在“四大发明”之前，我国古籍中已经有用磁石制作工具来判定方向的记载，这种工具名叫“司南”。专家一般认为，司南是诞生于我国战国时代的指南器，但并不是真正意义上的现代指南针。

据《古矿录》记载，这种用磁石来指示方向的用法，最早出现于战国时期的河北磁山（今河北省邯郸市磁山一带）。《鬼谷子》中又有“故郑人之取玉也，载司南之车”的记载，鬼谷子本人、文中所说的取玉的“郑人”、以及其他古籍中记载出产磁石的磁山，恰好都位于当时的邯郸文化圈内。

也就是说，鬼谷子极有可能见闻了当时这种用磁石指示方向的技术，然后写进了自己的书里。

现在我们经常见到的司南形状，来自我国科技史学家王振铎考证并复原的指南工具。王先生的复原依据，则来源于春秋战国时期的《韩非子》以及东汉思想家王充《论衡》“司南之杓，投之于地，其柢指南”的记载。

将磁石的南极磨成勺子的柄，放在金属制成的光滑底盘上，盘上标出表示方向的纹路。这个磁勺子在底盘上停止转动时，勺子柄就会指向正南方。

除了司南之外，指南车是另一种存在于古籍记载中、拥有指示方向功能的工具。传说黄帝和周公都曾经制造和使用指南车。

但根据后世对汉代指南车的研究，证实这种车上的人像之所以能够永远指向南方，依赖的是机械结构，而并不是磁石的物理性质。王先生同样也依据记载复原出了指南车的模型，至今仍在博物馆中展出。

到了北宋年间，水浮磁针和指南鱼已经能够较为便捷地运用在生活之中，元代更是诞生了专门搭配这两者使用的指南针瓷碗——瓷碗中烧制了类似坐标系的线条，将磁针或者指南鱼放在水面上，观察其方向，再借助瓷碗中的辅助线，即可算出当前所朝的方向。

造成很多古籍变成孤本的原因有很多，并不是多抄录几本就可以避免的。至于究竟有哪些原因造成了很多的古籍变成了孤本，下面就来简单的分析一下其中的原因吧。

首先来说，原本很多古籍当年确实是抄录了很多本，但随着岁月的流逝很多本古籍都损坏了，极少数得以幸存下来的古籍于是就变成了孤本。由于一些古籍在当年就有很高的阅读价值，所以曾经也是爆火的畅销货，也被很多人抄录过。只是由于古代时期竹简、纸张的使用年限不是太长，一些人学到了古籍中的知识后便疏于保存，最终都因为各种原因而损坏了。可能只有极少数的古籍被后人精心的保护者，成为了孤本。

其次就是，一些具有很高技术含量的古籍受众范围很有限，在当时也是不允许多抄录几本的，所以最终能够流传下来的也就成为了孤本。其实相对于四书五经那些受众范围很广的书籍来说，一些特殊行业的受众范围就非常的小，流传范围非常的有限，自然也就成为了孤本。比如在古代的医生、工匠、武术等行业，都是讲究传内不传外、传男不传女的，很多都是师傅与徒弟之间秘密传授的，为了避免同行窥探自己的秘密，又怎么可能多抄录几本呢。

最后就是，为了维护皇权的统治，古代出现过官方对其他思想、行为进行打压的情况，也造成了很多孤本的出现。在古代，很多君王为了维护正统的思想，都曾对其他思想进行过打压，比如焚书坑儒、三武灭佛等历史事件。原本流传度很高，受众范围很广的古籍可能因为这种官方行为而一下就变得人人自危，很多古籍因此而遭到了损毁，万幸保存下来的也就成为了孤本。

(1)陶渊明（365～427）晋宋时期文学家。一名潜，字元亮。浔阳柴桑（今江西九江西南）人。陶渊明出身于没落的仕宦家庭。在家族中，他既钦敬曾祖陶侃的积极进取，又特别赞赏外祖孟嘉的冲淡自然。思想中融入了儒道两种精神。前期（41岁以前），他渴望进取，渴望干一番事业，做过江州祭酒，刘裕幕下镇军参军、彭泽令，起主导作用的是儒家精神；但由于儒道思想的矛盾性，又时官时隐，举棋不定。后期（41岁以后），陶渊明因时局动荡，仕途险恶，以及官场政治腐败，门阀制度森严而对现实极端不满，毅然辞官归隐，与官场彻底决裂。

义熙四年，即归隐后第二年，他家乡遭焚，生活陷入极端贫困，但他安贫乐道；义熙末年，朝廷征他为官，元嘉三年，江州刺史檀道济劝他出山，他守节不仕。这个时期起主导作用的显然是道家思想。

