雷祖大帝又称九天应元雷声普化天尊，即道教尊奉的上古尊神雷祖，也是中华民族重要的神仙信仰之一。他是雷部的最高天神，“主天之灾福，持物之权衡，掌物掌人，司生司杀”，其下辖一雷神体系。

《明史·礼志四》载：“雷声普化天尊者，道家以为总司五雷，以六月二十四日为天尊现示之日，故岁以是日遣官诣显灵宫致祭”。可见在明代，适逢雷祖诞辰，连官府都有相关的致祭活动。而在汉族人民的理念中，雷是惩罚罪恶之神，恶人如果做了坏事或违背誓言，就有可能遭“五雷轰顶”之惩。

农历6月24日这天，除宫观要做隆重的道场外，民间的很多地方都会举行相关的祭祀仪式——此举寄托了中华民族固有的祛邪、避灾和祈福的美好愿望。

若十方善信遭遇各类灾障、疾疫、魔难或劫运，可通过皈依天尊、听闻相关经典、或建坛场来消灾除厄，保其子嗣。此处涉及到的经典为《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经》，又名《雷霆玉枢宝经》、《雷经》、《玉枢经》，经文为雷声普化天尊所说。



​

《玉枢经》核心功德

1、命犯凶煞，但可化解。天尊言：“世人夫妇，其于婚合，或犯咸池，或犯天狗，三刑六害，隔角交加，孤阴寡阳，天罗地网，艰于嗣息，多是孤独。若欲求男，卽诵此经，当有九天监生大神，招神摄风，遂生贤子。”

“咸池”在《淮南子》中记载：“日出扶桑，入于咸池。”五行沐浴之地，名咸池，一名败神，一名桃花煞，以日支、年支起。寅午戌见卯，申子辰见酉，亥卯未见子，巳酉丑见午。咸池非吉煞，日时与水命遇之尤凶，由此可知咸池为凶煞。

命理学认为：若“命犯天狗、天狗入命，逢之则多不吉。”而《生育礼俗》认为“凡子年逢戌时，丑年逢亥时，寅年逢子时，卯年逢丑时，辰年逢寅时，巳年逢卯时，午年逢辰时，未年逢巳时，申年逢午时，酉年逢未时，戌年逢申时，亥年逢酉时出生人。犯此月内怕闻犬吠声。小孩易有颜面伤害破相，刀、剪、钻、针须收好，用天狗钱制天狗煞。

“隔角交加”亦是命理学中的凶煞之一。若人命逢之，一生易犯官司诉讼，或牢狱之灾。古语云：“隔角相逢犯岁君，官灾牢狱祸无穷，口舌风波与刑讼，仅防闲非入牢中。”凡逢隔角煞者，命主六亲缘薄，做事或出外易遭遇困难、阻碍、隔绝等情况，也容易犯口舌、是非，易与人发生纠纷，若再逢刑冲，必有官非诉讼、牢狱之灾。



​

2、保胎延嗣，福寿康宁。道教中，九天监生大神①是妇女、儿童的保护神，他专门保护妇女儿童的平安与健康。《度人经》③开卷即曰：“仙道贵生，无量度人。谓元始天尊于始青天中碧落空歌大浮黎土，演说《保胎护命品》，十方天真大神，九天监生、保胎护命、三元六甲大神无鞅数众，乘云泛霄而至……或有冤愆（音qiān ，意罪过、过失），或有鬼魅，或有禁忌，或有凶戹（音e，同“厄”），致令难产。请诵此经，卽得九天卫房圣母，默与抱送，故能临盆有庆，坐草无虞……”

“坐草无虞”指妇女临盆没有安全隐患忧虑，可顺利生产而母子平安。但实际上，不少女子在生育时往往会遭遇到一些障碍，如因无知而犯了某些生产的大忌、或非时、非地而遭受各种无形鬼魅侵扰，或犯有罪过等诸不善因素而导致不能正常生产。故有孕女子若平时能虔诚持诵此经，那么上面的这些遭遇和危难就能化解。



​

诵持功德概括

每天早晚及清静时诚心敬意就默念持诵：“九天应元雷声普化天尊”这十个字，因为这是雷祖圣号。按《玉枢宝经》记载:持诵九天应元雷声普化天尊可得如下诸种功德：

总括之，可追荐魂爽，超度祖玄；解婚姻不顺，化桃花孤寡。可保顺利生产，求子如意；求雨止涝，风调雨顺；水陆平康，行藏协吉；

一切土煞，修造不犯；瘟疫清净，除蛊解诅；可召九灵三精（三魂）；消灾灭罪，除障化愆；扫荡妖氛，解凶煞梦；

口舌潜消，官符永息；身心如意，化解不顺；除三灾九难，延年益寿；可改运气，化解凶煞；治病疗疾，健康长寿。



​

如何获得天尊感应？

天尊言：“道者，以诚而入，以默而守，以柔而用。用诚似愚，用默似讷，用柔似拙。夫如是则可与忘形，可与忘我，可与忘忘。入道者知止，守道者知谨，用道者知微。能知微则慧光生，能知谨则圣智全，能知止则泰定安，泰定安则圣智全，圣智全则慧光生，慧光生则与道为一，是名眞忘。”

故修持此经，总的要则就是抱朴含真、默然用柔、守拙忘我，当知节度，不执于相，谨小慎微，如此则生圣德智慧。

“若或有人欲学道，欲希仙，欲逭（音huàn，意逃避）九玄②，欲释三灾，当命正一道士，或自同亲友于楼观、于家庭、于里社，釂（音jiào ，意饮用）水馈花，课诵此经，或一过，三五过，乃至数十百过，卽得神清气爽，心广体胖。凡所希求，悉应其感。”

