最近我司收到一位客户的征信要求，要求查询一间位于美国的怀俄明州，叫做中券资本集团有限公司（Capital Clearance Group LLC，简称CCG）的一些基本运营情况。起初的查询结果证明确实是存在这间公司，但表面合法并不能说明什么问题。而客户心存疑虑，要求我们代他购买信用报告。

从我司帮客户向美国信用评估机构Experian购买的一份信用评估显示，这家CCG在标准产业分类代码这一栏居然显示的是家具店，而不是金融行业，这确实让人匪夷所思。而从客户提供的官网上的信息来看，CCG的这一身“行头”似乎与从美国购买来的信用报告大相径庭。正常的情况一家如此大规模的美国公司一定在年报中反映出它的营业数据，但从我们购买的信用评估资料和第一轮查询企业年报上看，居然一条相关的营业数据资料都没有，这真是耐人寻味。而最终，Experian信用评估机构给予这家CCG的信用评估为：高风险。

干将莫邪的典故

　　春秋时，吴国有一对善于铸剑的夫妇，男的叫干将，女的叫莫邪。干将曾经在越国学过铸剑，和越国有名的铸剑师欧冶子共拜一师，因此他在吴国铸剑很有名气。

　　当时，吴国的国王名叫阖闾，他是一个崇尚武艺的人，因此也十分喜爱宝剑。一次，越国派使者献给他三把宝剑，一把叫“除奸”，一把叫“斩邪”，一把叫“鱼藏”，吴玉十分高兴，把这三把宝剑当作宝贝，收藏起来。

　　然而，有了越国出产的宝剑，吴王并不满足。他想拥有吴国剑匠自己铸造的宝剑。他听说干将、莫邪夫妇是铸剑高手，就把他俩召来，对他们说：“听说你们的铸剑术十分高明，我要你们铸造两把比越国宝剑还要好的剑。”

　　“好的。”干将、莫邪回答说。

　　于是，干将、莫邪建造了一个铸剑场，并从山上采来精铁，开始铸剑，还请吴王征调了三百个童男童女专门为铸剑的炉子装炭鼓风。

　　干将接连铸了好几把剑，呈送给吴王。但吴王经过试验，都不满意，说这些剑都比不上他所拥有的“除奸”等三把宝剑。干将辩解说：“大王，铸炼宝剑，一定要有质地好的精铁、合适的火候和高超的冶炼术，三者缺一不可。但我现所有的精铁比不上越国的精铁，所以虽有高超的技术也无可奈何。”

　　吴王说：“我吴国怎么会没有上好的精铁，限你三个月，采集上等精铁，炼出比越国还要好的宝剑来。不然，提头来见。”

　　干将回到铸剑场，将吴王的旨意对莫邪说了。夫妇俩跋山涉水，终于采到了一块上好的精铁，又开始铸剑。

　　但是，经过两个月的煅烧，炉中的精铁一点也没有熔化。夫妇十分着急。

　　莫邪说：“看来这是一块神铁，要神铁熔化，一定要有人献身才们。没有人献身，宝剑是铸不成的。”

　　干将听了，说：“我想起来了。我师父最后一次铸剑时，神铁不化，师父和师母一起跳入炉中，才炼成了宝剑。”

　　“他们为什么要舍命炼剑呢？”莫邪问。

　　“铸不出好剑，越王一样要处死他。”

　　莫邪想了想，说：“师父和师母为铸宝剑而献身，做出了榜样，为了铸出宝剑，我也勇于献身。”