陶渊明是汉魏南北朝800年间最杰出的诗人。陶诗今存125首，多为五言诗。从内容上可分为饮酒诗、咏怀诗和田园诗三大类。

本文写作年代大约是宋永初二年（421年），其时陶渊明已经五十七岁了。他拒绝同刘裕的来政权合作，不满黑暗的政治现实，同时由于他和农民接近，理解他们追求理想社会的愿望，所以写了本文。本文是《桃花源诗并序》中的“序”，可独立成篇。

作者虚构这个故事是有寄托的。他生活在东晋末期战乱频繁的环境里，长期隐居农村，对农村的现实有更深的了解，对人民的愿望更有了切身体会，于是构想出他心中的理想社会――世外桃源。但是作者十分清楚地看到，在当时的条件下这样的理想社会是无法实现的。

(2)这一理想社会表现了作者对没有剥削、 没有战争，人人生活平等、幸福的向往和憧憬，

对美好未来的追求，是一种美好的愿望和寄托,所以无法实现。

如何评价陶渊明

作为身处晋末乱世的隐士，陶渊明晚年常与庐山中的释道交往，这是可以想象得到的事，但要说他们之间在思想上志同道合，恐怕却未必尽然。 仔细地研读过陶诗和了解诗人生平的人，都会知道陶渊明是个外表恬淡静穆，而内心热情济世无神论者。他少年时曾胸怀大志，接受儒家思想，希望建功立业。但在出仕了一个时期以后，现实使他感到失望，他不愿与当政的人同流合污，便选择了一条退隐归耕的道路。

这时他又受到老庄哲学的影响。因为他有过以往文人多不曾有过田园生活，并且亲自参加了劳动，与劳动人民有了接触，思想上不可避免地得到一些新的感受和启发，因而在崇尚骈俪陈旧文风的晋代，能创造出有独物风格的田园诗的新形式，在中国诗歌发展史上作出了很大的贡献。 他从少年时的"猛志逸四海"，到老年时的"猛志固常在"，始终对世事没有淡忘。他传世的名篇《桃花源记》，正是他对如同上古原始时代的那种人们自食其力、友好相处、没有种种现实中的纷扰与贫困的"怡然有余乐"社会的憧憬。就是他的隐居与饮酒，放在当时的时代背景下加以分析，也含有对当时黑暗统治表示一定程度的不满和反抗的意义在内。

当然，陶渊明毕竟是一个生活在一千多年前封建社会的士大夫，在他的思想和诗文中不可能不存在许多安贫乐命、及时行乐、避世消极的东西。但后世历代的文学评论家和选家出于自己的阶级偏爱，多着重欣赏和赞扬他这方面的特点，认为这才是陶诗的精华所在。

其实这是对陶诗的一种曲解。 陶渊明作为一代诗宗，他在生前和死后一段时间内，曾不为人所重视，后来又长期为人所歪曲和误解。现在是到了应该对陶渊明其人其诗，给以正确而全面的评价和欣赏的时候了。

沈德潜在《说诗 语》中说："晋人多放达，独渊明有忧勤语，有自托语，有知足语，有悲愤语，有乐天安命语"，"

苏东坡曾这样评价陶渊明:"欲仕则仕,不以求之为嫌;欲隐则隐,不以去之为高。饥则扣门而乞食;饱则鸡黍以迎客。古今贤之,贵其真也。"人贵真,诗亦贵真,诗真乃由人真而来,这就是陶诗具有经久不衰魅力的主要原因。

鲁迅先生的话，“陶潜正因为并非‘浑身是‘静穆’，所以他伟大’

梁启超评价陶渊明时曾经说，“自然界是他爱恋的伴侣，常常对着他笑”。确如其言，陶在自然与哲理之间打开了一条通道，在生活的困苦与自然的旨趣之间达到了一种和解。连最平凡的农村生活景象在他的笔下也显示出了一种无穷的意味深长的美。

陶渊明的这种“真”主要体现在两个方面：一是对自然的热爱；一是对人生的哀伤

东晋同时也是整个魏晋南北朝最杰出的文学家是陶渊明。陶渊明（365—427） 字元亮，或云名潜，字渊明，浔阳柴桑（今江西九江）人。有《陶渊明集》。他的曾祖陶侃是东晋初名将，陶氏为东晋元勋之后，地位虽不如南下名族高贵，也是浔阳的大族。只是陶渊明这一支，家境便日渐败落。他从二十九岁时开始出仕，任江州祭酒，不久即归隐。后陆续做过镇军 参军、建威参军等地位不高的官职，过着时隐时仕的生活。

