从哪里能学到古书《祝由科>>上的真本事啊?

栏目:古籍资讯发布:2023-10-14浏览:2收藏

从哪里能学到古书《祝由科>>上的真本事啊?,第1张

有一点我先要声明,千万注意,尤其是学问好,更要注意这个话。一个人要学佛求法,第一非要把自己构成一个法器不可;这个话你们很少听到,如果到西藏学密宗,就会听到了。

怎么叫法器?法器是个空的,比方,你要把平常所学的东西都倒光,变成一个很好的空杯子,七宝庄严的空杯子,这样人家的甘露倒下来,你才能够接受。如果说不构成这么一个空杯子法器,里头装了东西,譬如读书人,过去、现在的学者,知识学问多了,或者佛学学多了,修行永远不会成功。因为他不是个法器,杯子里已经装满了,对于别人讲的话,释迦牟尼佛讲的话,祖师讲的话,他自认是在客观的批评,这个有道理,这个同我想法一样……这就完了,这就不是一个法器了。

所以自己要构成一个法器,乃至已经完全都懂了,都先把自己的丢得光光的,听你的。自己变成一个空杯子,空的宝瓶,接受人家的清水也好,牛奶也好,甘露也好,先装满,回来再制作过。发现这个是酸奶,不对,就倒掉了。等于释迦牟尼佛学法一样,学到了,求到了,修到了,“知非即舍”,实验到了,觉得不对就丢掉。千万不要用自己的第六意识,分别知识,就来比较它,认为这个是对,那个是不对,这个符合我的意思……如果那样的话,就不要学法了。

刚才我带上来两个法器,不是为了教你们密宗,昨天要你们集合时,没有东西当号令,我觉得一摇铃,大家都听到了。这个铃子声音为什么这样好听?因为它有黄金在里头。这叫做法器。学密宗的,这个法器一定要有,这是学法的法器,所以我们晓得,学法,听人家讲的东西,最怕有主观。

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《地理人子须知》。

《地理人子须知》一书,为徐善继、徐善述两位兄弟所写,是一部具体阐述风水理论和风水应用的十分权威的名著。

自此书现世后,形峦家无不推荐,学习龙穴形峦者,没有不看此书的,此书全面详尽的将龙砂穴水悉数论述;不只是摘抄前人成粜,更将自我的思考、心得、经验和盘托出,坦诚不藏私。

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奇门要起局,九宫格,它的占卜方式有“跳跃”性,依所占事情找类神落宫形成何种格局来决定吉凶 ,又要兼看它宫情况。

六壬是直接依时辰起出天盘地盘,在找出四课,再由四课推出三传,然后也是寻找,类神分析五行旺衰,来决定吉凶成败,

奇门这一行里,有点神神乎乎,虽然流传下来的古籍也不少,但是六壬流传的古籍比奇门多太多,另外奇门留下来的案例很少,六壬留下来的案例极多,这么说吧,奇门一直类似于神神乎乎的感觉引而不发的感觉,六壬属于摆在明面上,上至君王,下至百姓都有研究著书,从学习资料上,六壬的学习资料完整性,案例多样性很适合学习,只是六壬需要诵记掌握的内容很多,所以欲学六壬先有背诵的决心,(学成高手之前切忌攻击这家不好那家不好,随他们议论,你只管吸收总结化整为零)至于六壬中也有一些有争议的问题,前期选择以主流方法为主,先学好现成的,等到一定火候自然对于其中歧义有所感悟从而有所辨别,书籍上,大部分现在很多专家出的书籍都可以拿来入门学习,多本书籍参考学习,学一点记一点知道一点,一步一脚印,一天一进步,日久功成自然通,奇门上当代最容易入门的以张志春奇门入门,而后再研究枢要等书,至于奇门法术之类,莫要心生觊觎,为人当行得端走的正,心正与天地共鸣,久久术法自通,须知法术的本质源自一心,以吾心与天地共鸣,天地皆八卦,万物皆在阵中,可随意探视,随意驱使精神,

