邹城市峄山风景区的峄山旅游风景名胜区

所在省份： 山东省

所在城市： 邹城市 景点级别： AAAA级

地理位置： 近郊

景点类型： 自然风景 风景名胜

景点地址： 邹城市城南10公里

适宜人群： 老人 青年 儿童

适宜季节： 春天 夏天 秋天

营业时间： 6：00--18：00（晚上有值班人员）

门票价格： 60元 建议装备： 登山鞋、水壶

门票说明： 50元（11月1日--次年3月31日）；60元（4月1日--10月31日）；

门票优惠政策：

A免票政策：儿童身高14米以下免费；70岁以上的老人持老年证免费；现役军人持军官证免费。

B优惠政策：身高14米以上的学生持学生证购景区优惠票；60—69岁之间的老人持老年证购景区优惠票（上述优惠政策，需要景区自行购买）。

配套设施： 景区停车场可停750余辆车。 旅游区（点）定期举办的旅游活动：

每年农历二月初二，举办传统的峄山古会，民俗表现，现代文艺演出，登山活动，民俗商品展销，民间小吃；

滑翔伞表演（九月份）。

索道：山顶--南天门，约16分钟，为吊篮式缆车，单程30元/人，双程50元/人；

下起山门北侧，上至南天门北端，全长824米，高差327米，共有72个双人观光吊篮，每小时往返运送游客600人。

导游收费标准：

步行全程150元，步行上索道下120元，索道上步行下120元，索道上下100元。

旅游提示：

由于山路陡峭，山洞狭窄，个别地方需要与地面平行爬行才能穿过，游客切不可穿高跟皮鞋登山，在爬洞时最好能结伴同行。2014年10月，峄山景区踞龙洞悬空栈道建成投用，解决了拥堵难题，也便于老年人及不适宜爬洞的人群登上观海石。

有游客服务中心；

景区内有派出所；

盘龙洞、“鳌字石、丹丸峰、八卦石、五巧石、仙人洞、二十四景、五大奇观、八段锦、九龙洞、二十四名石、十二福地、八大山门、三十六洞天；

特色餐饮：时令野菜，山鸡、野兔等山珍野味。

特色购物：购买到当地特制的摆饰、挂件等。 2012年邹城市峄山风景区管委会成立后，党工委、管委会在大量调研论证的基础上，聘请高规格规划团队，规划设计四条游线，满足不同游客的需求。

游线一：东大门入口-马嘴石-九道弯-金龟探海-东宫大白楼-小鲁台-（鳌字-丹丸峰-五华峰）木栈道-白云宫-八卦石-宕天梯-降任石-西大门-盘龙洞-峄阳书院-春秋书院-九峰台-羊车故道-东大门出口（6小时游览圈，生态休闲线）。

游线二：东大门入口-马嘴石-九道弯-金龟探海-东宫大白楼-万寿宫-一线天-舍身崖-甘露池-踞龙洞-（鳌字-丹丸峰-五华峰）木栈道-小鲁台-东宫大白楼-隐仙洞-九峰台-羊车故道-东大门出口（5小时游览圈，奇石景观线）。

游线三：西大门入口-宝瓶石-降任石-八卦石-通明天宫-甘露池-踞龙洞-（鳌字-丹丸峰-五华峰）木栈道-小鲁台-东宫大白楼-片石桥-九峰台-春秋书院-孤桐书院-峄阳书院-盘龙洞-西大门出口（或者九峰台-羊车故道-东大门出口）（4小时游览圈，文化峄山线）。

游线四：西大门入口-索道上-南天门-八卦石-通明天宫-甘露池-踞龙洞- （鳌字-丹丸峰-五华峰）木栈道-小鲁台-东宫大白楼-片石桥-九峰台-羊车故道-东大门出口（3小时游览圈，仙山祈福线）。

邹城周边的自驾游景点

1、国家AAAA级风景名胜区——邹城市峄山风景旅游区；2、全国重点文物保护单位——孟庙孟府；3、明太祖朱元璋第十子朱檀的陵墓区——明鲁荒王陵；4、明鲁王朱檀墓；5、护驾山。