义熙元年（405）陶渊明 四十一岁，再次出为彭泽县令，不过八十多天，便弃职而去，从此脱离了官场。他在家乡有自己的田庄和僮仆，开始一段时期，生活也算安宁自得。有时他也亲自参加一些农业劳动，作为自己的社会观和人生哲学的实践。在这种劳作生活中，与农民有所接近。后来由于农田不断受灾，房屋又被火烧，境况愈来愈恶化。但他始终不愿再为官求禄。 朝廷曾征召他任著作郎，也被他拒绝了。 陶渊明之所以如此，并不是他对政治原就不感兴趣。出身于世代官宦的家庭、又是元勋之后的陶渊明，本来也曾期望在仕途中有所进取，在政治上有所作为。《杂诗》说： “忆我少壮时，无乐自欣豫，猛志逸四海，骞翮思远翥。”可见出他的胸怀。但同时，东晋士族文人普遍企羡隐逸，追求精神自由的风气，在他身上也留下了深刻的影响。《归园田居》所说“少无适俗韵，性本爱丘山”之类，就反映了他思想的另一方面。他是抱着两种彼此矛盾的愿望走上人生道路的。开始时前一种愿望占据了主导地位。但那是一个动乱的时代：宗室内部的斗争，军阀对政权的野心，不断引起血腥的杀戮乃至激烈的火并。这种社会动乱不仅给人民带来灾难，同时在社会上层也造成严重的不安全感。 这使陶渊明的政治雄心不能不有所消减。另一方面，在这种权力争夺之中，一切卑污血腥的阴谋，无不打着崇高道义的幌子，这使秉性真淳的陶渊明也难以忍受。所以最后 “爱丘山”的素愿就压倒了“逸四海”的猛志。在他任镇军参军时所作的《始作镇军参 军经曲阿》诗中就说道：“目倦川涂异，心念山泽居。聊且凭化迁，终归班生庐。”任建威参军时所作《乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪》诗又说：“园田日梦想，安得久离析？”可见早已是身在仕途，心在园田。从彭泽令解职时所作《归去来辞》，更把做官说成“深愧平生志”。所以说，他的归隐，实际是自己的理想与当时的现实无法调和的结果。在陶渊明的诗歌中，最有代表性的是田园诗。这种田园诗的艺术魅力，与其说在于它是田园生活的真实写照，不如说在于其中寄托了陶渊明的人生理想。田园被陶渊明用诗的构造手段高度纯化、美化了，变成了痛苦世界中的一座精神避难所。

陶渊明的思想，是以老庄哲学为核心，对儒、道两家取舍调和而形成的一种特殊的 “自然”哲学。他心目中的理想社会，是一种“自然”的社会。他常常把儒家虚构的淳朴无争的上古之世与道家宣扬的小国寡民的社会模式结合成一体，作为理想世界来歌颂。同样的思想，又借助虚构，在《桃花源记》中加以形象的表现。在这种“自然”的社会中，人人自耕自食，真诚相处，无竞逐无欺诈，甚至无君无臣。而历史在陶渊明看来，是一个堕落的过程。由于人们的过度的物质欲望，引起无穷的竞争，产生了种种虚伪、矫饰、残忍的行为，使社会陷入黑暗。 然而上古之世，悠邈难求，世外桃源，也无处可寻。陶渊明只能把淳朴的乡村生活，作为他的社会理想的比较现实然而十分有限的寄托。他的大量田园诗中，既有纪实的成分，反映了他在家乡生活的情况，也有相当一部分内容并不完全是写实的，而是按照某种理念要求对现实素材加以处理的结果。作为自然的生活的一部分，陶渊明的田园诗还写到了农业劳动；在他归隐时期，自己也曾参加耕作。他的体力劳动在其经济生活中究竟有多大的意义？大约是很有限，甚至，也许是可有可无。这种农业劳作的实际意义，在于它体现了陶渊明的一种信念。 自耕自食，是理想的社会生活方式和个人生活方式。尽管诗人实际做不到这一点，但他尝试了，这就是很了不起的。同时又说：“田家岂不苦？弗获辞此难。 四体诚乃疲，庶无异患干。盥濯息檐下，斗酒散襟颜。”这里写到了体力劳动的艰苦和由此带来的心理上的宁静乃至安乐。同类诗中意境最美的，当数《归园田居》之三： 种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。 结尾两句再一次说明，陶渊明之写田园生活，写体力劳动，实际都是在咏歌自己的理想，显示出理想获得实现的愉快。

