目录 1 拼音 2 《辞典》:蝙蝠 21 出处 22 拼音名 23 蝙蝠的别名 24 来源 25 原形态 26 生境分布 27 炮制 28 性味 29 归经 210 功能主治 211 蝙蝠的用法用量 212 注意 213 附方 214 蝙蝠的临床应用 215 备注 216 摘录 附： 1 用到中药蝙蝠的方剂 2 用到中药蝙蝠的中成药 3 古籍中的蝙蝠 1 拼音

biān fú

蝙蝠具有适于能真正飞行的、由前肢衍变而成的翼膜。现生种共有19科185属962种。除极地和大洋中的一些岛屿外，分布遍于全世界。其种类之多，在哺乳动物中仅次于啮齿目。

蝙蝠的前肢骨骼（包括指骨）延长而支撑著的大片皮膜称为手膜，向前由游离的拇指联到颈侧略呈三角形的皮膜称为前膜,往后伸展到后肢踵部上下的为斜膜,由后肢伸展到尾部的为肢间膜，亦称尾膜。踵部生有软骨性的距,起辅助支撑尾膜的作用。前足拇指和后足5趾均具爪。许多种类停息时均以后足倒钩，呈倒悬姿势。胸骨发达，龙骨突起。有些种类吻鼻部的皮肤衍生成各种复杂结构的鼻叶。外耳常具耳屏或对耳屏。雌体具 1对，胸位。雄性具 骨。牙齿20～38枚,齿冠构造因种类和食性而异，种类间的差异也相当大。不同种类蝙蝠的体型大小相差悬殊,最大的狐蝠体重可达1千克左右，翼展长约15米；最小的蝙蝠重仅4克，翼展不超过15厘米。

蝙蝠栖息于巖穴溶洞、巖石缝隙、房檐瓦缝、树洞或树冠下。温带生活的蝙蝠或有冬眠习性，或迁飞至较温暖而有食料的地区越冬。通常秋季交配， 在雌体生殖道内越冬，至春末产仔，每产常为1仔。

主要在夜间活动，大多数蝙蝠依靠特有的回声定位能力判定外界物体及其自身的位置。由口腔或鼻部发出的高频短波可达30～100千赫,被外界物体反射回来的声波可由蝙蝠的耳朵接收。各类蝙蝠所发出的声波不同。食果蝠视觉较好，能不依赖回声定位而在弱光下飞行。蝙蝠的飞行速度约为15～50公里／小时。翼膜狭长者的飞行速度高于翼膜宽短者。

大多数蝙蝠以昆虫为食；部分种类以植物的果实、绿色部分、花粉或花蜜为食；个别种类吸血或捕食小动物（小兽、小鸟、蜥蜴、蛙、鱼等）。

依据形态特征和食性的不同,蝙蝠可分为两大类:大蝙蝠亚目体型一般较大，吻较长，以花果为食，下属仅1科，即狐蝠科，包括39属173种；小蝙蝠亚目多数体型较小，吻较短，以食昆虫为主,间有食花果或吸血者,包括18科146属789种。

蝙蝠因大量捕食昆虫而有益于人类，其洞穴中的粪便为上好的磷肥。有些吸血蝠是病原体的传递者或宿主。蝙蝠可传播花粉但也可给果树带来危害。

2 《辞典》:蝙蝠

21 出处

《本经》

22 拼音名

Biān Fú

23 蝙蝠的别名

服翼（《尔雅》），天鼠、伏翼（《本经》），飞鼠、老鼠、蟙蟔（《方言》），仙鼠（《尔雅》郭璞注），夜燕（《纲目》）

24 来源

为蝙蝠科动物蝙蝠的全体。捕得后，去净毛、爪、内脏，风干或晒干。

25 原形态

前臂长46～54毫米，颅基长约18毫米。体形较小。耳短而宽，耳屏亦短，其尖端较圆钝。眼极细小。鼻正常。无鼻叶或其他衍生物。前肢特化，指骨延长。由指骨末端向上至膊骨，向后至躯体两侧后肢及尾间，生有一层薄的翼膜；膜上无毛，可见血管分布。胸骨具龙骨突。尾发达，向后延伸至股间膜的后缘。躯体背部毛色呈灰棕色，具有花白细点；腹面浅棕色。雌兽腹部有 一对。

26 生境分布

栖于建筑物的隙缝或树洞中。白昼将身体挂起或伏著停息，晨昏或夜间活动。冬眠。以昆虫（主要是双翅目）为食。分布东北、内蒙古、河北、甘肃、山西、四川、福建、湖南、湖北等地。

27 炮制

①《雷公炮炙论》："凡使（蝙蝠）要重一斤者方采之，每修事，先拭去肉上毛，去爪肠，即留翅并肉脚及嘴，然后用酒浸一宿，漉出，取黄精自然汁涂之，炙令干，方用。每修事重一斤一个，用黄精自然汁五两为度。"

②《纲目》："近世用者，多煅存性耳。"

28 性味

咸，平。

①《本经》："味咸，平。"

②《别录》："无毒。"

③《药性论》："微热，有毒。"

29 归经

《纲目》："肝经血分。"

210 功能主治

治久咳，疟疾，淋病，惊风，目翳，瘰疬，金疮。

①《本经》："主目瞑，明目，夜视有睛光。"