学东西,你要明白你的初衷是什么,倘若只是想占卜,精通六壬即可看透万事,大到国运,小到一片叶子都可以推算,如果想搞符咒法术之类,说句实话,没有看破出家之心,不可得,既然有看破出家之心,又会无心再去学,对凡人来说法术神奇,对神仙来说只是随手一戏尔,无足轻重,另外,学好术数,既要有学习的劲头儿,逻辑性,推理性,还要有思想性,哲学性,一手数学,一手语文,还要有对人生的阅历经验感悟,对天下自然万物的宏观与微观的感悟,外加三教九流,诸子百家,都要有涉猎,如此再加上自己不断学习研究,才有可能有所得。天地一心,人身一心,天地分五行,人身分五行,万事万物无外乎从无到有,从有到无,存在即合理,消失亦合理,身处与大道之中如人处于水中,顺水而为,顺势而为,与水合一才是最好的方法,

这两样学起来,也是因人而异,就看你对哪种思维模式比较有好感,六壬类似按部就班,有板有眼,断起课有理有据,无孔不入,奇门断课也能做到如此,不过三式各有侧重,六壬重人事不是虚言,奇门重地理重方位利于军事利于“行动”的东西,太乙推年可查天道运转,日月兴替,如果是民间俗世百事,大小杂七杂八琐事,六壬最详尽,若是遇到方位上选择,围捕逃亡之类需要非占卜吉凶而是选择性行动做事,类似夺天地先机,奇门为最,至于太乙,人生不过数十载,即便推算出未来有几朝几代好像作用不大,因此在凡人眼里一个预知未来的人很厉害,在仙家看来也只是与凡人无异,依旧在流转六识而已。

另外,三式本质是有共通之处,只是方法侧重不一,用途伸展不一,而这样才是对的!

至于六爻梅花之类,根植周易,只要周易透,用起来那也是得心应手,随手即来。

八字,紫薇之类都可以,都是好科目,相术其实是我认为最难学的,除相术以外的科目都可以有理有据推导,唯独相术难以窥探,相术的本质应该包含中医,气运,甚至天运与望气之类类似,你别说根据某个部位长得如何得知是否富贵灾害,高等的相术能推出具体哪一年灾害,甚至会遇到什么物什么事儿,

另外,再说一个真相,即便现在苗公达在眼前亲自给你测终生吉凶,即便邵康节也来亲自为你测算,准不准,说准也准,说不准也不准,常人身处大水,依水势测定前后顺逆,但是遇到心有毅力坚韧不拔者,一切本来既定又变成了未知,而这也是一种道可道非常道,任何东西确有章法可寻可依,但也未必,单独的执着变是死,单独的执着不变也是死,所以天地是什么样,命运是什么样,是死的,也不是死的,取决于往昔业力,取决于当下之心,天地有五行,天地的心就是道,人身有五行,同样是自己的心,若能以心印心,一切洞彻,

其实释家的本质也是心,现在争得热火的真假之类,伪经之类,真和尚假和尚之类,真佛珠假佛珠之类,功德大小之类,哎,也是全都着了相,佛法难闻,难在心不宁,假设一个和尚拥有最好的袈裟最好的佛珠手里拿着最好的经书,可以把众人辩论的无话可说,这跟成佛远远是两码事,两重天的事儿,心到,即所得。佛家传的不是经文不是戒律只是心。

道家,或者说神仙,真正的道教不是影视局中那些事儿,甚至相差万里,非三言两语说尽。总归诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教,不做恶,停止恶业,丰善行累计福报,福报累计到一定程度也会加强你自净其意,超脱轮回,成就佛果,在道家里,即便你功行三千,通了大小周天,如果德行不够,依旧难以成仙,德类似一道天堑,相反如果没功行三千,却有阴德三千,也可做神,德永远大于功,所以有句话叫道高龙虎伏,德重鬼神钦,德重了鬼神也会帮着你,自有神佑之,这也是积善之家必有余庆,积不善之家必有秧祸,

至于现代人,无论科学技术看起来再发达,其实只是五毒,欲望,戾气沾染严重罢了,严重到无法辨别清浊黑白,如果从修真的角度看待现在的科学技术,会发现所谓的科技科学是一种很落后很落后的文化,说白了,古人早已研究到暗物质,量子世界中的量子世界,并且已经到了尽头,还写好了论文,指出了明确的方法,只是年代距离相远,难以相信传承,而这也符合道的规律,事物本来就是从有到无,不断分化,细化,偶有火星,也会终归沉寂,应作如是观。

从哪里能学到古书《祝由科>>上的真本事啊?

有一点我先要声明,千万注意,尤其是学问好,更要注意这个话。一个人要学佛求法,第一非要把自己构成一个法器不可;这个话你们很少听到,如...
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