后羿本称“司羿”，是“群司”（司空、司徒等）之一。“司”本义指知识和技能在家族中世代传承。“羿”是“射师”之义。“司羿”是“世袭的射师”。在帝喾时代，当时一位射师被任命为羽林军教头。此后这一显赫职务就在该家族内部世代传承。到了夏初，因太康不理朝政，作为羽林军教头的司羿发动宫廷政变（此即“射日”），摄取夏政，史称“后羿”（“后”由“司”字改造而来，意思是“世袭的帝王”）。后被家臣寒浞所杀。寒浞要继承后羿的权位，按当时习俗，应该烝娶羿妻嫦娥。嫦娥奔月，入住“广寒宫”，这就是“寒舍”，即“寒浞之舍”。

后羿射日

后羿射日是一个家喻户晓的词，它出自《山海经》等著作，是一个神话传说。后世就后羿射日这个神话传说专门作了后羿射日图来向后世更好地展示后羿射日的情形。下面这一张便是后羿射日中的一张。

后羿射日

在这幅后羿射日中，可以看出，当时的天空中挂着四个太阳，每个太阳都在剧烈地燃烧着，散发着它们的热量。每一个太阳的中间，似乎都有着一个鸟类在飞翔。在这些太阳的照耀之下，大地被烤得焦黄，山峰上不再是郁郁葱葱的树林，只有土地，只有岩石，毫无生机。后羿背着一筐白色羽箭，正站在一块凸起的山峰上，手拉大弓，作出一副射日的姿态。

在神话传说中，太阳是帝俊和羲共同生育的孩子，一共有十个，他们都住在东方的海外，轮流在天空中执勤，发散光亮，照耀大地。但是有时候，这十个孩子就会调皮地一起出来在天上执勤。他们的行为，给人类带来了巨大的灾难，庄稼被烧焦，森林被烤焦，河流被蒸干，人们无法生活，一个个生命因为他们的调皮逝去。

有着高超的射箭技术的后羿自觉地承担起了拯救人类的责任，他来到山崖边，张开弓，搭上箭，射向其中的九个太阳。被射中的太阳犹如一个个火球在空中爆裂，然后坠落，空中终于只剩下了一个太阳。而坠落的九个太阳，都露出了三脚乌鸦的原型。就这样，后羿射日的传说开始流传开来。

“后羿射巴蛇”的故事至今都在湖南岳阳一带广为流传。在岳阳市巴陵广场上有一座“后羿斩巴蛇”的雕塑，这座雕塑高十六米，重两千吨。来到岳阳旅游的人，都被这个神话故事所吸引。

后羿射巴蛇雕塑

“后羿斩巴蛇”最早出自于《山海经海内南经》中，记载说：“巴蛇食象，三岁而出其骨，君子服之，无心腹之疾。其为蛇青赤黑。一曰黑蛇青首，在犀牛西。”相传上古时期，有一对巴氏夫妇，俩人结婚十年后怀有一对双胞胎，巴老爹为两子起名为巴蟒和巴蛇。巴莽性格温顺，做事细心细致，十分勤快。巴蛇和巴莽的性格完全相反，巴蛇喜欢吃肉，整天好吃懒做，性格乖戾暴躁。巴蟒和巴蛇十岁时，巴老爹做了一个梦，梦中说，巴蟒和巴蛇是两条巨蛇，这吓坏了巴老爹。后来，这一梦境得到了验证，巴老爹深受打击而亡，巴母看见巴老爹去世了，自己也随丈夫而去。只剩巴蟒和巴蛇在一起生活，巴蛇越来越懒惰，巴蟒看不惯巴蛇游手好闲的样子，俩人有了隔阂，随之矛盾愈演愈烈，俩人大打出手。突然一道闪电劈下来，巴蟒和巴蛇露出原形，巴蟒变成了一条金光闪闪的大蛇，游到了东海之中，巴蛇变成了一条巨蛇，游到了洞庭湖。巴蛇在洞庭湖为非作歹，吃杀了很多动物。据说，巴蛇曾吃过一只大象，时隔三年才将大象的骨架吐出来。巴蛇有时候也会出来袭击百姓，人们十分惧惮它。天帝得知后，便让后羿射杀巴蛇，后羿来到洞庭湖后，用箭射中了巴蛇，巴蛇向西方逃亡，后羿追到西方后，将巴蛇斩成了两段。

