提起古法制香简单安神，大家都知道，有人问求香囊的中草药，另外，还有人想问古代的安神香是怎么做的，你知道这是怎么回事？其实制香，下面就一起来看看求香囊的中草药，希望能够帮助到大家！

古法制香简单安神

1、古法制香简单安神:求香囊的中草药

防文虫、薄荷、薰衣草、七里香

传统香包惯用的白芷、川芎、芩草、甘松等，可添加了山萘、熏草、泽兰、艾叶，磨研、提炼成粉状，缝制成香包

驱蚊虫的功效：藿香、薄荷、紫苏、菖蒲、香茅、八角茴香、陈皮、柳丁皮、肉桂、等。在，用艾草燃烧驱蚊是很常用的，艾草烧后其实还是蛮香的，还有一定的安神、暖人肠胃的作用，睡觉也一定很香甜。”

艾草：含有挥发性芳香油，奇特的芳香不仅能驱蚊蝇、虫蚁，还有理气血，暖、祛寒湿的功效

泽兰：入肝、脾两经，，通经利水，更是妇科良药

儿童防感冒

、各3克，高良姜2克，桂枝、佩兰各5克

、、雄黄各3克，、薄荷脑各25克，砂仁、蔻仁各5克

以上可任选一方，药料研细末并过筛，装入小布袋，每袋10～15克，给孩子佩挂在脖子上，或用别针固定于衣襟，香袋距离鼻孔越近则效果越佳，布袋末每10天更换一次，以药效。、樟脑各3克，良姜15克，桂皮30克；

川芎、白芷各10克，苍术20克，3克；

山柰、雄黄各10克，樟脑3克，50克。

任选一种，将粉碎成细面，取药面3—5克，用布缝制成小袋佩挂颈上，15天换一次即可。

做香袋多用的是白芷、、苍术、佩兰、艾叶、、藿香、樟脑、陈皮、薄荷等中草药，其中苍术能祛风散寒、开窍；白芷可祛风解表、化湿；能芳香理气、温中降逆。

苍术、川芎、辛荑、山柰、草果、白芷、细辛、艾叶、薄荷

胡庆余堂：公克、甘松克、白芷克，山柰（音nài）克；

方回：白芷克、甘松克、山柰克、公20克、檀香20克、陈皮克；

华东医药有限公司参茸分公司：公克、白芷克、山柰克、甘松克、檀香克、陈皮克；

武林药店：白芷30克、陈皮70克、甘松60克、山柰50克

藿香,艾叶,肉桂,等量,磨碎,包成4克每袋,半月到一个月换一次

豫西山区端午节香囊：甘松克三奈60克白芷60克苍术60克

高良姜，佩兰、桂皮各，。

雄黄，菖蒲，桂皮，朱砂。

川芎、白芷、苍术、零陵香各。

，雄黄，，樟脑。

预防手足口的佩戴香囊：藿香、艾叶、肉桂、山萘等量，在药房里磨碎，包成4克/袋，装袋，半月-1月换一包；用法：每天佩戴，晚上睡觉放枕边

提高抵抗力，增强呼吸道能力的：

，荆芥穗，紫苏，苍术，肉桂，辛夷，细辛，白寇仁各2克，

川芎闻鼻散

功用：预防感冒

：川芎、白芷，荆芥，薄荷，羌活，霍香，防风各9克，细辛，辛夷花，各3克，雄黄15克。

用法：上花共研细末，从早起每3小时闻一次直至睡前，或作成布包闻吸，共用1至3天

出处：《内病外治精要》功用：防治四时流[]感

：霍香，，木香，羌活，白芷，柴胡，菖蒲，苍术，细辛各3克

用法；上药共研细末，用绛色布缝制小药袋，装入药末，佩戴胸前，时时嗅闻。

出处：《当代外治临床大全》

苍术散

功用：防治小儿上呼吸道感染

：，苍术，藁本，菖蒲，，甘松各等份

用法；除外，将各药烘干，研为细末，加入，调均匀，装袋内，佩戴胸前，时时嗅闻。

出处：《中医外治法集要》

冠心病外用药袋

功用：防治冠心病

：玄参，当归，菖蒲，花椒，桂枝，薤白，，三七等各适量。

用法：上药干燥，粉碎，过筛混合搅拌均匀，做成药袋，放置左胸前，并时时以鼻嗅之

出处：《古今外治真传》功用：治不寐多梦（失眠）

：辰砂适量

用法：上药装囊，戴身及髻中，以气嗅鼻

出处：《本草纲目》

雄黄嗅鼻散

功用：治魇寐不寤（又称嗜睡）

：雄黄适量

用法：将雄黄研末，放纱袋中，挂身上，且时时以鼻嗅闻

制香

可预防甲型流感的香囊

预防甲型流感可做一个香囊，制成后可以挂在脖子上或放进上衣口袋中，它所起到的作用就是直接在头部周围形成一个立体的气体空间，充满了香囊散发出的复合型香气。

香囊原料

大料、藿香、甘草、艾叶、肉桂、苍术等

香囊

在香囊中大料用量最多，为克左右，其他几味药材的用量可以在5克-20克之间。

把所有研碎后放入缝好的布袋中，如果是挂在家里，可以做一个大些的，如果随身携带，就把研碎的药材混合好，分成小份装入布袋中。

以上就是与求香囊的中草药相关内容，是关于求香囊的中草药的分享。看完古法制香简单安神后，希望这对大家有所帮助！

“携老，清葙子背（贝）母过连翘；扶幼，白头翁扶（附）子到常山。”这是一则由中药名嵌成的楹联，妙趣横生，而中医学中的人文情怀，于此亦可窥见一斑。

单是药名，便步步生莲，出淤泥不染。

“丁香半夏天葵子”、“翠衣紫苏木槿花”，诗意盎然的药名，一是为了增强患者食欲，帮助其顺利服药；二是为了补充五行之不足，寄寓着对患者的美好祝愿。于是，净从秽出，明从暗出，望月为砂，五灵入药。粪虫至秽，变为蝉而饮露于秋风；腐草无光，化为萤而跃彩于夏月。万物不语，却在经历了沐斋洗礼后，雀跃出生命的灵动与伟大。

药名至善又多情，自然撩拨着无数文人墨客的心。辛弃疾早年有词《定风波》曰：“连翘首，惊过半夏，凉透薄荷裳。”新婚燕尔，幼安却不得不披甲蒙胄，山河为伴，长戟作歌，赴前线抗金杀敌。疆场夜静闲余，幼安思妻情切，便以二十余味中药入词，寄与其妻，药名如词意，意中有真情，情思在夜中哀婉真切地生长。郁离连翘抚平了风邪之困、附骨之痈，也抚平了寂寞人心间的寂寞愁。

再观医史，似冬梅傲立，凌寒独自香。

当世界其他各洲仍被饥寒与黑暗的乌云笼罩时，三皇五帝率先带领民众开创了上古中华文明。三湘四水，酷暑严寒，神农氏制耒耜以利民耕，尝百草以医民恙，织麻布以御民寒，实现了从蒙昧到文明的跨越；黄老之学也融合阴阳五行，铸就了《灵柩》《素问》等黄帝诗篇；神医扁鹊望闻问切开创诊疗之先河；“外科医生”华佗研制的麻沸散，安抚着乱世刺痛的神经……

昭昭若日月之明，离离如星辰之行。先辈们的哲思在浩渺的夜空跳动，在无声的时代呐喊。他们用心血与生命换取民族的智慧，劈开黑暗与蒙昧，斩走疾病与苦楚。只不过，旧时代的混沌消散得太过漫长，长过了生命；光明也来得漫长，却笃定，坚毅，长过了时代的银河，却化作江畔的月光，照着一代又一代熙攘而过的人们和亘古不变的中华民族。