　　于是，莫邪剪了发，修理了指甲，纵身跳进了熊熊的炉火中。干将含着热泪，让三百个童男童女加紧鼓风，燃起更熊熊的烈火。很快，那精铁渐渐熔化，流入槽中，成了剑坯。

　　干将又反复将剑坯煅烧、锤打，终于铸成了一对举世无双的宝俐，雄剑起名“干将”，雌剑起名“莫邪”。

　　干将把雄剑藏起，把雌剑献给了吴王，但吴国灭亡后，这两把宝剑也都失传了。

　　后来，“干将莫邪”这一典故，用来指著名的宝剑。

1 氶下面一横是什么字

丞 cheng 二声

是有个吕丞相，其实就是吕不韦

吕不韦（？-前235年），姜姓，吕氏，名不韦。战国末年著名商人、政治家、思想家，后为秦国丞相，卫国濮阳（今河南濮阳）人。吕不韦是阳翟（今河南省禹州市）的大商人，故里在城南大吕街，他往来各地，以低价买进，高价卖出，所以积累起千金的家产。他以“奇货可居”闻名于世，曾辅佐秦庄襄王登上王位，任秦国相邦，并组织门客编写了著名的《吕氏春秋》，其门客有三千人。即《吕览》。也是杂家思想的代表人物。

2 甘罗简介 甘罗十二岁为丞相是真的吗

甘罗是战国时期秦国左丞相甘茂的孙子。有一次，甘茂得罪了秦王，秦王很不高兴地说，限你在三天内给我拿三个公鸡蛋来，拿不来，就提头来见。甘茂回去后，呆在家里长吁短叹，忧伤自己就要死了。他12岁的孙子甘罗安慰他说，别担心，死不了，让我去见大王。甘茂虽然不信，觉得好歹死马当活马医，同意了。

三天后，秦王见是一个小孩子来，非常生气，说，怎么你爷爷不来，倒派你一个小孩来，他真不想活了？甘罗笑着说，没办法，他来不了！秦王问为什么？甘罗说，他在家生孩子呢！秦王更生气，大胆，哪听说过男人生孩子的？甘罗道，既然男人不能生孩子，大王你为什么却要公鸡下蛋？秦王一愣，随即也被逗笑了，饶过甘茂。还把甘罗派给吕不韦做门客。

然后再说第二件事。权相吕不韦为了获得赵国的土地，便派了个叫蔡泽的人去燕国，蔡泽在燕国干了三年，说动了燕王把太子丹派到秦国为人质，两国建立了良好的外交关系。但仅此而已，燕国并不同意直接和赵国开仗。于是吕不韦便决定派张唐去燕国当宰相。但因为去燕国，要从赵国过，张唐很害怕，不去。吕不韦很生气，却也没有办法。甘罗说，让我去给他说。吕不韦不高兴地说，我喊他他都不去，你喊得动？甘罗笑道，你就让我去试试吧。

甘罗去张唐家，对张唐说，我今天是来哭你的，因为你要死了。张唐不高兴，你凭什么说我要死了？甘罗说，因为你得罪了吕丞相！张唐不以为然，就算得罪了吕丞相，也不至于死吧？甘罗说，你是不懂政治！我问你，你觉得是你厉害还是武信君白起厉害？张唐道，我怎么比得过武信君？甘罗又问，那你觉得是应侯范睢厉害还是当今吕丞相厉害？张唐道，自然是吕丞相厉害！甘罗道，当年白起得罪范睢，就死在范睢手上，你觉得你得罪吕丞相，还能活吗？张唐吓住了，忙问怎么办？甘罗说，你只能答应罗。张唐为难道，但要去燕国，先得从赵国过，好害怕……甘罗道，我保证你去不了燕国，但你首先态度要放端正！

3 神童甘罗为何死的那么早

甘罗这个人可不是别人，他是正儿八经的官二代，祖父甘茂是秦国很有本事的政治家，曾经做过秦国的左丞相。

常言道：“相门出才子”，小甘罗小的时候就聪明异常，不过祖父因为受到同僚的排挤，客死他乡。甘罗无奈，便屈尊投靠秦国权臣吕不韦门下做食客。

，甘罗自告奋勇，愿去劝说张唐赴任。吕不韦开始不大相信他，一个屁大的小孩竟说大人话。

可甘罗却理直气壮地说：“从前项橐7岁就做了孔子的老师，我现在已经12岁了，你就不能让我试一试吗？”吕不韦一摊手，只好答应了他的要求。 到了张府，甘罗驱车去见张唐，单刀直入地说：“当年武安君白起就因为不服从应侯范雎的命令去攻打赵国，被应侯撵出咸阳，死在杜邮。