邹城周边的自驾游景点品鉴：一、邹城市峄山风景旅游区

岱南奇观----峄(yì)山国家AAAA级风景名胜区《孟子尽心上》曰：孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。东山，即指峄山。它雄峙于孔孟之乡邹城市东南10公里处，104国道及京沪铁路东侧，自然景观优美奇特，素有岱南奇观、邹鲁秀灵之美誉。峄山位于山东邹城东南，方圆10余公里，海拔582米。山上奇峰怪石，陡峭峻拔，岩洞幽深，且多松柏清泉。循盘道登山，沿途荞麦石、虎皮石、左龟石、试剑石、卧虎石、思亲石、探海石等千姿百态，嶙峋兀立。白云洞、居龙洞、盘龙洞、隐仙洞、石鼓洞、妙光洞等层门穴，各有掌故传说，益增神秘玄奥之感。白云宫是峄山自然和人文景观最为集中的地方，是峄山的中峰。白云宫在过去曾是峄山-古建筑之首。它利用一个天然石洞，盖上宫殿之后，就变为宫内有洞，宫里出云，因此就显得格外幽深与神秘。在这里首先遇到的舍身台。舍身台是面向东山的一个绝壁悬崖。在舍身台上望东山，茂密的松林从山底直到山顶。舍身台下面是万丈深渊。舍身台上有一座小小的石殿，叫浑石殿。浑石殿上有石刻楹联。站在舍身台往南看，在百米左右的山腰里，有一堆如花瓣一样的石头挤靠在一起，称插花石，是峄山一绝。

二、邹城孟庙孟府

邹城孟庙孟府，国家4A级旅游景区，全国重点文物保护单位。位于邹城市区南部。104国道、京福高速公路、京沪铁路从景区附近经过。是国内历史久远、保存完整的古建筑群之一，也是我国古建筑经典作品。始建于北宋景_四年（公元1037年），后经历代维修与扩建，形成现有规模。孟庙坐落于山东省邹县的南关。孟庙又称“亚圣庙”，是祭祖战国著名思想家孟子的祠庙。

三、明鲁荒王陵

明鲁荒王陵，是安葬明太祖朱元璋第十子朱檀的陵墓区。陵园原占地面积七万多平方米，地宫封土面积约为一万多平方米，规模宏-严，建筑典雅富丽，是一处典型的明代亲王陵园，也是山东省解放后发掘最完整，出土文物最丰富的一座明代墓葬。鲁王朱檀系明太祖第十子，生于公元1370年，十五岁时就藩兖州。朱檀本来谦恭下士，博学多识，甚为朱元璋所喜爱。其妃戈氏，以良家子入侍亲藩。洪武二十三年封为鲁荒王妃，子一人肇辉。但他后来走入邪路，信奉道教，终日烧炼“仙丹”以求不老之药，结果毒发伤目只活到十九岁。朱元璋得知后非常恼怒，认为他的行为荒唐，故谥曰“荒王”。

四、明鲁王朱檀墓

明鲁王朱檀墓位于邹城市城东北10公里九龙山南麓，墓室坐北朝南，按古代“四神方位”定穴，东、西分别与卧虎山、玉皇山邻近，南与朱雀山遥对。朱檀墓依山凿石开圹于地表以下26米。前为长80多米的斜坡墓道，墓道后紧接高82米、绿琉璃瓦覆顶、敷红色墙皮的金刚墙。金刚墙下部正中有墓门，前后2墓室均有双扉枢轴式石门，每扇重约2吨。墓室南北长206米，东西宽82米，高55米。墓室规模宏大，为山东省内最大的一座地下宫殿。 朱檀棺椁位于后室正中，置砖雕棺床之上，棺椁系楠木所制，坚实厚重。朱檀身着龙袍，腰束玉带，头贯金簪，身铺19枚金币。墓内各类随葬品共2000多件，有冠服、琴棋书画、葬仪、家具等，保存基本完好。其主要文物珍品有织锦缎龙袍、冕、皮弁、“鲁王之宝”印、金镶玉透雕玉带、梅花形羊脂玉环、宋代“天风海涛”琴、宋代高宗赵构题诗扇面、元代钱选白莲手轴、元版古籍、元青花云龙纹罐等。墓内432个彩绘俑色彩鲜艳，比例匀称，雕刻精细，形象逼真。

!五、护驾山

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护驾山位于城东南25公里，唐王湖公园东，海拔2157米。相传隋唐交替时，李世民当年被敌军追杀路过邹城之地，眼看敌军就要追上，突然李世民身后平地而起一座大山，挡住了追兵去路，于是捡回一条命。后李世民当了皇帝，赐名‘护驾’山，以示护驾有功。山前山后各有一个泉眼，泉水流下山，自东往西流入唐王湖，被当地人戏称为：圣人门前倒流水。护驾山嵌入邹城市区东南一隅，与唐王河、唐王湖相映成景，为这座历史文化名城平添了几分秀丽。

邹城旅游景点有哪些？

1、邹城孟庙、孟府旅游区

孟庙孟府旅游区是邹城最值得去的景区，是国内历史久远、保存完整的古建筑群之一，也是我国古建筑经典作品。孟庙为历代祭祀战国思想家孟子之所，呈长方形，南北长4585米，东西宽95米，占地436万平方米，拥有楼、堂、阁、室共计148间。孟府位于孟庙西侧，平面呈长方形，南北长226米，东西宽99米，面积约4万平方米。