中医文化是有情怀与灵魂的存在，足以担当得起“以人为本”四字。它源于古人对生命现象的长期观察，对天地的敬畏，对人文的关怀。中医之可贵，还在于其具有强大的包容力，与中国传统文化深深熔铸，紧密相连。儒家的“仁义礼智信”“修身齐家治国平天下”孕育了普世的责任心与道德标准，为中医提供了广阔肥沃的生长土壤；道家的阴阳五行、唯物辩证成为其理论基础，天人合一，形神统一，“万物负阴而抱阳，冲气以为和”使得其致力于调节阴阳平衡，用健康积极的方式追求生命品质的提高。

凡此种种，都使得中医文化在历史的长河中，有过摧残却从未断缺，历经了千年的风雨仍驻守着九州大地。它作为中华文化传承重要载体，博采众长，历久弥新。当今时代，屠呦呦从中医古典文献中获取灵感，发现了青蒿素；手工艺人时雅莉一家世代传承香疗，悬壶济世，制香救人；女企业家马铭蔓于海洋生物中提取寡糖，使之可以直接被人体吸收，创造了中医界的神话……越来越多的传统疗法走上世界舞台，越来越多的中国元素融进世界的潮流。

我不禁思考，读万卷书，行万里路，二者关系如何？哪一种更为重要呢？

也许正如余秋雨先生所言：“没有二者。路，就是书。”

千年的光阴作伴，小小的珠子，小小的我，小小的我们在文化细丝的串联下，在中医温存的关怀中，融合成了强大而坚韧的中华民族。无言的时光里，无数中医工作者呕心沥血，用毕生的精力在这条泱泱大道上前行，坚守，才换得中华民族血脉流长，屹立于世界的东方。从前，此刻，未来。

静待一树花开，一片叶落。万物无情却有情。药堂里，诊室间，望气血，观舌象，医者三指轻叩于脉搏，游丝联动，意念与意念相撞，凌厉的目光穿透故作掩饰的痼疾，蹙额沉思，挥毫舞墨。墨香温存，唤醒了众多怀着崇高信仰的幼小生灵。它们已准备好迎接生命的洗礼，于炉香之间静静地等待。细火慢熬，紫砂壶中的汤汁温腾地跳动；蒲扇轻扇，氤氲的香气弥散，伴着生命律动的声音，合着灵魂雀跃，舞蹈。窸窸窣窣的，似是历史的呓语。泛黄的书卷缱绻，指尖划过的，是先辈们馈赠的箴言。

风拂过耳面，空气中甜甜的，留有草药的余香。

　　不知道这样的例子对楼主有没有帮助？？

　　让小朋友学会自己动手包粽子，并且了解我国的民俗文化历史。

　　活动目标：

　　1、会说“端午节”的名称， 知道端午节是中国的传统节日。

　　2、乐于参加包粽子、制香包等活动，体验节日的快乐。

　　活动准备：

　　端午节的故事；

　　做香包的材料：香料、布等；

　　包粽子的糯米、苇叶；

　　活动过程：

　　一、主持人出示，讲述端午节来历的故事，让幼儿初步了解故事中的人物、事情和相关物品

　　1、吃粽子。用黍米（黄米）或糯米加枣用苇叶包成三棱角式的粽子，煮熟食用。据说屈原投江后，人们为不让鱼类吃掉其尸体，故向江内投之以粽子。习俗相沿，变成了人吃粽子，后又带上了时令色彩。

　　2、做香布袋。用布做成小布袋，向药铺索要或买五味中药药面，装在小布袋里缝严。戴在小孩或老年妇女身上，驱邪避瘟。

　　3、给孩子戴五丝。“五丝”由红、黄、蓝、白、黑五色线配成，古代没有棉花而用五色丝，所以叫“五丝”。后有了棉花，就以棉线代丝，而名称未改。早晨，在未出太阳时，给孩子的手脖上、脚脖上和脖子上都戴上“五丝”。要一直戴到下大雨。下大雨时，解下来扔在水流里，使其顺水漂走。传说这“五丝”能变成蚯蚓。习俗认为戴“五丝”，能去灾、辟邪、保护儿童。

　　二、包粽子、吃粽子，共同分享端午节的食品

　　三、亲子共制香包

　　1、幼儿与家长一起制作香包

　　2、幼儿相互赠送香包，大胆向同伴说一句祝福的话。

　　四、影楼拍摄活动全程，在媒体发稿专题报道，评选制作香包及包粽子活动第一名，免费在本影楼拍摄全家福一套。

　　五、活动结束

　　在此，仅代表幼儿园的全体教师祝各位家长及小朋友们节日快乐，合家幸福！

1841年，英国强占香港岛后，清政府曾试图用武力予以收复，道光帝为此下了几十道谕旨，一些封疆大吏也曾上折具奏，但清政府没有能力捍卫国家领土完整和主权独立。

北京政府时期，在1919年的巴黎和会和1921年的华盛顿会议上，中国代表曾提出收回租借地的问题。但终因英国的顽拒和当时军阀混战、政局不稳和缺乏实力作外交的后盾而严重受挫。

辛亥革命后，孙中山先生在中国国民党第一次全国代表大会通过的宣言中，明确提出了废除帝国主义强加给中国的不平等条约的奋斗目标，其中将取消列强在华租借地放在突出的地位。

以蒋介石为首的国民政府直到太平洋战争爆发之前，从来没有向英国正式提出过归还九龙租借地。从1941年太平洋战争爆发到1945年8月日本无条件投降，本来有两次机会收回香港和九龙租借地。可是，蒋介石政府执行错误政策，又两次坐失收复良机。

香港回归是“一国两制”伟大构想和港人治港方针的成功实践。收复香港的百余年历史，再一次向我们证明了落后必挨打、弱国无外交这个颠扑不破的真理，证明只有社会主义才能最终实现中华民族几代人为之奋斗的夙愿。

以史为鉴，可以知兴替。从1841年英国武力侵占香港岛开始至1997年香港回归祖国的一个半世纪，中国经历了晚清时期、民国（包括北京政府和国民政府）时期和新中国时期。无论是清政府还是民国时期的北京政府和国民政府，都曾为收复香港进行过努力。但是，所有这些努力都失败了。历史表明，只有新中国才能最终实现中华民族几代人为之奋斗的夙愿。在香港回归已在眼前的今天，全面地回顾一下百余年来我国收复香港的艰苦历程，将有助于真正理解香港回归祖国的深刻含义，并从中得到应有启示。

英国强占香港岛及清政府武力收复香港岛计划的破灭

自1841年1月英国武力强占香港岛起，清政府即开展了收复该岛的斗争。为了说明这一斗争的情况，首先必须弄清英国占领该岛的经过。

迄至目前为止，一些著述和传媒是这样描述鸦片战争期间英国如何占领香港岛的：1840年8月英军在占领定海之后，北上到达天津白河口，惊慌失措的清政府急派直隶总督琦善去大沽与英国全权使臣懿律和义律谈判。1841年1月25日，琦善与英国签订了臭名昭著的《穿鼻草约》，条约第一款就是将香港岛割与英国。第二天，英国军队就占领了香港岛。这种说法似乎认为英国占领香港岛有确实的“条约根据”。其实英国是在毫无条约根据的情况下强占该岛的，道光帝事先既未曾闻知，更未予允准。因此才有亟谋收复之举。