②李当之《药录》："主女子生子余疾，带下病，无子。"

③《别录》："（目）痒痛，疗淋，利水道。"

④《纲目》："治久咳上气，久疟，瘰疬，金疮内漏，小儿鬾病，惊风。"

⑤《本草新编》："拨翳膜。"

⑥《本草求原》："治病，干血气痛。"

211 蝙蝠的用法用量

内服：入丸、散。外用：矾末掺或调敷。

212 注意

《本草经集注》："苋实、云实为之使。"

213 附方

①治久咳嗽上气，十年、二十年：蝙蝠除翅、足，烧令燋，末，饮服之。（《肘后方》）

②治久疟不止：蝙蝠七个，去头、翅、足，捣千下，丸梧子大。每服一丸，清汤下，鸡鸣时一丸，禺中（日近午）一丸。（《范汪方》）

③治小儿惊痫：入蛰蝙蝠一个，入成块朱砂三钱在腹内，以新瓦合煅存性，候冷为末，空心分四服，儿小分五服，白汤下。（《医学集成》）

④治小儿慢惊风及天瘹夜啼：蝙蝠一枚（去翼、脂、肚，炙令焦黄），人中白一分（细研），干蝎一分（微炒），麝香一钱（细研）。上药，捣细罗为散，入人中白等同研令匀，炼蜜为丸，如绿豆犬，每服以乳汁研下三丸，量儿大小，加减服之。（《圣惠方》返魂丹）

⑤治瘰疬多年不瘥：蝙蝠一个，猫头一个。上同烧作灰：撒上黑豆，煅其灰骨化，碎为细末，湿即干掺，干则油调敷。（《奇效良方》蝙蝠散）

⑥治金疮（出）血肉瘘（肉瘘，《纲目》引作"内漏"）：蝙蝠三枚，烧令烟尽沫下，绢筛之。上以水服方寸匕，一日服令尽，当下如水，血消化也。（《刘涓子鬼遗方》蝙蝠消血散）

214 蝙蝠的临床应用

治疗慢性气管炎:用复方蝙蝠丸观察222例，有效率为896％，显效率达369％。单纯型与喘息型疗效无明显差异。大多数病例在服药1～4天内出现疗效。少数病例服药后出现头晕、恶心、口子、上腹不适等副作用。可自行消失。制剂及用法：取新鲜蝙蝠剥皮、去胃肠，置瓦上焙干（勿焦）研粉；另用一点红5钱，鼠曲草1两（均为干品），水煎两次，滤液合并浓缩成1：1浓度，然后加入蝙蝠粉6钱，以炼蜜拌匀，调制成丸。为1日量，早晚分服，10天为一疗程。亦有用活蝙蝠1只，和适量食糖，置锅内隔水蒸取药液，每日2次分服；或用死蝙蝠置瓦上焙焦研末，再加等量葡萄糖粉拌匀压片，每片05克，每日12片（相当于1只蝙蝠），2次分服。共治15例，服药7天后明显好转4例，好转4例，无效7例。