“三灾”有大小之分，小三灾是刀兵、瘟疫、饥馑；大三灾是火灾、水灾、风灾。这里要补充一点的是，请高功法师做道场化解仍属外缘襄助，个人平时的修持也是很重要的，唯有双管齐下，才能更好地感应道交和消灾解厄。



​

普化天尊宝诰

志心皈命礼。九天应元府。无上玉清王。化形而满十方。谈道而趺九凤。三十六天之上。阅宝笈考琼书。千五百劫之先，位上真权大化。手举金光如意。宣说玉枢宝经。不顺化作微尘。发号疾如风火。以清静心。而弘大愿。以智慧力。而伏诸魔。总司五雷。运心三界。群生父。万灵师。大圣大慈。至皇至道。九天应元雷声普化天尊。

雷霆总诰

志心皈命礼。仰启雷霆都司将。符图法箓众官君。歘火律令邓元帅。银牙猛吏辛天君。飞捷报应张使者。苍牙铁面刘天君。马郭方邓田大将。雷府蒋毕华雷霆。庞刘苟毕神通大。温康岳孟显威灵。灵官王马二元帅。地司太岁殷将军。火犀雷府朱元帅。斗中颛霸二雷神。天医攻气治病将。

丰都府院众祇灵。城隍社令功曹使。神虎何乔二道神。队仗森森列左右。旌旗闪闪耀乾坤。剑戟戈矛常在手。枪刀斧钺尽随身。若有下邪截大道。摄赴雷狱便施行。扫荡罡风迎帝驾。扶持道法救良民。我今有请望来临。大赐雷威加拥护。





撰文：道海浮游

初审：燕子 | 审定：文华

◎免责声明：以上部分配图源自网络，若有侵权请及时联系我们删除处理。

参考文献：

1、《保胎护命品》

2、《命理神煞解析：隔角》

3、《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》

4、《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经》



注：

①这种热爱生命的理念，融贯于道教的各个流派，成为道教思想的一个核心。并将保护生命、监生护胎作为一个重要的使命，从而设立了九天监生司这一神灵机构，主管生育保胎之事。

②九玄：子，孙，曾孙，玄孙，来孙，昆孙，仍孙，云孙，耳孙。是从自己家族中往下数对小辈的称呼。

③度人经全称《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》。 是一部道教神学作品， 其哲学思想较为深远。被后世明代《正统道藏》列为开篇经书。号称群经之首、万法之宗、一切法界之源头。是道教太上洞玄灵宝派的核心经典。

在道教雷法中，神霄派一系尤重五雷大法。神霄派阐述的五雷大法由来是这样的：　　《道法会元》卷五六载火师汪真君言：昔天地分化，万物育成，玉清真王凝神金阙，“下悯一切众生漂溺苦海，流浪生死，万劫冤愆，邪妖克害。”真王遂礼问元始上帝，得“三光紫文混合之道”、“五雷御邪斩妖之诀”，于是真王垂休尘世，演施五雷大法，五雷都司这套神真机构亦相应而生。　　五雷都司位于玉清真王府碧霄上梵气中的雷城中，乃玉清真王按治之所。其中卿师使相，列职分司，主发生万物，推迁四时，长降阴阳，录善罚恶。

又所谓“五雷既明，当知雷府所部。既明所部，有请立应。”又云：“且五雷使乃雷城之专司，统摄五雷，关申司分，凡风雨不时，亢阳为虐，兵戈妄动，饥馑荐臻，皆由请命帝真，无不由玉枢而大布分野，兼领三司将吏，判治三界鬼神功过，以康黎庶。”

五雷都司之下，各拥有一大批神兵天将，不过，在众多雷部神灵之中，最为著名的是邓伯温、辛汉臣、张元伯，道书称之为雷霆三帅。从今天我们见到的“雷霆总诰”中，我们就能看出，这三位元帅被排在最前面，是开端的三位：“仰启雷霆都司将。符圆法箓众官君。歘火律令邓元帅。银牙猛吏辛天君。飞捷报应张使者……”。

以雷霆三帅为首，再加上庞、陶、刘、苟、毕、秦、赵、董、袁、李、孙、柏、王、姚、张、黄、金、吉、余等天君及闪电神、助风神，一共二十四员催云助雨护法天君，合称雷部二十四天君正神。　　又以雷霆三帅为首，再加上雷门灭魔邹元帅、雷霆火部苟元帅、金轮如意赵元帅、五雷天医张元帅、斗口魁神马元帅、天蓬提督尹元帅、正一玄坛赵元帅、南极乌暘吴元帅、宋忠义勇岳元帅、水府斩怪杨元帅、神雷主首石元帅、神雷驱邪周元帅、上清枢雷程元帅、三五梅仙张元帅、南极乌阳吴元帅、六丁六甲金元帅、流金火铃宋元帅、雷霆火部苟元帅、雷门驱魔庞元帅、雷门灭魔邹元帅、雷门火车朱元帅等等，合为雷门三十六元帅的庞大群体。 三五火车，豁落灵官王元帅，讳善；打巫灭邪，雷门火犀，专打不信道朱元帅，讳彦夫；地祗太保康元帅，讳保裔；精忠义勇岳元帅，讳飞；雷门灭魔邹元帅、雷霆火部荀元帅雷吉、六甲六丁金元帅，讳游；金轮如意正一玄坛赵元帅，讳玄朗，字公明；五雷判官辛，讳汉臣；五雷天医张元帅、神雷主首石元帅，讳远信；九天降魔朗灵上将关元帅，讳羽，字云长；沧海涌朝伍元帅、斗口魁神冲霄灵官马元帅，讳胜；天蓬提督尹元帅、南极乌暘吴元帅、酆都拷鬼孟元帅、雷府驱魔庞元帅，讳煜；流金火铃宋元帅、三五梅仙张元帅、正一籙官陈元帅，讳元远；神威驱邪周元帅，讳广泽；水府斩怪杨元帅、斗府枢灵刘元帅，讳吉；翊灵昭武霄汉无拘温元帅，讳琼；金关监生高元帅，讳员；飞捷报应张使者，讳元伯；都雷太岁殷元帅，讳郊；飞天铁帽冲霄主雷邓元帅，讳伯温、东狱拷鬼甯元帅、上清枢雷程元帅、五雷执法毕元帅，讳宗远；北极冰池李元帅，讳青天；酆都杀鬼吕元帅，讳魁。

