狗又名黄耳，古代称地羊，列六畜之一。狗肉味道醇厚，芳香四溢，有的地方也叫香肉，与羊肉同为冬令进补的佳品。

狗肉的形态特征，因年龄和饲养方法的不同而有不同。通常狗肉的肌肉坚实，肌纤维细嫩，其间杂有少量脂肪。但是狗肉肌束较粗，切面呈颗粒状，有腥味；肉色暗红，脂肪为白色或灰白色、柔软滑润，其熔点一般为23～27℃。

就其营养成分，肥的狗肉可与中等肥度的羊肉相比拟，而且脂肪的熔点较之羊脂肪要低得多，基本上与猪脂肪相接近。因此，狗 有较高的食用价值。

详见百科词条：狗肉 [ 最后修订于2016/6/17 9:40:48 共1945字 ] 以下结果自动匹配而成，不排除出现与主题不相关的内容，请自行区分。

松狮犬，英文名称Chow Chow 、Chow或Chowdren，是一种原产于中国的古老犬种，它的准确历史目前可以追溯到最早为商朝。如今众所周知的松狮犬，在中国汉代（206BC至22AD）的陶器及雕塑品中非常容易辨认。其他的一些史前古物品表明这种品种的历史甚至早得多，包括广西左江宁明的花岩壁画（据考证为春秋时期的壁画）都有其形象的描画。松狮犬属狐狸品属。一些学者声称，松狮犬是萨摩耶犬、挪威猎鹿犬、波美拉尼亚种狗和荷兰卷尾狮毛狗的祖先。在古代的中国历史记述中，古代的中国松狮犬在现在的岭南两广地区被当作贡品朝贡予商王朝（商的朝歌所在地为现在的河南商丘），而在春秋战国时期，古代中国松狮犬更是王家两种主力猎犬的犬种之一，另有报告说近代：唐代（7世纪AD）的一个中国皇帝拥有十万猎人和两千五百条松狮犬。

狗，亦称“犬”，系由早期人类从灰狼驯化而来，驯养时间在4万年前至15万年前，是人类最早驯化的动物，通常被称为“人类最忠实的朋友”，其汉语名字从犬从句，“句”为“弯曲”、“顺从”之义，主要用于描述犬的向上卷曲的尾巴的形象，同时也表达出了犬对于人类的屈从。在东亚文化中，“狗”字属于典型的贬义词。狗的带有褒义的名字是“犬”，字从“大”，“大”有褒义。狗为人类“器”重之处在于它用“吠”的方式守卫家园，“器”字从犬从四口，是犬向四面八方吠叫的意思。古代望气术称“卫地的云气形状像狗”，即表示狗的作用是“卫”。

1中华田园犬

中华田园犬俗称土狗，因为在城市里见得比较少，一般都是在农村饲养多，久而久之便称之为“土狗”了，其实土狗的优点很多，在国外也是很受欢迎的。

2京巴犬

从人们发现这个犬种至今已经有了4000余年的历史，从秦始皇到清朝，京巴犬就一直是由皇室专门饲养，也是备受恩宠的观赏犬。另外，一般的平民百姓是不允许饲养的，如果私自饲养京巴犬，是要被量刑的。

3藏獒

藏獒是世界级珍稀的犬种之一，又有“东方神犬”之称。它们极具攻击性，在我国的很多城市里禁止饲养它们，同时藏獒的天性也决定它们也不适合生活在城市这样狭窄、拥挤的地方，它们更加适合草原这样广袤的天地。

4松狮犬

松狮原产于中国西藏，至少已经有2000年的历史。它真正的名字是獢獢，松狮是进入到外国，又传回中国的名字。松狮犬集美丽、高贵和自然于一身，一脸典型的悲苦表情更添加了几分情趣，现在松狮犬可爱的外表已被人视作理想的家居宠物，主要作为伴侣犬。

5沙皮犬

沙皮犬是中国南方的古老犬种，名称来自其强韧的被毛，是世界上最珍稀的犬种之一。它那短而粗糙的皮毛，松弛的皮肤覆盖着头部和身躯，有着小小的耳朵，"河马式"的口吻，位置很高的尾巴，给予沙皮犬独一无二的特殊外貌。