215 备注

蝙蝠种类很多，除上述外，常见的尚有家蝙蝠；大耳蝠；大菊头蝠等亦同等供药用。

216 摘录

《辞典》

用到中药蝙蝠的方剂 蝙蝠散

拼音：biānfúsǎn《医学入门》卷七:蝙蝠散：处方：大蝙蝠1个，朱砂3钱。制法：将朱砂填入蝙蝠腹

牛蒡子膏

ǐgāo《普济方》卷四十五：组成：牛蒡子根（1名蝙蝠刺）。主治：热毒风攻。头面忽肿，或手足赤肿，触著

蝙蝠粪涂方

拼音：biānfúfèntúfāng处方：蝙蝠粪。制法：上研细。功能主治：风毒肿。用法用量：以冷水调

香鼠散

散组成：香鼠皮49个（河中花背者是），龙骨半两，蝙蝠2个（用心肝），黄丹1分，麝香1钱，乳香1钱，没

猫蝠散

拼音：māofúsǎn处方：猫头骨1个，蝙蝠1个。制法：上2味，俱撒黑豆上同烧，其骨化碎，为末。功能

更多用到中药蝙蝠的方剂

用到中药蝙蝠的中成药 北豆根胶囊

过，自“滤液蒸干”起，同法制成对照药材溶液。再取蝙蝠葛堿对照品适量，加甲醇制成每1ml含8mg的溶液

北豆根片

滴定液（001mol/L）相当于6248mg蝙蝠葛堿（C38H44N2O6）。本品含总生物堿以蝙

正清风痛宁

umacutumRehdetWilS茎和根、蝙蝠葛MenispermumdauricumDC叶

止血散

六十七，名见《普济方》卷三一一之止血散：组成：干蝙蝠3枚（烧灰），代赭1两（烧令紫色），头发3两（烧

麝香丸

荚3寸（烧为灰），蛇蜕皮5寸（烧灰），粉霜1分，蝙蝠3分（个）（取血拌入药末），朱砂3（1）分（细研

更多用到中药蝙蝠的中成药

古籍中的蝙蝠 《本草纲目》：[禽部第四十八卷禽之二]伏翼

，又有天鼠屎，今依《李当之本草》合而为一释名蝙蝠（音编福）、天鼠（《本经》）、仙鼠（《唐本》）、

《本草新编》：[卷之五（羽集）]伏翼（夜明砂）

忧，令人喜乐媚好。用血点眼，夜视有光。夜明砂，即蝙蝠粪，炒酒服下，可下死胎。蝙蝠得白者，入之补气血之

《证类本草》：[卷第十九禽中]伏翼

，明目，夜视有精光。久服令人喜乐，媚好无忧。一名蝙蝠。生太山川谷及人家屋间。立夏后采，阴干。苋实、云

《神农本草经》：[卷二中经]伏翼

明目，夜视有精光。久服，令人喜乐，媚好无忧。一名蝙蝠。生川谷（旧部禽部，今移）。《吴普》曰∶伏翼，或

《神农本草经赞》：[卷二中经]伏翼

蝙蝠是翼手目动物，翼手目是动物中仅次于啮齿目动物的第二大类群，是一类演化出真正有飞翔能力的哺乳动物，除极地和大洋中的一些岛屿外，分布遍于全世界，在热带和亚热带蝙蝠最多。

蝙蝠的翼是在进化过程中由前肢演化而来，是由其修长的爪子之间相连的皮肤（翼膜）构成；蝙蝠的吻部像啮齿类或狐狸。外耳向前突出，很大，而且活动非常灵活。

蝙蝠的颈短，胸及肩部宽大，胸肉发达，而髋及腿部细长。除翼膜外，蝙蝠全身覆盖着毛，背部呈浓淡不同的灰色、棕**、褐色或黑色，而腹侧颜色较浅。

蝙蝠中的多数还具有敏锐的听觉定向（或回声定位）系统，可以通过喉咙发出超声波然后再依据超声波回应来辨别方向。

扩展资料

穴居蝙蝠的主要天敌主要有蛇类，蜥蜴等；树栖型（一些果蝠）的天敌还有一些猛禽和猫科动物。蝙蝠还有的天敌就是人类，如关岛大蝙蝠就是因为当地人的捕食而灭绝的。

蝙蝠类动物的食性相当广泛，有些种类喜爱花蜜、果实，有的喜欢吃鱼、青蛙、昆虫，吸食动物血液，甚至吃其他蝙蝠。一般来说，大蝙蝠类一般以果实或花蜜为食，而大多数小蝙蝠类则以捕食昆虫为主。

吃什么的蝙蝠种类都有：包括果实、鱼类、花粉、甚至血。大部分蝙蝠在夜间飞行时捕食昆虫，每只蝙蝠都能辨别出自己发出的声波，这说明即使与其他蝙蝠一起捕食，它也不会被别的声波所干扰。

蝙蝠一般都有冬眠的习性，冬眠的地方大都是在洞里，冬眠时新陈代谢的能力降低，呼吸和心跳每分钟仅有几次，血流减慢，体温降低到与环境温度相一致，但冬眠不深，在冬眠期有时还会排泄和进食。

-蝙蝠

普通蝙蝠体型中小，鼻吻部较正常，鼻孔后两侧各有一垄起的圆形皮肤丘，上唇较向前中央突，而使上唇中央稍长。

耳较短，缘较圆，两耳在前额处相距很近，只有15mm，耳屏较短，其基部宽而端部较窄，端部圆钝。

尾较长，在股问膜后端突出25mm；翼膜较窄，翼膜由趾基起；距细长，有较窄的距缘膜；翼膜近体侧处和股间膜两大腿处具较长的毛。第2指具1短的指骨，第3指具3指骨，最外指节为软骨；第3、4、5掌骨渐短。

扩展资料

蝙蝠习性

蝙蝠主要在傍晚或夜里飞行寻找食物。根据品种不同，蝙蝠吃的食物有所不同，这些食物包括昆虫、果实和花朵，小型脊椎动物，鱼或者花密。

吸血蝠，仅在热带地区存在，以其他动物的血液为生，包括人血。蝙蝠的天敌是猫头鹰、鹰、蛇和一些哺乳动物，包括其他蝙蝠。

白天，蝙蝠寻找黑暗、隐蔽的地方头朝下睡觉，翅膀在身体附近或紧贴身体折叠起来。它们成群的栖息在大树、洞穴、废弃建筑物、教堂钟塔或悬垂的屋檐下，自己并不筑巢。

有些品种中，一个蝙蝠群体里通常全是雄性或全是雌性。寒冷时节，蝙蝠会冬眠或迁徙。蝙蝠通常一年交配一次，交配后约4个月，雌性蝙蝠大概会产下一只或两只小蝙蝠。

-普通蝙蝠

蝙蝠是翼手目动物，翼手目是动物中仅次于啮齿目动物的第二大类群，是一类演化出真正有飞翔能力的哺乳动物，现生物种类共有19科185属961种，除极地和大洋中的一些岛屿外，分布遍于全世界，在热带和亚热带蝙蝠最多。大部分蝙蝠都是白天休息，夜间觅食。

蝙蝠的翼是在进化过程中由前肢演化而来，是由其修长的爪子之间相连的皮肤（翼膜）构成；蝙蝠的吻部像啮齿类或狐狸。外耳向前突出，很大，而且活动非常灵活。蝙蝠的颈短，胸及肩部宽大，胸肉发达，而髋及腿部细长。