现在 文信侯？吕丞相 甘罗又征得吕不韦的同意，按照秦国扩大河间郡的意图到赵国去进行游说，他针对赵王担心秦燕联盟对赵国不利的心理状态，大加攻心，说：“秦燕联盟，无非是想占赵国的河间之地，您如果把河间5城割让给秦国，我可以回去劝秦王取消张唐的使命，断绝和燕国的联盟。到那时你们攻打燕国，秦国决不干涉，赵国所得又岂止5城！”赵王大喜，忙把河间5城的地图、户籍交给甘罗。

甘罗满载而归，秦国不费一兵一卒而得河间之地，秦王就封12岁的甘罗为上卿，并把当年封给甘茂的土地赏给他。由于当时丞相和上卿的官阶差不多，民间因此演绎出甘罗12岁为丞相的说法。

从此甘罗得以在秦王面前议论天下大事，本来就是孩子，其实秦王只是比他大几岁。两个孩子在一起，自然兴趣相投，一次秦王和王妃下棋，那甘罗平时就讨厌王妃的世故与傲气，便在帮王妃拾掉在地下的棋子时故意捏了一下这个女人的脚，以示对她一惯骄横的不满。

王妃对此大叫，要秦王斩了甘罗。但秦王爱才如命，就对王后解释说：“甘罗不是故意的，是不小心才碰着而已，算了。”

可甘罗一听却急忙一字一板地纠正说：“我不是不小心，是故意捏她的脚的。”正如俗话所说的，“女人脚光看不能摸”，何况甘罗不是摸而是捏，且那女人又是秦王喜爱的女人。

秦王无奈，最后不得不依律而斩，从此小甘罗便走完了自己的人生旅程。 可见，人不能太狂妄，即使你有甘罗那样的大才，该你隐忍的时候也不可放肆，毕竟这天下不是你自己的小家，你要有自己的自由，也要照顾别人的尊严。

先把第二句的修辞去掉，“ 闲人犹似缠花蜂 ”——意思就直白了。

就像那位著名的道家深入混沌之境业已分不清了人与蝶一样，这位高僧也深契禅机而分不清了人与蜂——“ 人 ”、“ 蜂 ”、“ 花 ”三者的“换位”换得人眼花缭乱，与其说是修辞，不如说是化自 “昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！不知周也。”

高僧说，打小就跟着师父参禅修道，虽然是世外闲人一个，但是反观内省、检摄心地的功夫，实在是未尝闲置、无时不做，就像蜂儿紧盯着花儿不放一样。

他又说，高手不一定要刻意遁世，但证得其（一）之妙有，即刻尝得真空的（无）滋（无）味是：

“ 空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。 ”

于是乎龙牙彻悟了 “无” 的要义，于是乎 “色即是空” 也就顺理成章了。

呵呵，这里的 “缠人蜂” 实属禅师自道：

他的参悟之初，先去翠微那里问“ 如何是祖师西来意 ”

翠微让他递过板子来，他照做了，被打一顿。

又到临师那里，还是如此的问。

临济让他递过蒲团来，他又照做，又被劈头盖脸地扁。

老是被老作家动手，去见德山时索性想先动手做出个大手笔“ 我想砍了你的无厘头意下如何 ”

德山伸长了脖子很安逸的样子说： “好的。”

站那傻了。毕竟年轻人不知道“假如生活欺骗了你，不要悲伤、也不用心急，因为生活不止会欺骗你，甚至接下来还要揍你。”

回见洞山时，把败笔陈述了一遍。

洞山啧啧说简直不要太好了，那货的脑袋值得一看哈，拿来一起研究研究？

龙牙明白什么了。

还得把修辞去掉。

前两句“倒装”了，先换一下顺序啦：

“ 道与心空状一般，心空不及道空安。 ”

这个禅境让“东土维摩”描述，就是 “慧剑当心刺，心亡法亦亡。”