依据中英两国的档案记载，1840年8月30日，义律去天津大沽曾向清政府递交《巴麦尊子爵给中国皇帝钦命宰相书》，提出割让东南沿海一岛或数岛给英国等侵略要求。琦善根据道光帝的旨意拒绝了英方提出的侵略要求，劝说英军退回广东再继续谈判。几个月之后，琦善抵达广州继续与英方交涉。道光帝明确指示琦善，如果英方坚持其侵略要求，即采取果断措施，坚决用武力抗击侵略者。但是琦善慑于英军船坚炮利，力求妥协。由于道光帝的态度非常强硬，因此琦善在与义律谈判时只同意赔偿烟价，拒绝割让香港岛。1841年1月7日，英军野蛮地攻占了虎门口的大角、沙角，随即又提出霸占沙角等要求。琦善在英军武力胁迫下，万般无奈，复照英方，英军若退还定海、沙角等处，可奏请道光帝于珠江口外给予“寄寓一所”。1月14日，义律提出割占九龙尖沙咀、香港两地。琦善答以只能选择一处“寄寓泊船”，俟英方选定后，再由他上奏请旨。1月20日，义律突然宣布，他已经与琦善达成共有四项内容的“初步协定”，其中第一项就是将香港岛及港口割让与英王。1月26日，英军在没有任何条约依据的情况下，悍然侵占了香港岛。1月27—28日，义律为了迫使中方承认其侵占香港岛为合法，又迫不及待地与琦善在莲花山进行会谈。两人在英方提出的重要条款，即割让香港岛和通商等问题上发生了争执，琦善表示对义律所拟定的协定草案再行筹思后方能具复。由此可见，1月20日义律宣布的“初步协定”实属无稽之谈。1月30日，英方又故伎重演，英国远征军海军司令伯麦照会中方大鹏协副将赖恩爵，再次谎称义律已与琦善“说定诸事，议将香港全岛地方让给英国主掌，已有文据在案，”并要求撤走岛上各处的中国官兵。两天之后，英军又在香港岛张贴告示，妄称“现经与钦差大臣爵阁部堂议定诸事，将香港等处全岛让给英国寄居主掌，已有文据在案。是以香港等处居民，现系归属大英国主之子民”。历史事实是，琦善在英军炮口下，确有允许代为奏恳皇帝，准许英人在香港寄寓泊船之意。但是，当时香港一词，并非指香港全岛，而仅仅指该岛西南今香港仔一隅之地。英方却故意将一隅变成了全岛，将“寄寓泊船”变为割占，将“代为奏恳”说成是“议定诸事”、“已有文据在案”。这充分说明英国这个老牌殖民帝国在外交上是如何不择手段的。

英国武力侵占香港岛以后，清政府极为震惊，立即为武力收回香港岛进行了部署。1841年2月26日，道光帝收到广东巡抚怡良关于琦善将该岛擅与英人、英军侵占香港岛并擅出伪示的奏折，即认定英军侵占香港岛是琦善越权私与造成的，谕称：“朕君临天下，尺土一民，莫非国家所有，琦善擅与香港，擅准通商，胆敢乞朕恩施格外，”并下令将琦善革职锁拿解京，查抄所有家产。道光帝严惩琦善绝非偶然，他对琦善在广东一味向英人妥协的行径早就不满。1月27日道光帝得知大角、沙角炮台失守，即刻下令将琦善交部议处。三天后，他又命御前侍卫内大臣奕山为靖逆将军，户部尚书隆文、湖南提督杨芳为参赞大臣，南下征讨英国侵略者。英军侵占香港岛后，武力收复香港岛就成了奕山等人南下征战的一个重要目标。是时奕山等人还在南下途中，道光帝降旨称：“即使香港并非险要，亦必设法赶紧收回，断不准给予该夷，致滋后患。”之后他又接二连三地下达收复香港岛的谕旨：“至该逆所占香港，务须设法克复，使该逆永绝窥伺，方为不负委任。”岂知道光帝下令调集的奕山军队人数虽然数倍于英军，但全部是陆军，只能由陆上防守广州，根本无力进攻港岛。1841年5月18日，英军几乎倾巢出动，前往进攻广州。奕山仓促应战，清军大败，广州城外炮台全部失陷，奕山被迫订立“城下之盟”，在一星期内交付了600万元赔款，并把军队撤出了广州城。事后奕山谎报军情，讳败为胜，致使道光帝误认为，英军于条件得到满足后从广州退回港岛，是天朝征讨“英夷”的胜利。至于香港岛，道光帝接受新任两广总督祁�的建议，同意暂缓图之。此间恰好港岛遭到两次飓风，很多英船沉没、被毁。道光帝得知这一消息，立即颁发大藏香二十柱，让奕山等去各庙宇答谢神灵，并误以为以后“夷胆震慑，不敢再有觊觎”。

1841年8月21日，英国派来接替义律扩大侵华战争的璞鼎查，留下少数陆军及5艘军舰在香港，亲自率主力北上。道光帝以为英军主力北上，港岛势必空虚，这是收复香港的良机。他告诫奕山：“如能设法收复香港，则从前办理不善尚可少赎罪戾。”之后，他又多次令奕山等训练乡勇，乘机收复香港。奕山经过广州之战的大败，已深知英军实力，陆上攻剿一败涂地，遑论渡海收复港岛。加以虎门内外炮台早被铲为平地，无险可扼，水师无船无炮，他认为当今之计，只有严守陆路，以防焚掠而已。尽管道光帝一再谕令收复香港，断不准迟延观望，但是广东方面依旧我行我素，隐忍苟安，不图攻剿。1841年10月，英军相继攻占浙江定海、镇海和宁波，中英双方开始在陆上交战。道光帝认为陆战是清军长处，他任命奕经为扬威将军，从全国各地调集军队，准备一举击败英军，收复失地，并再次谕令奕山等，乘广东海面英船无几、香港空虚之际，即行剿洗，并收复香港。谁知清军陆战再次失利，扬威将军遁逃杭州。铁的事实证明了清军不仅海上不能打，陆上同样不可恃。但是英军盘踞香港依然是道光帝的一块心病。1842年3月27日清政府以耆英署杭州将军，并于4月11日颁给他钦差大臣关防。5月18日英军攻陷乍浦，在此危急之时，5月25日道光帝却出乎意料地下令耆英带钦差大臣关防驰赴广州将军之任，谕令他称：“至香港地方岂容被逆夷久据，现在广东炮台等工事如已妥为预备，正可乘机进取，明攻暗袭，收复香港，以伸国威。”这是我们所能见到的最后一道收复香港的谕旨。但是，10天之后道光帝不得不改变主意，命令耆英暂缓赴粤，在浙确查英人动向，专办对英羁縻事宜。此时的羁縻实际上已经成了乞降的代名词。当英军攻陷吴淞、上海、直抵镇江时，道光帝更授权耆英便宜行事，决意投降。其后英军攻陷镇江，8月4日直逼南京城下，耆英、伊里布接受了英方提出的议和条款，并在8月29日签订了城下之盟———中英《南京条约》，终于将香港岛割让与英国。

上述事实说明，英国强占香港岛之后，清政府试图用武力予以收复，道光帝为此下了几十道谕旨，一些封疆大吏也曾上折具奏，并咨会奕山，要求武力收复香港岛。但是，清政府最终不仅没有收复香港岛，反而以条约形式割让了香港岛，表明了清政府已经没有能力捍卫国家领土完整和主权独立。国家的落后，统治阶级的腐败，从根本上决定了这一结局。1860年，英国又以武力逼迫清政府签订中英《北京条约》，割占了九龙半岛南端及昂船洲。1898年，在西方列强瓜分中国的狂潮中，英国又趁火打劫，逼迫清政府签订中英《展拓香港界址专条》，攫取了我国新安县大片陆地及周围235个岛屿连同广阔水域的“租借权”，为期99年，并将其改称“新界”，并入英国的香港直辖殖民地。

辛亥革命到太平洋战争前中国争取收回九龙租借地的努力

辛亥革命以后，中国政府和人民继续为收回香港作出了不懈的努力。

在1919年的巴黎和会上，中国代表曾根据北京政府的指示，向和会提出收回租借地（包括九龙租借地）的问题。由于和会为第一次世界大战的两个主要战胜国英、法所把持，它们在中国都占有租借地，根本不愿意放弃其既得利益。和会主席、法国总理克里蒙梭借口中国的提案“不在和会权限范围之内”，推说这件事应由国际联盟今后去加以考虑，轻易地予以否决了。众所周知，这个标榜建立“国际公正”、以“缔造世界永久和平”为宗旨的和会，以其极不公正地对待中国，通过将德国在山东的侵略权益让与日本的决议而诱发了中国的五四运动，并促使中国代表拒绝在和会的对德和约上签字。

