燕京，指现在的北京。因古时为燕国都城而得名。战国七雄中有燕国，是因临近燕山而得国名，其国都称为"燕都"。以及在一些古籍中、文学小说中多用其为北京的别称。

北京位于华北平原的西北边缘，背靠燕山，有永定河流经老城西南，毗邻天津市、河北省，是一座有三千余年建城历史、一千余年建都史的历史文化名城。

历史上有辽、金、元、明、清、中华民国(北洋政府时期)等六个朝代在此定都，以及数个政权建政于此，荟萃了自元明清以来的中华文化，拥有众多历史名胜古迹和人文景观。

北京与西安、南京、洛阳并称中国"四大古都"，拥有6项世界遗产，是世界上拥有文化遗产项目数最多的城市，具有重要的国际影响力，也是世界上最大的城市之一 。

扩展资料：

北京的其他名称及由来：

1，燕都，据史书记载，公元前1122年，周武王灭商以后，在燕封召公。燕都因古时为燕国都城而得名。战国七雄中有燕国，据说是因临近燕山而得国名，其国都称为“燕都”。

2，幽州，远古时代的九州之一。幽州之名，两汉、魏、晋、唐代都曾设置过幽州，所治均在今天的北京一带。

3，京城，京城泛指国都，北京成为国都后，也多将其称为京城。

4，大都，元代以金的离宫今北海公园为中心重建新城，元世祖至元九年（1272年）改称大都，俗称元大都。

5，北平，明代洪武元年（1368年），朱元璋灭掉元朝后，为了记载平定北方的功绩，将元大都改称北平。

6，北京，明永乐元年（1403年），明成祖朱棣永乐皇帝取得皇位后，将他做燕王时的封地北平府改为顺天府，建北京城，并准备迁都城于此，这是正式命名为北京的开始。

7，京师，明成祖于永乐十八年（1420年）迁都北京，改称京师，直至清代。

　　在中国，UFO研究是一幅横亘古今的历史长卷，现在我们可以确信的是，中国是世界上最早记录不明飞行物现象的国家之一。除民间传说外，大量有关不明飞行物的记载散见在各种古籍中。

　　早在三四千年前，我国就有“飞车”的传说，以后又有“赤龙”、“车轮”、“瓮”、“盂”等酷似现代目击者对此种现象的描述或比喻。

　　除了民间的传说外，在古籍中也有大量的记载，如《庄子》、《拾遗篇》、《梦溪笔谈》、《御撰通鉴纲目》、《二十四史》、《山海经》等。此外在许多地方志中，对这类奇闻异象有极为丰富的实录，在湖北松滋县志中更记录了类似所谓“第三类接触”的事例。宋代大诗人苏东坡曾在一首诗中描绘了他的亲身经历，诗云： “……江心似有炬火明，飞焰照山栖鸟惊……”

　　苏东坡在往杭州赴任途中，曾夜游镇江的金山寺。当时月黑星稀，忽然江中亮起一团火来。这一奇遇使苏东坡深感迷惑，于是在《游金山寺》一诗中记载了此情景， “是时江月初生魄，二更月落天深黑。江心似有炬火明，飞焰照山栖鸟惊。怅然归卧心莫识，非鬼非人竟何物？”

　　宋代科学家沈括是常用“地学说”来解释UFO现象的。他曾在《梦溪笔谈》卷二十一中记载不明发光物事件，“卢中甫家吴中，尝未明而起，墙柱之下，有光熠然，就视之，似水而动，急以油纸扇挹之，其物在扇中涅晃，正如水印，而光焰灿然，以火烛之，则了无一物。又魏国大主家亦常见此物。李团练评尝与予言，与中甫所见无少异，不知何异也。”

　　明代就出现了对于“螺旋状飞行器”的描述。

　　据中国科学院云南天文台研究员张周生介绍，乾隆年间广东“潮州府志”记载，明神宗万历五年十二月初三夜，尾星旋转如轮，焰照天，逾时乃灭。

　　此记录为典型的古代螺旋状飞行器的记载，这些记录对一些人把螺旋状飞行器仅看作是现代才有，甚至于把此种现象推论为是人造卫星火箭残骸下落的解释的强有力的否定证据，今日人们所见的螺旋状飞行器形状在古人的记录中是“尾星旋转如轮”，而类似的记载还有许多。