听船子和尚说就是 “藏身处没踪迹，没踪迹处莫藏身。”

请佛说法就是 “一切法无我平等” 。

用数学语言描述一下，喏就是：

心空＝心亡 道空＝法亡

在禅师看来，心空和道空，（字）表面上跟一回事似的，实际上呢，咫尺天涯。

同时，在禅师看来：

参禅悟道＝参玄

佛教来中国，受“三玄”的浸染深不深？

说了，禅宗是穿着袈裟的道家。

他感叹道：参禅悟道可不是坐而论道呀， “一乍相逢” 会么？

嗯嗯又“倒装”了：

“乍相逢一” —— “一” 是什么？

还得说，首先穷理的功夫，要做到心中没有一丝的疑惑，才算可以。

修行人头脑如一盆浆糊，而欲反观个桶底脱落、清澈见底，可乎？

老子道 “天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天一正。”

佛陀说 “万法归一” 。

宋代高僧无门慧开精选了四十八个公案，用来作为门人修行的教材，并献给当时的皇帝宋理宗参悟。

无门总结的修行次第观，一定是给皇帝“惺惺添懵”去的——他若懂了，应该是天下一统，而不是皇帝（的头颅）成了一个喇嘛的 “杯具” ：

亲见如来，仍然是在如来外，还不是如来。

“说亲见”，还是二。若得其一，“即汝便是”。

哦，无门（禅师）问了，知道或庵（禅师）为啥讲达摩没有胡子了吗？

不知道。藏曰 “不知最亲切。 ”谚曰“知道的越多死得越快。”

吾人得诸师之传，兼半生之修炼，也两句就够了：

1、 道自虚无生一气 。

2、 正得一兮万事毕 。

而且这两句之间可以划等号，一如“ 生我之门死我户 ”之高度总结，“ 死去活来 ”是同时进行的一个过程：

入门就是出去；往复只在瞬间。

道谓“ 炁沉丹田 ”者，或“ 得列仙班 ”也，如来曰“ 如去 ”。

《瑜伽师地论》谓“ 真如 ”是转依（转识成智）的所缘，而转依成满，是名如来法身之相。

换白话说，如者真如，来则称佛，又名觉悟。

这次“冲炁”是什么个结果呢？结果就是把识神冲举个半死不活……

嗯，然后呢？

然后的修行，就是把它冲击至死透，莫使死灰复燃，曰“ 转识成智 ”焉：

“ 佛法无用功处，只是平常无事，屙屎送尿，著衣吃饭，困来即卧。愚人笑我，智乃知焉。 ”

龙牙接着说， “乍相逢一” 只是个 “小悟” ， “一朝大悟” 时，这 “一” 也得 “俱消却” ，方谓 “无事” 方谓 “一切法无我” 。

同时，龙牙的意思很明确，理论与实践，缺一不可！

甚至，理论上“不通”，就不要去“实践”了，不够耽误事—— “事有只因于理有，理权方便化天人。”

龙牙真心不容易，参访，被扁。

再访，再扁。

三访，老师竟然以头相赠。

学生哪见过这个见面礼？

腿软了，这叫人如何下手是好嘞？

难道必须以生死下注么？

难道非要一死一活么？

人生于天地间，咋还有这种玩法？

太难了。所以禅师又说：

紫阳真人点赞了：“ 契论经歌讲至真，不将火候注于文。 ”

紫阳真人又赞了：“ 饶君聪慧过颜闵，不遇明师莫强猜。 ”

把真人的道号与和尚的僧名互相置换一下，你能分清其契歌耶？偈子耶？

所以说， 高僧不忌道，高道不忌僧。

所以说禅宗是穿着袈裟的道家，南宗是身著道袍的高僧。

默契了天机，龙牙感叹道：

“ 从前古德称贫道”，现在把自己修成若愚的有几个呢？ 正因为闲得无所事事，于是就显示出了（上古）帝王之资质啊呵呵，嗯嗯明显是老子的那个著名的意思。

憨山总结说：

“ 此事本来平平贴贴，实实落落，一味平常，更无玄妙。所以古人道：悟了还同未悟时，依然只是旧时人，不是旧时行履处 ”—— “我上那么多年学，熬那么多夜，做那么多习题，顶着各种各样的压力，参加残酷的各种考试，然后实习，谈恋爱，分手，工作，加班。我那么辛苦，竟然是为了成为一个普通人。”