1921年12月3日，中国代表顾维钧在华盛顿会议上，又重新提出废止各国在华租借地的议案。议案中历数了列强在华租借地破坏中国领土及行政完整、危及中国国防、将中国牵入列强冲突的漩涡及被列强利用来建立自己的势力范围等事实，要求“将此等租借地取消或从速废止之”。当时正值战后世界民族解放运动高涨时期，中国在五四运动的推动下，人民大众“外争国权”、废除不平等条约的浪潮汹涌澎湃。与此同时，美、日在远东互争雄长，美国力图箝制日本咄咄逼人的扩张势头，其他列强之间也矛盾重重。以上两个因素促使英、日两国不得不分别同意放弃威海卫和胶州弯租借地。但在废除九龙（即香港新界）租借地和旅大租借地的问题上，中国代表却遭到英、日代表的强烈反对。英国出席会议的代表、枢密院长、以“血腥人物”著称的贝尔福，借口“没有九龙租借地则香港不能自卫”，坚决拒绝归还。12月7日，顾维钧在会议的远东委员会上据理驳斥了贝尔福的谬说。贝尔福对此置若罔闻，日本代表缄口不言，美国代表则无动于衷，作壁上观。此后，华盛顿会议再没有讨论九龙租借地的问题。中国收回九龙租借地的正当要求，终因英国的顽拒和当时中国军阀混战、政局不稳和缺乏实力作外交的后盾而严重受挫。

华盛顿会议以后，中国人民对会议结果大失所望。废除不平等条约，日益成为全国各党派和各界人士的共同要求。1924年1月，孙中山先生在中国***的支持和帮助下主持召开了中国国民党第一次全国代表大会。在同月23日通过的大会宣言中，明确提出了废除帝国主义强加给中国的不平等条约的奋斗目标，其中将取消列强在华租借地放在突出的地位。宣言写道：“一切不平等条约，如外人租借地、领事裁判权、外人管理关税权以及外人在中国境内行使一切政治权力侵害中国主权者，皆当取消，重订双方平等互尊主权之条约。”这段话成了后来一个时期中国外交的指导方针。

以蒋介石为首的国民政府在南京成立后，虽然对帝国主义尤其是英、美有很大的依赖性，但是为了巩固自身的地位，也不得不考虑广大民众的迫切愿望和孙中山先生渴求“中国之自由平等”的遗愿，提出了“修改不平等条约”的外交方针，多次要求列强废除租界和租借地。但这一修约外交，除了在关税自主、收回几处租界和按照英国先前的承诺于1930年收回了威海卫租借地外，其他收效甚微。直到太平洋战争爆发以前，南京国民政府甚至从来没有向英国正式提出过归还九龙租借地。

和国民政府相反，英国政府及港英当局一直关切着九龙租借地的前途，神经过敏地注视着国民政府和中国舆论在这个问题上的动向。港督金文泰不仅坚决反对归还这块租借地，反而多次建议本国政府将它正式割占，办法是以归还威海卫作为交换条件，或是故意挑起与中国的冲突来制造兼并的机会。抗日战争全面爆发后，另一位港督罗富国也企图乘人之危，于1938年提出中国急需外国贷款来支持它的货币，不妨利用这个机会用贷款来换取它割让九龙租借地或延长它的租期。但是以上两位港督的建议没有得到英国政府采纳，它宁可对这件事采取拖延、沉默、回避的方针。只要中国不提出，它决不主动涉及这个问题。

英国政府虽然在九龙租借地问题上对中国防范甚严，却没有注意到它的政策正在给它对香港的统治带来致命的危险。多年以来，英国一直奉行对日本绥靖、讨好、纵容的方针，幻想与日本达成妥协，以维护它在远东和东南亚的殖民利益。孰知这一政策非但没有奏效，反而鼓励了日本军国主义的南进，起到引狼入室的作用，终于导致太平洋战争爆发和日本对整个香港地区的占领，搬起石头砸了自己的脚。正如一位澳大利亚学者所说，“在这个时期，几乎可以说，对香港……的较大威胁与其说是来自中国人，勿宁说是来自英国外交部。”

1942年中英关于归还九龙租借地的谈判和两次收复香港良机的丧失

1941年底，太平洋战争爆发，日本侵略军进攻香港。是时英国忙于欧洲战事及保卫本土，在香港抵抗不力，仅仅18天即弃甲曳兵而走。港督杨慕琦于同年圣诞日向日本投降，英国对香港的百年统治由日本取而代之。与此同时，英国王牌军舰“威尔士亲王号”和“却敌号”在马来海面为日本袭击而樯橹灰飞烟灭，英国在远东和东南亚的殖民体系迅速土崩瓦解。到1942年6月，英军已先后退出马来亚、新加坡、缅甸等地，日本陈兵印缅边境，形成直叩印度大门之势。大英帝国往日的雄风，扫地殆尽。英国在香港和东南亚的大溃退标志着第一次世界大战后列强通过华盛顿会议建立起来的远东国际均势已彻底破坏。中、美、英此时已成为共同反对日本侵略的盟邦。这一形势迫使英国不得不考虑中国废除不平等条约的要求。

当时，东西方反法西斯战争连成一片，中国的抗战与各同盟国的作战汇成一体。国际形势的变化不仅有利于中国人民争取抗战胜利，也为收复香港提供了良机。以罗斯福为首的美国政府，深知中国战场对日本的巨大牵制作用，为了使国民政府坚持对日作战，为了战后填补英国在远东可能留下的真空，从自身利益出发，也开始攻击英国在中国保留殖民特权、不将香港归还中国等做法。美国的态度无疑对英国是一个压力，对国民政府是一个鼓舞，并促使它采取行动。

1942年8月底，国民政府正式要求美国与中国举行废除不平等条约的谈判，借以促使英国与中国也举行类似的谈判。英国外交部闻知此事后，慌了手足，急忙指示其驻华大使薛穆“采取主动”。10月10日，美、英两国分别发表声明，准备与中国政府谈判“立时放弃在华治外法权及解决有关问题”之条约。中美、中英关于废除不平等条约、另订新约的谈判随即开始。此次谈判涉及放弃在华租界问题，国民政府认为租借地与租界属于同一范畴，乘势提出了归还九龙租借地（即香港新界）的要求，这本是顺理成章的事。

此后，美、英两国分别提出关于新约的草案以供考虑。中英谈判在重庆举行，国民政府外交部长宋子文和薛穆分别代表两国。英方草案包括废除在华治外法权，终止1901年辛丑条约、将一些租界交还中国等内容。但是，英方虽然明知中国至为关心收回香港（至少是新界），却在其草案中故意不提这个问题。11月10日，英国战时内阁首相丘吉尔更亲自出马，针对香港问题强硬地宣称：“我当国王的首相不是为了主持清算大英帝国”，又说他“决不会放弃大英帝国的任何一块领地”，从而表明了英国坚持它对香港殖民统治的顽固立场。

11月13日，国民政府就英方草案提出一份《修订草案》，其中加上了废止1898年6月中英《展拓香港界址专条》的内容：“英方在九龙租借地之行政与管理权，连同其官有资产与官有债务，应移交中华民国政府。”应该说，这里仅提出归还九龙租借地，未要求归还整个香港地区，已属妥协退让。是时重庆舆论激昂，反对任何外国继续占领中国领土，美国公众意见也同情和支持中国的正当要求。形势于中国有利。