　　清代画家吴有如晚年作品，有一《赤焰腾空》图，画面是南京朱雀桥上行人如云，皆在仰目天空，争相观看一团团熠熠火焰。画家在画面上方题记写道：‘九月二十八日，晚间八点钟时，金陵(今南京市)城南，偶忽见火毯(即球)一团，自西向东，形如巨卵，色红而无光，飘荡半空，其行甚缓。维时浮云蔽空，天色昏暗。举头仰视，甚觉分明，立朱雀桥上，翘首踮足者不下数百人。约一炊许渐远渐减。有谓流星过境者，然星之驰也，瞬息即杳。此球自近而远，自有而无，甚属濡滞，则非星驰可知。有谓儿童放天灯者，是夜风暴向北吹，此球转向东去，则非天登又可知。众口纷纷，穷于推测。有一叟云，是物初起时微觉有声，非静听不觉也，系由南门外腾越而来者。嘻，异矣！’

　　清人吴有如的《赤焰腾空》图可谓一详细生动之目击报告。火球掠过南京城的时间、地点、目击人数、火球大小、颜色、发光强度、飞行速度皆有明确记述，然而各种猜测又不得其解。此画约作于1892年(光绪十八年)，在一百多年前，世人尚无飞碟和 UFO之说法，画家显然未能意识到，这幅《赤焰腾空》图，竟成为今人研究UFO的一则珍贵历史资料。

　　民国时，有人见到空中“忽起一道圆光”，各人看得眼花。

　　民国时人张瑞初在《西神遗事》中曾记载：“是夜，星光满天，却无月色。各人正在险滩，瞥见空中忽起一道圆光，大可亩许。圆光中有一紫一白两种色，此前彼退，此缩彼涨，各人看得眼花。足有五分钟，白光便不见，仅有紫光，在一圆光内渐缩渐小，初如笆，继如斗，如碗，如拳，如指，忽尽灭。众人静坐呆看，其他游客见者，无不惊异万分，议论纷纷，莫衷一是。”

1 有关“金陵”的诗句有哪些

1、金陵津渡小山楼，一宿行人自可愁。——张祜（唐代） - 《题金陵渡》

释义：夜宿金陵渡口的小山楼，辗转难眠心中满怀旅愁。

2、金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。——李白（唐代） - 《金陵酒肆留别》

释义：金陵年轻朋友，纷纷赶来相送。欲走还留之间，各自畅饮悲欢。

3、行人夜宿金陵渚，试听沙边有雁声。——李颀（唐代） - 《送刘昱》

释义：行路之人晚上住在金陵的小岛上，可以听到沙滩边大雁的鸣叫。

4、晚日金陵岸草平，落霞明，水无情。——欧阳炯（五代） - 《江城子·晚日金陵岸草平》

释义：夕阳斜照着故都金陵，茵绿的春草与江岸连平，晚霞烧红了江天，大江东去滔滔无情。

5、龙蟠虎踞金陵郡，古来六代豪华盛。——康与之（宋代） - 《菩萨蛮令·金陵怀古》

释义：金陵有着龙虎石像，威武壮观，古往今来六代昌盛豪华。

6、万里辞家事鼓鼙，金陵驿路楚云西。——刘长卿（唐代） - 《送李判官之润州行营》

释义：你就要离开家乡，奔赴万里之外的军营，通往金陵的驿路上，楚地的白云似乎也同你一样，渐渐地向西飘去。

7、钟山抱金陵，霸气昔腾发。——李白（唐代） -《登梅冈望金陵赠族侄高座寺僧中孚》

释义：钟山怀抱金陵城，往昔曾经霸王气十足。

8、金陵空壮观，天堑净波澜。 ——李白（唐代）-《金陵三首》（一）

释义：而钟山却空有壮丽的景象，长江天堑也变得清波平静不起波澜。

9、凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。——李白（唐代）-《登金陵凤凰台 》

释义：凤凰台上曾经有凤凰鸟来这里游憩，而今凤凰鸟已经飞走了，只留下这座空台，伴着江水，仍径自东流不息。

10、宜笑入香台，含嚬出幽径。——汤显祖（明代）-《雨花台所见》

释义：一脸欢喜进入香台，在幽静小道中徘徊。

2 李白写的关于金陵的诗

登金陵凤凰台 作者：李白 年代：唐 体裁：七律 类别：未知 凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。

吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鹭洲。

总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。注释：这首诗的大意是： 「凤凰台上曾经有凤凰鸟来这里游憩，而今凤凰鸟已京飞走了，只留下这座空台，伴着江水，仍径自东流不停。

当年华丽的吴王宫殿，及宫中的千花百草，如今都已埋没在荒凉幽僻的小径中，晋代的达官显贵们，就算曾经有过辉煌的功业，如今也长眠于古坟中，化为一抔黄土。我站在台上，看着远处的三山，依然耸立在青天之外，白鹭洲把秦淮河隔成两条水道。

天上的浮云随风飘荡，有时把太阳遮住，使我看不见长安城，而不禁感到非常忧愁。」 我们在李白〈鹦鹉洲〉诗提到，李白读了崔颢的〈黄鹤楼〉诗后，写了〈鹦鹉洲〉诗，想与崔颢一较长短。

写完后，李白自己读了觉得比不上崔颢，便在黄鹤楼上题下一首打油诗：「一拳击碎黄鹤楼，两脚踢翻鹦鹉洲。眼前有景道不得，崔颢题诗上头。

」掷笔而去。因为诗人看见美丽的风景，总忍不住要写首诗歌颂一番，李白自然也不例外，于是写了〈鹦鹉洲〉诗，自觉果然比不上，回家之后，越想越不甘心，于是又写〈登金陵凤凰台〉诗，才觉满意。

由于白的作品发表于崔颢之后，两首诗又都样是押平声尤韵的七言律诗，所以后人更认为李白有意与崔颢一比高下，因而有前面所举那首打油诗的传说。 事实上根据日本人森大来的考证认为，那首打油诗不是李白作的，李白写〈登金陵凤凰台〉也是因为感慨时事而作，无意与崔颢争胜。

唐代安禄山之乱，迫使唐玄宗迁蜀避难，太子即位于灵武，李白也因永璘王事件被流放到夜郎。李白年轻时豪情万丈，希望能替国家做一番大事，但始终不曾得到皇帝重用。

安史之乱，眼见大唐江山，遭胡兵蹂躏，李白心中的感慨可想而知，于是他写此诗时首句用：「凤凰上凤凰游，凤去台空江自流。」引出全诗，因为传说中，凤凰鸟只有在天下清平的治世才出现，因此古代都以凤凰鸟的出现做为祥瑞的象征。

李白眼看安禄山危害唐室，想念昔时凤凰鸟憩息凤凰台的传说，而今凤凰鸟不再来，只有江水依旧向东流。 金陵为三国时孙权建都之地，晋朝永嘉之乱，晋室南渡之后也建都于凤凰台所在地金陵城的东南，李白在台上想象当年吴宫的繁华景象，以及晋代那些达官贵人曾有过的风光事迹，如今都隐于幽径，成为古丘。

一个朝代弱了、亡了，马上有另一个朝代兴起，唐代太平盛世的贞观之治，开元之治，也成了过去，安史之乱起，唐室岌岌可危，怎不令李白忧心？站在台上，看到远处的三山及白鹭洲，而长安城呢？李白最后一句：「总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。」在诗词里常以浮云指小人，以白日比喻君主。

浮云蔽白日是指奸邪之小人，围绕于君王四周，向君王进谗言陷害贤臣，使忠臣没有机会向皇帝进谏言。下句「长安不见使人愁」，指李白感叹自己被放逐，眼见天上浮云杳杳，不见长安，忧愁自己再也没有机会到长安，或者说，安史之乱，玄宗迁西蜀，太子即位灵武，唐室山河尚未收复，为长安城忧伤。

这个比喻的典故出自《世说新语》，相传晋明帝小时候坐在晋元帝膝上，元帝问他，长安远还是太阳远，明帝答说长安近太阳远，因为听说有人从长安来，没听说有人从太阳来，元帝为他的聪明高兴，第二天便当着群臣面前再问明帝同样的问题，没想到明帝却答说，太阳近，长安远，因为抬起头来见得到太阳，却见不到长安。 晋代原都长安，永嘉大乱之后南渡，晋元帝时改都金陵。