先前那一倒装句哈， “道与心空状一般，心空不及道空安。”

龙牙先说 “得后知无” ，即得一后即证“ 心空 ”——这个并不是真牛。

龙牙又说，这 “一” 也不要要，后面有个境界叫 “道空” ——那个才是真牛，是真安逸真巴适。

本来，丹派应该以道家的 “抱一为天下式” 为其宗旨、为养生之道，现在它已经感染了这种天竺 “病毒”。

嗯嗯， “灵常一物尚非有”、“项后有光犹是幻” ——真人要“裸捐”的意思已经很明显了：

不奇怪哈，东西两家是邻居，门窗都对着嘞。

本来就通风透气，西面的又好串门，又不带口罩。啧啧。

所以前面说 “提头来见” 和 “研究研究” ，只是个隐代啊！岂能当真？！

内丹道谓之 “识神退位” 。

释道修行观何以有天壤之别，一旦置放在中印传统文化的大背景下俯瞰，一目了然！

已经用“精确”的数学语言描述了不可思议的禅宗“话头”：

心空＝心亡

道空＝法亡

说到这里就算是说到头了，下面的“一说就错”……

这个听不懂，说明人没有实践经验。

有这个经验的人，这两者之间的差别，了然于心——就像一个老同志，你让他说青春岁月，他是永远不能忘怀的，如果愿意说法，可以烤着篝火给人娓娓道来三天三夜，最后说到每一条褶子里都流淌着泪水。但是让一个青春期的娃儿去设想他老年的事儿，他能说出来吗？这个是必须实战过的人，才真心清楚。

就这意思，打个比喻。

1 关于左宗棠的诗句

2 关于左宗棠诗句

3 写关于左宗棠的诗句

关于左宗棠的诗句 1寻找关于称赞左宗棠的古诗

大将筹边尚未还，湖湘弟子满天山。

新栽红柳三千里，引得春风度玉关。

——杨昌浚

玉门出塞

——罗家伦

左公柳，抚玉门晓

塞上风光好

天山融雪灌田畴

大漠飞沙旋落照

沙中水草堆

好似神仙岛

过瓜田碧玉丛丛

望马群白浪涛涛

想乘槎张骞，定远班超

汉唐先烈经营早

当年是匈奴右臂

将来更是欧亚孔道

经营趁早，经营趁早

莫让碧眼儿射西域盘雕

2一两段赞颂左宗棠的句子

1“大将筹边尚未还，湖湘子弟满天山”----赞扬左宗堂收复新疆；2《清史稿》：“宗棠有霸才，而治民则以王道行之。”

“宗棠为人多智略，内行甚笃，刚峻自天性。”“宗棠事功著矣，其志行忠介，亦有过人。

廉不言贫，勤不言劳。待将士以诚信相感。

善於治民，每克一地，招徕抚绥，众至如归。论者谓宗棠有霸才，而治民则以王道行之，信哉。

3林则徐：“一见倾倒，诧为绝世奇才。”“东南洋夷，能御之者或有人；西定新疆，舍君莫属！”5潘祖荫：“天下不可一日无湖南，湖南不可一日无左宗棠。”

希望能帮到你，望采纳。

关于左宗棠诗句 1 关于“左宗棠”的诗句有哪些

1 大将筹边尚未还，湖湘子弟满天山。

新栽杨柳三千里，引得春风渡玉关。

2 发上等愿，结中等缘，享下等福。择高处立，就平处坐，向宽处行。

3 五风十雨岁则输，左图右史身其康。

从古爱人须学道，自来明善可诚身。

经济以诗书为鹄，文章得山海之华。

读破万卷诗逾美，朝作千篇日未晡。

无事时不可或倦，人贤者视其自修。

1 释义：大将军率军西征尚未完成宏愿，我们仍然看到湖湘子弟遍部天山，你看西征的清朝大军，正是沿着夹道成阴的左公柳，把春天带到了边疆，让春风吹到了玉门关外。出自杨昌浚《恭诵左公西行甘棠 》