当英国收到中方《修订草案》后，急忙研究对策。英国外交部远东司司长格善理（克拉克）提出三个可供选择的方案：（1）接受要求；（2）断然拒绝；（3）尽量拖延。他认为第一个方案不行，因为新界在经济和战略上对香港至关重要；第二个方案也不行，会引起美国的不满和非议（战时英国对美国有很大的依赖性）。因此，他认为应该选择第三个方案，能拖就拖。对于这位司长的主张，外交大臣艾登认为是既不坚决又不明朗，竭力表示反对。他倾向采取第二个方案，即断然宣布九龙租借地不属于本条约的讨论范围，拒绝归还。艾登的主张得到丘吉尔的大力支持，并在11月30日英国战时内阁会议上作出了相应的决议。英国对九龙租借地的政策，因以大定。

11月30日，薛穆按照英国政府的指示，向宋子文宣布英国不准备同中国谈判九龙租借地问题。宋子文反复重申了中国收回该租借地的原则立场。双方发生争执，未有结果。蒋介石得知这一情况后表示，中英新约内如果不包括收回新界的内容，他就拒绝在条约上签字。谈判陷于僵局。

在此情况下，中方首席代表宋子文发生了动摇。他为了打破谈判僵局，准备拿原则做交易，在九龙租借地问题上对英让步。但他不敢对蒋介石直陈他的主张，于是请求当时正回国述职的外交界元老、驻英大使顾维钧去劝说蒋介石对英让步。顾维钧受托前往，对蒋介石说，他“明白委员长的意思，说送来的礼物应当一次送来，可是英国愿意分两次送”，“依我看还是先收下这第一份为宜，可以暗示我们正等待这第二份礼物的到来，这样可以不致引起什么误解”；而且，战时盟国间的“团结一致”“极为重要”。顾维钧的劝说对蒋介石起了相当大的作用。

在此后的谈判中，英方继续坚持殖民主义的顽固立场。宋子文为了使谈判不致完全破裂，退而要求英方发表一项表示今后愿归还九龙租借地意向的声明，为此中方在战争结束前决不催促英国归还九龙租借地，同时着重宣布，如果英方连这样的意向也不表示，中国将不在条约上签字。对此，英国只同意“于取得战争胜利后讨论该租借地的前途问题”，不愿就战后归还该租借地作出任何承诺，甚至以英方也要“拒绝签订新约”相威胁。恰在此时，正对中国进行血腥野蛮侵略的日本，为了搅乱人心、挑拨盟国间关系，提出“尽速撤消”日本在华租界及治外法权等特权，以示“中日亲善”，以图抢在中美、中英之前与汪伪订约。蒋介石在英国“拒签新约”、日伪可能抢在中英之先订约的双重压力下，向英国作了根本性的让步，于1942年12月31日指示国民政府正式同意不将收回九龙租借地问题与取消治外法权等问题合并提出。他在当天的日记中写道：“对英外交，颇费心神”，“九龙（租借地）交还问题英坚不愿在新约内同时解决”，他只得“暂忍之”，同意在中英条约上签字；“待我签字之后，另用书面对彼说明，交还九龙问题暂作保留，以待将来继续谈判，为日后交涉之根据。”他还信誓旦旦地写道，作为“最后手段”，他准备“一俟战后，用军事手段（将九龙租借地）由日军手中取回。则彼虽狡猾，亦必无可如何。”

蒋介石的本意是赶在日伪之前于1943年元旦签订中美、中英新约。但由于英国拖延，直到1943年1月11日才签订这两个条约（日伪条约已于1月9日签字）。在当天于重庆签字的《关于取消英国在华治外法权及其有关特权条约》中，只字没有涉及九龙租借地问题。同一天，宋子文照会薛穆，声明中国政府对九龙租借地“保留日后提出讨论之权。”战时中国收回九龙租借地的交涉，至此又以中国的失败而告终。

1942年是中国废除列强在华特权和不平等条约的有利时机。不能讳言，以蒋介石为首的国民政府，虽然对英美有严重的依赖性，但当时确想乘机收回尽可能多的外人在华利权。通过1943年1月的中英新约，中国废除了英国在华治外法权和1901年的辛丑条约，收回了北平使馆租界及上海、厦门公共租界的行政管理权，收回了天津、广州的英租界，如此等等。这件事发生在英国用炮舰打开中国大门、逼签中英《南京条约》，中国开始沦为半殖民地100周年之际，不能不说是历史的巧合。这是中华民族废除不平等条约斗争史上的一件大事。这个成就的取得，从根本上说，应当归功于正与日寇浴血奋战的中国人民。

然而应该指出，此次交涉中未能收回九龙租借地，确是国民政府的无能。国民政府在中美、中英新约签订后的第二天发表的文告中，宣布中国自此已获得与各国“并驾齐驱”的“完全独立平等自由之地位”，未免言过其实。此次中国未能收回九龙租借地，固然是英国坚持殖民主义所致，但与国民政府争取不力、态度软弱也有直接关系。如上所述，当时收回九龙租借地，有绝好的国际国内条件。本应把握时机，据理力争，坚持原则，以求成功。即使英国顽固不让，也不妨拒签新约，以待来日。即便如此，英国亦无法责难中国破坏盟国团结。相反，英国作为中国盟国，抓住在华租借地这种特权不放，倒是有害于盟国团结的。故条约不成，失理仍在英方。在当时世界反法西斯战争中，民族解放浪潮空前高涨，帝国主义殖民体系的崩溃已经不可逆转。即使新约暂时不订，战争胜利以后，英国岂能长期保持在华特权和租借地不放？宋子文作为中方首席代表，不能洞察世界大势，目光短浅，心理软弱，企图以妥协退让来换取与英国的“团结”，结果中国愈退，英国愈进，终于造成中方有理而受挫，英方无理而制胜的局面。对此，宋子文是不能辞其咎的。至于蒋介石，他虽然想收回九龙租借地，并为此作了一些努力，但在英国死硬的立场面前，仍没有坚持到底，最终还是对英国委曲求全，致使收回九龙租借地一事功亏一篑，坐失良机。

1945年8月日本无条件投降后，收复香港的良机再至。可是，由于蒋介石奉行矛头对内、坚决反共的错误政策，急于抢夺抗战胜利果实，他早已把自己关于战后重新提出交涉和“用军事力量从日军手中取回”九龙租借地的誓言忘到九霄云外；相反，倒是急急忙忙地向英国宣布他对香港“没有野心”。结果是让英国抢先重新占领了香港。不仅如此，蒋介石作为同盟国中国战区（香港属于中国战区）的最高统帅，本有权接受香港日军的投降，可是最后连这个受降权事实上也被英国人夺去。这是国民政府在收复香港问题上的第二次坐失良机，是对“四强”之一中国的莫大讽刺，也是它的历史悲哀。

1949年中华人民共和国的成立宣告了中国半殖民地时代的终结，第一次为香港地区的回归奠定了坚实的基础。随着我国国力的日趋强盛、香港新界租期的行将届满和国际形势出现有利的变化，到80年代初，收回香港提上了议事日程。1984年中英《关于香港问题的联合声明》原则上最终解决了香港的回归问题。根据《中华人民共和国香港特别行政区基本法》，不久前产生了香港特别行政区第一任行政长官，任命了特别行政区政府的主要官员，香港的顺利回归和平稳过渡已在意料之中。这是“一国两制”伟大构想和港人治港方针的成功实践。百年屈辱，即将涤荡殆尽，国人无不为此而扬眉吐气，并对回归后香港的繁荣稳定充满信心。