陶渊明的田园诗，还牵涉东汉末以来文学所集中关注的问题：人生的意义和价值何在？生命怎样才能获得解脱？在这方面，我们首先看到，陶渊明对生命 短促的事实，表现得比同时代任何人都焦灼不安。他的诗现存不过一百多首，竟有几十 处提及“老”和“死”。但在哲学上，他却有一种豁达的解释，这在组诗《形、影、神》 中表达得最明白。诗人借用辞赋的对话体，让“形”提出饮酒自乐、忘怀一切的人生态 度（这近于《古诗十九首》），又让“影”强调应追求事功，建立身后之名（这近于建 安文学）。这两者其实都是陶渊明所难以舍弃的，但作为最终的哲学归结，他在第三首 《神释》中把前二者都否定了，认为每日醉酒伤害生命，立善求名也只是外在的追求，毫无意义，应该是：“纵浪大化中，不喜也不惧。应尽便须尽，无复独多虑。”即归化于自然，不必有意识追求生命以外的东西，这就是不求解脱的解脱。 “自然”哲学的这一种内涵，在田园诗中以美好的形象表现出来，如陶诗中最著名的《饮酒》之五就是： 结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辩已忘言。 开头四句，说只要心境旷远，就不会受到世俗的干扰。下面说采菊东篱，不经意中 目遇南山（即庐山），在暮岚紫霭、归鸟返飞之中，感受到造物的奥秘，参透了人生的真谛。尽管诗中明说“欲辩已忘言”，但如果联系陶渊明的其他作品来考察，他在本诗 中通过一系列意象所隐约暗示的人生真理还是可以探索的。南山的永恒、山气的美好、 飞鸟的自由，不正是体现了自然的伟大、圆满与充实，尤其是自在自足无外求的本质吗？ 那么，人的短促的一生，除了归依自然、顺应自然，在自然的永恒、美好、自由中感受 到自己生命的意义外，还有什么可追求的呢？所以说，这首诗仍然是陶渊明的人生理想 的寄托，只是偏重有所不同。

当然，诗中的这种人生观说到底只是一种诗意的、哲理的向往。因为人从根本上不可能摆脱在一定的对象中实现自我的追求，也不可能摆脱现实 利害的矛盾。但作为对人生的一种哲学思考，它是有价值的；作为诗歌的理蕴，它更带 来独特的效果。归结起来，陶渊明的社会观和人生观都以“自然”为核心。他向往的社会是和平安 宁、自耕自食、无竞逐无虚伪、没有相互压迫和残害的社会；他追求的人生是淳朴真诚、 淡泊高远、任运委化、无身外之求的人生；他所喜爱的生活环境，也是恬静而充满自然 意趣的乡村。由于这些追求，使他的大多数田园诗呈现出冲淡平和、旷洁悠远的外貌，此即前人所言“静穆”。但在这背后，却充满了对现实社会的憎恶与不安，对人生短促 深感无所寄托的焦虑。换言之，“静穆”是在“自然”哲学支配下构造出的美学境界，而激起这种追求的内驱力恰恰是高度的焦灼不安。

但是，陶渊明并不是只有这种以冲淡平和为主要特征的作品，他也写过一些直接涉及现实政治， 或直接表现出内心的强烈情绪的诗篇。如《述酒》诗，虽然辞义隐晦，不易读懂，但其 内容关系到晋、宋更代的一些政治大事，当无疑问。又如《赠羊长史》，对刘裕于义熙十三年北伐破长安之役，显得十分高兴。“圣贤留余迹，事事在中都。岂忘游心目，关 河不可逾。九域甫已一，逝将理舟舆。”体现了鲜明的民族感情。此外，《咏荆轲》和《读山海经》中的几篇，对历史上和神话传说中一些虽然失败而始终不屈的英雄形象，表示同情、仰慕和赞美，具有慷慨悲壮的风格。《咏荆轲》结末说：“惜哉剑术疏，奇功遂不成。其人虽已殁，千载有余情！”分明流露出诗人心中的激昂之情。 又如《读山海经》中的一篇： 精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志故常在。同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良晨讵可待！精卫微禽，而有填海之志，刑天断首，犹反抗不止，都表现出不为命运屈服的伟大精神。最后二句，既是说精卫、刑天，也是说自己：虽有昔日的壮志雄心，却没有偿愿 的时机！这些诗的事实背景已无法加以确凿的证明，但至少可以说明，陶渊明在隐居中仍然渴望强烈的、有所作为的人生。鲁迅先生指出，陶诗不但有“静穆”、“悠然”的 一面，也有“金刚怒目”的一面，主要是指这些作品而言。不过，应当看到两者也并不 是截然对立的。 从诗歌渊源关系来说，陶渊明有远承阮籍的一面。这主要表现在其诗多抒发内心深 处的情感，表现对人生的探索，使用哲学观照的方式，并多用组诗的形式。另一方面，陶诗也显然受到玄言诗的重大影响。这不仅表现在他的诗中有许多玄学的语汇，其平淡的语言风格也同玄言诗一致，而且，更重要的是表现在对人与自然之关系的理解上。在阮籍诗中，大量地以自然的永恒与人生的短暂相对照，人在自然面前感受到强大的压迫； 而在东晋的玄言诗中，则转变为人对自然的体悟和追求；到陶渊明，又更明确地提出归 化自然的观念，人与自然统一和谐的意识成为构成陶诗独特意境的决定性因素。当然，陶诗重视通过艺术形象而不是抽象语言来表现哲理，这同玄言诗的枯燥无味是根本不同的。

