女娲造人的故事是：相传大英雄盘古开天辟地之后，女娲就在天地间到处游历。当时，尽管大地上已经有了山川草木，有了鸟兽虫鱼，但仍然显得死气沉沉，因为大地上没有人类。一天，女娲行走在荒寂的大地上，心中感到十分孤独，她觉得应该给天地之间增添些更有生气的东西。

女娲滑行在大地上，她热爱树木花草，然而她更加陶醉于那些更活泼、更富有朝气的鸟兽虫鱼。在把它们打量了一番后，女娲认为盘古的创造还算不上完整，鸟兽虫鱼的智力远远不能使她满足。她要创造出比任何生命都更卓越的生灵。

女祸沿着黄河滑行，低头看见了自己美丽的影子，不禁高兴起来。她决定用河床里的软泥按照自己的形貌来捏泥人。女娲心灵手巧，不一会儿就捏好了好多的泥人。这些泥人几乎和她一样，只不过她给他们做了与两手相配的双腿，来代替龙尾巴。女娲朝着那些小泥人吹口气，那些小泥人便被灌注了活力，“活”了起来，变成了一群能直立行走、能言会语、聪明灵巧的小东西，女娲称他们为“人”。女娲在其中一些人身上注入了阳气——自然界一种好斗的雄性要素，于是他们就成了男人；而在另外一些人身上，她又注入了阴气——自然界一种柔顺的雌性素，于是她们便成了女人。这些男男女女的人们围着女娲跳跃、欢呼，给大地带来了生机。

女娲想让人类遍布广阔的大地，但她累了，做得也太慢了。于是，她想出一条捷径。她把一根草绳放进河底的淤泥里转动着，直到绳的下端整个儿裹上一层泥土。接着，她提起绳子向地面上一挥，凡是有泥点降落的地方，那些泥点就变成了一个个小人。女娲就这样创造了布满大地的人们。

大地上有了人类，女娲神的工作似乎就可以停止了。但她又有了新的考虑：怎样才能使人很好地生存下去呢？人总是会死亡的，死去一批，再造一批，那就太麻烦了。于是，女娲神就把男人和女人配成对，叫他们自己去繁殖后代，担负养育后代的责任。人类就这样繁衍绵延下来，而且一天天地增加着。

女娲简介：

女娲，又称娲皇、女阴、女希氏、有蟜氏等，是中国上古神话中的创世女神。据《三家注史记·三皇本纪》中说：伏羲和女娲的母亲是同一个人：华胥氏。伏羲和女娲兄妹俩居住在昆仑山上，为了繁衍后代，兄妹两人结为夫妻，缔造了人类。史记女娲氏，是华夏民族（古代居住于河南中原地区的居民）人文先始，是福佑社稷之正神。

相传女娲造人，一日中七十化变，以黄泥仿照自己抟土造人，创造人类社会并建立婚姻制度；因世间天塌地陷，于是熔彩石以补苍天，斩鳖足以立四极，留下了女娲补天的神话传说。在中国神话里，女娲是创造一切生命的“万物之母”，是传说中许多女神化身的原型，也是永远活在中国文化里的“原型母亲”。

女娲不但是补天救世的英雌和抟土造人的女神，还是一个创造万物的自然之神，神通广大化生万物，每天至少能创造出七十样东西。她开世造物，因此被称为大地之母，是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神。

女娲，据考古出土的文物遗址、遗迹和彩陶纹饰提供的史前人类与洪水抗争及对生殖崇拜的生活印迹信息，究其历史文化根源，在于原始母系社会女性崇拜观念的遗传。据唐代史学家司马贞的作品《补〈史记·三皇本纪〉》说：“女娲乃炼五色石以补天，断鳌足以立四极。”

称号亦有娲皇、灵娲、帝娲、风皇、女阴、女皇、女帝、女希氏、神女、阴皇、阴帝、帝女等，史记女娲氏，风（或为凤、女）姓，是古代传说中的大地之母。

造物造人：

传说她的名字为风里希（或为凤里牺），是中国历史神话传说中对万物救助巨大的一位上古女神。相传她是华夏族的母亲，她慈祥地创造了生命，又勇敢地照顾生灵免受天灾，是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神。她神通广大化生万物，每天至少能创造出七十样东西。