2、明鲁王陵

文物保护单位4A景区

明鲁王陵地处九龙山南麓，占地面积7万多平方米，由陵园和地宫两部分组成，规模宏伟、庄严肃穆，是山东省发掘最完整、出土文物最丰富的明代墓葬，是明太祖朱元璋第十子鲁王朱檀及其妃子的陵墓。

朱檀信奉道教，终日焚香诵经、烧炼“仙丹”求不老之药，结果仅活了19岁，朱元璋视其行为荒唐，谥封“荒王”，故又称“鲁荒王陵”。

3、峄山

峄山因山中“怪石万垒，络绎如丝”而得名，是中国古代的九大历史文化名山之一，也是邹城旅游必去的景点。景区集泰山之雄、黄山之奇、华山之险于一身，形成了独具一格的自然之秀美，据Maigoo小编了解，峄山景区内主要有四大书院、五大奇观、八段锦、八大山门、九龙洞、十二福地、二十四景、三十六洞天、七十二名石等景点。

4、上九山古村

4A景区

上九山古村坐落在两山之间，北接朗子山，向南毗邻微山湖红荷湿地，距今已1100多年的历史，为国内罕见的石头村落，古村有明清建筑风格的古民居300余套。受伏羲文化和儒家文化的影响，现存许多文化古迹，如玄帝观、爷娘庙、梁祝结拜地、秦皇故道、萧进士院、老学堂、古戏台、老廊桥、六合院及各类作坊店铺。

5、凤凰山

3A景区

凤凰山位于邹城东北35公里，田黄、城前、张庄三镇的交界处，山势峻峭挺拔，西北东南走向，绵亘12公里，面积约20平方公里，主峰凤凰顶，海拔6488米，是邹鲁最高峰。属先秦邹山系列，唐至清末称巨越山。

民间传说众多，历史文化遗产丰富，古有“四寺一庙”，唐宋至民国碑刻众多，其山阳唐窟开元大佛，名满邹鲁，是邹东山岳文化的重要发源地，自古被称为“邹地之望”。

邹城旅游景点介绍

提起邹城，应该很多人会想到孟府，那么邹城有哪些旅游景点呢？以下是我精心整理的邹城旅游景点介绍，希望能够帮助到大家。

孟庙孟府

幽深的院落，古朴的屋舍，参天的老树，掩面而来古老庄重的幽幽书卷气，将人载入千年的过往。墨香醉人。只一扇门，挡住了闹市喧嚷，打开了陈年往事。

一块块石板、一方方碑刻，曾有着上千年的历史，历经风雨侵蚀的见证着，陈列着。曾经，孟母三迁的辗转，才居留的此地，正踏着后人寻望的脚步，寻源问根。

远远的，阵阵清香扑鼻而来。循着那香，一棵叫作木香的树，挂满房檐，开出满满的白色的花朵，远远望去，宛如一把撑起的大大的花伞，烂漫动人。孟府花开，幸好你来，恰好我在。

五一期间，孟庙孟府将为广大游客奉上文化盛宴，中国古代成人礼——冠礼笄礼演出、儒家传统礼仪——乡射礼、豫剧《断机教子》和非物质文化遗产——渔鼓《孟母三迁》轮番登场，让您亲身感受孟子故里传统文化的厚重悠扬！

上九古村

上九山古村落，是一个石头的世界，石磨石碾石头墙，石桌石凳石头炕，浑石到顶的农家庄院，一幢幢，一排排，依山顺势地坐落在上九山下。院门前高耸石阶、院内稀少篱笆、看家狗，街边笨鸡蛋、烧饼、糖葫芦、烤地瓜、爆米花，加上村间涓涓流水声，农家古琴小曲，一番安闲的别样山村情趣便情不自禁。

在这个安宁的小山村里，踏着落日，看着一缕缕淡淡的青烟，慢慢飘空，目睹家栅栏里的牛羊垂头寻食，倾听街边老艺人来自远古般的乐律，在一片恬静中舒展你的双臂，尽情呼吸一下罕见的带有土壤香味的空气。

峄山景区

峄山风景区，国家森林公园，山中林木茂盛，怪石林立，在这里伴着微暖的清风散步、骑行、观演出、寻古迹，畅快吸氧，轻松惬意！

峄山，早在秦汉时期就著称于世，它是中国古代立志的九大名山之一。峄山因其“怪石万迭，山无土壤，积石相连，络绎如丝，故名绎焉”。《诗经·鲁颂》有“保有凫峄”的诗句。《书经·禹贡》有“峄阳孤桐”的记载。