陶渊明在诗歌发展史上的重大贡献，是他开创了新的审美领域和新的艺术境界。虽然一般的玄言诗人都注意到从审察自然来体会哲理，并由此产生了山水诗的萌芽，但没有人把目光投向平凡无奇的乡村。只是在陶渊明笔下，农村生活、田园风光才第一次被当作重要的审美对象，由此为后人开辟了一片情味独特的天地。他把农业劳动视为自然 的生活方式，歌颂在劳动生活中包含着美的意趣，这同样是深刻的发现。对陶诗的艺术 特点，前人早有定评，谓之朴素、自然、真淳。但这并不是民歌或受民歌影响的风格， 而是诗人有意识的美学追求。从根本上说，这也是由陶渊明的“自然”哲学决定的。在他看来，人为的繁复的礼仪破坏了社会的自然性，矫饰的行为破坏了人性的自然性，那么，诗歌在外现形式上的过度追求，也必然破坏感情的自然性。所以，他绝少使用秾艳的色彩，夸张的语调，深奥的语汇、生僻的典故。他的诗中也常用对仗句式，但多数是 比较古朴而不那么精巧的，以至在感觉上并不明显。他的诗歌充满感情，但真正表现得很强烈、显得激荡起伏的时候很少，而是和冷静的哲理思维结合在一起，呈现为清明淡 远的意境。这一种美学境界是前所未有而且很不容易达到的。 进一步说，陶诗语言的朴素，又并不是随口而道，毫无加工，而是高度精炼，洗净 了一切芜杂粘滞的成分，才呈现出明净的单纯。他对自然的美，无疑有十分敏锐的感受，因而能够用准确而朴素的语言将其再造为诗的形象。像“暧暧远人村，依依墟里烟”写乡村的恬静，“倾耳无希声，在目皓已洁”写雪的轻虚，“有风自南，翼彼新苗”写风 的踪迹，都是有名的例子。 西晋诗歌追求华美、注重修辞的倾向，一方面提高了诗歌语言的表现技巧，但有时过于用力于此，而忽视了诗意的完整，造成繁冗、割裂的毛病。陶诗以深沉的思想感情和哲理为底蕴，绝不炫耀外在的美饰，所以大多通篇简洁，少作铺排，钟嵘《诗品》称为“殆无长语”。诗的意境，也总是比较完整，从总体上感染读者，而不以一字一句，某个片断吸引人。

陶渊明个人的人格无疑是高尚的，他对社会也绝非无所关心，但是，其文学创作的主导方面，却是渴望回避矛盾，力求超然物外而忘怀现实的痛苦。建 安文学的进取精神，正始文学的悲剧意识，都是要求在现实的社会关系中实现人的意志自由；陶渊明的“自然”哲学，单方面地说不失为一种深刻的哲学，但藉此他恰恰躲开了人在社会中的自由这个根本性问题。可以说，这同样是个体意识减弱的表现。所以，后代文人越是在受到社会的压迫而难以反抗时，就越容易想到陶渊明，用他的人生观来 化解而不是冲破社会的压迫。这样，既满足了精神上、道德上的自我安慰，也避免了在 冲突中容易遭到的危险。

“暗黑破坏神2：主毁灭”

“暗黑破坏神II：毁灭之王”玩了半年，，之前表姐骗好惨德鲁伊狂和法术值，忽略了力量和其他选项。卡在第一幕很长一段时间，慢慢练级到16和读取文件，直到9月。这只是杀安达丽尔打第四幕。虽然表姐呢？之前，他打大的母亲的第二次行动。哦。

我用德鲁伊召唤+法术+普通近战打很容易。通常情况下，招几个狼得到一个不可能的战斗。说实话，我用德鲁伊只是打得很困难，砍人，法术只是造成损伤小。但15日，安达利尔也是笔者的手下败将，我几乎没有砍几下的安达利尔已传唤被狼吃掉（如果你可以这么说^ O ^）。因此，我建议使用一个德鲁伊。

体验

1。逃脱术。使用此方法只要高于I级敌人的战斗。二，三幕的BOSS都使用这种方法将其杀死。购买足够的门户网站滚动，严重削减，差点挂了他自己的血，把一个门户网站回城，血了。

2。垫战术。召唤法师（死亡法师，德鲁伊），比较他们的召唤法术佣兵可以做垫。这种做法是不常见的，而且，波罗的海，大菠萝交战的，这种方法是非常容易使用。但最好是配合使用的方法。 （也就是说，砍人，并且垫上）。