6下司犬

下司犬是我国的优秀猎犬，产于贵州省麻江县下司镇，它拥有一身白色毛发、相貌凶猛。竖立的耳朵，尾巴直而尾尖向上，突出的脸和咀上有硬毛直立。还是世界上的三大中华名猎之一，唯一和德国牧羊犬齐名的犬种，下司犬在我国的地位非常珍稀！

《狗头形红彩陶来通，瓶颈：厄洛斯》，公元前4世纪

“来通”属于音译词，Rhyton是一种底端带有开口或假开口的圆锥形容器，是古希腊的酒具之一。杯子大小的是实用器，再大的是礼仪用器。

考古学家们推测它起源于角杯，自从开孔技术出现，它们就逐步被塑造为动物的形象，如牛科、马科、鹿甚至犬科动物的头部，而液体则从这些动物的口中流出。

用“来通”饮酒，饮者须仰承自上方下注的酒，由于其与中国传统用杯饮酒的习惯迥异，所以在唐代以后在中国的“来通”逐渐向杯形器转化。

中国最早的来通发现于新疆和田约特干遗址，时代约在三或四世纪，而传入内地则不晚于六世纪。

皮埃尔-弗朗索瓦-格雷戈里·吉罗，《狗-忠诚、勇敢、警惕、灵活》，1827

艺术家为他的狗创作了这座大理石雕塑，在基座上，作者通过浅浮雕表现了狗忠诚、勇敢、警惕、灵活一系列品质：看守骨灰盒、与公牛搏斗、扼住觊觎熟睡的孩子的蛇、撕扯一只鹿。

在西方，自中世纪以来，人们经常在棺材上放置死者横卧像（gisant），用以代表死者处于“永恒的安息”状态，在死者脚下经常会雕刻狮子、狗等动物，取忠诚勇敢之意，为死者守灵。

《狗》

《母狗和小狗》

《狗雕像》

法老王猎犬是最古老的犬种之一，一般认为源自埃及。

早在四千年前，在古埃及画像中就出现了样貌极其类似的犬种，而在古埃及的文献，甚至象形文字中，也可找到它们的踪迹。它们一度是历代古埃及王的宠儿。

公元前十四世纪的埃及国王图坦卡蒙（Tutankhamen）偏爱一头法老王猎犬，甚至狗死以后，他命令将爱犬以上等的亚麻布包裹，搽上香膏等放进棺木里，好让它在神的面前取得荣耀。

可以想像法老王猎犬当时尊贵的地位。

《木乃伊狗》

在埃及神话中，阿努比斯似乎是与狗有关的一位神，事实上，他的原型是胡狼。

在古埃及，胡狼与墓地有很强的关联性，因为胡狼这种食腐动物会去墓地吃那些暴露在外的死尸。

阿努比斯拥有亡者与坟墓守护神的身份，与木乃伊制作与死后生活有关。在死后“心脏重量”的审判中，阿努比斯担任使用天平秤量的角色。

尼古拉斯·高斯，奥古斯特·维雄，《犬儒主义哲学家》

“犬儒”一词衍生自希腊语的“狗”（Cynic），意为像狗一样摒弃社会、家庭责任、对金钱的追求甚或个人健康，以达到美德的极致，获得完美的幸福。

古希腊和古罗马的犬儒主义者认为美德是幸福唯一的必要条件，他们将自己从世俗价值和传统习俗中解放，变得自给自足，并且回归自然纯朴的生活。

犬儒主义的鼻祖锡诺普的第欧根尼（安提西尼的弟子）几乎裸身并且没有携带任何补给便周游了整个希腊，享受了阳光、温暖等一切自然的恩赐，并且聚集了几千个皈依他的思想的人，并向他们讲述这个社会是多么值得讽刺。