传说女娲用黄土仿照自己造成了人，创造了人类社会。还有传说女娲补天，即自然界发生了一场特大灾害，天塌地陷，猛禽恶兽都出来残害百姓，女娲熔炼五色石来修补苍天，又杀死恶兽猛禽，重立四极天柱，平整天地。另外传说女娲制造了叫一些叫笙簧、瑟、埙的乐器，于是人们又奉女娲是音乐女神。记载中她替人类建立了婚姻制度，使青年两性相互婚配，繁衍后代，因此也被传为婚姻女神。

女娲神话具有双系性。第一系是作为创世女神的女娲，以神灵的形象出现，被称为人类之母与大地之母。第二系是作为上古贤王的女娲，以人类的形象出现，是母系氏族首领与上古三皇之一。

在古代宗法制下：父权、夫权、男权成为三座牢牢压抑着女娲神话发展的大山枷锁，使得其拆分为三类性质：

1、作为创世女神的女娲，肯定其作为人类之母与大地之母的身份；

2、作为上古贤王的女娲，肯定其作为补天圣女与三皇之一（伏羲血亲）的身份；

3、祭祀供奉女娲所有神职业位：才是完整一体的创世始先神形象。

女娲是中华民族的共同人文始祖，是中华民族的母亲。女娲文化源远流长、博大精深，内容丰富，是史前文明和中华民族优秀的传统文化，也是已经开展的中国史前文明探源的重要研究对象。

补天救世：

先秦文献古籍《史籀篇》、《楚辞》、《礼记》、《山海经》、《淮南子》和秦汉以来的《汉书》、《风俗通义》、《帝王世纪》、《独异志》、《路史》、《绎史》、《史记》等史料都有关于女娲的记载。在整个古文化系列中占有重要地位。它是人类发展史和民俗研究的重要组成部分，其价值：

1、有突出的历史文化研究价值，是传承华夏文明和民族精神的重要史料；

2、具有实现民族大融合、增强民族凝聚力、构建和谐社会的重要作用；

3、对增强创业精神、充实中华民族文化宝库、促进文化交流具有重要作用；

4、体现了奇特的民间、民俗文化现象，对人生礼仪、人类生存、文化传承具有深远的历史意义。

女娲的地位时有变化，有时在三皇之上，有时在三皇之内，有时在三皇之下。据说原因有三：

1、神话传说中女娲化生万物，地位非常高，在三皇之上；

2、传说中伏羲、女娲既为血亲又为夫妻，均为一家人，列入三皇时有时两个人都选中，有时只选一人作为代表，具在三皇之中；

3、《尚书》在经书中的显赫地位使得它所宣传的伏羲、神农、黄帝三皇观点为大多数人认可，而且女娲所在的是母系社会，之后是父系社会，以男为尊，所以在三皇之下。

古书中关于女娲的记载：

《楚辞·天问》：“登立为帝，孰道尚之？女娲有体，孰制匠之？”（东汉王逸注：“女娲人头蛇身。一日七十化。其体如此，谁所制匠而图之乎？”）

《山海经·大荒西经》：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。”（东晋郭璞注：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变。”）

《太平御览》卷七八引《风俗通义》：“俗说天地开辟，未有人民。女娲抟黄土作人，务剧，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。”

《列子·汤问》：“天地亦物也。物有不足，故昔者女娲氏炼五色石以补其阙；断鳌之足以立四极。其后共工氏与颛顼争为帝，怒而触不周之山，折天柱，绝地维，故天倾西北，日月辰星就焉；地不满东南，故百川水潦归焉。”

《列子·黄帝》：“庖牺氏、女嫡氏、神农氏、夏后氏，蛇身人面，牛首虎鼻：此有非人之状，而有大圣之德。”

《论衡·顺鼓篇》：“雨不霁，祭女娲”，于礼何见？伏羲、女娲，俱圣者也，舍伏羲而祭女娲，《春秋》不言。董仲舒之议，其故何哉？俗图画女娲之象为妇人之形，又其号曰“女”。仲舒之意，殆谓女娲古妇人帝王者也。男阳而女阴，阴气为害，故祭女娲求福佑也。传又言：共工与颛顼争为天子，不胜，怒而触不周之山，使天柱折，地维绝。女娲消炼五色石以补苍天，断鳌之足以立四极。仲舒之祭女娲，殆见此传也。本有补苍天、立四极之神，天气不和，阳道不胜，傥女娲以精神助圣王止雨湛乎！