扩展资料

蝙蝠类是真正能够飞翔的兽类，它们虽然没有鸟类那样的羽毛和翅膀，飞行本领也比鸟类差得多，但其前肢十分发达，上臂、前臂、掌骨、指骨都特别长，并由它一层薄而多毛的，从指骨末端至肱骨、体侧、后肢及尾巴之间的柔软而坚韧的皮膜，形成蝙蝠独特的飞行器官—翼手。

蝙蝠是用波来判断前方是否有障碍物，用此来改变飞行道路。从前很多人说蝙蝠视力差，其实是一个天大的误区。已经有不少科学家指出，蝙蝠视力不差，不同种类的蝙蝠视力各有不同，蝙蝠使用超声波，与它们的视力没有必然联系。

——蝙蝠

上世纪,在印度塔尔沙漠一座年久失修的大古堡里,栖息在这里的红蝙蝠制造了一桩桩神秘的杀人案,不少在古堡里过夜的人,被它们用钢针一样尖利的嘴刺进脑壳,吸食脑浆而死去,可在他们的身上找不到任何伤痕。警察全力破案,都一无所获。直到1956年,英国的生物学家汤姆·维尔特才抓到了这些凶手。

蝙蝠是翼手目动物，翼手目是动物中仅次于啮齿目动物的第二大类群，是一类演化出真正有飞翔能力的哺乳动物，

现生物种类共有19科185属961种，除极地和大洋中的一些岛屿外，分布遍于全世界，在热带和亚热带蝙蝠最多。大部分蝙蝠都是白天休息，夜间觅食。

扩展资料；

蝙蝠类动物的食性相当广泛，有些种类喜爱花蜜、果实，有的喜欢吃鱼、青蛙、昆虫，吸食动物血液，甚至吃其他蝙蝠。一般来说，大蝙蝠类一般以果实或花蜜为食，而大多数小蝙蝠类则以捕食昆虫为主。

分布在热带和亚热带的蝙蝠许多以植物的果实为食，它们的食量很大。约有70%的蝙蝠捕食昆虫，它们通常发出超声波探索猎物，多在空中捕食。

蝙蝠捕食猎物十分敏捷，通过高速摄影发现，某些蝙蝠直接用口捕食，有些用翅膀拦截猎物到嘴里，有的用尾膜像勺子一样将虫子舀到嘴里，捕食方法十分多样。蝙蝠的食虫量很大，每个晚上能吃掉约三分之一自重的昆虫。

蝙蝠食肉的蝙蝠很少，可能有两种假吸血蝠经常捕食啮齿类、小型鸟类、蛙和蜥蜴，目前对它们的行为了解很少，也不能确定它们是否是主动捕食。有的蝙蝠会钓鱼，墨西哥兔唇蝠一个晚上能捕获30多条小鱼。