与唐代因为安使之乱而迫使太子即位于灵武的情况很类似，因此李白诗末二句「浮云蔽白日」也是指玄宗宠幸杨贵妃、杨国忠，茺废朝政，而导致安史之乱，长安沦入胡人手中。李白写这首诗纯粹是由怀古而引发怀君之思，加以感伤自己因遭小人谗言所害而被贬谪，登上凤凰台，望不见长安，一时触景伤情而写下这首诗，并没有与崔颢争胜之意，两人争胜之说全是后人附会的。

而前面所举打油诗的由来，是因李白被流放夜郎，中途又赦回，路过江夏，曾写过一首〈江夏赠韦南陵冰〉诗说：「我且为君捶谇黄鹤楼，君亦为吾倒却鹦鹉洲。赤壁争雄如梦里，且须歌舞宽离忧。

」李白因心情忧愁郁闷，故意写这种豪快语，以解心中不平之气。后来又写一首〈醉后答了十八〉诗，以对应捶碎黄鹤楼诗说：「黄鹤高楼已捶碎，黄鹤仙人无所依。

黄鹤上天诉玉帝，却放黄鹤江南归。」为自己前首诗的狂放自我解嘲，本来只是文人的游戏文章，没想到唐末五代时有位禅僧经过黄鹤楼，便摘取李白这两首诗的句子写成这首：「一拳击碎黄鹤楼，两脚踢翻鹦鹉洲。

眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。」的打油诗，旁边有一同来游玩的僧人也题了一句：「有意气时消意气，不风流处转风流。

」另外一位僧人又加一句：「酒逢知己，艺压当行。」而使得后人误以为李白作〈登金陵凤凰台〉诗是与崔颢的〈黄鹤楼〉诗争意气、争长短，并留下这首有趣的打油诗。

事实上全是后人穿凿附会的。金陵酒肆留别 李白 风吹柳花满店香， 吴姬压酒劝客尝， 金陵子弟来相送， 欲行不。

3 写金陵名胜的诗句

《金陵古城》[原] （七绝）吴城越邑古场州，十代京都战未休；百万雄师平宇内，金陵从此展红旒。

《游钟山》[原] （七律）钟灵毓秀紫金山，福地原来别有天；近水楼台晴亦雨，矗崖宝塔夏犹寒；先生陵墓呈祥气，灵谷禅堂结佛缘；游客熙熙人浪涌，醉人美景尽兴看。《秦淮河》[原] （七律）十里秦淮灯火灿，楼台亭榭绕河堤；笙歌浓酒盈朱雀，古籍奇珍满乌衣；肃穆庙中拜孔子，庄严院内偈贤耆；升平盛世游人醉，漫步棂星八绝奇。

《秦淮春趣》[原] （五绝）曲径生幽溆，花开溢酒香；旗亭春弄笛，画舫晚鸣榔。《阅江楼》[原] （七绝）有记无楼六百载，平砥空对大江咽；喜逢盛世华楼起，笑迎波涛直矗天。