《绎史》卷三引《风俗通》：“女娲祷神祠祈而为女媒，因置婚姻。”

《淮南子·说林训》：黄帝生阴阳，上骈生耳目，桑林生臂手，此娲所以七十化也。（东汉高诱注：“黄帝，古天神也，始造人之时，化生阴阳；上骈、桑林，皆神名；女娲，王天下者也。七十变造化。”）

《淮南子·览冥篇》：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，斩鳖足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止*水。苍天补，四极正，*水涸，冀州平，狡虫死，颛民生……。”

《淮南子·说林篇》：“黄帝生阴阳，上骈生耳目，桑林生臂手，此娲所以七十化也。”（东汉高诱注：“黄帝，古天神也，始造人之时，化生阴阳；上骈、桑林，皆神名；女娲，王天下者也。七十变造化。”）

《淮南子·览冥训》：“伏羲、女娲不设法度，而以至德遗于后世。何则？至虚无纯一，而不喋苛事也。”

《世本·帝系篇》：“女娲氏命娥陵氏制都良管，以一天下之音；命圣氏为斑营，合日月星辰，名曰充乐。既成，天下无不得理。”

《博雅》引《世本》云：“女娲作笙簧。笙，生也，象物贯地而生，以匏为之，其中空而受簧也”。

《史记》引《世本》：涂山氏名女娲。

《世本·氏姓篇》：“女氏，天皇封娣娲于汝水之阳，后为天子，因称女皇，其后为女氏，夏有女艾，商有女鸠、女方，晋有女宠，皆其后也。”

《风俗通义·卷一》引《春秋运斗枢》：“伏羲、女娲、神农是三皇也。皇者，天，天不言，四时行焉，百物生焉。三皇垂拱无为，设言而民不违，道德玄泊，有似皇天，故称曰皇。皇者，中也，光也，弘也。含弘履中，开阴布纲，上含皇极，其施光明，指天画地，神化潜通，煌煌盛美，不可胜量。”

《礼记正义·明堂位》：“女娲之笙簧。”孔颖达疏引《帝王世纪》：“女娲氏，风姓，承庖羲制度始作笙簧。”

《潜夫论》：“世传三皇五帝，多以为伏羲神农为三皇。其一者或曰遂人，或曰祝融，或曰女娲。其是与非未可知也。”

《水经注》：“庖羲之后，有帝女娲焉，与神农为三皇矣。

《诗含神雾》：“含始吞赤珠，刻曰：玉英生汉皇，后赤龙感女娲，刘季兴也。”

《独异志》卷下：昔宇宙初开之时，只有女娲兄妹二人，在昆仑山，而天下未有人民。议以为夫妇，又自羞耻。兄即与妹上昆仑山，咒曰：“天若遣我兄妹二人为夫妇，而烟悉合，若不，使烟散。”于烟即合。其妹即来就兄，乃结草为扇，以障其面。今时取妇执扇，象其事也。

《抱朴子·释滞》：“女娲地出。”

《春秋繁露》：“雨不霁，祭女娲。”

《路史·发挥一》罗苹注引《尹子·盘古篇》：“共工触不用山，折天柱，绝地维。女娲补天，射十日。”；“……世遂有（女娲）炼石成霞，地势北高南下之说。”；引《风俗通》：“女娲祷祠神，祈而为女媒，因置昏姻。”；“以其（女娲）载媒，是以后世有国，是祀为皋禖之神。“

《归藏·启筮》：“昔女娲……昭昭九州……平均土地。”上引：“……和合万国。”

《三皇本纪》：女娲氏亦风姓。蛇身人首。有神圣之德。代宓牺立。号曰女希氏。无革造。惟作笙簧。故《易》不载。不承五运。一曰。亦木德王。盖宓牺之后，已经数世。金木轮环，周而复始。特举女娲，以其功高而充三皇。故频木王也。当其末年也，诸侯有共工氏。任智刑，以强霸而不王。以水承木，乃与祝融战，不胜而怒。乃头触不周山。崩。天柱折，地维缺。女娲乃炼五色石以补天，断鼇足以立四极，聚芦灰以止滔水，以济冀州。天是地平天成，不改旧物。女娲氏没，神农氏作。炎帝神农氏，姜姓。母曰女登。有娲氏之女。