3。削弱了手术。职业生涯无法施展法术，可以使用这种技术。攻击弱，慢慢的减弱是最好的方式。

4。擒王的策略。这是一个完全相反的策略。你必须要遵守。如果有许多小喽罗，它是用来逃生手术的配合。如果小的小爪牙，那么不管小喽罗光斩王。继续喝血，不停地移动你的手指在1-4债券。不来了回城补充进来喝血的快捷栏。

5。群殴。主可以尝试拨打和接听电话。召唤一堆怪物，并切断与一个陌生的。

攻略

：罗格营地

任务：邪恶邪恶洞穴的巢穴

开始女巫的外观阿卡拉（阿卡拉）。她告诉你，她的头在这里，所以我想是基于要得到她的信任，他们希望让自己的财富在一个山洞里在营外。阿卡拉表示，该洞穴发现了，抢一个空的“后找到她的赏金猎人。

任务：一个小技巧值。

任务难度：[]

/>任务：姐姐的墓地修女墓地

完成的阿克拉的任务找到卡夏（Kashya的），她要你去找叛徒血鸦。在石怀荒野，上述发现了一个严重的常设叛徒血乌鸦血鸦杀了她，看着卡夏的赏金猎人！呵呵，说血乌鸦也不是傻子，随着一大群饥饿死者

追求：明罗格雇佣军。 BR />任务难度：[] [] []

任务三：该隐凯恩搜索搜索

找到阿克拉，给你一个任务（麻烦），保存凯恩该隐，她说，她希望你通过自己的方式找到黑暗的洞穴通道（地下通道），森林（黑木）的艾尼弗斯（Inifuss）大树下，得到了卷轴，然后回来找她。之后，她会给你的翻译中按照顺序的绘画，接触的五大支柱，某门户网站出现后，它到达崔斯特拉母（崔斯特瑞姆）砍到一个交换笼头，把凯恩的家伙逃跑一再感谢你不说了。罗格营地的赏金猎人去！

任务奖励：凯恩可以识别物品，阿卡拉卖药的折扣。的

任务的难度：[] []

>任务4：遗忘之塔被遗忘的塔

会看到一本书，打开一个任务来触发此任务。黑木黑暗的森林达到的黑色marlus，黑色的废墟。大象城堡的城墙，一梯沿着它进入塔内。共有五个，敌人还不是很强大的。第五层遇到伯爵夫人砍死她回到了营地。，伯爵夫人是不容易的，开始的防火墙是不够的。杀了她野蛮人可能是一个很好的战斗。（野蛮人血液辛苦了！）

任务：没有

任务的难度：[] [] [] [] []

</任务五：贸易交易工具的工具

找到铁匠恰西（Charsi）的他告诉你去找他创造神奇的的工具锤寺院（赫拉迪克海棠）

黑色的废墟，的修道院，去之前最擅长的升到10级，德鲁伊（德鲁伊）9水平是足够的（这是当我去打破德鲁伊，9）。内（不打安达丽尔的巢穴干草混淆去啊！那个锤子在第一层！不要下楼梯！死了不要怪我！）为了找到一个铁匠，那家伙能秒的德鲁伊！（废话）

在他身后用锤子，这就是恰西锤。首先把一个门户网站，冲了进来，拿着锤子运行！门户网站安全锤恰西，他就可以创造神奇的工具。（我不知道怎么玩！教教我啊！）

/>任务：恰西可以创造魔法物品。

任务难度：[] [] [] [] []

任务：修女会的修女们到宰杀之地屠杀 />回村凯恩，他告诉你去杀死安达丽尔。回到寺院，找到楼梯，进了坟墓，坟墓是一个共5层，杀到最后一层时，看到安德森丽尔，杀了她！（好时间上升到了16，解毒药水10瓶，15瓶血糖浆）。安达丽尔真的很厉害，但不幸的是啊！我砍352下血泊

<安瓦瑞富，选择“向东走”的鲁·高因。

任务：第一行为。 BR />任务难度：[] [] [] [] [] [] []

第二幕：鲁·高

任务一：克莱门特杆，Radamenbt的巢穴

的使命，找到女人的灵魂（ATMA）对话。她被挂在旅馆附近。附近所有的的下水道怪物经常骚扰人。它的领导Radamenbt是令人难以置信的。的下水道入口（市），杀死里面的敌人。终于见到了Radamenbt（杆克莱门特）杀了他交叉。本Radamenbt不好惹，但比恶魔安达利尔差远了，至少我的熔岩裂缝“无法支持。他的死亡下降了很多好东西，卷轴和书离开。 （A BUG：在技能书，存档，退出来杆克莱门特的“活”，所以呵呵，无限技能！！！）

任务奖励：技能书。

任务难度：[] [] [] [] []