还有蒋光，锺英，方角，耿通，吴明远，梅天顺，熊光显，孔雷结，林大华，周青远，纪雷刚，崔志旭，江飞捷，贺天祥，高克等。 在道教雷法中，神霄派一系尤重五雷大法。神霄派阐述的五雷大法由来是这样的：

《道法会元》卷五六载火师汪真君言：昔天地分化，万物育成，玉清真王凝神金阙，“下悯一切众生漂溺苦海，流浪生死，万劫冤愆，邪妖克害。”真王遂礼问元始上帝，得“三光紫文混合之道”、“五雷御邪斩妖之诀”，于是真王垂休尘世，演施五雷大法，五雷都司这套神真机构亦相应而生。

五雷都司位于玉清真王府碧霄上梵气中的雷城中，乃玉清真王按治之所。其中卿师使相，列职分司，主发生万物，推迁四时，长降阴阳，录善罚恶。

又所谓“五雷既明，当知雷府所部。既明所部，有请立应。”又云：“且五雷使乃雷城之专司，统摄五雷，关申司分，凡风雨不时，亢阳为虐，兵戈妄动，饥馑荐臻，皆由请命帝真，无不由玉枢而大布分野，兼领三司将吏，判治三界鬼神功过，以康黎庶。”

五雷都司之下，各拥有一大批神兵天将，不过，在众多雷部神灵之中，最为著名的是邓伯温、辛汉臣、张元伯，道书称之为雷霆三帅。从今天我们见到的“雷霆总诰”中，我们就能看出，这三位元帅被排在最前面，是开端的三位：“仰启雷霆都司将。符圆法箓众官君。歘火律令邓元帅。银牙猛吏辛天君。飞捷报应张使者……”。　　《道法会元》卷八十二《雷霆三帅心录》，收录琼琯紫清真人白玉蟾撰三帅《事实》，述邓伯温、辛汉臣、张元伯三帅流派。白玉蟾说施行雷法时，法师存想邓帅在心，辛帅在胆，张帅在肾，三帅配合五雷神，以阴阳生克作用，并念木郎咒以盖之，可致山倾谷沸，霹雳迅发，电光奔飞。白玉蟾称此雷法为“法海之砥柱，後学之津梁”。

据白玉蟾所言，三帅的渊源甚右，乃上古帝王伏牺、黄帝之后。伏牺有二子，长子祝融为南斗火官，次子郁光即今焱火大神邓伯温。黄帝本为雷神之子，“母曰附宝，感电光绕斗枢而生。”故道书谓其母“为元天大圣母，轩辕为紫微烟都帝君，此又主判雷霆之祖帝也。”而今之辛汉臣、张元伯正是黄帝之后裔，“主直雷霆符命之职也。”

此三帅本为帝王后裔，又主掌雷霆三部，故应时降世，神威甚大。《道法会元》卷五六曰：“雷部有歘火大神，姓邓，名伯温。昔从黄帝战败蚩尤，封河南将军。大神见黄帝登天，遂弃位入武当山修行百载，能随气升降。又见世人不行忠孝，杀害侵欺，以强凌弱，国王辅弼，不能制御。遂日夜发大愿，欲为神雷，代天诛伐此恶逆。念念不绝，怒气冲天，忽一日变凤觜银牙，朱发兰身，左手持雷钻，右手执雷槌，身长百丈，两腋生翅，展开则数百里皆暗，两目放火光二道，照耀百里，手足皆龙爪，飞游太虚，吞食精怪，斩伐妖龙。蒙上帝封为律令大神，隶属神雷。”

同书五七亦记述了他的生平，事迹大致相同，谓其变形如鬼，状若蝙蝠，又云：“五月五日午时升入南宫火令之宅，威力最大，劫坏之时以两翼鼓动四溟之水，翻浸昆仑之丘，崩倒山河大地。凡行法之士，宜于五月五日祭之，能驱大祟，摇动山岳，应瘟疫鬼魅蛊毒山魈，闻此神名，悉皆恐惧。此神喜饮牲血，当图其形，供养祷之，随意灵验，莫可测度。无鹅血以羊血代之。又有飚火神符，能断鬼祟，治救百病，祛剪瘟疫，悬于厅堂门户，镇宅消灾，辟除百恶。”

另外根据《太上说朝天谢雷眞经》中所说：“昔雷霆邓元帅，於玉笥山修行五十二年，奏呈玉帝，陈说承天开化，扶教度人，发大誓愿，灭天下不忠不孝之人，及断鬼魔侵害人物，一勿为祸妖邪，救生度死。忽功行圆满，蒙上帝诏命，召赴陛前，赐金丹一粒吞服，变成凤觜形翼，仍封为歘火律令大神”。