在欢庆香港即将回归的同时，我们切不可忘记收复香港的漫长而艰苦的历程，当思今日成就的取得来之不易。收复香港的百余年历史，再一次向我们证明了落后必挨打、弱国无外交这个颠扑不破的真理，证明了一个闭关自守、不求革新、内部不稳、国力不振、腐败落后的国家，是断不能保持自身的独立和领土完整的，要求它“重头收拾旧山河”，也是不可能的。只有在中国各族人民利益的忠实代表的中国***领导下，坚持社会主义，才能最终实现中华民族几代人为之奋斗的夙愿，只有改革开放，保持稳定团结，自立自强，力争先进，不断增强国力，才是唯一的卫国兴邦之道。

写作素材小说里冷门职业设定

通灵师  昆曲演员

古玩鉴定师  京剧演员

风险投资人  纸扎手艺人

风控师  雕塑师

品酒师  陨石猎人

无国界医生  书法家

占卜师   整容顾问

遗体美容师  犯罪侧写师

配音演员  珠宝鉴定师

宠物美容师 卧底

装裱师  侦探家

品茶师  催眠师

制香师 入殓师

宠物殡葬师  调香师

绘梦师  邮差师

疗愈师  暗箱玩家

茶艺师  玩偶师

心理咨询师 方术家

塔罗师风水师

阴阳先生调酒师 天气播报员

制香师  药房掌柜

乐师器修造  入殓师  古籍修复师 文物修复师

粘土师 精算师

沉香的历史：

品香在中国的优秀文化传统里,占有重要的一页。用香之文化可追溯至2500年前，中国的香道文化的演进可概人为几个阶段：

一、 西汉以前焚香的材料。主要是以香茅树脂等草本植物为主，其目的是为驱蚊，除瘴，防瘟疫而用。到西汉中叶，南海乃至远西之龙脑。苏和等树脂类香料传入中原。因其芬芳馥郁，广为流行，深受皇室贵族士大夫等所喜爱。由于此类香材需用炭火闷烧。所以香器的制作。更加繁复与精致。此点，可从汉代“博山炉”的大量出土而得到印证。

二、 魏晋南北朝。佛教进一步普及各兴盛，由于香品是对诸佛菩萨的重要供养。因此，用香文化也普及于社会各皆层，为民生必需品。

三、 为至唐宋由于经济的繁荣和社会的稳定。造就了中国文采鼎盛时期，沉香等名贵香品的使用，更成为当时的风雅时尚。香品与琴棋书画的结合，尤为文人雅士所钟爱，品味着薰香沐浴的氤氲和焚香抚琴吟诗的雅致。

四、 自从元代线香发明以后，品香的制作，更加多元化。至明清以沉檀香为材料制作的香品更是宫廷朝堂。贵胄之家不可或缺的用品。再者历史中因香而创造的各类香炉各为后人所喜爱与珍藏。

香与道

香各音乐一样，因人、事、物、地点不同而呈现不同之韵味。可以从几个不同角度来述香。

1、从说文解字的角度来说，古时候，稻田里丰收，禾稻在太阳的照射下，会发出阵阵幽香，闻起来很舒服，即给人愉悦的感觉，所以香字是一个禾加一个日字，这也是对香理解的最初认识。

2汉许慎《说文解字》里记载“香，芳也”更进引述“馨，香之远闻”：汉慧远禅师《大乘义章》记载“芬腹名香。此名不足，於中亦有腥躁臭，不可备举，且存香称。所以”香“是有情、非情之气氛。有情指动物。非情指草木土石之类。大自然界一切的气味都称之为香。

3、[周书]周成王之子君陈所著的书谈到“至治馨香。感於神明，黍稷非馨”又谈到“民不易物。惟德馨物。而明德以荐馨香。惟香以薰德矣”。这是对香认识的最高境界。

道是一草一木，一阴一阳，一刚一柔谓之道。以中道为行，师法自然，是精神与心灵上的需求，总之香道的研习是在点燃心中的明灯，体会“甘、甜、凉、馨”，让香气滋润人生。修练个人礼仪、情愫、思维，也是呈现自我气质、风韵与内涵。共同达到“福慧双修”之意境。香不只是芬芳的气味而已，是颇值得鉴赏，令人愉快的香气，不是被动的感知的香味，而是主动可欣赏的气味！

何谓沉香？沉香是如何形成的？

沉香的形成乃老树受到伤害后，进行自我保护，发生组织病变或质变，通过油脂腺分泌一种油脂，这种油脂经过长达烽百年的水淹土理、受到温度、湿度、纬度、土壤环境、时间等各种自然环境影响最后形成外皮朽烂而心含香脂之材。结香越久、越坚劲而质重，色则越黑，入水即沉，因名为“沉香”，为一等；半沉者二等名“栈香”：不沉者，为下品名“黄熟香”。此三品之分，宋即有之。因产地不同，其香味也不一样。现在国际市场分法依含油量不同可分为六级。

沉香的物色

1、自然界可做香的植物有40多万种有花香、草香、叶香还有木香，其中以木香的保存性校易，香气不易挥散延香性，回香性最好。所谓延香，就是香味远传；所谓回香，就是香味保留。木香之中最好最珍贵的就是沉香。

2、甘、甜、凉、馨。

3、每个地区因树种、土壤、气候的不同，香味迥异，颇耐人寻味。

沉香结香的方法有哪些？

1 熟结（土结、腐朽）

2 脱落(结眼处)

3 生结(活树采伐)

4 虫漏(力量较强，传达性较强，虫蛀处较甜)

5 人工结(造创口、注射真菌腐蚀性处理)

沉香的产区:

沉香木要生长开高温与潮湿的环境北回归线至赤道间热带雨林间，主分布于马来群岛印尼及中南半岛等地，可概分为惠安沉、星洲沉、海南沉及楠沉。

1、 惠安沉：早期以越南中部顺化芽庄，顺化附近山区为主，以岘港为集散地而名之。近代则以中南半岛(包括：越南、老挝、

2、 缅甸甚至泰国、云南交界处)所居之沉香统称之，惟此区域的沉香。多为高温多雨，砂石砾土，矿物质含量丰富的红土，等因素。其结油浓厚，气味香甜，甚至带有花香及凉气，为椅楠沉的重要产地。由于此区沉香开发较早，兼战乱频仍，未加复育，故产量已甚稀少。

3、 星洲沉：早期以马来西群岛（俗称虎斑沉）古晋地区，首府苏拉维西，以及目前产量最大的伊利安诸岛（马拉OK、加布拉〈音译〉）等地。近代又以印度尼西亚群岛的苏门达腊（首府巴干拿奴）加里万丹、安汶、帝汶、苏朗、达拉干等产区。此区域之沉香早期多以新加坡为交易港口，故统称为星洲沉，此区域之沉香也因地质及气候因素结沉之速度及数量、份量均较大。香气各有特色加上及时复种，为目前世界上主沉香最大区域。

4、 中国沉：主要产地为海南岛。广东省（从海南至广东沿海一带，湛江、茂名、电白、观珠、中山、顺德一直沿伸至东莞、深圳）香港、广西、云南均有出产。其中以海南岛所出之沉最优质。

5、 奇楠沉：乃沉香之最，极其珍贵。质地稍软（因皆油脂）咀嚼之，苦麻中略带甘洌；闻之，清之如蜜，香气持久；握之，热气即散，又称冰沉。最高级的沉香通称为奇楠香，亦是“现代香道”所采用的沉香，若欲追求最高极致的香味，奇楠似乎是品香的终极选择。

沉香效能与用途

效能

香味，气雄横行，善驱邪气，有通天澈地之功，且行气而不伤气，温中而不助火，可理诸气，调中气，治诸气郁结，行气止痛，温中止呕，纳气平喘，更可平缓中枢神经，镇静情绪，理气而调中，帮助行气入定。（录自药行大辞典、木草纲目）为古帝王御用珍宝。

用途

1、制成香品——香是普通的供养仪物，特别是沉香自古即被认为是最了的能通“三界”之灵气树。以沉香为原料所作的香品，除以供养诸佛菩萨表诚敬之外，另有解秽流芳、驱虫避邪、正念清神之效，尤以其味清柔甘醇，利于摄定心神，亦可帮助行气之定，最适合静坐修禅者合用。对一般修行人而言，也是相当有益於身心的修持。