4 描写南京 扬州的著名唐诗

登梅岗望金陵赠族侄高座寺僧中孚作者：李白钟山抱金陵，霸气昔腾发。

天开帝王居，海色照宫阙。群峰如逐鹿，奔走相驰突。

江水九道来，云端遥明没。时迁大运去，龙虎势休歇。

我来属天清，登览穷楚越。吾宗挺禅伯，特秀鸾凤骨。

众星罗青天，明者独有月。冥居顺生理，草木不翦伐。

烟窗引蔷薇，石壁老野蕨。吴风谢安屐，白足傲覆袜。

几宿一下山，萧然忘干谒。谈经演金偈，降鹤舞海雪。

时闻天香来，了与世事绝。佳游不可得，春风惜远别。

劳劳亭歌作者：李白金陵劳劳送客堂，蔓草离离生道傍。古情不尽东流水， 此地悲风愁白杨。

我乘素舸同康乐，朗咏清川飞夜霜。昔闻牛渚吟五章，今来何谢袁家郎。

苦竹寒声动秋月， 独宿空帘归梦长。登金陵冶城西北谢安墩作者：李白晋室昔横溃，永嘉遂南奔。

沙尘何茫茫，龙虎斗朝昏。胡马风汉草，天骄蹙中原。

哲匠感颓运，云鹏忽飞翻。组练照楚国，旌旗连海门。

西秦百万众，戈甲如云屯。投鞭可填江，一扫不足论。

皇运有返正，丑虏无遗魂。谈笑遏横流，苍生望斯存。

冶城访古迹，犹有谢安墩。凭览周地险，高标绝人喧。

想象东山姿，缅怀右军言。梧桐识嘉树，蕙草留芳根。

白鹭映春洲，青龙见朝暾。地古云物在，台倾禾黍繁。

我来酌清波，于此树名园。功成拂衣去，归入武陵源。

金陵城西楼月下吟作者：李白金陵夜寂凉风发，独上高楼望吴越。白云映水摇空城，白露垂珠滴秋月。

月下沉吟久不归，古来相接眼中稀。解道“澄江净如练”，令人长忆谢玄晖。

金陵酒肆留别作者：李白风吹柳花满店香，吴姬压酒唤客尝。金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。

请君试问东流水，别意与之谁短长。李白 送孟浩然之广陵故人西辞黄鹤楼， 烟花三月下扬州。

孤帆远影碧空尽， 唯见长江天际流杜牧的《寄扬州韩绰判官》“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。二十四桥明月夜，玉人何处教吹萧？”题扬州禅智寺杜牧雨过一蝉噪，飘萧松桂秋。

青苔满阶砌，白鸟故迟留。暮霭生深树，斜阳下小楼。

谁知竹西路，歌吹是扬州。

5 关于秦淮的诗词

1、烟笼寒水月笼纱，夜泊秦淮近酒家。——《泊秦淮》唐朝·杜牧

解释：浩渺寒江之上弥漫着迷蒙的烟雾，皓月的清辉洒在白色沙渚之上。

2、问秦淮旧日窗寮，破纸迎风，坏槛当潮，目断魂消。——《折桂令·问秦淮》清·孔尚任

解释：曾经的秦淮两岸画船窗寮，窗户上，破纸迎风瑟瑟作响，朽门外，潮水拍打空城阵阵传来，这风声，潮声反衬了人声寂寂，一片萧条冷落。

3、年来肠断秣陵舟，梦绕秦淮水上楼。——《秦淮杂诗二十首·其一》清·王士祯

解释： 秦淮河流贯南京城中，明末河畔歌馆舞榭特盛。

4、晚凉天净月华开。想得玉楼瑶殿影，空照秦淮。——《浪淘沙·往事只堪哀》五代·李煜

解释：傍晚的天气渐渐转凉，这时的天空是那样的明净，月光毫无遮拦地洒满秦淮河上。

5、秦淮有水水无情，还向金陵漾春色。——《春江花月夜词》唐·温庭筠

解释：秦淮的水是多么的无情啊，还向着金陵荡漾着春色。

6、昨夜渡江何处宿，望中疑是秦淮。——《临江仙·昨夜渡江何处宿》宋·苏轼

解释：昨夜度过扬子江寻找住宿的地方时，远望中疑似来到秦淮河畔。

7、睨柱吞嬴，回旗走懿，千古冲冠发。伴人无寐。秦淮应是孤月。——《酹江月·驿中言别友人》宋代·邓剡

解释：虽然后来失败被俘，但我决心要象蔺相如痛斥秦王、诸葛亮吓退司马懿那样，英勇顽强地同敌人斗争到底，保持崇高的民族气节。这样想着，我再也难以入睡。周围是那么寂静，只有秦淮何上的孤月，在默默地陪伴着我啊。