在《七十二朝人物四书演义》中，宓妃就是嫦娥，相传，宓妃擅长弹琴。一天，宓妃看大家劳作的十分辛苦，乘着休息时间，便拿出了七弦琴为大家弹奏一曲。宓妃琴声悠扬婉转，被黄河中的河伯听见了，他潜入洛河中，看见了宓妃。

嫦娥后羿剧照

宓妃十分美丽动人，河伯被宓妃的容貌所吸引。河伯化成了一条白龙，在洛河中吞下了宓妃，将她带入了黄河水府深宫。宓妃被河伯关押在深宫之中，每天郁郁寡欢，只好依靠弹琴来化解苦闷之情。这时，后羿看见了宓妃，便来到宓妃身边。宓妃告诉了后羿自己的悲惨遭遇，后羿听后，决定将宓妃救出水府深宫。后羿将宓妃救出后，俩人日渐相处产生了感情。河伯得知后羿与宓妃相爱之后，怒火中烧。他幻化成一条白龙再次潜入到洛河之中，对百姓的田地屋舍、牲畜一通破坏。后羿带着宓妃四处躲逃，河伯更加猖狂，吞噬了很多粮食和作物。后羿决定挺身而出后人河伯一比高下。后羿拿出弓箭，对准河伯方向，准备射击。后羿一箭射中了河伯的左眼，河伯失去了一只眼睛，仓皇而逃。河伯知道自己和后羿实力悬殊，但是他始终想要借机报复后羿。河伯去天帝处，状告后羿，奈何天帝早已知道河伯和后羿的一切事情，便没有怪罪后羿。河伯自讨无趣，回到了水府，再也不敢打扰后羿与宓妃。

后来，后羿和宓妃在洛阳过着幸福美满地生活。

后羿的徒弟是逢蒙，又被写作逄门。逄蒙有着很远大的志向，小时候的逄蒙就曾立志要建立一个国家。逄蒙和后羿是同一时期的人，逄蒙出生时，左手和右手各有六个指头。逄蒙擅长箭术，商朝时期，逄蒙的后代在逄地建立了国家，称为逄国。

逄蒙画像

在相关记载之中，逄蒙是一位箭术了得，但是心术不正的小人。

《荀子`正论篇》有记载说：“羿、逄蒙者，天下之善射者也。”意思就是说，逄蒙和后羿在箭法上都很精湛。在《孟子・离娄下》中，体现了逄蒙的人生轨迹。书中记载说：“逄蒙学射于羿，尽羿之道，思天下唯羿愈己，杀羿。”顾名思义，逄蒙是后羿的徒弟，跟随后羿学习射箭，后羿将射箭技巧全都教给逄蒙之后，逄蒙认为普天之下只有后羿敢和自己的箭术相媲美，之后，逄蒙就把后羿杀掉了。至于故事的真实性，后人都无从考证。但是，有关逄蒙和后羿的故事中，逄蒙都被塑造成了一位忘恩负义的小人形象。对于这个故事，孟子也有所怀疑，他说主要是用这个故事引出后面的思想和道理，加入故事让道理更有说服性。

在《楚辞章句疏证》一书中提到，逄蒙杀害后羿，是因为觊觎嫦娥的美色。他不满后羿箭术高超，更嫉妒后羿有一位如花似玉的妻子，他想独吞后羿的财产和嫦娥，便起了杀心，将后羿杀死。

包括嫦娥奔月的故事，都与逄蒙有相关的联系。嫦娥吃下长生不老药，是受逄蒙的威迫，情急之下，嫦娥吞药成仙。

西汉时期刘安所编著了一本《淮南子》，书中记载了后羿之死。书中提到，后羿是被徒弟逄蒙所害死的。一是说，逄蒙拿桃木枝打死了后羿；另一说是，逄蒙拿弓箭射死了后羿。还提到一点是，后羿死不瞑目，最后变成了钟馗。