1963年在新疆阿斯塔纳地区的唐代丝绸画中首次发现，这个真丝卷轴现在在故宫博物院，此后，在四川、山东等多个地区多次发掘“汉墓”，在丈夫和妻子的古墓里，伏羲女娲地图因地而异，但汉代大多是黑白地图，联合国宣传杂志封面刊登了汉代福西女娲的黑白肖像。

自唐朝以三才开始，伏羲女娲就开始使用丝绸彩绘。河北省承德市有一个著名的风景区。它叫做”小布拉达宫殿”。建于清朝。这是西藏布拉达宫的微缩版。右边，宫殿出口附近，是一幅相似的伏羲女娲交配的图画。我在1990年左右亲眼看到的。并特别要求讲解员介绍相关知识。在伏羲的手中就是这个时刻，现代相当于一个木匠的广场。

但这一刻却被伏羲用来测量土地。因为丈量的是一个有权力的人，可以这样的权力，所以从那时起，就出现了丈量土地的人，先称为岳父，然后改称为丈夫。丈夫这个词就是这么来的。他手中拿着一个叫做罗盘的东西，相当于现代人在他的绘画中使用的罗盘。但这个“规定”不是用来画画的。

伏羲与女娲蛇体交配，代表人类世界，传说中的兄弟姐妹，中华民族创造的孩子。在中国，伏羲和女娲是关天关帝和天地的守护神，他们对天地负有责任。最后，我想强调并指出，伏羲和女娲都是7800年前流传下来的传说。罗盘和尺子还没有被发明和使用。因为到目前为止，还没有发现比汉朝更早的伏羲女娲地图。直到秦始皇统一了度量衡，才出现了一个典型的统治者。著名的古籍《淮南街》对于于桂有一个解释。但那是西汉时期。

古代(7800年前)有园林规则、统治者和其他事物，这一点是不会错的。简而言之，西汉时期，有一幅黑白描绘的伏羲女娲。在唐代，古人都是用彩色画的。这个时刻和规则，在伏羲和女娲的手中，被西汉人增加了。7800年前的伏羲女娲传说，在规则和规则出现之前。提到共济会的巧合问题。共济会出现在18世纪。

大约在公元600年，唐代出现了伏羲女娲。也就是说，共济会比唐代的伏羲女娲晚了一千年。只能理解为西方国家“窃取”了中国文化的精华，扰乱了视听、“意大利工作” ，以达到某种文化侵略的卑鄙手段。

最近在网上一直都传有女娲真身的真实样子最可怕这样的话题。在这些中女娲的面部看起来十分的狰狞，而且还都是半人半蛇的，一般人看了都会说一句这一定是妖怪。但其实这些所谓的女娲真身都是假的，女娲本身就是一个虚构的神话人物，怎么可能有真身这一说了。

说起女娲相信没有人不知道，在神话传说中人类就是由女娲创造出来的，因此很多人也都想要知道女娲到底是怎样的。于是乎网上就出现了一位所谓女娲真身的，在这些中女娲都是人首蛇身的，而且面目十分的狰狞，完全就不像是创造人类女神的样子，甚至很多人都会认为女娲才是真正的妖怪。

其实这些全部都是假的，要不就是P的，要不就是找的一些其它事件中的。那么为什么这些中的女娲本身十分恐怖了？其实这主要也是因为在神话记载中女娲的长相本就是人首蛇身。早在汉朝的时候，一个叫王逸的人就说：传言女娲人头蛇身，一日七十化其体”。这也就是说在很早之前人们的印象中女娲的形象就是人首蛇身了。但其实女娲说到底就是神话中虚构的人物，现实生活中是根本不会存在的。所以网上所谓的女娲真实原本就是不可能存在的。

伏羲和女娲的关系

说起女娲，很多人相信还会想到另外一个人物，这就是伏羲。这两个人在一些神话中关系是兄妹，但是有些神话中又是夫妻，那么两人的关系到底是夫妻了还是兄妹了？其实两人的关系是十分复杂的，中的来说两人的关系既是兄妹也是夫妻