6 有关南京景物诗句

大杂烩]» 南京诗词情话 过了南北朝时期， 就是隋了 大约是因为北方统治者害怕南方有这么一个隔着天险长江的据点， 就故意打压南京 从此隋唐两代南京就荒废了，？ 隋唐时期江南取而代之的就是扬州了（当然扬州在地理上是江北）， 扬州兴而金陵没， 从下面杜牧这首诗就可以看出： 杜牧路过南京，“厌江南之寂寞，思扬州之欢娱”，所以怀念旧游老友韩绰，因而写下了 ‘青山隐隐水迢迢， 秋尽江南草未凋 二十四桥明月夜， 玉人何处教吹箫’ 所以唐代的诗人到了南京， 多数只有伤怀吊古的份了 比如杜牧的这首泊秦淮， ‘烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花’ 玉树后庭花是南朝时陈后主作的一首词， 大约被人谱了曲， 然后就变成了靡靡之音， 亡国之曲 很奇怪， 救国的歌曲大家都听过， 比如义勇军进行曲， 大刀曲等等， 亡国的歌曲谁有听过是什么样子的么？ 估计是地球人都没听过的天籁之音吧 自从这首泊秦淮之后， 秦淮河的确也在明清的时候重新焕起靡靡生机， 即使是 ‘十年一觉扬州梦， 赢得青楼薄幸名’的牧杜， 如果生在明清， 也一定会 ‘杜郎俊赏，算而今重到须惊’， 不会说什么“厌江南之寂寞，思扬州之欢娱”， 而是不爱扬州名妓改爱南京美女了吧 杜牧的这首江南春倒是欢快一些的， ‘千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风，南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中’ 南朝有一个姓萧的皇帝喜欢出家， 一共出了三次家， 每次都是大臣从寺里面把他赎回来 也就是这个叫萧衍的梁武帝时期， 有一个大法师在南京的某个地方说法， 讲到兴高采烈处忽然落花如雨， 从此这个地方被叫做雨花台 这四百八十座寺庙， 等到杜牧去看的时候， 已经没有多少了 这首杜牧的清明， 有人据宋初史书考证杏花村在南京 ‘清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村’ 刘禹锡也写过一些南京怀古的小诗 如这首乌衣巷 ‘朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。

旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家’ 这个乌衣巷， 当年南朝的时候发生过画龙点睛的故事 朱雀桥乌衣巷这两个地方现在还在， 就在夫子庙的附近 其实呢， 现在你去朱雀桥乌衣巷， 应该反过来说才对， ‘朱雀桥边夕阳斜，乌衣巷口野草花’ 朱雀桥边看夕阳是不错的， 但绝对没有花花草草， 乌衣巷口倒是被放上了不少盆栽的花草， 但被别的房屋挡住应该看不到夕阳的 刘禹锡的另一首有关南京的诗石头城， ‘山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月，夜深还过女墙来’ 李白在南京写过五十多首诗， 大多数都是平平之作了， 有两首比较有名 登金陵凤凰台， ‘凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。

吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鹭洲。

总为浮云能蔽日，长安不见使人愁’ 这个白鹭洲公园， 离我的中学比较近， 所以去玩的机会比较多 中学里同年级的一个同学在这个白鹭洲救起来一个小孩， 比较的风光 李白的这句 ‘二水中分白鹭洲’ 有的本子里写作 ‘一水中分白鹭洲’， 倒底哪个对呢？ 按照我所见到的白鹭洲的样子， 是二水中分对一些， 因为现在的白鹭洲是两道水围起来的中间形成的小岛， 而不是一个水把一个洲劈成两半个 不过这个凤凰台， 南京人从来没有见过长什么样 遗址应该有吧？ 我不知道在什么地方 李白的另一首， 金陵酒肆留别， ‘风吹柳花满店香 吴姬压酒唤客尝 金陵子弟来相送 欲行不行各尽觞 请君试问东流水 别意与之谁短长’ 王昌龄有一首芙蓉楼送辛渐， ‘寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶’ 这个芙蓉楼是在镇江， 和南京有关系么？ 有一些关系 这个夜入吴， 大约就是乘夜到镇江的意思， 那么是从什么地方夜入吴的呢， 大约就是从南京连夜赶到镇江 王昌龄为江宁（南京）丞，送友人辛渐北上洛阳，连夜由镇江乘船渡江。

唐末的关于南京的绝唱是韦庄作的一首金陵图， ‘江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤’ 依然是感伤之作 这个台城， 是玄武湖旁的一段城墙， 当年好像是宫城的城墙吧， 就是保护皇帝住的地方的城墙 我高中时和一个同学逃票上去过 也不是逃票， 而是进去时没人看门 不过在上面看到管理员抓到四个爬城墙上来的小学生叫他们补票 到现在， 玄武湖旁依然是柳树环湖， 十里长堤的景像， 看来当年韦庄到的确是台城没有错 好一个无情最是台城柳，其实最有情的应该就是台城柳了，过去了这么上千年， 物是人非但那些柳树还立在那里， 难道不是最有情的么， 不然怎么会有 ‘海枯石烂， 此志不渝’的说法， 还有这句 ‘山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝’