甚至亚历山大大帝也在东征的途中拜访过第欧根尼，第欧根尼劝说亚历山大大帝放弃东征，然而亚历山大大帝拒绝了，理由是“我的命运已经注定”。

第欧根尼去世后，后人在他的墓碑上刻了一条狗，以表示他信奉的“犬儒主义”。

《小孩与狗》

亚历山大·加布里埃尔·德坎普斯，《狗》

让-巴蒂斯特·于埃，《两只狗》

查尔斯·勒布伦，《狗的练习》

迪恩·范·德·维德，《狗》

狗是叫法什么时候开始叫的

狗是人类最早和最长时间驯化的动物之一，但是“狗”这个词的出现史却很难考证。以下从语言、文化、历史等几个角度对这个话题进行探讨。

1、狗的词源

“犬”是狗的古称，出现在写成甲骨文的《诗经》、《尚书》等古代文献中，但“狗”这个词的出现比“犬”要晚得多。汉代《说文解字》中，“狗”的释义是“猛兽属，作山林中”，意思是它是野生的。明代《广韵》则将“狗”解释为“獠，_也”，意思是哈巴狗等狩猎用的猎犬。

在现代，对于狗的称呼有很多种，如小狗、狗狗、汪星人等，都是在不同的时间、地域、文化背景下衍生出来的。但“狗”这个词最早是从什么时候开始使用的，至今还没有一个确定的说法。

2、狗在文化中的地位

无论是在古代还是现代，狗都有着特殊的地位。在古代中国，狗被认为是猎人的伙伴，有着较高的使用价值。在《红楼梦》等文学作品中，狗也是一个重要的角色。在很多文化中，狗还被视为忠诚和友爱的象征。

虽然狗在文化中有很高的地位和重要性，但是对于狗这个名词的起源和使用，文化的影响可能并不是很大。

3、历史的回顾

狗在人类历史中驯化的时间可以追溯到2万多年以前，但这个时间距离现代汉语出现的时间还是十分遥远。所以我们在历史资料中找到“狗”的使用记录并不容易。不过在古代各国的古籍中，我们可以找到一些与狗相关的记录。

比如《汉书》中有一个故事讲述董卓为了向汉朝示威，曾在城内齐放万枚铁钉，准备将汉的马赶入铁钉中受到伤害。当时有一只狗主动前来救马，将一些钉子咬掉。后来这只狗被人们称为“犬赤”，成为一种特殊的狗的品种，世代相传。

4、总结

虽然现在仍然无法确定“狗”这个词是什么时候出现的，但我们可以从语言、文化、历史等多个角度去探讨这个话题。从早期文献中的记录来看，“犬”这个词比“狗”更早出现。而从文化和历史中的角度来看，狗在人类历史中扮演着重要的角色，但对于狗的称呼，似乎并没有一个明确的来源。

1 与狗有关的的文言文有哪些

越 人 遇 狗 越人道上遇狗，狗下首摇尾人言曰：“我善猎，与若中分（对半分。）

”越人喜，引而俱归。

食以粱肉，待 之以人礼。狗得盛礼，日益倨（读音ju四声。

傲慢。），猎得兽，必尽啖乃已。

或嗤越人曰：“尔饮食之，得兽，狗尽啖，将奚以狗为？”越人悟，因为分肉，多自与。狗怒，啮其首，断领足，走而去之。

夫以家人养狗，而与狗争食，几何不败也！（在这一则短短的讽刺小品中，作者把元朝统治者暗射为“狗”。揭露了它的贪婪残忍的性格。

从越人与“狗”妥协所造成的悲惨的后果，他作出这样的结论：“人”不能和“狗”妥协，不能一时一刻放松对“狗”的警惕。在这里，披着故事外衣的轻松的小品却含蕴着对于黑暗现实的极其严肃的批判和揭露。）

《猛狗》 人有酤酒者，为器甚洁清，置表甚长，而酒酸不售。问之里人其故。

里人曰：“公之狗猛，人挈器而入，且酤公酒，狗迎而噬之，此酒所以酸而不售也。”夫国亦有猛狗，用事者是也。

（本篇卖酒的宋人因家狗的凶恶，而败坏自己的事业；同样，对人君而言，也有类似猛狗的结党营私，擅权弄奸的大臣和左右亲近）《冉 氏 烹 狗》 县人冉氏，有狗而猛，遇行人，辄搏噬之，往往为所伤。伤则主人躬诣谢罪，出财救疗之，如是者数矣。