2、入药——沉香的神秘不仅来自它的神厅香味，还是珍贵的药材：是芳香健胃的驱气药。主辛散疏通，在温吸行气药中，功效显著。治疗逆喘物别有效。对于闭尿症，神经性胃绞痛等 都 有物别效用。最重要的是平衡中枢神经、镇静情绪、理诸气而调中，帮助行气入定，是中药材中非常珍贵的极品。

3、泡茶——沉香具有通经脉及安神之效，气若不顺或心浮不定时。可取沉香泡茶，体会它在体内的运作，其气扬时，尤其是对脑部上半身有很好的功效，这种经验是很奇妙的，尤其沉香中含有人参素具有抗癌效果，但是必须迁迁上等的沉香，未经处理及树油脂丰富者，始可作泡茶使用。

4、提油——沉香木中的精华可以蒸馏提炼成“沉油”，亦为涂香，可直接用于供佛，或涂抹于法品念珠以保养之，亦可抹于修行人之身，以静心涤神这手。品位清新独特，具医疗保健之效，是种香窜安神之药，香气沉而凝，经久不散，令人心旷神怡，可降平肝，调脾肺，利胸胃，对于修行人更可涤身静念，亦可避诸邪镇心神，通气脉等用途，外无诸邪之扰，静念相持，菩提心念自如泉涌，是为修行者的至宝。

5、制成佛珠或雕像——沉香经百年吸收大地精华。而自有其灵气及强烈磁场。自古便人视为驱虫辟邪的圣物。因其物理性非常特殊，即凝结油脂部位很硬，腐朽部位很脆，故在雕佛时，用刀非常困难往往一不小心整快沉木即报告废，所以说能够制成念珠、佛像均是非常珍贵难得，且感应愈是殊胜。尤其镇心神之甘醇味，可於于诵佛于捋佛珠时，自然嗅得，犹如时刻燃香神佛之殊胜是为修行的利器。

6、供佛、收藏、镇宅——沉是如此珍贵难得之宝又经百年以上的腐蚀，其浑然天成的漫妙风姿，奇性异状、千奇百怪、名具不同几味而且好的沉木已不易获得，故为人们所珍藏、观赏更视为供养镇宅的宝物。

如何分辨沉香的真假？

1、假沉香多半为水沉，但比重上往往超过正常水沉比重，手感上非常不自然。

2、假沉香一般表皮很黑，但技术好的也会加上一般木纹可木斑，所以愈是外表漂亮的沉香，俞是要注意。就算里面含有木纹及含油者，都未必是真品。

3、假沉香燃烧时，香味多带香水或香精味，有些还有酒精挥发性的气味，也有完全没有味者，但与真正沉香燃烧的气味就是不同，聪明的消费者选购时，可要求索取一点削片回家比较再决定。

4、假沉香价格一般会较真品便宜几成，故要当心天下没有白吃的午餐。

保谓檀香

为檀香科植物檀香Santalun album L的心材。材呈圆柱形或稍扁，长50-100cm，直经10-20cm。表面淡灰黄包，光滑细密，有时可见纵裂纹，有刀削痕。质坚实致密，刨片稍弯曲，厚05-1mm有香气，味微苦。燃烧时香气浓烈。常绿寄生小灌木。树皮褐色，粗糙或纵裂。叶对生，椭圆形或卵状披针形，基部楔形、全缘、无毛、叶柄短。聚伞状贺锥花序腋生和顶生：花小数始为淡**，后变为沉紫色；花被 管钟形，先端4裂，裂片卵片圆形，有4个蜜腺生于花被管中部：雄蕊4，与蜜腺互生。核果球形，成熟时黑色。种子圆形，光滑，有光泽。

檀香的产区

现在世界檀香三大产地分别为印度（老山檀）印度尼西亚（雪梨檀）和澳大利亚（新山檀）。

印度一直是檀香的主要出产国，其主要产地在南部加罗尔和迈索尔高原地区，檀香出口是当地政府主要财正必入之一。据资料报道，1930年1950年期间，印度每年出产檀香木约4000吨。但由于过度采伐，导致自然的檀香资源锐减。1900年每吨一级木价值仅21美元，至1998年原产地每公斤檀香木材批发价高达13美元。由于供不应求。价位水涨船高。印度为保护这种珍贵的资源，已规定檀香木材仅供应国内，严禁出品。印度尼西亚各采用对檀香片、檀香粉、檀香片征收高额出品税的方式来限制檀香木材出境。仅剩的出品大国澳大利亚，年出口量也从二十世经初的近万吨减少为现在的不足千吨！预测在未来的十年，这种供求比例的失调将进一步加剧。国际市场上檀香木价格的一路大飙升，使业内人内感叹：“真是储备檀香比储备黄金更加价值!”

产区说明：

1老山檀：主要指印度中部及南部以产之檀香

2雪梨檀：主要指印尼群岛之东加、亚齐、斐济万那度、东帝汶及爪哇，等地之檀香。

3新山檀：主要指澳大利亚北部，西部及南部以产檀香。

檀香的功效与用途

檀香药材是名贵的药材，具有行心温中、开胃止痛的功效。主治寒凝气滞、冠心病、心胶痛、胶痛、胃痛少食、胆汁、性病等，可以消炎、抗菌、抗痉挛、催情、收敛、镇咳、清热润肺、祛胃胀气、利尿、治疗皮肤病、止血崩……近年的研究发现，它还可以抑制癌细胞的生长。这一新发现将更加受到人们关注。

檀香的气息宁静、圣洁而内敛，给人以心悦诚服的王者之感。它安抚作用可以使人清心、宁神、排除杂念，对冥想和入静很有帮助，因而被广泛用在宗教仪式中。在东方一切最隆重的佛教及皇家庆典里，檀香是必不可少的物品，它代表专注的意念和最至诚至圣的愿望。

檀香木材是贵重的工艺材料，其木质细致，香味恒久，防虫防腐，且其质量仅次于象牙，多用于雕刻佛像、人物和大象等动物造型，制作檀香扇、珠宝箱、首饰盒、拐杖等。从檀香木中提取的檀香油是保养品，是配制其它各种高档香水、香精必备的基础定香剂。正是因为如此，它已被广泛应用于化妆品、日用品、宗教用品乃至保健食品和香烟加工业。

檀香全身都是宝！它的各个部分都是有价值的：其碎材木屑可提炼香精油或打粉，是做高品质的线香、盘香及熏衣物、随身佩带香襄的天然用料，就连其根部也被用于医药及工艺品。

檀香木鉴别

我国利用檀香的历史应有1500年左右。檀香木一般用于佛像雕刻及其他工艺品的制作、药用或担取檀香油。在收藏或欣赏檀香木雕刻艺术时应把握以下的基本特征：

第一、檀香木一般呈黄褐色，时间长了则颜色稍深，光泽好，包浆不如紫檀或黄花梨明显。质地坚硬、细腻、光滑、手感好，气干密度为087至097克/立方厘米，纹理通直或微呈波形，生长轮明显或不甚明显。

第二、香气醇厚，经久不散，久则不甚明显，但用刀片刮削，仍香气浓郁，与香樟、香楠刺鼻的浓香相比略显清淡、自然。有一些人用人工香精浸泡或喷洒木材用以冒充檀香木，香味一般带有明显的药水味且不持久。

第三、冒充檀香木的木材。檀香属的一些要木材质量是无法与产于印度及印尼的檀香相比的。质量最好的檀香水产自于印，其次为印尼。一般国际市场上用檀香属其它木材或不同科属但外表近似以檀香木，也有用香味的木材来冒充檀香木。我国的一些厂家多以白色椴木、柏木、黄芸香、桦木、陆均松经过除色、染色然后用人工香精浸泡、喷洒来冒充檀香木而大量制成扇、佛像、佛珠及其它雕刻品。