孙悟空真身很恐怖

另外网上还有很多关于孙悟空真身很恐怖的相关话题，其中描述的孙悟空和我们自己在影视剧中看到的是完全不同的。而且这样的描述还都是从原著中看到的，也就是说影视剧中是改编了很多的。很多人在看到原著中这样的描述之后也是直呼要是童年看到的孙悟空是这样的话那么估计就是童年噩梦了

女娲没有姓氏，她没有真的存在过，女娲有别名，叫做娲皇、女阴。

女娲，中国上古神话中的创世女神。又称娲皇、女阴，史记女娲氏，是华夏民族人文先始，是福佑社稷之正神。

相传女娲造人，一日中七十化变，以黄泥仿照自己抟土造人，创造人类社会并建立婚姻制度；因世间天塌地陷，于是熔彩石以补苍天，斩鳖足以立四极，留下了女娲补天的神话传说。

女娲不但是补天救世的英雌和抟土造人的女神，还是一个创造万物的自然之神，神通广大化生万物。

每天至少能创造出七十样东西。她开世造物，因此被称为大地之母，是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神。

扩展资料：

除了造人之外，先秦典籍中女娲为乐器始神的记载也应该是女娲造物神的重要组成部分，但这似乎尚未引起学者们的足够注意，尤其是它在移位到文学中的浪漫题材，更是缺少关注。

《礼记》与《帝王世纪》、应劭《世本·作篇》作女娲作笙簧，可见孔疏不误。这短短五个字的记载却成为后代文学家驰骋才华的平台。

古籍中最早明面提出女娲造人故事的是《风俗通义》，这则故事虽然正面描写了女娲造人的事迹，显示出女娲始祖母神格的地位，但毫无疑问，其中已经烙上人类社会变迁的影子。

抟黄土作人被认为是人类文化史上制陶技术的发明在神话中的投影，而所造人类产生富贵贫贱之分则是人类进入等级社会的反映。这说明，神话一旦离开了它自身的生长土壤，它的形态就要随着新的生长土地而呈现出新的姿态。

—女娲

是古老的神话造就了女娲，而女娲又为神话增添了浓重的色彩。 女娲出生在一个没有天、没有地、没有人的虚无世界，从最初的女娲化神到化万物，再从女娲造人到女娲补天。 女娲生了，天才能生； 只有女娲化身万物，大地才会出现； 当女娲复天救世，创造万物时，天地安宁。 女娲是人间万能的神。

女娲女神是中国古代神话传说中的神，人们心中的创造女神，生育之神的代名词。 中国传统文化中的“换装节”是为了纪念女娲补天而设的。 的。 既然女娲娘娘在世人眼中有着如此崇高的地位，那就说明她是一位从上到下，从内到外，有着仙气的绝世美人。 从商末周初的泥塑，我们就知道女娲娘娘的美。  《封神榜》中的纣王拜女娲宫为何得罪女娲？ 正是因为好色的纣王被女娲娘娘泥塑的美貌迷住了，所以他在女娲宫的墙上题字：“风鸾的宝帐很漂亮，而且充满了巧妙的妆容。” 曲曲远山飞翠色，舞袖映霞袍。 梨花带雨争美； 牡丹笼里满是烟和妆。 但你必须妖娆，才能夺回长乐王。”他亵渎了罪孽深重的女娲女神，将她赐给了她的王位。朝廷带来了不可预测的灾难。

人头和蛇身是女娲的身体。 在中国古代，龙是最崇拜的神灵。 现代中国人以龙的传人为世人瞩目，龙身如蛇。 在古代社会，人们的生产能力低下，社会地位落后。 人们希望通过动物的敏捷和行动的速度来弥补人类的不足。

在神话中，女娲女神的外貌被固定为一个十八岁的红衣女神形象。 女娲的头像象征着天神之首、补天之神、伏羲之妻； 女娲女神的尾巴象征着生育女神，古代神话中的创造女神。 女娲女神是古人心中最崇拜的神。 所以，把人们心目中最完美的女娲娘娘画成半人半兽（人头蛇身），并不可怕。