2 释义：志存高远，具有悲天悯人的情怀；恪守中庸之道，追求圆满而不是完美；享受生命的福，体味人生的乐趣。择高处立，才能高瞻远瞩；就平处坐，才能消灾远祸；向宽处行，才能畅行无阻。出自左宗棠《题于江苏无锡梅园》

3 释义：没有事的时候不可偷懒倦怠，要珍惜时光多读好书。贤人能士，主要靠自修自学，并非天生或老师教导。出自左宗棠《左宗棠》

左宗棠（1812年11月10日---1885年9月5日），汉族，字季高，朴存，湖南湘阴人（今湖南湘阴县界头铺镇），晚清军事家，政治家、民族英雄。洋务派重要代表人物，湘军统帅。他青年时即注重经世致用之学。1832年（清道光十二年）中举人。后三次会试不第，遂为塾师。后来竟成为清朝后期著名大臣，官至东阁大学士、军机大臣，封二等恪靖侯。一生经历了湘军平定太平天国运动，洋务运动，平叛陕甘同治回变和收复新疆等重要历史事件。

2 一两段赞颂左宗棠的句子

1“大将筹边尚未还，湖湘子弟满天山”----赞扬左宗堂收复新疆；2《清史稿》：“宗棠有霸才，而治民则以王道行之。”

“宗棠为人多智略，内行甚笃，刚峻自天性。”“宗棠事功著矣，其志行忠介，亦有过人。

廉不言贫，勤不言劳。待将士以诚信相感。

善於治民，每克一地，招徕抚绥，众至如归。论者谓宗棠有霸才，而治民则以王道行之，信哉。

3林则徐：“一见倾倒，诧为绝世奇才。”“东南洋夷，能御之者或有人；西定新疆，舍君莫属！”5潘祖荫：“天下不可一日无湖南，湖南不可一日无左宗棠。”

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写关于左宗棠的诗句 1 求后人称赞左宗棠的诗

大将筹边尚未还，湖湘弟子满天山。

新栽红柳三千里，引得春风度玉关。

——杨昌浚

玉门出塞

——罗家伦

左公柳，抚玉门晓

塞上风光好

天山融雪灌田畴

大漠飞沙旋落照

沙中水草堆

好似神仙岛

过瓜田碧玉丛丛

望马群白浪涛涛

想乘槎张骞，定远班超

汉唐先烈经营早

当年是匈奴右臂

将来更是欧亚孔道

经营趁早，经营趁早

莫让碧眼儿射西域盘雕

2 关于“左宗棠”的诗句有哪些

1 大将筹边尚未还，湖湘子弟满天山。

新栽杨柳三千里，引得春风渡玉关。

2 发上等愿，结中等缘，享下等福。择高处立，就平处坐，向宽处行。

3 五风十雨岁则输，左图右史身其康。

从古爱人须学道，自来明善可诚身。

经济以诗书为鹄，文章得山海之华。

读破万卷诗逾美，朝作千篇日未晡。

无事时不可或倦，人贤者视其自修。

1 释义：大将军率军西征尚未完成宏愿，我们仍然看到湖湘子弟遍部天山，你看西征的清朝大军，正是沿着夹道成阴的左公柳，把春天带到了边疆，让春风吹到了玉门关外。出自杨昌浚《恭诵左公西行甘棠 》

2 释义：志存高远，具有悲天悯人的情怀；恪守中庸之道，追求圆满而不是完美；享受生命的福，体味人生的乐趣。择高处立，才能高瞻远瞩；就平处坐，才能消灾远祸；向宽处行，才能畅行无阻。出自左宗棠《题于江苏无锡梅园》