冉氏以是颇患苦狗；然以其猛也，未忍杀，故置之。 刘位东谓余曰：“余尝夜归，去家门里许，群狗狺狺吠，冉氏狗亦迎而吠焉。

余以柳枝横扫之，群狗皆远立，独冉氏狗竟前欲相搏，几伤者数矣。余且斗且行，过冉氏门而东，且数十武，狗乃止。

当是时，身惫甚，幸狗渐远，憩道旁，良久始去，狗犹望而吠也。既归，念此良狗也，藉令有仇盗夜往劫之，狗拒门而噬，虽数人—能入咫尺地哉！闻冉氏颇患苦此狗，旦若遇之于市，必嘱之使勿杀；此狗，累千金不可得也。

“居数曰，冉氏之邻至，问其狗，曰：‘烹之矣。’惊而诘其故，曰：‘曰者冉氏有盗，主人觉之，呼二子起，操械共逐之，盗惊而遁。

主人疑狗之不吠也，呼之不应，遍索之无有也。将寝，闻卧床下若有微息者，烛之则狗也。

卷屈蹲伏，不敢少转侧，垂头闭目，若惟恐人之闻其声息者。主人曰：嘻！吾向之隐忍而不之杀者，为其有仓卒一旦之用也，恶知其搏行人则勇，而见盗则怯乎哉！以是故，遂烹之也。

’” 嗟乎！天下之勇于搏人而怯于见贼者，岂独此驹也哉！今夫市井无赖之徒，平居使气，暴横闾里间；或窜名县胥，或寄身营卒，侮文弱，凌良懦，行于市，人皆遥避之；怒则吸其群，持械圜斫之，一方莫敢谁何，若壮土然。一旦有小劫盗，使之持兵仗，入府廨，防守不下百数十人；忽厩马夜惊，以为贼至，手颤颤拔刀不能出鞘，幸而出，犹震震相击有声。

发火器，再四皆不然。闻将出戍地，去贼尚数百里，距家仅一二舍，辄号泣别父母妻子，恐不复相见，其震惧如此！故曰：勇于私斗而怯于公战，又奚独怪于狗而烹之。

嘻，过矣！ 虽然，畜猫者，欲其捕鼠也；畜狗者，欲其防盗也。苟其职之不举，斯固无所用矣；况益之以噬人，庸可留乎！石勒欲杀石虎，其母曰：“快牛为犊，多能破车，汝小忍之。”

其后石氏之宗，卒灭于虎。贪牛之快，而不顾车乏破，尚不可；况徒破车而牛实不快乎？然而妇人之仁，今古同然；由是言之，冉氏之智，过人远矣。

人之材有所长，则必有所短，惟君子则不然。锤毓与参佐射，魏舒常为画筹，后遇朋人不足，以舒满数，发无不中，举座愕然。

俞大猷与人言，恂恂若儒生，及提桴鼓，立军门，勇气百倍，战无不克者。若此者，固不可多得也。

其次醇谨而不足有为者；其次跅弛而可以集事者。若但能害人而不足济事，则狗而已矣！虽然，吾又尝闻某氏有狗，竟夜不吠，吠则主人知有盗至，是狗亦有过人者；然则搏噬行人而不御贼，虽在狗亦下焉者矣。