后羿剧照

变成钟馗这一说法是史学家顾颉刚根据《淮南子》一书推测出来的说法。很多书籍都记载了后羿和逄蒙的关系，俩人是为师徒关系。后羿箭法十分高超和精湛，世人都很佩服后羿。当后羿射掉了天空九个太阳，恢复了人间生机和生活时，更加得到了老百姓的拥戴。很多人都想学习后羿高超的箭术，纷纷来找他拜师学艺。其中，就有一名叫逄蒙的弟子。逄蒙城府极深，在偶然机会下，得知长生不老药被嫦娥所保管。乘着后羿外出打猎时，威胁嫦娥交出不死药，嫦娥誓死不给，自己吞了下去。后羿回来后，他成功地蒙骗了后羿。后羿非常想念嫦娥，逄蒙告诉后羿说，自己有一妙计可以让后羿见到嫦娥。那就是让后羿射下月亮，后羿听到逄蒙的计谋时，陷入了深思。当初，后羿到全天下寻求名将打造弓箭时，有位算命人士告诉他，射月亮的时候，自己也将失去性命。逄蒙便劝慰后羿说，仅凭自己射箭水平完全可以将月亮射下了。后羿相信了逄蒙之计，俩人一起来到昆仑山射月亮。后羿将箭交给逄蒙时，逄蒙将箭头指向后羿。正所谓一山不容二虎，逄蒙杀掉了后羿，自己就会成为神射手。后羿最终死于阴谋之下。

《奔月》中后羿这一人物形象，则是鲁迅心境的间接反映。

开篇即写道：“那马立刻放缓脚步了，并且和它背上的主人同时垂了头。”后羿上射九日、下除百兽的英雄形象俨然已被打破，此时的他只是一个惭愧、无助、受生活压迫的平凡人。这就将后羿这一人物贴近了社会，让其成为了现实社会的一份子，反映平凡人的反应。随后鲁迅便对后羿的打猎成果进行了描述：“满壶的簇新的箭和网里的三匹乌老鸦和一匹射碎了的小麻雀。”更加凸显出后羿只是一个处处倒霉的凡人形象，昔日的壮举早已被人们遗忘，现在的他从早到晚奔波忙碌，高超的射箭技术却无法施展。这一强烈的反差，极易吸引读者眼球，不仅奠定了文章基调，而且为文章的后期叙述铺平了道路。

之后的叙事中，鲁迅运用大量的动作与语言描写，刻画嫦娥的形象。“似理不理的向他看了一眼”“风似的往外走”“瞥了一眼”“她炸酱是看也不看”以及全文所用最多的语气词“哼”足以看出嫦娥对于后羿的不屑一顾，看不起的态度，也为嫦娥的背叛埋下伏笔。但后羿的表现却是“惶恐”“叹一口气”“觉得她脸上仿佛比往常黄瘦些，生怕她生了病”“和蔼”“觉得惭愧，两颊连耳根都热起来”等等。这样无微不至的关切，不禁让读者联想到鲁迅长期以来对周作人的真挚的手足之情。而嫦娥的态度则映射出“兄弟失和”的矛盾冲突。而且此时的鲁迅与许广平正分隔两地，靠书信往来缓解相思之情。这种故事的构思也不免体现出鲁迅对两人感情发展的些许忧虑。

《奔月》最后写到嫦娥吃掉仙药，抛下了后羿，飞升上天，故事进入尾声。后羿得知嫦娥离开自己，气急射月，连发三箭，月亮依旧毫无伤损。这一失败的结果衬托出英雄复仇无门的无奈。正如鲁迅此时看到厦大在孔教分子的带领下，丝毫没有生气，因而充满了“哀其不幸，怒其不争”的愤怒，怎奈得无计可施，报国无门。只好将英雄的无力感与沧桑感倾注于后羿这一人物身上。

纵观全文，后羿虽是一个卑微、庸碌的凡人，但在他的身上依旧可以窥见一些美好的精神品质——正直勇敢、胸襟宽广、爱憎分明、真诚恻怛等。即使嫦娥对他的态度始终不冷不热，他却依然很勤恳地打猎，努力带给嫦娥更好的生活，甚至最后嫦娥弃他而去，他也依然想要追随嫦娥，与她同去。面对逢蒙他毫不畏惧，揭露了对手的卑鄙与无能，英雄风采熠熠生辉。鲁迅用生动的笔墨刻画出一个有血有肉的末路英雄，期间通过讽刺、暗喻等手法，融今入古，古今交融地对逢蒙等人进行现实性的批判，借神话传说的人物之口，表达自己内心的真情实感，寻到了创作主体与描述对象的共鸣，但这种共鸣又留有距离感，给予读者充分的理解空间。