-蝙蝠

1 中国古代有那些异兽（最好是古文中的）

白泽 号称上知天文地理，下知鸡毛蒜皮；通过去，晓未来（玩笑）。

不过能说人言，曾应黄帝所求作鬼神图鉴（内有万一千五百二十种）（封神榜？）。绝对神兽中的No1。

《轩辕本纪》、《抱朴子（极言）》、《瑞应图》有载。化蛇 水兽。

人面豺身，有翼，蛇行，声音如叱呼。招大水。

（存在象《33只眼》中的MM也有可能） 《山海经（中次二经）》有载。英招 人面马身（人头马？），有虎纹，生鸟翼（人头飞马？），声音如榴。

号称是替天帝看花园的神，但看起来充其量不过是只神兽而已。 《山海经（西次三经）》有载。

当康 有牙的小猪状，因叫声而得名。可以预见丰年。

《山海经（东次四经）》有载。山蜘蛛 巨蛛，大如车轮，其丝可止血。

《南部新书》有载。鸣蛇 大体如蛇，但有四翼，发磐磐之音。

见则大旱。 《山海经（中次二经）》有载。

南海蝴蝶 巨型蝴蝶。有人曾捕之，去掉其翅膀和须足，仍有八十斤，极其鲜美。

（可惜无人饲养） 《岭南异物志》有载。幽（安鸟） 类似有条纹的小猴子，经常发笑。

看见人则躺倒（藐视？挑衅？）。因叫声得名。

《山海经（北山经）》有载。狸力 猪状兽，脚后有突起，声音就像狗叫。

应该是有操土之能。 《山海经（南次二经）》有载。

（马交） 类马，白身黑尾，头有一角，利齿，四足为爪，发音如鼓声。以虎豹为食。

一说可御兵。 《山海经（海外北经）（西次四经）》、《管子（小问）》、《周书（王会）》有载。

孰湖 马身鸟翼，人面蛇尾（与英招类似）。喜欢载人（应该很适合作坐骑）。

《山海经（西次四经）》有载。媪 似羊非羊，似猪非猪。

在地下食死人脑，能人言。用柏枝插其头方可杀之。

《搜神记》、《晋太康地志》有载。患 身长数丈，类牛，青眼光耀明亮，四脚于土中，虽在动却不移开。

唯灌酒能消。因为其为忧伤之气所聚，酒能忘忧，所以可消。

《搜神记》有载。鬼车 别名九头鸟。

色赤，似鸭，大者翼广丈许，昼盲夜瞭，稍遇阴晦，则飞鸣而过。爱入人家烁人魂气。

亦有说法称九首曾为犬呲其一，常滴血。血滴之家，则有凶咎。

（此疑个例） 《三国典略》、《岭表录异》、《正字通》有载。九婴 水火之怪，为羿所杀。

（应可喷火吐水，为九头蛇之类） 《淮南子（本经训）》有载。 可和西方的九头蛇比比？很类似吧。

或和小日本的八歧大蛇比比？飞廉 鹿身，头如雀，有角，蛇尾豹文。有说其为风伯。

但我觉得应该是操纵风力大气的神兽更合理。 《楚辞（离骚）》有载。

飞诞鸟 鸟，似鼠，赤足。口可分泌粘胶，用其洒在树上粘取飞禽食用，亦有时用其喷射，百发百中。

（澳洲土著亦有用其法捕猎） 《广博物志》有载。九尾蛇 巨蛇，体有鳞甲，腰以下有九尾，拖行，有铁碰撞之声。

尾端有小孔，会喷射，如枪弹，中者非死即残。（神话气息不浓，但可算是比较标准的怪兽，而且还是满强的） 《续子不语》有载。

奚鼠 巨鼠，居于冰下，重千斤，肉可食。皮毛可以制衣被，为御寒上品。

用其皮蒙鼓，其声可以传千里，它的毛发可以召集鼠类。（鼠王的说） 《神异经》有载。

傲因（字打不出来啊，痛苦中） 类人，穿着破烂衣服，手为利爪。袭击单身旅人，喜食人脑。

舌头暴长，有时伸出盘在地上休息，用烧烫的大石掷之，可杀。（有相当智能，懂伪装。

可能感觉敏锐，尤其是舌头（痛死的？）。可推见其反应甚快，为搏斗型。）

《神异经（西荒经）》有载。吼 形如兔，两耳尖长，仅长尺余。

狮虎畏之，盖吼溺着体即腐（强酸？）。（不过还是比犼弱太多了啊） 《偃曝馀谈》有载。

横公鱼 生于石湖，此湖恒冰。长七八尺，形如鲤而赤，昼在水中，夜化为人。

刺之不入，煮之不死，以乌梅二枚煮之则死，食之可却邪病。 《神异经（北方荒经）》有载。

傒囊 象小孩子，见到人就伸手牵引，但人一到它住的地方就立刻死去。（应该不是动物，而是一种鬼怪吧。

吸人魂气？） 《搜神记》有载。风狸 别名风生兽。

似貂，青色。火烧不死，刀砍不入，打之如打皮囊。

用锤击其头数千下方死，但只要其口入风立即复活。用菖莆塞其鼻方可杀之。

其溺可入药，其脑和菊花服满十斤可寿五百。（此兽灭绝多半就是因为那个‘寿五百’上了，人类真是恐怖啊）《抱朴子（仙药）》有载。

（角圭）（角虎） 又名任法兽。如羊，一角，青色，性忠直。

看见有人相斗就触理亏的一方。皋陶（人名）曾用其断案。

（疑可识人心，故能断对错。生物测谎仪？） 《诉异记》、《神异经》有载。

玄蜂 其实就是巨蜂，腹大如壶，蛰人，有毒，能杀人。 《楚辞（招魂）》有载。

青牛 出名主要是作为老子的坐骑。但真正的原形是千年木精（土精成形是玉羊）。

《嵩高记》、《录异传》有载。呲铁 形状象水牛，但有巨角，皮毛漆黑，以铁为食。

排泄物利如刚（精炼？提纯？），可作兵器。 《神异经（中荒经）》有载。

山臊 山神，人脸猴身，（一手）一足，能说人话，而且会变化，特别喜欢吃虾蟹。 《神异经（西荒经）》、《国语（鲁语下）》、《诉异记》有载。

火鼠 又名火光兽。生活在火山中（非现在通指的火山，乃是燃烧的森林），重百斤（体形应甚大），毛长接近一米，细如丝，见水即死。

用它的毛就可制成“火。

2 描写古代怪兽的名著叫什么

下载地址： 简介- - 山海经是从战国初年到汉代初年，经多人写集成的一部古书，作者大概都是楚地的楚人。

《山海经》是一部以神话为主流的书，它的内容包括范围庞大，它除了保存有大量的神话资料而然，还涉及到学术领域的各个方面，诸如宗教学、哲学、历史学、民族学、天文学、地理学、动物学、植物学、医药卫生学等，此书内容包罗万象，可以称得上是一部当时的生活日用百科全书。此书《五藏山经》的各经后面，大量列举了祀神所用之物，有雄鸡、犬、牡羊、圭、璧、璋、糈……等，而“糈”字在各经中所见最多。

“糈，精米，所以享神。” 即是说巫师用精米来享神。

《山海经》祀神物中多用糈，又有关於医药、咒禁、神怪等记叙。所以鲁迅在《中国小说史略》里说它“盖古之巫书”，当是平情之论。

袁珂先生在《山海经校注序》中曾这样说：“《山海经》匪特史地之权舆，亦乃神话之渊府。”说《山海经》是中国神话的“渊府”（宝库），是为历来研究中国神话的学者众所公认的。

鲁讯先生在《中国小说史略》中亦说《山海经》“盖古之巫书”，又在《汉文学纲要》中说“盖以记神事”。足以证明《山海经》是一部极具神话研究价值的古书。

整部《山海经》大约可分如下几部份： 一《五藏山经》，共五篇 ，约占全书二分之三以上；内容有关山川地理、祀神的典礼仪式和所用之物，间中叙写到诸山山神的形貌和神力。 二《海外经》，共四篇；内容多记海外各国的异人、异物，也有些古老神话零片记叙，如夸父追日、刑天断首。