参考资料：

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7 我想请问一首有关南京的诗词

《桃叶歌》 东晋 王献之

桃叶复桃叶，

渡江不用楫。

但渡无所苦，

我自迎接汝。

说明：桃叶渡为南京古名胜之一，金陵四十八景之列。桃叶渡之名由来已久，要追溯到东晋时代。大书法家王羲之的七子王献之住淮水南乌衣巷内，他常在这里迎接他的爱妾桃叶渡河。

地址：位于淮清桥边，十里秦淮与古青溪水道合流处。今渡口处有桃叶渡碑，并建有桃叶渡亭。（吴敬梓故居内，桃叶渡8号）。

《长干行》 唐 李白

妾发初覆额，折花门前剧；

郎骑竹马来，绕床弄青梅。

同居长干里，两小无嫌猜。

十四为君妇，羞颜未尝开。

低头向暗壁，千唤不一回。

十五始展眉，愿同尘与灰。

常存抱柱信，岂上望夫台。

十六君远行，瞿塘滟滪堆。

五月不可触，猿声天上哀。

门前迟行迹，一一生绿苔。

苔深不能扫，落叶秋风早。

八月蝴蝶黄，双飞西园草。

感此伤妾心，坐愁红颜老！

早晚下三巴，预将书报家。

相迎不道远，直至长风沙。

说明：《建康实录》中记载：古代南京，称“山陇之间曰‘干’，建业南五里有山冈，其间平地，庶民杂居。有大长干、小长干、东长干，并是地里名。小长干，在瓦官南巷，西头出江。”“金陵南郭群山环之，而雨花峰为最大，其脊曰石子冈，即古之大长干也。稍西曰小长干，吴立大市，晋瓦官寺适当其地。”长干里地势高，雨花台陈于前，秦淮河其卫后，大江护其西，又是秦淮河的入江通道，战略地位十分重要。秦、汉、六朝时期，长干里是南京最繁华的地方，是著名的商业区和货物集散地。

地址：长干里是南京古代著名的地名，遗址在今内秦淮河以南至雨花台以北，雨花台到长干桥一带。

《登金陵凤凰台》唐李白

凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。

吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。

三山半落青天外，二水中分白鹭洲。

总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。

说明：白鹭洲原为古代靠秦淮河口的一个沙洲。后江流改道，白鹭洲与陆地相连。现在的白鹭洲紧邻夫子庙，历史上称为徐太傅园，徐中山园、东园，是明初中山王徐达王府的东花园。东园定名为白鹭洲，始于民国初年，其原因在于湖中有洲，四面环水，洲边多植芦苇，秋日时有水鸟白鹭飞来，与原长江边的白鹭洲相象，墨客骚人在此观景畅饮时，为了让名园平添诗情画意，故借李白《登金陵凤凰台》的诗句，名之曰“白鹭洲》。

凤凰台位于城内西南隅的一座山岗上，其遗址就在现今花露北岗一带。建于南北朝刘宋时期。相传有有凤凰翔集于此，因筑台而称凤凰台。由于凤凰台是六朝胜迹，为历代文人墨客悼古吟咏之所，特别是李白晚年，于唐上元二年（761年），也就是去世前一年，还登临凤凰台，抒发历史的慨叹。从此，凤凰台的知名度迅速提高，在六朝胜迹中闪烁生辉。至南宋，历经数次重建，最终废。今有来凤街，凤台路。

《乌衣巷》唐 刘禹锡

朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。

旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

说明：

乌衣巷在今南京秦淮河南岸夫子庙文德桥边，是一条幽静狭小的巷子。乌衣巷得名于三国时吴曾在此扎营，吴兵皆穿乌衣。六朝时，成为东晋名相王导、谢安，在乌衣巷东建有来燕堂，建筑古朴典雅，堂内悬挂王导、谢安画像，游人不断，成为瞻仰东晋名相、抒发思古幽情的地方。

朱雀桥为东晋时建在内秦淮河上的一座浮桥，在今中华门内，已不存。人们为追忆朱雀桥，往往把镇淮桥当作昔日的朱雀桥，不知有多少历代文人名士来此抒发过情思，抚今追昔。如今在武定桥和镇淮桥间新架设了朱雀桥，这里淮水微转，桥卧晚霞，尚不失当年风范。