友情推荐——来峄山不得不看的景点：不到丹丸峰，君妄峄山行、一步登天，立成神仙——峄山山顶五华峰（登山顶必经之洞名为祖龙洞，必须五体投地、匍匐前进，惊险刺激，爬过了一辈子都忘不了的地方。）、踏遍祖国山川河流，唯有峄山独占鳌头——汉字石刻之最“鳌”字、峄山四大书院之：春秋书院、峄阳书院（著名的秦峄山碑就立在峄阳书院内）。北齐摩崖石刻、道家仙境白云宫、仙人洞，更有梁祝读书洞、梁祝泉等景观！

北宋古墓发现过仙桥，寓意夫妻来生再续缘，再度揭开了人们对于墓葬考古的热情。

此次发现是在抢救古墓的过程之中，发现一座东汉墓葬和一座北宋夫妻合葬墓。其中夫妻合葬墓的两个墓室之间有一扇小窗，俗称“过仙桥”，表达了古人希望来世再续姻缘的美好期待。

而这个发现，不禁又让人想起来曾经宋代墓葬中现道教镇墓券，一度引起的研究热潮。

事实上，东汉和北宋，恰好贯穿了中国镇墓文化的一个时期。

中国的镇墓文化自古有镇墓兽、镇墓符、镇墓俑、镇墓文等形式，其中镇墓文 ，就是东汉中后期出现的随葬文字材料， 而且它具有鲜明的道教文化烙印。

方才所谈镇墓券就是其中一种。又称作华盖宫文镇墓券。所谓券，实际上就是买地券，从历史的角度上看 ， 所谓的“买地券”开始确实是实用之地券， 属于土地买卖的文书； 后来才演化为“幽契”或“冥契”, 变成是向鬼神买地、供亡人执掌的契约形式。

而随券的镇墓碑 上，自然便有道教真文，分别为东方真文、南方真文、北方真文、中央真文 ， 故尚缺西方真文。所谓“中央真文”, 即《灵宝黄帝炼度五仙安灵镇神一炁天文》。

而这中央真文，是可以从《灵宝领教济度金书》中看到译文： “黄中理炁， 总统元真。镇星吐辉， 流炼神宫。”

其句首“黄中理炁”, 源出《周易》: “君子黄中通理 ，正位居体 ，美在其中 ， 而畅于四肢，发于事业 ，美之至也。”《周易参同契》也曰： “黄中渐通理 ， 润泽达肌肤。”

我们由此可以得知 ， 这十六个云篆 ，是内涵了修炼的奥妙 ，一方面可以使死者在阴间

得到超度 ，另一方面使生者在人间有禳灾避难之用。无论对于活着的生者，还是已经在冥界的鬼魂， 似乎都能通过这十六个云篆的魔力，叙写超度亡魂、长生不老的故事。

那么说起理气，实际上这次考古还有二十八宿镇墓券的出土，也证明了墓主的信仰，大体为宋代道教中的理气派。

理气派是道教的重要一支，始于闽中，流传于福建、浙江一带。主要内容是五行八卦，罗盘是这一派的规矩，罗盘层次最多可达二十四层。如果说一句额外话，**电视中“鬼吹灯”里面所提的“摸金校尉”使用的罗盘，大约也该是属于“理气派”。实际上，中央真文的发展 ，是道教经典在实践的运用中的产物。中央真文是炼度真文的一个组成部分 ，一般地炼度真文分为五方 ，东南西北中。

而且中央真文的使用是一个极其复杂的过程。安放的位置要放到中央， 法师还要叩齿十二通，咽气十二过，禹步 ， 颂咒，等等一套完整的安镇仪式。

我们都知道道教的基本宗旨是为了修炼成仙，但这并不意味着道人与社会生活毫无关系。事实上，道教具有鲜明的民族特色和世俗性，五方真文充分体现了这一基本特点。

道教是一个重生的宗教 ，在其传统的思想信仰中，包含着道教徒对于道教诸神的无限崇拜，也包含着道教徒对于热爱生命的无限追求。在具有终极关怀的各种宗教中 ，唯有道教 ，重视今生 ， 以生为乐 ，以生为贵。

道教认为人可以通过修炼 ，使精神和形体相守不离， 实现整个生命的长生不死和得道成仙。这就是道教不同于其它宗教的神学思想。那么人死后还能继续修炼么 ？ 这个问题亦摆到了人们的面前。

中央真文在某种程度上克服了人们对死的一种恐惧。生死问题 ，是人类面对的一个永恒的根本性的难题。与其说镇墓真文是对死者的一种开度 ，不如说更大程度上是对生者的抚慰。

当然镇墓文 ，这个东汉中后期出现的随葬文字材料 ，它本身㛑具有鲜明的道教文化烙印。而每一次考古发现，也都会展现道教镇墓文的特色及其文化内涵。