3 释义：没有事的时候不可偷懒倦怠，要珍惜时光多读好书。贤人能士，主要靠自修自学，并非天生或老师教导。出自左宗棠《左宗棠》

左宗棠（1812年11月10日---1885年9月5日），汉族，字季高，朴存，湖南湘阴人（今湖南湘阴县界头铺镇），晚清军事家，政治家、民族英雄。洋务派重要代表人物，湘军统帅。他青年时即注重经世致用之学。1832年（清道光十二年）中举人。后三次会试不第，遂为塾师。后来竟成为清朝后期著名大臣，官至东阁大学士、军机大臣，封二等恪靖侯。一生经历了湘军平定太平天国运动，洋务运动，平叛陕甘同治回变和收复新疆等重要历史事件。

3 一两段赞颂左宗棠的句子

1“大将筹边尚未还，湖湘子弟满天山”----赞扬左宗堂收复新疆；2《清史稿》：“宗棠有霸才，而治民则以王道行之。”

“宗棠为人多智略，内行甚笃，刚峻自天性。”“宗棠事功著矣，其志行忠介，亦有过人。

廉不言贫，勤不言劳。待将士以诚信相感。

善於治民，每克一地，招徕抚绥，众至如归。论者谓宗棠有霸才，而治民则以王道行之，信哉。

3林则徐：“一见倾倒，诧为绝世奇才。”“东南洋夷，能御之者或有人；西定新疆，舍君莫属！”5潘祖荫：“天下不可一日无湖南，湖南不可一日无左宗棠。”

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4 左宗棠是大将”还是“上相”

——杨昌濬七绝诗释疑李西岐 杨昌濬写过一首赞颂左宗棠的诗，流传甚广： “大将筹边尚未还， 湖湘子弟满天山。

新栽杨柳三千里， 引得春风度玉关。” 左宗棠任陕甘总督功过与其在西北的政治与兵略，暂且不论。

但他对生态的忧患意识，却是智者之举的。左公西进时，见沿途“赤地如剥，秃山千里，黄沙飞扬”，遂下令：“凡大军经过之处，必以植树迎候。

否则，无论巡抚、县令，提头来见。”并在沿途张榜公示： 昆仑之墟，积雪皑皑。

杯酒阳光，马嘶人泣。谁引春风，千里一碧？勿剪勿伐，左侯所植。

据说，左公驻节酒泉时，微服私访，见乡民多将毛驴拴在树上，啃啮树皮而熟目无睹。左公导演一出陇版“杀鸡给猴看”的大戏，将一毛驴牵至鼓楼杀戮，悬首示众，以儆效尤。

左公日里万机，尚能以身作则，与将士百姓一起从西安经金城，一直到新疆，开辟了一条三千多里的绿荫大道，杨柳依依，枝繁叶茂，夹道以伴行人，多么的壮观啊。 但是，此诗首句却是以讹传讹的。

据亦农考证，杨昌濬诗集《五好山房诗稿》中，此句为“上相筹边未肯还”是确凿无疑的。“上相筹边未肯还， 湖湘子弟满天山。

新栽杨柳三千里， 引得春风度玉关。” 首先，左宗棠于同治十二年九月被拜为协办大学士，十三年七月晋升为东阁大学士。

清制协办大学士相当于副宰相，大学士相当于宰相。当时人直接以宰相称左。

而把身为宰相的左宗棠称为大将显然不妥。 其次，杨昌濬为左公老部下，他在浙江巡抚任上，因杨乃武与小白菜一案，于光绪三年被清庭罢官。

四年由左宗棠保荐，帮办甘肃、新疆善后事宜。杨对左公极其尊敬，断然不会直呼左宗棠为“大将”的。

再次，《五好山房诗稿》系杨昌濬的儿子杨瀚畺等三人校刻，其可靠性不容置疑。 综上所述，杨昌濬以“上相”称左宗棠，不仅合乎左宗棠东阁大学士的身份，而且合乎左、杨之间的隶属关系。

（节选自拙作《金城关》第五十二章）。