雷法求雨术中，运用得最频繁的一个咒，就是“木郎咒”，此咒又有多种传承，长短不一，繁简有别。白玉蟾说：“唐天师叶法善《雷书》中有赤鸡、紫鹅之符，投于东南水瓮中，诵木郎咒，可致雨。”前面曾经提到过，《道法会元》卷八十二《雷霆三帅心录》，收录琼琯紫清真人白玉蟾撰三帅《事实》，述邓伯温、辛汉臣、张元伯三帅流派。白玉蟾说施行雷法时，法师存想邓帅在心，辛帅在胆，张帅在肾，三帅配合五雷神，以阴阳生克作用，并念木郎咒以盖之，可致山倾谷沸，霹雳迅发，电光奔飞。白玉蟾称此雷法为“法海之砥柱，後学之津梁”。木郎咒是雷法中必用的咒语，白玉蟾为木郎咒作注，《修真十书武夷集》卷四十六、《道法会元》卷八十七皆有收录。

《雷法议玄篇》中记载“太极雷坛祭四维神法”中云：“五月五日，用黄罗一尺二寸，如法写下赤鸡紫鹅符，焚香诵木郎咒百遍，将符沉东北水中。次归浄室，设四位血食，供养酌酒，召玉雷皓师等四神，献酒即见鸡鹅之形。次又见神形，任意所祷，化纸旱涸之年，有祷即应。五雷经云：此四神，乃太初混芒之时水精也。禹王治水，令镇四维。亦云八卦之精，主云雨，年年祀之，可立致云雨。”

《清稗类钞》之“木郎祈雨咒”条中有云：“同治庚午夏，有人自滇南至京师，以手钞《木郎咒》一帙，示汉军宗啸吾司马山，盖楚汉祈雨多持此咒也。祈雨须分四时。春旱祈雨，设坛东门外，东向。其三时亦如之。坛设神位三，左书风云雷雨尊神之位，中书木郎太乙三仙行雨神仙之位，右书紫清白祖仙师之位。祀品以元酒、清酒、粢盛、脯果。为祈雨疏文一通，焚之城隍神前。诚心诵咒，每曰三次，或四五次，每次四十九遍。三曰无雨，五曰；五曰无雨，至七曰，则谓必大获甘霖矣。谢雨时，祀品仍照前。

《祈雨木郎咒》中“朱发巨翅双目彤”所形容的神灵就是歘火律令邓元帅，又一句“歘火律令翻穹隆”也是说邓元帅。白玉蟾在《武夷集》卷二中对“木郎咒”的这两句注解是：“朱发巨翅双目彤，歘火律令邓元帅，有朱发，两畔肉翅，银牙耀日”。 “歘火律令翻穹隆，歘火律令邓元帅，飞冲于穹隆虚空之表”。

另一位主帅负风猛吏辛汉臣，或称“雷霆三十三天大都督青帝天君”。《道法会元》卷八一记其形像曰：“代牛耳幞头，朱发，铁面，银牙如剑，披翠云裘，皂靴，左手执簿，右手执雷笔，上有火光。”其下属有南方蛮雷使者马郁林、南方蛮雷使者郭元京、西方蛮雷使者方仲高、北方蛮雷使者邓拱辰，中央蛮雷使者田元宗。此外，辛元帅还有多种变像，以示神威于世人。

辛天君、道教之雷神也。清嘉录载：“阴历六月廿五日为辛天君诞辰。天君为雷部中主簿，凡奉雷斋者，至日，皆茹素，以祈神佑。又月之辛日（即每逢辛日）及初六日，俗呼三辛一次，初六不御荤，谓之‘辛斋’”。

辛天君、又称辛元帅。《三教搜神大全》云：辛元帅、名辛兴，字震宇，传系雍州人，居地的雷神山，每逢惊蛰就大发雷声，摧折万物，但至夏、秋即潜藏入地，变作鸡形。某一日，辛兴入山采药，为母治病，忽见有鸡行动於山中，遂抓回五只，但不知其为雷神，摧回家宰杀与其母食之，以为进补；结果，其母遭雷殛殁。辛兴痛苦不已，即拾木棍槌雷鸡，却仍不知鸡为雷神之化身也。天神为之感动，姑念其一片孝心，变化一道士度化指点，嘱其谢罪，并赠辛兴十二粒火丹。殊料，辛兴吞食火丹後，竟变化为雷公，脚踏五雷鼓，升天而去。玉帝敕封为“雷部元帅“，奉命行天，翦灭邪魔恶鬼。

辛天君白日飞升之事遍传乡里，遂立庙奉祀，并以此日茹素，谓之辛斋、又日雷斋，流传至今。　　南宋时期，符籙法术盛行於世，尤以雷法在社会中最有影响，并成为道教法术的主流。在武夷山时期的白玉蟾，已经以擅行洞元雷法著称於世。白玉蟾曾访道罗浮山，得翠虚真人陈楠传授《雷霆奥旨》。但是，白玉蟾还自述了一个奇遇，既他又得法于辛天君，也许很多人没有注意到吧。

《道法会元》卷一百四十七《洞玄玉枢雷霆大法》，亦记载了白玉蟾雷法的传授。据卷首《事实》记载：白玉蟾云游至广南山路，得遇异人变相示现，自称雷霆猛吏辛君，向他传授洞玄玉枢雷法。後来，白玉蟾又在海上得到洞玄之秘的传授。白玉蟾得法於辛天君的传说，比得法於翠虚真人之说更为神秘，道经中的雷法传授大都具有神异色彩。