制香的和序

有：各香、搅香、收香、窖香

古时候的香，大部分是复合香，所以要将各种香料，依不同比例混合在一起，这个程序叫“和香”；和香后，加水搅拌均匀，叫“搅香”，搅香后，依各种不同需求，做成盘香，卧香等香品。然后，在太阳底下晒干；而且在中午一点以前就要收起来，因为中午以前的阳光叫阳火，而这道程序叫“收香”。收起来的香要放在阴凉的地窖里，让香回火，所以叫“窖香”。如此收香、窖香要反复三次，才能让香味完全表现出来。整个工序是非常严谨，丝毫马虎不得。

好香与劣质香的差别

佛香霖所选 择的原料是用天然的沉香粉、檀香粉而且具有养生美容的功效。因为不添加任何化学香精和工业材料，所以香灰不烫手不刺激不呛鼻，而劣质香是用普通木屑粉，加工化学香精，由于材料中不含油脂的物质，所以加硝（就是用于火药中）才不会熄火，这样的材料根据医学报道分析含有致癌物质，危害身体健康。

沉香制品

沉香油

沉木中的精华可以蒸馏提炼成“沉油”，可直接用于供佛，称为“涂香”或涂抹于法品念珠以保养之。亦可抹于修行人之身。可净心涤神之效。是种安神通经脉之效，是种安神通经脉之药，尤其沉香中含有人参素，冲水饮喝，具有抗癌效果。香气沉而凝，经久不散。令人心旷神怡，可降平肝，调脾肺，利胸胃。对于修行人更可涤身静念，避诸邪镇心神，外无诸邪之扰。净念相持，菩提心念自如泉涌，是为修行者的至宝。

沉木

经百年自然腐蚀而成的沉香精华，其浑然天成的氲妙风姿 ，奇形异状，千奇百怪，各具不同风味，且极为稀少难得，香味馨香独特，故为珍藏、观赏、供养、镇宅的宝物。

沉片的沉粉

沉香的神秘不仅来自它的神奇香味可用来薰香，品味和跟宗教的不解之缘。而且是极其珍贵的药材；是芳香健骨的驱气药，治逆喘特别有效。对于闭尿症，神经性抑郁，胃绞痛等都有奇效。最重要的是可平衡中枢神经，镇静情绪，理诸气而调中和。帮助行气入定，是中药材中的极品。

沉香粉及沉香片的使用方法

一、 沉香粉的使用

步骤1将香炉备妥，香炉内置八分满的香灰或梧桐粉。

步骤2使用香炉（或小汤匙），将香灰开一道细槽，其中宽度及深度依使用沉香粉的多少而定。

步骤3用香勺取适量的沉香粉，均匀放在香槽内。

步骤4用香匀将沉香粉填实后，用小喷灯点燃，若无小喷灯，可用防风打火机点，同时将香炉稍微倾斜，可避免烫到手。

步骤5可迁用较高级的沉香片。置几小片于香粉上，可减缓其燃烧速度，同时其效时及味道会更好

二、沉香片的使用

a、使电薰炉，取适量沉香片置于电薰炉的不锈钢盘内，插上电源，即可享受沉香甘甜凉馨的芬芳。

b、使用品香炉

步骤1、开孔，使用香铲将品香炉内的香灰捣松，再轻轻压平后财使用香铲铲于炉灰正中心，慢慢开一个炭孔。

步骤2、燃炭。将无烟炭，置于香盘上，点燃无烟炭，慢慢烧透变至全部红色，如此品香时，才能完全无炭味。

步骤3、入炭。将火红的香炭用香著或香夹，夹入炭孔，再用香灰憬悟盖上轻轻挂满平，成为一个火山形，用檀香棒于香炭正中心，插入形成一个气孔，将产生檀香香味，表示央在香灰中保持燃烧，如此才算是完成入炭。

步骤4、置香。将云母片（银叶）用香著或香夹放在气孔上，再用香匙将沉香放在云母片上，藏品 有出烟，等 无烟时再品香。

步骤5、品香。以左手持炉底，右手半掩炉面，双臂展平，低头将鼻靠近香炉，缓缓吸气品香，换气时将头转向左边呼气，切勿对炉吐气。

C、沉香片冲茶法

合用沉香处理冲茶，必须挑迁质量最好，且无浊色或上胶的沉片，尤以厚片为佳，因沉香片富含微量无素，可令水质甘洌，（以下沉香片的合用方法系引述各医学典籍）。

方法1、水煮法，将适量沉片放入壶内，不宜过多，加水煮开，即可饮用。

方法2、可冲泡普洱茶，增加普洱茶的口感。

方法3、可冲泡西洋参，以达补气与理气之效。

方法4、可泡酒

本次北京市公布的名录（民间文学类空缺）包括：民间音乐5项、民间舞蹈11项、传统戏剧5项、曲艺6项、杂技与竞技5项、民间美术3项、传统手工技艺7项、传统医药1项、民俗5项。其中，已经入选国家级名录的同仁堂中医药文化、厂甸庙会、京剧等13个项目列入其中。另外，备受关注的相声、象棋、全聚德挂炉烤鸭技艺等耳熟能详的的民间文化项目也列该名录。

第一批北京市级非物质文化遗产名录（共计48项） （共计11项） 序号 编 号 项目名称 申报地区或单位 6． BJⅢ―1 京西太平鼓 门头沟区文委 7． BJⅢ―2 延庆旱船 延庆县文化馆 8． BJⅢ―3 昌平后牛坊村花钹大鼓 昌平区文委 9． BJⅢ―4 密云蝴蝶会 密云县文委 10． BJⅢ―5 米粮屯高跷 丰台区王佐镇政府 11． BJⅢ―6 海淀扑蝴蝶 海淀区文委

海淀区文化馆 12． BJⅢ―7 白纸坊太狮 宣武区文委 13． BJⅢ―8 大栅栏五斗斋高跷秧歌 宣武区文委 14． BJⅢ―9 沙峪村竹马 怀柔区渤海新镇政府 15． BJⅢ―10 通州运河龙灯 通州区漷县镇政府

通州区文化馆 16 BJⅢ―11 门头沟龙泉务童子大鼓 门头沟区文委 （共计6项） 序号 编 号 项目名称 申报地区或单位 22． BJⅤ―1 相声 市文化局 23． BJⅤ―2 岔曲 西城区文化馆 25． BJⅤ―4 京韵大鼓 市文化局 26． BJⅤ―5 密云蔡家洼村五音大鼓 密云县文委 27． BJⅤ―6 平谷调 平谷区文委

平谷区文化馆 （共计5项） 序号 编 号 项目名称 申报地区或单位 28． BJⅥ―1 天桥中幡 北京付氏天桥宝三民俗艺术团

宣武区文委 29． BJⅥ―2 抖空竹 宣武区文委

宣武区广内街道办事处 30． BJⅥ―3 帽山满族二贵摔跤 怀柔区喇叭沟门满族乡政府 31． BJⅥ―4 围棋 市体育局 32． BJⅥ―5 象棋 市体育局 （共计3项） 序号 编 号 项目名称 申报地区或单位 33． BJⅦ―1 象牙雕刻 崇文区文委 34． BJⅦ―2 北京玉器工艺 北京市玉器厂

京城百工坊 35． BJⅦ―3 曹氏风筝工艺 海淀区文委

海淀区文化馆 （共计7项） 序号 编 号 项目名称 申报地区或单位 36． BJⅧ―1 景泰蓝制作技艺 崇文区文委 37． BJⅧ―2 聚元号弓箭制作技艺 朝阳区文委

朝阳区文化馆 38． BJⅧ―3 木版水印技艺 北京市荣宝斋 39． BJⅧ―