我国的《宪法》、《民族区域自治法》、《文物保护法》和《国务院实施〈中华人民共和国民族区域自治法〉若干规定》中对继承、保护、发展少数民族传统文化，帮助民族地区加速经济和文化发展都有明确的规定。进入21世纪以来，我国政府集中出台了一批重要法规和文件，比如：《国家“十一五”文化发展规划纲要》、《国家“十二五”时期文化改革发展规划纲要》、《少数民族事业“十一五”规划》、《少数民族事业“十二五”规划》和《国务院关于进一步繁荣发展少数民族文化事业的若干意见》等等。这些法规和政策涵盖了少数民族语言文字、教育、广播影视、新闻出版、文化遗产保护等领域，加大了少数民族文化事业发展的支持力度。

(二)国家财政的大力支持，加快了少数民族文化事业的发展。

进入21世纪后，我国政府除设立“少数民族发展资金”以外，在图书馆和博物馆建设、重点文物古迹保护、非物质文化遗产保护、少数民族语言文字新闻出版和广播**电视、少数民族文学艺术创作、少数民族各类文化人才培养等方面，都将资金重点向民族地区倾斜。最近，国家还在北京、新疆、西藏、内蒙古、云南、延边建立了民族文字出版基地，重点支持少数民族文字出版事业；另外，国家还将在整合若干项专项资金的基础上专门设立“少数民族文化事业发展补助资金”，用以支持民族地区文化事业的发展。

(三)重视少数民族文化保护，建设共有的精神家园。

1少数民族文物古迹保护成绩斐然。

国家从“十五”规划时起开始实施重大文物保护工程，其中少数民族重大文物保护工程占有较大的比重。西藏自治区先后颁布《西藏自治区人民政府关于加强文物保护的布告》、《西藏自治区文物保护管理条例》等法规和规定，文物保护工作日益法制化、规范化，文物古迹得到了有效保护。目前，西藏有各类文物点4277处(其中国家级55处、自治区级210处)，馆藏文物232万件(套)。布达拉宫、罗布林卡、大昭寺被列入世界文化遗产名录，拉萨、日喀则、江孜被列为国家级历史文化名城，西藏博物馆被列为国家一级博物馆。2000年以来，中央先后投入资金204亿元，实施了一系列重点文物保护维修工程。其中，列入国家重大文物保护工程的西藏三大重点文物布达拉宫、罗布林卡和萨迦寺维修保护工程总投资38亿元人民币，于2002年6月26日开工，2009年8月竣工。这项工程是西藏文物保护史上投资最多、规模最大、科技含量最高、技术要求最严的工程。“十二五”期间，我国政府用于西藏文物保护资金将达到17亿元人民币。

2少数民族非物质文化遗产得到了及时的抢救和保护

新中国成立60多年来，少数民族非物质遗产保护工作一直受到我国政府和各级地方政府的高度重视。特别是2003年我国政府启动了“非物质文化遗产保护工程”，使许多濒临消亡的少数民族非物质文化遗产得到了及时的抢救和保护，有效地维护了中华文化的多样性。自2002年至2009年，国家财政累计投入非物质文化遗产保护经费达386亿元人民币，其中约有四分之一的经费用于少数民族地区的非物质文化遗产保护工作。2011年，国家财政用于非物质文化遗产保护的资金达到了415亿元人民币，比9年前翻了400倍。

《中国民族民间文艺集成志书》是全面反映我国各地区各民族戏曲、音乐、舞蹈、民间文学、曲艺等10个领域的巨著，其编辑出版工作历时30年，被称为“中国民间文艺的万里长城”。

《中国少数民族古籍总目提要》是我国第一部少数民族古籍解题书目套书。全书共66卷、近100册，它将把我国各少数民族落之于笔墨、传之于口头的各种古籍文献一一清点入册，堪称“盛世修典”之壮举。

少数民族三大英雄史诗《格萨尔》、《江格尔》、《玛纳斯》的搜集、整理、翻译、出版和研究工作取得了很大的成绩。目前，《格萨尔》已正式出版了100多部藏文本，总印数达400万册，按藏族总人口计算平均每个成年人就有一本《格萨尔》。蒙古族的《江格尔》已经陆续出版了各种版本近10种。柯尔克孜族的《玛纳斯》已经记录并出版了柯尔克孜文演唱本共8部18册。我国已经形成了一支由各民族文化工作者和专家学者组成的专门队伍，研究成果引起了国际学术界的高度关注。

少数民族戏曲得到了很好的保护和发展。中华人民共和国成立以前，少数民族戏曲大约有藏戏、白剧、傣剧、侗剧、布依戏和壮剧等六种。这些剧种基本处于自生自灭、无人扶持的状态。新中国成立以后，在政府的大力扶持下，少数民族戏曲已经形成剧种繁荣、剧目丰富、人才济济的大好局面。

截至2010年，我国入选联合国教科文组织“人类非物质文化遗产代表作名录”的项目共有28项，其中少数民族项目有10项。

截至2011年，在国务院公布的三批1219项国家级非物质文化遗产项目中，

在“民族遗珍书香中国——中国少数民族古籍珍品暨保护成果展”中，少数民族古籍珍品讲述了各民族交往交融的动人故事，展现了源远流长的中华民族文化。

旧抄文本《东巴舞谱》用纳西族古老的东巴文记录了34种东巴舞蹈的仪式和跳法。东巴文是纳西族使用的一种文字，由象形符号、表音符号和附加符号构成，以象形符号为主。从左向右书写。多年来，民族古籍工作者挖掘整理了大批东巴文古籍，使民族文化精髓得以传承。