从辛天君《誓章》中可以看出他的英武及神力：

雷霆猛吏神，威震九天霆。出入三界内，忠勤佐帝君。

涌身千万丈，号为雷部尊，都督诸雷部，风伯雨师神。

霹雳电光母，大力夜叉群。左右承天命，辅弼五雷尊。

吾奉玉帝敕，能救世间人。人若受持者，吾当速现形。

请吾上天界，朝奏诸帝君。请吾入地府，直至幽境宫。

请吾入水府，四海波浪翻。请吾佐阳界，立便救众生，

请吾救大旱，滂沛雨霖霖。请吾捉精怪，摧破诸鬼营。

请吾救生产，母子速离身。与吾同终始，共为玉帝臣。

可见他能够出入三界，代天行命，救佐万民。

南宋时代的混元如意法，简称为混元法，即是以辛天君为主法的雷法派别。《道法会元》卷一百五十四《混元六天妙道一气如意大法》，其师派主尊混元开教大慈普惠路真军大定，混元演教一气妙道雷真人时中。《道法会元》卷一百五十五《混元六天如意大法》，其主法称祖师混元启教一气妙道普惠路真君，祖师混元开教一气妙道普济雷真君。其师派与主法皆一致，这两种混元如意大法，其实就是白玉蟾述及的混元法。

混元法行法的特点，要召请雷霆辛天君，咒语中有召雷咒、催雷咒、辛天君召合咒，要用敕雷符、辛天君铁帽符，可知混元法亦为雷法之一派。该法尊祖师三天扶教辅元大法天师真君，行法中要命上元唐将军、中元葛将军、下元周将军，此三元将军是正一道上章仪礼中的神将，因此又可视混元法为宗承正一道符籙之一派，这已经是题外话了。

第三位主帅雷霆飞捷使者张元伯，或称“太乙捷疾直符使者”、“雷霆六一直符飞捷报应使者”、 “九天行令罡神飞捷报应使者张神君”。

他的形象因时而变，颇为神奇。如：“朱发，獬豸冠，青面，三目，出火，绯袍，绿飞天带，金甲，手仗火戟，鬼形，旁出獠牙。赤足，驾火龙。”

或显另一些法相：“肉角，红发，青面，双目，鹰喙，青身，双肉翅，龙爪手足，红裙飞仙带。如遣召雷神，执敕召雷神皂旗，腰悬巨斧，摇撼旗帜。如少刻召雷回坛之时，却插旗于腰间，双手用力挥执长柄巨斧，开通雷路，猛作奋劈之势，引领万万雷神，喧轰如云而至。如召遣赍章奏，则交脚幞头，红抹额，赤面圆目，红袍绿靴，左执章奏，右执斧，如直符状，有破罡、风流、金火铃、开天门诸神，皆从之。”

其部属有六丁使者，并显鬼状，“猪鼻尖觜，肉翅，紫发金睛，裸体，赤色，手足腕上皆金镯，额上金额花，肉角，白顶骨，绯风衣，绿飞带，左手执公文，右手执皂旗，上有金字敕召雷神，旗脚飘指巽户，自巽方乘金色雷电火花，飞行而降。”

张元伯又与赵公明、史文业、钟仕贵、刘元达等，合为行瘟之神，即所谓春瘟张元伯、夏瘟刘元达、秋瘟赵公明、冬瘟钟仕贵、总管中瘟史文业。

根据早期道教经典记载：

东方行瘟使者张元伯，为青瘟鬼，是万木之精，统领万鬼在春季里撒播恶风病；

南方行瘟使者刘元达，为赤瘟鬼，是万火之精，统领万鬼在夏季里撒播热毒病；

西方行瘟使者赵公明，为白瘟鬼，是万金之精，统领万鬼在秋季里撒播注气病；

北方行瘟使者钟仕贵，为黑瘟鬼，是万水之精，统领万鬼在冬季里撒播恶毒病；

中央行瘟使者史文业，为黄瘟鬼，是万土之精，统领万鬼在四季里撒播天花病毒。

以雷霆三帅为首，再加上庞、陶、刘、苟、毕、秦、赵、董、袁、李、孙、柏、王、姚、张、黄、金、吉、余等天君及闪电神、助风神，一共二十四员催云助雨护法天君，合称雷部二十四天君正神。

又以雷霆三帅为首，再加上雷门灭魔邹元帅、雷霆火部苟元帅、金轮如意赵元帅、五雷天医张元帅、斗口魁神马元帅、天蓬提督尹元帅、正一玄坛赵元帅、南极乌暘吴元帅、宋忠义勇岳元帅、水府斩怪杨元帅、神雷主首石元帅、神雷驱邪周元帅、上清枢雷程元帅、三五梅仙张元帅、南极乌阳吴元帅、六丁六甲金元帅、流金火铃宋元帅、雷霆火部苟元帅、雷门驱魔庞元帅、雷门灭魔邹元帅、雷门火车朱元帅等等，合为雷门三十六元帅的庞大群体。

据明姚宗仪《常熟私志》记载，其郡有致道观雷尊殿，内奉九天应元雷声普化天尊，九天雷祖大帝，前殿列律令大神邓元帅、银牙耀目辛天君、飞捷报应张使者，左伐魔使苟元帅，右伐魔使毕元帅，火犀雷府朱天君，纠伐灵官王天君，黑虎大神刘元帅，魁神灵官马元帅，朗灵上将关元帅，雷公使者江赫冲，电母使者秀文英，这当是宋元以来道观中雷部诸神的基本布局。 一六〇问：赵玄坛是何神将？

答曰：赵帅，太阳之精，故讳朗字公明。古时有十日并出作噩。后羿射之，坠青城，化为九大鬼王。八王行病灾民，而赵帅独跨黑虎来护丹室。丹成，老祖天师分丹饵之，遂能变化无穷，永助道教之法。