任务：赫拉迪克员工赫拉迪克法杖

凯恩大师，他的卷轴。他会告诉你另一个任务。你想要去的房子死亡（大厅的死）赫拉迪克的石盒（CUBE）。然后去到遥远的绿洲（居）的杆体。然后去蛇爪神殿（爪毒蛇温度），员工上半部分。敌人也不是很难杀。但一些毒和批号。但最终它是非常简单的。

练级的石盒组合成赫拉迪克员工。第一站。然后，然后等待，直到第六个任务。

石盒当“手提箱”还可以。 :-)

任务：大力士石盒（行李箱）

任务难度：[] [] [] [] [] [

任务被污染的太阳在远处落下太阳

生成的绿洲。想你去卓格南的谈话。第二个任务完成后，这将完成。

任务奖励：无的

任务的难度：

任务IV和V：

这是一个完整的。首先，找到结海因国王陛下（Jerhyn）发表讲话，他告诉你去他身后的楼梯，杀死里面的怪物，找到门户网站。切享受杀到底，看到门户网站，进去，那里是神秘的庇护（神秘避难所）的日记赫伯特（Horbet）。很难杀死敌人死亡里面，我挂了3次才找到的日记。请注意，召唤卫兵的日记，杀了他，并阅读日记，回市区问Jerhyn，他告诉你正确的墓符号。

任务：没有

任务的难度：[] [] [] [] [] []

任务6：七十三陵七坟墓

了的赫拉迪克员工，只是神秘的庇护所，找到刚才杀召唤到术士的峡谷的入口的地方，找到合适的严重钻探杀到底。圆坛，采取查找，插入两根杠，打开墙，挖成的大魔头。哦，哦，太可怕了，说出来吓人 - 毛毛虫泰瑞尔！我恨这个家伙速度快，难以发挥。召唤法师的朋友不妨设法逃脱手术及垫战术

杀了它，进入大厅看到一个垂死的人，他们的对话，然后看凯恩再见Jerhyn队长Meshief（MAXI富），去库拉斯特海港。

任务：第二次行动年底

任务难度：[] [] [] [] [] [] [] []

第三幕：库拉斯特海港

任务：金鸟金鸟

来到库拉斯特海港（你们看起来像美洲玛雅人玉俑建设和服装）药水20时00最大的生活，走出去练习你的类，一组的小怪杀了他交给凯恩的跟屁虫，然后找到马克西富，金鸟，找到凯恩，去ALKOR，可以加分。

任务奖励：20点00加上最大生命药水

任务难度：[]

任务2：刀片的刀片古老的宗教在古老的宗教

的

的铁匠Hratli叫你帮他的，吉德宝：剑Gidbinn（）检索。扒皮扒皮丛林（丛林）可以得到。但要注意的篝火在的后卫Gidbinn怪物杀死。

Asheara（艾西牙）可以给你一个非常雇佣兵。

任务：购买的佣兵

的任务难度Asheara在：[] []

任务：Khalim的克里姆特的意志和

<BR /任务四：熏黑庙黑暗神殿

完成的。

凯恩，你的跟屁虫对你说，此行的目的是杀死墨菲斯托，墨菲斯托兄弟菠萝（暗黑破坏神），但与密封球（ORB）保护他。因此，用连枷Khalim的（从来没有听说过这样一个奇怪的名字的武器）摧毁它。因此，寻找的眼睛去蜘蛛洞穴（蜘蛛洞穴），去扒皮地道的（扒皮地牢）找不到你的大脑，找到心的库拉斯特商场下水道（库拉斯特集市），连枷，崔其中，g找到，彻底摧毁最高评议会，连枷，然后找凯恩连枷克里姆特将花费场景石盒，破封球的崔克。

任务：没有

任务的难度：[] [] [] [] []

任务：林也先圣多美和普林西比蓝泰森古籍

BR /> ALKOR艾柯告诉你，去库拉斯特商场6个坟墓，发现蓝泰森古籍的。

任务奖励：的

任务的难度：[] [] [] []

任务：“卫报”祈祷

<BR /打破封印的球，杀到监狱的仇恨杀死墨菲斯托，血液近似无限的黑暗天使，魔术，硬，不杀，杀BOSS标记的场景。请注意，使他的灵魂石（灵魂石）哦！

任务：结束的第三次行动。任务难度：[] [] [] [] [] [] [] [] [

第四幕：群魔堡垒

任务1：堕落的角度堕落天使

第四幕后找到的：天使Tyreal（泰瑞尔），他告诉你，你要绝望平原（绝望平原）发现衣卒尔是一个堕落的天使，是个好人，但不幸的是揭示的秘密天堂，所以，当郐子手杀了他。在绝望平原杀死衣卒尔，对话，Tyteal他骗了，死到临头还嘴硬，他的灵魂的嗡嗡声。

任务：Tyreal可以复活你的佣兵

任务难度：[] [] [] [] [] [] []

