髀算经》、《步天歌》、《灵台秘苑》

数学：《九章算术》、《缉古算经》、《缀术》、《割圆密率解法》、《海岛算经》、《黄帝九章算法细草》、《议古根源》、《数书九章》、《测圆海镜》、《日用算法》、《杨辉算法》、《算学启蒙》、《四元玉鉴》、《图解》、《梅氏丛书辑要》

小说：《西游记》、《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》、《镜花缘》、《聊斋志异》、《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》、《醒世恒言》、《警世通言》、《老残游记》、《孽海花》、《二十年目睹之怪现状》、《官场现形记》、《儒林外史》、《封神演义》、《隋唐演义》、《杨家将》、《说岳全传》、《北宋志传》、《皇明英烈传》、《醒世姻缘传》、《雷峰塔传奇》、《女仙外史》、《七侠五义》、》、《三遂平妖传》、《粉妆楼》、《残唐五代史演义》

诗词歌赋：《诗经》、《楚辞》、《汉乐府》、《文选》、《全唐诗》、《花间集》、《全宋词》

农学：《齐民要术》、《氾胜之书》、《四民月令》、《农书》、《农桑辑要》

地理学：《水经注》、《徐霞客游记》

字典：《尔雅》、《说文解字》、《康熙字典》

还有：《梦溪笔谈》《三字经》《百家姓》《千字文》《弟子规》《菜根谭》《天工开物》《永乐大典》《四库全书》

《新制灵台仪象志 (比)南怀仁撰》《钦定天文正义不著撰者》

《钦定仪象考成续编不著撰者》《甘石占经》《步天歌》《景乾象星书》

《周髀算经周髀算经音义 (宋)》《历象考成》《谈天》《甘石星经》

《开元占经》《观象玩占》《民历铺注解惑》《古周髀算经（汉）赵君卿注》

这些出自古籍阁的电子版古代天文历法书籍应该是我目前最过最全的

《周天星位经纬宿度考不著撰者》《钦定仪象考成》《清史天文志》《灵宪》《乙已占》

《历象本要（清）杨文言撰》《古今推步诸术考（清）汪曰桢》