一六一问：既云太阳之精，为何姓赵？

答曰：老祖天师以其形神思之，赐其姓赵耳。

一六二问：王灵官是何神？

答曰：王帅乃湘阴庙神，三十代天师之门下弟子西河萨守坚真人见其血食童男童女，飞符变神召遣，焚其庙宇，帅乃暗随真人十二年，候其有过，即报前仇。至闽中，见真人十二年，一日无过，遂即拜为师。师保奏上帝，录入雷部，为三五火车王元帅，因劈破乾卦为王，赐名善。

一六三问：马帅是何神？

答曰：南斗之精，北斗之魁神。讳胜，南斗第六星星名也。马字劈破乾卦，自巽度乾而生火也。

一六四问：殷帅是何神？

答曰：帅乃纣王之子，幼遭妲己之难。申真人抚养成人，成道为都天太岁统摄土符神煞。

一六五问：朱帅何神？

答曰：帅乃月孛化身，室火之精，掌天一北岳，收捉天下邪巫及不信道法之辈。

一六六问：温帅何神？

答曰：帅乃郭汾阳之部将，弃职往泰山修道，殁而神灵，三十代祖天师立法保奏为东岳太保。

一六七问：康帅何神？

答曰：宋时康保依也，殉节为神，逢道程卢真人立法，奏为上帝皇门太保。

一六八问：关圣尚在将班否？

答曰：关帅蒙铁体朱真人授记功禄，立法上奏为朗灵上将，永镇酆都府关。

一六九问：邓辛张三帅何神？

答曰：邓帅，太昊之次子，封于邓，三帅均为帝喾之元（玄）孙也。三人并有大功勋，故元始天尊命之为雷霆之首将。

一七〇问：苟毕二帅为何神？

答曰：乃雷府水府二炁之所化育也。

一七一问：庞刘二帅为何神？

答曰：乃洞神八卦都统之职。主天医，能调和气候。

这个人物是闻仲。

在《封神演义》电视剧中，其中最引人注目的就是闻仲，被封为“九天应元雷神普化天尊”一职，是三百六十五位正神中唯一的天尊，为南极长生大帝之化身。

《封神演义》中写：只见清福神持引出坛来，引雷部正神。子牙在台上看见，香风一阵，云气盘旋，率领二十四位正神，子牙执鞭大呼曰：“雷部正神跪听宣读玉虚宫封号。”商朝太师闻仲方才率众神跪听封号。

法靖雷坛是中国道教传统文化中重要的御雷处所，主要是用来祈求平安和避免灾难。法靖雷坛的划分主要可分为以下几个方面：1 地域划分：法靖雷坛遍布全国各地，如山东、福建、河南、四川、云南等地，其中以山东金乡县“灵泉寺坛”最为著名。2 建筑划分：法靖雷坛的建筑形式较为统一，一般由“坛门”或“天门”、“八卦殿”、“雷君殿”和“灵宝阁”等建筑组成。3 功能划分：法靖雷坛主要是用来祈求平安和避免灾难，常见的祈求对象是雷公、天帝、门神等神明。以上便是法靖雷坛的划分方法，想了解更多道教传统文化相关内容可以深入学习。

尔时。九天应元雷声普化天尊。在玉清天中。与十方诸天帝君。会于玉虚九宫之殿。鬰(yù)萧弥罗之馆。紫极曲密之房。阅太幽碧瑶之笈。考洞微明晨之书。交头接耳。细议重玄。诸多陪臣。左右踧踖(cù jí)。天尊宴坐。朗诵洞章。诸天帝君。长吟步虚。彩女仙姝(shū)。散花旋绕。复相引领。游戏翠宫。群仙导前。先节后钺(yuè)。龙旂(qí)鸾辂（lù）。飘飖太空。并集于玉梵七宝层台。时有雷神皓翁。於仙众中。越班而出。面天尊前。頫囟(fǔ xìn)做礼。勃变长跪。上白天尊言。天尊大慈。天尊大圣。为群生父。为万灵师。今者诸天。咸此良觌(dí)。适见天尊。阅宝笈考琼书。於中秘赜（zé）。不可缕计。唯有玉霄一府。所统三十六天。内院中司。东西华台。玄馆妙阁。四府六院。及诸有司。各分曹局。所以总司五雷。天临三界者也。天尊至皇。心亲庶政。此等小兆。以何因缘。得以趋服。愿告欲闻。

天尊言。雷师皓翁。尔时仙卿。储勋(xūn)夙世。累行昨生。故得玉府登庸。琼宫简録。今兹勋(xūn)行。视夙昨多。尔其悉力雷司。委心火部。日复日。岁复岁。勋(xūn)崇行著。性霁(jì)神融。克证高真。即阶妙道。惟是雷部鬼神。昼劳夕役。动有捶鸦。此息彼作。彼所因故。尔耳焉。雷师皓翁及诸天诸仙。耸耳而默。天尊所坐九凤丹霞之扆（yǐ）。手举金光明之如意。琅风清微。绮（qǐ）云郁丽。天尊寂然良久。

天尊言。吾昔於千五百劫以先。心逢此道。遂位上真。意酿此功。遂权大化。常於大罗元始天尊前。以清净心。发广大愿。愿於未来世。一切众生。天龙鬼神。一称吾名。悉使超涣。如所否者。吾当以身身之。尔等洗心。为尔宣说。

