地方志，简称“方志”或“地志”。

就其名称而言，“地方”是指一个地区或一个行政单位。“志”就是记载或记录的意思。一般来说，地方志是以一定的体例，反映一定行政区域内从自然到社会的历史和现状的综合性资料著述。地方志是“记载一个地区上至天文。

下至地理，从自然到社会，从人物到风貌，一应俱全的全面、系统、准确的社会大观的综录”。有的人将其称为“博物志”“一方之全史”“一方古今总览”等。总之，地方志的内容极其广泛，凡一地的建置、沿革、疆域、山川、津梁、关隘、名胜、资源、物产、气候、天文、灾异、人物、艺文、文化、教育、民族、风俗等，都为其所包括。

它反映了我国各地区、各民族在不同历史时期的社会生活状况，记载了各时期的自然开发、思想文化、科学技术等方面的成就，为后世提供取之不竭的研究资料。地方志一般分为全国性和地方性两种。全国性的为总志（即一统志），如《大清一统志》。

地方性的为区域志（即省、府、州、县志），如《山西省通志》《蒲州府志》《绛州志》《平陆县志》等。两者相辅相成，修总志促进区域性方志的发展，而区域志又为总志提供了很有价值的素材。

那是因为现在的科技发达了，一切都可以去探索，所以不会像以前一样捕风捉影。

水怪的传说已流传多年，它伴随着我们好奇的年轻，外星人，不明飞行物和各种奇迹事件奇怪的是，虽然我们的人类科技水平在不断提高，水怪的的消息却没人去探索了，长白山天池水怪之谜是最神秘的水怪传说之一。

很多人又看到怪兽出现了很多次，使得它的影响力一点不比百慕大三角、飞碟和水怪的神秘少，成为世界关注和研究的课题。天池是我国最高大、最寒冷的的湖泊，它形成在山顶，环境特别的恶劣没有任何植物；水中有机物和浮游生物很少，大型动物也无食物生存。但近百年来，“天池怪兽”一直是天池的一个怪现象据说它是如此受欢迎和超自然，它留下了很多悬念，这是令人费解。

根据更可靠专家的结论，天池水怪大概是一种接近于“摩拉”的海洋鱼类，长白山天池是一座靠近日本海的活火山。很可能有一条通向日本海的隧道。因此，莫拉斯从隧道进入天池不是不可能此外，由于他是一个活火山，该湖具有火山活动性和丰富的矿物，为摩拉提供食物，同时，火山活动使湖面变暖和，因此适合摩拉斯生长。

最近水怪的看到的人拍的照片和视频，水怪有旋转的习惯，而且它还可以跳出水面，这跟翻车鱼都很像，所以水怪很可能就是翻车鱼。

其实这样的争执源头主要源于一个地域的问题。如果地域问题得到了解决，这个诸葛亮躬耕地的问题结果就毋庸置疑了。

说到这个问题不得不提到荆州和南阳的关系了。如今荆州地处江边，而在两汉时期，荆州的范围是非常广泛的，它包括范围是湖北，湖南，河南南部地区，广东广西北部这些地区。在建安三年以前，荆州的衙门是在湖南承德，那个时候还没有荆州这个名字。后来刘表把衙门搬到了当时的襄阳城。在襄阳停留了19年之后，又把衙门搬到了江陵地区，也就是现在所说的荆州城。

现在的荆州人们也承认常德和襄阳是古代时荆州的府衙。河南的南阳也承认这个说法，毕竟东汉时期南阳也是归荆州管的。这个地域问题其实在古代都有明显的说法了，其实是没有纠结的必要的。这在我国古代历史上也是被认可的。南阳人自然也是承认的，上述一些在现在已经独立的城市，在古代也是荆州的一部分，比如十堰。

有的人纠结估计也是纠结诸葛亮在《出师表》中所说的"躬耕于南阳"这句话吧！但殊不知这南阳襄阳在古代本就是一家。而且现今我国的文物局也认定，襄阳的隆中乃是诸葛亮的故居了。南阳人再一味地争执这个问题也没有意义了呀。历史自然有它的缘由，希望这个解释能让大家理解南阳祖先的编写结果。