三《海内经》，共四篇；内容是记海内神奇事物，如昆龙景象、建木形态、巴蛇、雷神等。 四《茺经》，共五篇；内又分为《大茺经》四篇和《海内经》一篇；内里记录了一些有关帝俊和黄帝（古代东西两大民族所奉祀的上帝）的神话。

此经是保存神话资料最多和最原始的；大部份重要的神话材料几乎会萃在这里，而这部份之写作时期可能比经中其他部份还早。 从 “海外南经第六” 起到最后 “海外经第十八” 止之十三篇，简称为《海经》。

和前面的《五藏山经》即《山经》合起来，总名之曰《山海经》 《神话性质》 1 宗教 《山海经》书中展示之巫师所有宗教活动，真是触目皆是，多难胜举。如《山海经》中，每一小节的后面，都记载有对某系列山山神的不同礼典，不仅有如鲁讯先生所说的“礼神之物多用糈（精米），与巫术合” ，礼典中还有什麽“干舞置鼓”、“雄鸡瘗之”、“合巫祝二人舞”、“聊用鱼” ……等等，不外都是巫师祠祭时的景象。

如诸山山神，有身人面者、有鹿身八足蛇尾者、有鸟身龙首者、有龙身鸟首者、有羊身人者、有龙身人面者、有豕身人面者、有人面三首者，奇形怪状，种种不一，或是动物形体的拼凑，或是半人半兽的组合，也显现了原始宗教自然崇拜的特色。 2 历史 《山海经》书中记有孚些神谱，有帝俊、炎帝、黄帝…… 的神谱，其他历史性质的书中也记有若干帝王谱系，我们若将二者来对照观察，就会发现一个有趣的事实：神话与历史竟是同步的。

这可证明到原始初民是将口耳相传的神话视为是他们的历史。某些民族中巫师祀神寺演唱创世史诗和英雄史诗，讲述天地如何开辟，人类如何诞生，讲述祖先的事绩和英雄的战功等，在初民视为是历史的，其实也全是神话。

此可证在上古时期，神话与历史同出一源。 3 地理 神话和地理的关系，在《山海经》一书中，见得更是密切。

整部《山海经》，便可说是一部神话性质的地理书。以禹因治水而求贤人的记录为例。

禹因东西南北所经之地，都作了神话性质的描述，文中所写的地名国名，大都不可证实，只可视为神话地理。 4 民族 《山海经》给我们展示了丰富的民族学方面的知识，这些知识当然亦充分带著神话色彩，如象不死民、三首国、长臂国、丈夫国、一目国、夸金国、跂踵国、犬封国、黑齿国，等等，单看以上的名目，就知道是属於神话的民族学范围。

5 动物和植物 《山海经》所记的奇禽怪兽，异草珍木，就是神话的动物学和植物学；这些奇异的动物和植物，各自有其医疗效用，能治各种常见和不常见的病症，这又成了神话性质的医药卫生学。例如有种动物，吃了它能使人不会放屁；有一种九条尾的狐狸，人吃了它庇不逢妖邪气。

有的动物状如羊，九尾四耳；又有的状如乌龟，却有鸟首。各种奇形怪状的动物，什为有趣。

6 天文和气象 如象羲和生日、浴日、常羲生月、浴月、汤谷十日、石夷“司日月之长短”，等等。又如《大荒东经》中记日月所出之山凡六：大言山、合虚山、明星山、鞠陵于又山、猗天艺门山、壑明俊疾山；《大荒西经》日月之山亦六：丰沮玉间山、龙山、明山、鏖巨山、常羊山、大荒出。

此外，经中亦记，凡某神出入某山某渊，必伴随著风雨晦明。而有此神一出现，便会带来水灾等。

7 哲学 如夸父逐日、精卫填海、刑天断首，鲧腹生禹，等等。其中都是鼓舞人们自强不息的精神和斗志的，然而却不用枯燥的说教，而是用通过神话折光反映出来的鲜明生动的艺术形象。

最著名的是愚公移山的神话，其实是一段古老的神话，一段寓意性强的神话，它体现。

3 中国古代的怪兽的名字

龙生九子各子不同 传说是龙的一个儿子 饕餮 老大赑屃（bìxì） 老二螭吻/鸱尾（chǐwěn/chǐweǐ） 老三蒲牢（pǔláo） 老四狴犴（bìàn） 老五饕餮（tāotiè） 老六蚣蝮（bāxià） 老七睚眦（yázī） 老八狻猊（suāní） 老九椒图（shūtú）龙生九子之传说龙生九子是指龙生九个儿子，九个儿子都不成龙，各有不同。

所谓“龙生九子”，并非龙恰好生九子。中国传统文化中，以九来表示极多，有至高无上地位，九是个虚数，也是贵数，所以用来描述龙子。

龙有九子这个说法由来已久，但是究竟是哪九种动物一直没有说法，直到明朝才出现了各种说法。 “龙生九子”的一个说法是来自明朝李东阳的《怀麓堂集》，龙的九个儿子分别为： 有的说法还把螭首、麒麟、朝天吼（犼）、貔貅也列入龙子之一。