（作者借狗无情揭露和辛辣讽刺了社会上一些人对良民百姓施暴侵害而对邪恶势力胆怯避让的丑恶嘴脸）义犬救主 华隆好弋猎。畜一犬，号曰“的尾”，每将自随。

隆后至江边，被一大蛇围绕周身。犬隧咋蛇死焉。

而华隆僵仆无所知矣。犬彷徨嗥吠，往复路间。

家人怪（怪：对。感到不解，疑惑）其如此，因随犬往。

隆闷绝委地。载归家，二日方苏。

隆未苏之前，犬终不食。自此爱惜，如同于亲戚焉。

（体现了狗的忠诚 ） 《良狗捕鼠》 齐有相狗者，其邻假以买取鼠之狗，期年乃得之，曰："是良狗也。" 其邻畜之数年，而不取鼠，以告相者。

相者曰："此良狗也，其志在獐麋豕鹿，不在鼠。欲其取鼠也，则桎之！"其邻桎其后足，狗乃取鼠。

（寓意：有了人才如果不善于使用，就不能够发挥他们的作用）男不养猫，女不养狗 汉末，蜀汉裸眠成风。李郎喜猫，夜必共枕。

入夜，李郎春梦，尘根起伏。猫惊为鼠，捕之，尘根断，吞食。

有邻闻之，广为传。故老者多嘱子孙：猫为男患，不可养之。

史记，蜀太监盛，亦猫为之。 东岳有郎，喜结连理。

月余，夫欲差之鲁中，甚忧娇妻，遂购一雄犬，一伴妻之苦闷，二防贼之 。三栽后，夫还，入门闻犬吠，抬。

2 与狗有关的文言文 成语

狗盗鸡鸣：①比喻具有微末技能。②比喻偷偷摸摸

狗盗鼠窃：像鼠狗那样的盗贼。比喻成不了气候的反叛者

狗吠非主：狗见到不是自己主人的人便吠叫。亦以喻臣奴事奉其主而拒事非其主者。语出《战国策·齐策六》：“跖之狗吠尧，非贵跖而贱尧也，狗固吠非其主也。”

狗吠之惊：谓小惊忧 狗苟蝇营：像狗那样苟且求活，像苍蝇那样营营往来。比喻不顾廉耻，到处钻营

狗急跳墙：比喻走投无路时不顾后果地行动。语出《敦煌变文集·燕子赋》：“人急烧香，狗急蓦墙。”

狗口里吐不出象牙：比喻坏人说不出好话

狗马声色：良犬、骏马、音乐、女色。借指穷奢极侈的享乐

狗拿耗子：比喻做外行事或多管闲事

狗皮膏药。

3 找关于狗的文言文,体现忠诚等

义犬救主华隆好弋猎畜一犬，号曰“的尾”，每将自随隆后至江边，被一大蛇围绕周身犬隧咋蛇死焉而华隆僵仆无所知矣犬彷徨嗥吠，往复路间家人怪（怪：对。

感到不解，疑惑）其如此，因随犬往隆闷绝委地载归家，二日方苏隆未苏之前，犬终不食自此爱惜，如同于亲戚焉翻译：有个叫华隆的人喜欢带着狗四处游玩，于是呢就喂养了一只，取名叫“的尾”，每次出游都会带上它有一次，这个叫华隆的人到了一江边，被一条大蛇围困于是那条狗将蛇咬死了而华隆浑身僵硬的卧在地上，毫无知觉“的尾”在他周围转来转去不停的吠叫，家人发现这狗奇怪的举止，很是疑惑，便跟着狗一起来到了江边发现华隆蜷缩着，急忙将他送回家两天后才苏醒过来在他还没有苏醒的这两天，那只狗一直都没有吃饭他知道这件事了以后，从此对：“的尾”爱护有加，无微不至，像是对待他的亲戚朋友一般体现了狗的忠诚。