天尊言。尔诸天人。欲闻至道。至道深窈（yǎo）。不在其他。尔既欲闻。无闻者是。无闻无见。即是真道。闻见亦泯。惟尔而已。尔尚非有。何况於道。不闻而闻。何道可谈。

天尊言。道者以诚而入。以默而守。以柔而用。用诚似愚。用默似讷（nè）。用柔似拙。夫如是。则则可与忘形。可与忘我。可与忘忘。入道者知止。守道者知谨。用道者知微。能知微则慧光生。能知谨则圣智全。能知止则泰定安。泰定安则圣智全。圣智全则慧光生。慧光生则与道为一。是名真忘。惟其忘而不忘。忘无可忘。无可忘者。即是至道。道在天地。天地不知。有情无情。惟一无二。

天尊言。吾今於世。何以利生。为诸天人。演此妙宝。得悟之者。俾（bǐ）跻仙阼（zuò）。学道之士。信有气数。夫风土不同。则禀受自异。故谓之气。智愚不同。则清浊自异。故谓之数。数系乎命。气系乎天。气数所囿(yòu)。天命所梏(gù)。不得真道。愚可以智。浊可以清。惟命俾（bǐ）之。愚昏昏。浊冥冥。亦风土禀受之移之。天地神其机。使人不知。则曰自然。使知其不知。则亦自然。自然之妙。虽妙于知。而所以妙则自乎不知。然於道则未始有以。愚之浊之。诸天浊之。诸天闻已。四众咸悦。

天尊言。我今所说。即是玉枢宝经。若未来世。有诸众生。得闻吾名。但冥心默想。作是念言。九天应元雷声普化天尊。或一声。或五七声。或千百声。吾即化形十方。运心三界。使称名者。咸得如意。十方三界。诸天诸地。日月星辰。山河草木。飞走蠢动。若有知。若无知。天龙鬼神。闻诸众生。一称吾名。如有不顺者。馘(guó)首刳(kū)心。化为微尘。

天尊言。吾是九天贞明大圣。每月初六。及旬中辛日。监观万天。浮游三界。若或有人欲学道。欲希仙。欲逭（huàn）九玄。欲释三灾。当命清微正一道士。或自同亲友。于楼观。于家庭。于里社。酌水馈花。课诵此经。或一遍。三五遍。乃至数十百遍。即得神清气爽。心广体胖。凡所希求。悉应其感。

天尊言。身中九灵何不召之。一曰天生。二曰无英。三曰玄珠。四曰正中。五曰孑（jié）丹。六曰回雷。七曰丹元。八曰太渊。九曰灵童。召之则吉。身中三精。何不呼之。一曰台光。二曰爽灵。三曰幽精。呼之则庆。五心烦懑(mèn)。六脉抢攘。四肢失宁。百节告急。宜诵此经。

天尊言。若或有人。五行奇蹇(jiǎn)。九曜嵚（上雨+中火火+下水水）。年逢刑冲。运值克战。孤辰寡宿。羊刃剑锋。劫杀亡神。鬼门钩绞。録遭破败。马落空亡。动用凶危。行藏坎壈(lǎn)。及诵此经。上请天官解天厄。地官解地厄。水官解水厄。五帝解五方厄。四圣解四时厄。南辰解本命厄。北斗解一切厄。

天尊言。沉痾(kē)伏枕。痼疾压身。积时弗瘳。求医罔效。五神无主。四大不收。或是五帝三官之前。泰山五道之前。日月星辰之前。山林草木之前。灵坛古迹之前。城隍社庙之前。里巷井灶之前。寺观楼塔之前。或地府三十六狱冥官。七十二司有。诸冤枉。致此牵缠。或盟诅咒誓之所招。或债垛负偿之所致。三世结衅。异劫兴仇。埒(liè)其咎尤。库其执对。皆当首谢。即诵此经。

天尊言。天官符。地官符。年月日时。各有官符。方隅向背。各有官符。大则官符。小则口舌。是有赤口白舌之神以主之。凡诸动作兴举。出入起居。不知避忌。如遇官符口舌。则使人击聒(guō)。晓业煎诌（zhōu）。多招唇吻。面是背非。动致口牙。盟神诅道。始于谤讟(dú)。终於诟诋（dǐ）。由是狱讼生焉。刑宪存焉。若欲脱之。即诵此经。遂得口舌潜消。官符永息。

天尊言。土皇九垒。其司千二百神。土侯土伯。土公土母。土子土孙。土家眷属。若太岁。若将军。若鹤神。若太白。若九良。若剑锋。若雌雄。若金神。若火血。若身黄。若撞命。若三煞。若七煞。若黄幡豹尾。若飞廉刀砧。如是等土家神煞。若人兴修卜筑。一或犯之。即致病患。以迄丧亡。才诵此经。则万神皆起。天无忌。地无忌。阴阳无忌。百无禁忌。

天尊言。世人夫妇。其於婚合。或犯咸池。或犯天狗。三刑六害。隔角交加。孤阴寡阳。天罗地网。艰于嗣息。多是孤独。若欲求男。即诵此经。当有九天监生大神。招神摄风。遂生贤子。于其生产之时。太乙在门。司命在庭。或有冤愆。或有鬼魅。或有禁忌。或有凶厄。致令难产。请诵此经。即得九天卫房圣母。默以抱送。故能临盆有庆。坐草无虑。凡有婴孩。在于襁褓。为栴(zhān)檀神王坐下。一十五种鬼。加诸恼害。因多惊癫。宜诵此经。