龙生九子，各有不同，而龙的九子在中国古代有有多种说法，暂且不论各种说法，下面来介绍一些传说中的龙的后裔 其中一种说法： 囚牛，龙生九子之一，形状为有鳞角的**小龙，喜音乐，蹲立于琴头。这位有音乐细胞的龙子，不光立在汉族的胡琴上，彝族的龙头月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些乐器上也有其扬头张口的形象。

睚眦（拼音：Yázì），龙生九子之一，龙身豺首，性刚烈，最是好杀 嗜杀好斗，刻镂于刀环、剑柄吞口。相貌似豺，好腥杀。

常被雕饰在刀柄剑鞘上。睚眦的本意是怒目而视，所谓“一饭之德必偿，睚眦之怨必报”。

报则不免腥杀，这样，这位模样像豺一样的龙子出现在刀柄刀鞘上就很自然了。 嘲风，龙生九子之一，平生好险，如今殿角走兽是其形象。

蒲牢，传说中的龙生九子之一，受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬。形状像龙但比龙小，好鸣叫。

据说蒲牢生活在海边，平时最怕的是鲸鱼。每每遇到鲸鱼袭击时，蒲牢就大叫不止。

于是，人们就将其形象置于钟上，并将撞钟的长木雕成鲸鱼状，以其撞钟，求其声大而亮。 狻猊（拼音：Suānní），传说中龙生九子之一，形如狮，喜烟好坐，所以形象一般出现在香炉上，随之吞烟吐雾。

又称金猊、灵猊。狻猊本是狮子的别名，所以形状像狮，好烟火，又好坐。

庙中佛座及香炉上能见其风采。狮子这种连虎豹都敢吃，相貌又很轩昂的动物，是随着佛教传入中国的。

由于佛祖释迦牟尼有“无畏的狮子”之喻，人们便顺理成章地将其安排成佛的座席，或者雕在香炉上让其款款地享用香火。 唐代高僧慧琳说：“狻猊即狮子也，出西域。”

赑屃（拼音：Bìxì），又名龟趺、霸下、填下，龙生九子之长，貌似龟，有齿，力大，好负重。其背亦负以重物，在石碑下的石龟为其形象。

在拆除北京旧城墙时，在东便门和西便门的城墙下各发现半个屃，因此有屃驮着北京城之说。 狴犴（拼音：Bì'àn），龙生九子之一，形象老虎，传说其好诉讼，故狱门或官衙正堂两侧立其形象。

又叫宪章。相貌像虎，有威力，又好狱讼之事，人们便将其刻铸在监狱门上。

虎是威猛之兽，可见狴犴的用处在于增强监狱的威严，让罪犯们望而生畏。 负屃（拼音：Fùxì），龙生九子之一，身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶。

螭吻，又叫鸱尾、鸱吻（拼音，Chīwěn、Chīwěi、Chīwěn），龙生九子之一，口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾。 鸱尾到底是一种鸟还是传说中海上的鲸鱼没有确定的说法。

也叫好望。形状像四脚蛇剪去了尾巴，这位龙子好在险要处东张西望，也喜欢吞火。

相传汉武帝建柏梁殿时，有人上疏说大海中有一种鱼，虬尾似鸱鸟，也就是鹞鹰，能喷浪降雨，可以用来厌辟火灾，于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋顶之上。 另外还有说嘲风、囚牛、负屃并非九子，取而代之的则是： 饕餮（拼音：Tāotiè），传说中的一种凶恶贪食的野兽，古代青铜器上面常用它的头部形状做装饰，叫做饕餮纹。

传说是龙生九子之一。 形似狼，好饮食。

钟鼎彝器上多雕刻其头部形状作为装饰。由于饕餮是传说中特别贪食的恶兽，人们便将贪于饮食甚至贪婪财物的人称为饕餮之徒。

饕餮还作为一种图案化的兽面纹饰出现在商周青铜器上，称作饕餮纹。 蚣蝮，应为，传说中龙生九子之一，性喜水，被雕成桥柱、建筑上滴水的兽形。

椒图，龙生九子之一，形状像螺蚌，性好闭，最反感别人进入它的巢穴，铺首衔环为其形象。 形似螺蚌，好闭口，因而人们常将其形象雕在大门的铺首上，或刻画在门板上。

螺蚌遇到外物侵犯，总是将壳口紧合。人们将其用于门上，大概就是取其可以紧闭之意，以求安全吧。

还有说螭、麒麟、犼、貔貅也是九子 螭，或螭首，传说中的龙生九子之一，嘴大，肚子能容纳很多水，在建筑中多用于排水口的装饰，称为螭首散水。 麒麟，中国古代神话传说中的神兽。