4 关于狗的文言文和翻译,

原文： 去杭州百里许，有一古刹，香火颇旺。

一夕，有盗逾墙而入。犬吠，僧觉 。

盗劈僧首，立仆。遂越货而亡 。

翌日，二小僧入室见之，讶甚。乃诣官府诉之，其犬亦从 。

途经一酒肆，见五六徒狂饮。犬伫足不前，僧怪之。

俄而犬跃入肆，啮一徒不置。僧疑为盗，缚而送官。

吏审之，果然。盖犬亦有智也。

编辑本段译文： 距离杭州一百里左右的地方，有一座古老的寺庙，香火很旺盛。一天晚上，有个小偷翻越墙头进入庙内。

狗大叫起来，一僧人醒了，（发现了那个小偷）。于是小偷就砍下僧人的头，僧人倒在地上，死了。

于是小偷抢劫完财物后逃走了。第二天，有两个小僧人进入房间，看见了那位僧人的尸体，非常惊讶。

于是到官府报案，那只狗也和他们一起去了。路上经过一个酒馆，看见五六个酒徒在喝酒狂欢。

狗停止脚步不向前走，僧人（对此）觉得很奇怪。不一会儿狗跳进酒馆，咬住其中的一个酒徒不放。

僧人怀疑他是小偷，便绑起来送到官府。官吏审问后，果然是他。

原来狗也是有智慧的啊！编辑本段词解： 1去：距离。 2许：左右。

（的地方） 3刹（ chà） ：寺庙。 4颇：很，比较。

5盗：古代盗是小偷，贼是强盗。 6逾：翻过。

7觉：醒来。 8遂：于是，就。

9越：偷。 10亡：逃走。

11诣：到。

去。 12从：跟从，跟随 。

13肆：店铺。 14怪：对···感到奇怪。

15啮：咬 。 16置：放。

17盖：用在句首，表示原因，原来的意思。 18立仆：立刻倒下去（死了）。

19疑：对。感到怀疑。

20翌日：第二天。 21俄而：一会儿 22徒：酒徒编辑本段文言知识： “逾”指“越”。

上文“有盗逾墙而入”，意为有个小偷翻越墙头进入庙内。又“逾午方至”，意为过了中午才到；“年逾六十”，意为年龄超过了六十岁。

编辑本段智犬表现： 一智犬是警觉，能够及时发现小偷，提醒僧人注意； 二智犬是记忆，在第二天可以准确的从5,6个人里面发现小偷。 狗有思维能力，能够把这两点做的很多，可谓其智了！ 也充分的说明了狗的嗅觉，在满身酒气的5,6人中找到小偷。

5 关于狗的文言文和翻译,

原文：

去杭州百里许，有一古刹，香火颇旺。一夕，有盗逾墙而入。犬吠，僧觉 。盗劈僧首，立仆。遂越货而亡 。翌日，二小僧入室见之，讶甚。乃诣官府诉之，其犬亦从 。途经一酒肆，见五六徒狂饮。犬伫足不前，僧怪之。俄而犬跃入肆，啮一徒不置。僧疑为盗，缚而送官。吏审之，果然。盖犬亦有智也。

编辑本段译文：

距离杭州一百里左右的地方，有一座古老的寺庙，香火很旺盛。一天晚上，有个小偷翻越墙头进入庙内。狗大叫起来，一僧人醒了，（发现了那个小偷）。于是小偷就砍下僧人的头，僧人倒在地上，死了。于是小偷抢劫完财物后逃走了。第二天，有两个小僧人进入房间，看见了那位僧人的尸体，非常惊讶。于是到官府报案，那只狗也和他们一起去了。路上经过一个酒馆，看见五六个酒徒在喝酒狂欢。狗停止脚步不向前走，僧人（对此）觉得很奇怪。不一会儿狗跳进酒馆，咬住其中的一个酒徒不放。僧人怀疑他是小偷，便绑起来送到官府。官吏审问后，果然是他。原来狗也是有智慧的啊！

编辑本段词解：

1去：距离。 2许：左右。（的地方） 3刹（ chà） ：寺庙。 4颇：很，比较。 5盗：古代盗是小偷，贼是强盗。 6逾：翻过。 7觉：醒来。 8遂：于是，就。 9越：偷。 10亡：逃走。 11诣：到。。去。 12从：跟从，跟随 。 13肆：店铺。 14怪：对···感到奇怪。 15啮：咬 。 16置：放。 17盖：用在句首，表示原因，原来的意思。 18立仆：立刻倒下去（死了）。 19疑：对。感到怀疑。 20翌日：第二天。 21俄而：一会儿 22徒：酒徒