任务二：地狱熔炉地狱炉

这个任务就交给凯恩的跟屁虫，屁颠屁颠。墨菲斯托徘徊凯恩老做噩梦，睡不着觉，晚上，谁让你来吗？ （^ O ^开个玩笑），所以用他的灵魂之石的毁灭的地狱熔炉。杀到市的神的惩罚（在艰苦！），接下来的火焰之河，这里的敌人是不容易的，和另一个演员阵容，有的甚至毒，他们甚至会“群殴”砍人！ ！ ！ 30号是绝对不能按住。到地狱铁钻前一个怪物死亡，是制造商可以不记得了，反正这家伙在地狱铁钻附近。切了吧，他有一个地狱的一锤（地狱熔炉锤），灵魂之石在地狱熔炉前敲门，做爱！墨菲斯托真正的死喽！ ！ ！哈哈！ ！ ！

任务奖励：无

任务难度：[] [] [] [] [] [] []

任务：恐怖的终结恐怖结束

结束时的火焰之河的巢穴。里面的“活”的大魔头暗黑破坏神5密封铅酸蓄电池（盖章），都开始看“暗黑破坏神（每启动一个传送点，是一个领导者自己显得随便打几个你挂了一堆非常小的无纺布）。一条红龙，放火，几下就能杀了你，但一旦失败，他们不能乱三十六计，走的是最好的政策，我们惹不起，躲从流平性好，有一天，“暗黑破坏神将落在你的剑。

任务：结束的第四幕

任务难度：[] [] [] [] [] [] [] [] [] [

第一个五幕：哈洛加斯，

任务：哈洛加斯的哈洛加斯围攻

Larzuk对话触发此任务的SiGe技术。 LA苏科（Larzuk）的让你杀了申克的监督者，这家伙龟缩在血腥丘陵结束（血淋淋的丘陵）。申克的监督者并不难杀，管理附近的爪牙就行了。

的任务：Larzuk冲为您的设备。

任务难度：[] [] [] [] [] [

任务：亚瑞特高原山的救援拯救战争

的夸尔卡克（QUAL - Kehk）叫你除15人被困在冰冻高原高寒高原野蛮人战士（野蛮人），发现在寒冷的野蛮人高地笼救出质量Kehk，予以奖励。这条线的敌人强，不知道很多练级最好的。此外，质量Kehk的奖励哦！

任务奖励：4个法宝，是的质量Kehk就业的野蛮人战士（野蛮人）

任务难度：[] [] [] [] [] []

BR />任务：

马拉对话冰囚犯的监狱。马拉说，城市安雅失踪，她的背部。冰（冰冻之河）发现安雅，我没想到她的冷冻回城找到马拉糖浆，然后再寻找安雅用药水获救，马拉的冰冻之河，安雅会给你奖励。

任务：一个**的负载（角色），卷轴

任务难度：[] [] [] [] [] [

任务的背叛哈洛加斯的哈洛加斯无耻的叛徒

安雅说，一个叫尼拉·塞克（尼拉塞克），村长老，现在背叛了，她要你去结束他那臭名昭著的生活。进入她的开放性门户网站，找到尼拉塞克，他召集了一大群怪物冲了过来。不幸的是，他坚强的召唤是的，但比我略逊一筹，当他的人是我毁天灭地，灰熊队淘汰，这家伙开始清理尸体（死灵法师？）好了，几毁天灭地，他解决。但是他的爆尸的确是一个强大的，功能强大的奇数（我496的生命值，有69差点挂），小心！ ！然后安雅奖励。

任务奖励你的武器：安雅的

任务的难度镶上你的名字：[] [] [] [] [] [] []

任务6 ：通道通道崇拜的仪式

质量Kehk说，你杀了尼拉塞克村里的神圣遗物，古人已经消失了巴力，巴力（）很可能是，你必须阻止巴力的阴谋世界之城堡（世界之保持）。来到亚瑞特峰会山顶，阅读石刻碑（祭坛的天空），接下来的三个石像会成为敌人攻击你的，功能非常强大，非常小心。杀死3个石像变成黄金。巴力！永远无法阻止我前进并杀死你的东西！

任务：

任务难度：[] [] [] [] [] [] [] [] [

任务7：夏娃的毁灭破坏的前夕

恭喜！如果您了也没用，秘籍，闯进这里，可以被视为一个游戏的中级玩家！巴力收缩的世界之保持月底，他被召唤怪物足够的回头，但也与他单挑哦，哦，巴力没有被不好惹！ ！ ！

如果你杀了巴力Trael会出现，他说，世界之石被污染，必须被摧毁，这是什么意思？ ？我不想就可以不管那么多了，我只是想休息一下。期待“暗黑破坏神III”上市，这是在我的旅程中再次强调了

任务：

爆机困难的任务：[] [] [] [] [] [] [] [] [] []