雄的名麒，雌的名麟。麒麟的形状像鹿，尾似牛尾，麒有独角，麟无角。

中国古代用麒麟象征祥瑞。 现在普遍认为麒麟就是长颈鹿。

犼，俗称为望天吼，朝天吼，传说是龙王的儿子，有守望习惯。华表柱顶之蹬龙（即朝天吼）对天咆哮，被视为上传天意，下达民情。

又有文献记载，观音菩萨的坐骑即为“朝天吼”。 貔貅又名天禄、辟邪。

是中国古代神话传说中的一种神兽，龙头、马身、麟脚，形状似狮子，毛色灰白。

4 写山水游记的古代文言文有哪些

《蝴蝶泉》 南二里，过第二峡之南，有村当大道之右，曰波罗村。

其西山麓有蝴蝶泉之异，余闻之已久，至是得土人西指，乃令仆担先趋三塔寺，投何巢阿所栖僧舍，而余独从村南西向望山麓而驰。 半里，有流泉淙淙，溯之又西，半里，抵山麓。

有树大合抱，倚崖而耸立，下有泉，东向漱根窍而出，清洌可鉴。稍东，其下又有一小树，仍有一小泉，亦漱根而出。

二泉汇为方丈之沼，即所溯之上流也。泉上大树，当四月初即发花如蝴蝶，须翅栩然，与生蝶无异；又有真蝶千万，连须勾足，自树巅倒悬而下，及于泉面，缤纷络绎，五色焕然。

游人俱从此月，群而观之，过五月乃已。 余在粤西三里城，陆参戎即为余言其异，至此又以时早未花。

询土人，或言蝴蝶却其花所变，或言以花形相似，故引类而来，未知孰是。> 晋太原中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。

忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之；复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。

便舍船，从口入。初极狭，才通人。

复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。

阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。

黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来，具答之，便要还家，设酒杀鸡作食，村中闻有此人，咸来问讯。

自云先世避秦时乱，率妻子邑人，来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。

停数日辞去，此中人语云：“不足为外人道也！”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守说此。

太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终。

后遂无问津者。 > 庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。

越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。

属予作文以记之。 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。

衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。

前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ 若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。

登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。

而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。

是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。

噫！微斯人，吾谁与归？ 时六年九月十五日 醉翁亭记 （原文） 欧阳修 环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。

望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻 水声潺潺，而泄出于两峰之间者，酿泉也。

峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作 亭者谁？山之僧智仙也。

名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最 高，故自号曰“醉翁”也。

醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒 也。

若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木 秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。

朝而往，暮而归，四时之景不同，而 乐亦无穷也。 至于负者歌于滁，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游 也。

临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒冽；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴 也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，坐起而喧哗者，众宾欢也。

苍然白 发，颓乎其中者，太守醉也。 《登泰山记》 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。

树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐 也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。

醉 能同其乐，醒能述其文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。

当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。

余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。

四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷，中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。

余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。

东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅崖限当道者，世皆谓之天门云。

道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南，望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。

戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭待日出。大风扬积雪击面，亭东自足下皆云漫。

稍见云中白若樗蒱数十立。

5 谁来介绍一下古代的怪兽

角端，传说中的一种奇兽，形如狻猊，有角。

角有单角、双角，种斜角3种。 辟邪，传说中的一种神兽，似狮，有翼。

《急就章》说：“射魃辟邪除群凶”。 饕餮，属于凶兽。

据说上古时代，黄帝捉住蚩尤，砍下他的头颅，名“饕餮”，取“贪食无厌之意”。 殷周时代鼎彝上常刻的就是饕餮，其脑袋狰狞，两边附有一对肉翅膀，形如耳朵。

獬鹰，传说中皋陶养的一只独角神羊，似熊，身躯庞大，性情忠耿正直。 麒麟，古代传说中一种象征吉祥的动物，形如鹿，有一只角，身躯粗壮，生鳞甲，牛尾。

貔貅，古籍记载中的一种猛兽，形态有点像虎。，古代传说中一种残害人类的凶兽，龙头虎爪，牛身马足。

鳌，传说中海里的大龟（或说大鳖）。 蛟，古代传说中能发洪水的动物，形如龙，又似蛇。

而有四脚，头小颈细，但没有角。 熊，亦写作“能”。

石章“熊”钮，多作鳖形，三只足，背甲有七粒圆点，称为“七星熊”。 龟，与龙凤、麒麟并称为“四灵”。

因为“龟”与“贵”谐音，兼有“富贵长寿”之意。 蝙蝠，具有飞翔能力的哺乳动物。

因与“福”字同音，寓意“有福”。 龙，集鹿角、鹰爪、马鬣、鱼鳞之大成，身附彩云，为封建社会帝王的象征。

凤，是凤凰的简称，在神话中，它是百鸟之王；在封建帝制时代，则为皇后的象征。 夔，传说中的一种怪兽，形状像龙，但只有一只足。

獍，又名“破镜”，为传说中的一种恶兽。《述异记》载：“獍之为兽，状如虎豹而小，始生，还食其母。”

狰，传说中的一种异兽，形如豹。 五尾一角，其音如击石，其名狰。

6 古文故事里讲过的一种专吃老虎的怪物,我记得貌似长得像马

象虎

楚人有患狐者，多方以捕之，弗获。或教之曰：“虎，山兽之雄也。天下之兽见之，咸詟而亡其神，伏而俟命。”乃使作象虎，取虎皮蒙之，出于牖下。狐入，遇焉，啼而踣。 他日，豕曝于其田，乃使伏象虎，而使其子以戈掎诸衢。田者呼，豕逸于莽，遇象虎而反奔衢，获焉。楚人大喜，以象虎为可以皆服天下之兽矣。于是，野有如马，被象虎以趋之。人或止之曰：“是驳也，真虎且不能当，往且败。”弗听。马雷呴而前，攫而噬之，颅磔而死。

这篇有点相似哎，里面的生物应该是一个吧？