编辑本段文言知识：

“逾”指“越”。上文“有盗逾墙而入”，意为有个小偷翻越墙头进入庙内。又“逾午方至”，意为过了中午才到；“年逾六十”，意为年龄超过了六十岁。

编辑本段智犬表现：

一智犬是警觉，能够及时发现小偷，提醒僧人注意； 二智犬是记忆，在第二天可以准确的从5,6个人里面发现小偷。 狗有思维能力，能够把这两点做的很多，可谓其智了！ 也充分的说明了狗的嗅觉，在满身酒气的5,6人中找到小偷。

6 关于"犬"的文言文 急需

齐国有个人善于识别狗的优劣。他的邻居请他找一只捉老鼠的狗。过了一年，这人才找到一只，说："这是一条优良的狗呀！"

邻居把狗养了好几年，可这只狗并不捉老鼠。他把这个情况告诉了那个善于识别狗的人。那个善于识别狗的人说："这的确是一只好狗呀，它想捕捉的是獐、麋、猪、鹿这类野兽，而不是老鼠。如果你想让它捉老鼠的话，就得把它的后腿拴起来。"

这个邻居果真把狗的后腿拴住了。这狗才捉起老鼠来。

1寓意：有了人才如果不善于使用，就不能够发挥他们的作用。

原文：

齐有相狗者，其邻假以买取鼠之狗，期年乃得之，曰："是良狗也。"

其邻畜之数年，而不取鼠，以告相者。相者曰："此良狗也，其志在獐麋豕鹿，不在鼠。欲其取鼠也，则桎之！"其邻桎其后足，狗乃取鼠。

《吕氏春秋·士容》

2《冉氏烹狗记》

原 文

县人冉氏，有狗而猛，遇行人，辄搏噬之，往往为所伤。伤则主人躬诣谢罪，出财救疗之，如是者数矣。冉氏以是颇患苦狗；然以其猛也，未忍杀，故置之。

刘位东谓余曰：“余尝夜归，去家门里许，群狗狺狺吠，冉氏狗亦迎而吠焉。余以柳枝横扫之，群狗皆远立，独冉氏狗竟前欲相搏，几伤者数矣。余且斗且行，过冉氏门而东，且数十武，狗乃止。当是时，身惫甚，幸狗渐远，憩道旁，良久始去，狗犹望而吠也。既归，念此良狗也，藉令有仇盗夜往劫之，狗拒门而噬，虽数人—能入咫尺地哉！闻冉氏颇患苦此狗，旦若遇之于市，必嘱之使勿杀；此狗，累千金不可得也。

“居数曰，冉氏之邻至，问其狗，曰：‘烹之矣。’惊而诘其故，曰：‘曰者冉氏有盗，主人觉之，呼二子起，操械共逐之，盗惊而遁。主人疑狗之不吠也，呼之不应，遍索之无有也。将寝，闻卧床下若有微息者，烛之则狗也。卷屈蹲伏，不敢少转侧，垂头闭目，若惟恐人之闻其声息者。主人曰：嘻！吾向之隐忍而不之杀者，为其有仓卒一旦之用也，恶知其搏行人则勇，而见盗则怯乎哉！以是故，遂烹之也。’”

嗟乎！天下之勇于搏人而怯于见贼者，岂独此驹也哉！今夫市井无赖之徒，平居使气，暴横闾里间；或窜名县胥，或寄身营卒，侮文弱，凌良懦，行于市，人皆遥避之；怒则吸其群，持械圜斫之，一方莫敢谁何，若壮土然。一旦有小劫盗，使之持兵仗，入府廨，防守不下百数十人；忽厩马夜惊，以为贼至，手颤颤拔刀不能出鞘，幸而出，犹震震相击有声。发火器，再四皆不然。闻将出戍地，去贼尚数百里，距家仅一二舍，辄号泣别父母妻子，恐不复相见，其震惧如此！故曰：勇于私斗而怯于公战，又奚独怪于狗而烹之。嘻，过矣！

虽然，畜猫者，欲其捕鼠也；畜狗者，欲其防盗也。苟其职之不举，斯固无所用矣；况益之以噬人，庸可留乎！石勒欲杀石虎，其母曰：“快牛为犊，多能破车，汝小忍之。”其后石氏之宗，卒灭于虎。贪牛之快，而不顾车乏破，尚不可；况徒破车而牛实不快乎？然而妇人之仁，今古同然；由是言之，冉氏之智，过人远矣。