八思巴文是元朝时通行的蒙古文，八思巴文是1269年在藏文字母基础上创造的拼音文字，它用于拼写蒙古语、汉语、藏语等文字，通行了大约有100多年的时间。八思巴文有41个基本字母，它自上而下书写，行款自左往右。

我国通过开展少数民族古籍保护、抢救、整理、研究等工作的实施，八思巴文、东巴文等具有代表性的少数民族古籍原件被选入《国家珍贵古籍名录》项目。

都是民族的瑰宝，应该得到有效的保护，让文化传承下去。

这个人就是萨顶顶，从名字到血统全是造假，被金星手撕后淡出娱乐圈，回归后已无人气。

众所周知的是，金星是有胆量说出来的，在她这里不存在拍下罪人这件事，而她说的基本上都是点子，那些被她明目张胆地说出来的人也只能乖乖认栽。当然金星也有自己喜欢的人，在节目中也表达了对一些人的欣赏，比如赵丽颖，她欣赏赵丽颖能吃苦，能刻苦。

他喜欢杨幂的直率。因此曾经在采访中称赞过他们。但对她不喜欢的人，她是会毫不留情地直截了当地说：如果她在节目中说有个艺人的名字和血统都是假的，还模仿她用话筒另一头唱的事，这样的模仿大家都知道是谁了，毕竟因为拿反话筒导致假唱被穿帮着实不多，娱乐圈到现在也是这样。

萨顶顶于1984年出生于河南平顶山，因父母工作繁忙，自幼跟随奶奶游牧，从小就能歌善舞，经常参加学校组织的文艺活动，在舞台上积累了丰富的经验，不仅如此，她的学习成绩也十分优异，如愿地进入了解放军艺术学院，并在高考后顺利地展示了自己的歌唱才华。

结业后，萨顶顶参加了第九届青年歌手电视大赛，凭借一首《塔里木河》获得流行组银奖。

2004年，萨顶顶推出个人首张专辑《我的美》，逐渐打开自己的知名度，之后，萨顶顶开始改变自己的造型和歌曲风格，基本上全身都是非常夸张的民族风，各种头饰、手环、耳环等，也迎来了自己事业的黄金发展期。

一首《万物生长》在萨顶顶火遍大江南北，她有着极具特色的嗓音，歌曲不多，但却深入人心。许多人对萨顶顶了解不多，仅仅知道她是一个具有少数民族特色的歌手，甚至她歌曲的表达方式也非常具有民族性。从幼年起，萨顶顶就对音乐和舞蹈产生了浓厚的兴趣，这与她的生活背景有关。

自幼与家人同住于蒙古族游牧生活，幼年时期她深受族人歌舞的影响，因而在学校表现出极高的艺术天赋。最终通过自己的努力，最终成为解放军艺术学院音乐系的一员，不仅学习了歌艺，而且对作曲也有了浓厚的兴趣，这也为她以后成为歌唱家打下了基础。

在成为一名专业歌手之后，萨顶顶很快就在各种歌唱比赛中获奖，由于表现出色，她最终登上了晚会的舞台。数次登上春晚舞台的她，逐渐为人所知，直到一首《万事万物》横空出世，这也代表着人萨顶已经达到事业的顶峰。从那以后，她更是春晚的常客，很多人都认识了这位独特的女高音，她在最火的时候，人气一直很高，但是人的一生并没有顺风顺水。

纵观整个乐坛，萨顶顶的妆容和演唱风格可谓别具一格，异乎寻常地带有异国文化特色，一出场就能让人印象深刻。

不过在走红后，演出中的一场风波直接让她跌下神坛，在一次晚会上，她一如既往，拿着话筒出场，谁知在演唱中话筒“意外”拿反，一个阴沙顶假唱的消息引起了网友的热议。

从此以后，她的奇迹受到了不小的影响，这件事发生后，金星在她的节目“金星秀”上批评了萨顶顶，并且夜夜无眠。

最让她爆出的，不仅歌声是假的，连名字和血统都是假的，最终在舆论压力下，萨顶顶也消逝了一段光阴。

多年以后，她才有了回归的准备，幸运的是萨顶顶的实力并没有受到影响，更多的是开始在演艺圈全面成长，不仅唱过歌，还演过**。

尽管资金并未受影响，但人气仍难以达到此前的高点。

人先服务，是亘古不变的事理，若如何做人，不仅是小我的智慧，也是小我的教养，明星假唱的工作，在娱乐圈也是屡见不鲜，作为一个歌手，在晚会上演真假唱，这完全是一种对不雅艺人和歌迷的欺骗性行为，人缘受影响也是情理之中的事。

歌唱家每一次假唱，都会有一部分不雅观的人丢掉对歌唱家这一群体的信仰，他们的歌唱家身份，给不雅观的人带来动人的音乐，本是属于自己的，一次又一次的假唱只会让喜欢她的歌迷觉得寒心。

尽管萨顶顶在自己的社交平台上也作出了回应，也有不少人爆料说，是节目组要求她假唱，她对这样的安排不满意，才有意做出了这种沉默抗议。

不管怎样，都期待着萨顶顶以后能尽力而为，重回奇迹之巅，统统将来会安然无恙。