天尊言。若人居止。鸟鼠送妖。蛇虫嫁孽。抛砖掷瓦。惊鸡弄狗。邀求祭祀。以致影胁梦逼。及于奸盗。而敢据其所居。以为巢穴。遂使生人被惑。门户不清。夜啸于梁。昼噉其室。牛马犬豕。亦遭瘟疫。祸连骨肉。灾及孳生。*祠妖社。党庇神奸。吊客频仍。丧车叠出。若诵此经。即使鬼精灭爽。人物感宁。

天尊曰。九天雷公将军。五方雷公将军。八方云雷将军。五方蛮雷使者。雷部总兵使者。莫赚判官。发号施令。疾如风火。有庙可伐。有坛可击。有妖可除。有祟可遣。季世末法。多诸巫觋（xí）。邪法流行。阴肆魇（yǎn）祷。是故上清。乃有天延禁鬼録奸之庭。帝猷（yóu）束妖考邪之房。能诵此经。其应如响。

天尊言。天瘟地瘟。二十五瘟。天蛊地蛊。二十四蛊。天瘵（zhài）地瘵。二十六瘵。能诵此经。即使瘟清净。蛊毒消除。劳瘵平复。亦有其由。或者先亡复连。或者伏尸故气。或者冢讼墓注。或者死魂染惹。或者尸气感招。凡此鬼神。或悲思。或恚（huì）恨。牵连执证。并缘注射。乘隙伺间。乃得其便。故此经者。上通三天。下彻九泉。可以追荐魂爽。超度祖玄。太上遣素车。白马大将军以监之。

天尊言。若或有人。冶装远行。寇盗骋奸。五兵加害。陆行则虎狼魈(xiāo)蜮(yù)磨其牙。水行则蛟龙鼋鼍(yuántuó)张其颐。或滩濑(lài)有幽枉之魂。或风涛有劫数之会。前亡后化。捉生代死能於此经。皈命投诚。故得水陆平康。行藏协吉。

天尊言。亢阳为虐。雨泽愆（qiān）期。稽诵此经。应时甘澍(shù)。积阴为厉。雨水浸*。稽诵此经。应时朗霁。祝融扇祸。飞火民居。赤鼠游城。惊爇黎庶。此经可以禳之。海若失经。鱼鳖妄行。洪水稽天。民生垫溺。此经可以止之。

天尊言。世人欲免三灾九横之厄。即于静夜稽首北辰。北辰之上。上有三台。其星并缠。形如双目。叠为三级。以覆斗魁。是名天阶。若人见之。生前无形囚之忧。身后不沦没之苦。门中复有尊帝二星。大如车轮。若人见之。留形住世。长生神仙。皈命此经。投心北极。即有冥感。门为天枢。中有天罡。在内即为廉贞。在外则为破军。雷城十二门。并随天罡之所指。罡星指丑。其身在未。所指者吉。所在者凶。余位皆然。若人见之。寿可千岁。

天尊言。世衰道微。人无德行。不忠君王。不孝父母。不敬师长。不友兄弟。不诚夫妇。不义朋友。不畏天地。不惧神明。不礼三光。不重五谷。身三口四。大秤小斗。杀生害命。人百己千。奸私邪*。妖诬叛逆。从微至著。三官鼓笔。太乙移文。即付五雷斩勘之司。先斩其神。后勘其形。斩神诛魂。使之颠倒。人所鄙贱。人所嫌害。人所怨恶。以致勘形震尸。使之崩裂。驱其卷水。役其驱车。月核旬校。复有考掠。一闻此经。其罪即灭。若或有人。为雷所嗔。其尸不举。水火不受。即称九天应元雷声普化天尊。作是念言。万神稽首。感听吾命。

天尊言。此经功德。不可思议。往昔劫中。神霄玉清真王长生大帝。所曾宣说。至士授经。皆当剸(tuán)金置币。盟天以传。雷师皓翁长跪拜兴。重白天尊言。是经在处。当令土地司命。随所守护。雷部按临。以时稽审。若人家有此经。至诚安奉。即得祥烟满庭。庆云荫轩。祸乱不萌。吉祥来萃。于其亡殁。不经地狱。所以者何。死即往生。生归善道。承天尊力。有此灵通。出入起居。佩带此经。众人所钦。鬼神所畏。遇诸险难。一心称名。九天应元雷声普化天尊。悉得解脱。于是雷师皓翁对天尊而说偈曰。

无上玉清王。统天三十六。九天普化君。化形十方界。披发骑麒麟。赤脚蹑层冰。手把九天气。啸风鞭雷霆。能以智慧力。摄伏诸魔精。济度长夜魂。利益於众生。如彼银河水。千眼千月轮。誓於未来世。永扬天尊经。

雷师皓翁说是偈（jì）已。

天尊言。此经传世。世人未知。吾今所治。九天应元府。府有九天雷门使者。以纠録典者。廉访典者佐之。复有四司。一曰掠剩司。二曰积逮司。三曰幽枉司。四曰报应司。各有大夫以掌其事。吾之所理。卿师使相。咸赞元化。

天尊说是经毕。玉焚七宝层台。天花缤纷。覆香缭绕。十方诸天帝君。咸称善哉。天龙鬼神。雷部官众。三界万灵。皆大欢喜。信受奉行。

唵（ǎn）吽（hōng）吒(zhā)唎（lì）（上雨+下嘿）（上雨+下免）啰

九天应元雷声普化天尊说玉枢宝经

真的。

九天应元雷坛是真实存在的，它是位于湖南省湘西土家族苗族自治州凤凰县的一座古建筑，建于明朝，是一座以祭祀九天大罗天帝为主的古庙宇。

九天应元雷声普化天尊，是中国民间和道教尊奉的神仙，为南极长生大帝之化身，作为雷部的最高天神，掌管复杂的雷神组织，总部为神霄玉清府。