3（丧 家 狗 ） 孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸。累累若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”

7 孔子故事涉及动物的古文,还有他的含义是什么

在古籍记载和历史传说中，孔子是麒麟的化身《拾遗记》上记载：“夫子未生时，有麟吐玉书于阙里人家，文云：‘水精之子，继衰周而素王’”孔子的母亲颜征在很贤明，“知为神异乃以绣绂系麟角，信宿而麟去”当时就有相者说：“夫子继殷汤，水德而素王”意思是孔子上承殷汤，是无冕之王这个故事就是“麟吐玉书”和“麒麟送子”传说的由来关于孔子的出生，在巨野有“孔母梦麟”的传说：孔子的祖籍在今天的河南商丘，从商丘到曲阜，巨野是必经之路有一次孔母颜征在跟随家人自商丘返乡，路过巨野的麟山，看到麟山风景优美，就提议在此歇脚她坐在麟山上的一棵树下，打了一个盹，忽然梦见麒麟入怀，醒来感而有孕，十一个月后就生下了孔子到孔子出生的前两天，麒麟又到曲阜阙里人家送去玉书三卷在明本《巨野县志》中有这们的记载：“巨野南有樵氏山，世传樵氏山产麟，麟吐玉书于阙里，因名麟山” 但是流传最广，影响最深的莫过于“西狩获麟”的典故到了孔子晚年，麒麟再一次现身《史记·孔子世家》记载：“鲁哀公十四年春，狩大野，叔孙氏车子鉏商获兽，以为不祥仲尼观之，曰：‘麟也’取之”大野，就是今天的山东省巨野县《孔子家语》也有类似的描述，也更详细：“孔子曰：‘麟也胡为来哉？胡为来哉？’反袂拭面，涕泣沾衿子贡问曰：‘夫子何泣尔？’孔子曰：‘麟之至，为明王也，出非其时而害，吾是以伤焉’”孔子认为，麒麟是灵兽，只有君王贤明，太平盛世才会出现现在周王室衰微，天下大乱，群雄并起，麒麟怎么会出现呢？它的出现又死去，不是好征兆，恐怕国之将亡，自己的生命也到头了于是命令弟子就地掩埋，堆了个大坟堆，就是现在的麒麟冢麒麟冢位于巨野县城东十二里麒麟镇获麟集村西北3里处，1979年被公布为县级重点文物保护单位《东周列国志》记述，七十一岁的孔子埋葬麒麟之后感情难以控制，抚琴悲歌：“唐虞世兮麟凤游，今非其时兮来何求，麟兮麟兮我心忧！”他编修的《春秋》正是止于这一年《春秋》的最后一句话即是“（鲁）衰公十有四年，春，西狩获麟”从此孔子无心著述终因伤心所致，两年后就去世了因为孔子梦麟而生，见麟而死，麒麟的出现贯穿了孔子的一生，所以《春秋》这部书后来被人们称为“麟史”，或“麟经”麒麟从此成为孔子的化身而被尊为“圣兽”到了元代，在巨野又有了孔子和麒麟相关的故事《巨野县志》记载，元代至正年间，巨野有一名县尹，名字叫孔浩，是孔子的五十三代孙他在这里做官三年后致仕，“上书请留”，把家安在这麒麟冢旁边，并且修建了春秋书院后来因为麒麟台地地势太洼，受水患的侵扰，举家迁到县城南二十多里的吉星滩，就是今天的大义镇孔楼村几年后，又取春秋“微言大义”之意，将春秋书院改为大义书院，每年春秋两季到麒麟台来祭祀先祖他认为，这里不仅埋藏着一只麒麟，而且还有孔子的灵魂，所谓“先祖灵爽必栖于此”孔子第五十五代衍公孔克坚撰写的《重修大义书院碑记》里，对这件事有祥细的叙述现在巨野有大义镇，镇里有个孔楼村，村民绝大多数姓孔，他们都是孔子的后裔。