地址：乌衣巷：在今南京秦淮河南岸文德桥边。

朱雀桥：因年代已远，朱雀桥早已无存，遗址也缥缈难寻。该桥今在中华门城内的镇淮桥和武定桥之间。

南京图书馆位置：江苏省南京市玄武区中山东路189号

南京图书馆，简称南图，是中国第三大图书馆、亚洲第四大图书馆，国家一级图书馆，首批全国古籍重点保护单位，也是江苏省的文献资源保障中心。

南京图书馆前身为创办于1907年的江南图书馆，是中国第一所公共图书馆，1927年改为国立中央大学国学图书馆，1933年国民政府创建国立中央图书馆，1952年国学图书馆和原来的中央图书馆合并为现在的南京图书馆。

截至2013年底，南京图书馆藏书总量超过1100万册，仅次于中国国家图书馆和上海图书馆，是中国第三大图书馆、亚洲第四大图书馆。其中古籍160万册，包括善本14万册;民国文献70万册。馆藏中不乏唐代写本，辽代写经，宋、元、明、清历代写印珍本，已有454种入选国家珍贵古籍名录。

分别是北京故宫、南京故宫、沈阳故宫、台北故宫。

1、北京故宫坐落于北京市腹地，它具有很高的历史地位，享誉全世界。北京故宫旧时又称称紫禁城。该建筑群落始建于公元1406年，1420年基本竣工，其南北长961米，东西宽753米，面积约为725万平方米。

建有太和殿、保和殿、乾清宫、交泰殿、坤宁宫、中和殿等等建筑，是皇室成员上朝、仪式和居住之地。

2、南京故宫，其作为朱姓王朝——大明王朝的皇家建筑，地位不言而喻。其建造时间久远。

而且它也是明代朝廷式建筑的母本，是修建北京故宫的参照物。其结构严谨，而且可攻可守，是当时乃至现在极为重要的建筑之一。

3、沈阳故宫始建于公元1625年。因为其经过了多次修建，导致沈阳故宫在建筑布局方面形成了多重格局。其中有许多名贵珍宝正收藏与此。虽然在许多方面沈阳故宫与北京故宫遥相呼应，但这两个建筑群落的建筑风格却截然不同。

4、台北故宫位于台湾地区的台北市，又称为“中山博物院”，并于上个世纪建成。其模仿了北京故宫样式设计而建造。外观庄严宏伟，而且建筑形式精美别致，其中藏品是中国收藏文物艺术精华所在。它拥有大量的珍贵文物，并且捐赠之人数量庞大，因此，藏宝极其多样。

扩展资料

1、1987年，北京故宫被列入世界文化遗产。世界遗产组织对故宫的评价是：“紫禁城是中国五个多世纪以来的最高权力中心，它以园林景观和容纳了家具及工艺品的9000个房间的庞大建筑群，成为明清时代中国文明无价的历史见证。”

2、南京故宫坐北向南，大体范围东至今中山门，西至西安门，北至后宰门，南至瑞金路，有门四座，南为午门，东为东华门，西为西华门，北为玄武门。

入午门为奉天门，内为正殿奉天殿，殿前左右为文楼，武楼。后为华盖殿，谨身殿。内廷有乾清宫和坤宁宫，以及东西六宫。 现部分遗址位于今中山东路南北两侧，已列为全国重点文物保护单位。

3、沈阳故宫按照建筑布局和建造先后，可以分为3个部分：东路、中路和西路。东路包括努尔哈赤时期建造的大政殿与十王亭，是皇帝举行大典和八旗大臣办公的地方。

中路为清太宗时期续建，是皇帝进行政治活动和后妃居住的场所。西路则是清朝皇帝“东巡”盛京时，读书看戏和存放《四库全书》的场所。

4、台北故宫博物院内收藏有自南京国立中央博物院筹备处、国立北平故宫博物院和国立北平图书馆等所藏来自北京故宫、沈阳故宫、避暑山庄、颐和园、静宜园和国子监等处的皇家旧藏。

所藏的商周青铜器，历代的玉器、陶瓷、古籍文献、名画碑帖等皆为稀世之珍。展馆每三个月更换一次展品。截至2014年底，馆藏文物达696万余件文物。

——北京故宫

——南京故宫

——沈阳故宫

——台北故宫