摘要：东巴文化也是一种宗教文化，即东巴教文化，同时也是一种民俗活动。是由东巴世代传承下来的纳西族古文化。东巴教是纳西族原始宗教，其祭司叫“东巴”，是东巴文化的主要传承者，意译为智者，是纳西族最高级的知识分子，他们多数集歌、舞、经、书、史、画、医为一身。下面我们就一起来详细的了解一下东巴文化吧！东巴文化也是一种宗教文化，即东巴教文化，同时也是一种民俗活动。是由东巴世代传承下来的纳西族古文化。东巴教是纳西族原始宗教，其祭司叫“东巴”，是东巴文化的主要传承者，意译为智者，是纳西族最高级的知识分子，他们多数集歌、舞、经、书、史、画、医为一身。东巴文化就是东巴世代传承下来的纳西族古文化。

东巴文是一种十分原始的图画象形文字，从文字形态发展的角度来看，它比甲骨文还要原始，属于文字起源的早期形态，最早是写、画在木头和石头上的符号图象，后来有了纸，才把这些符号图象写在纸上。由于东巴才掌握这种文字，故称为东巴文。东巴文是目前世界上唯一存活着的象形文字，是人类社会文字起源和发展的“活化石”。

在纳西艺术中，最具魅力的还是木雕。东巴木雕主要以杜鹃木为材料，这是一种乔木，雕刻家们在这种木头上，用线刻、浮雕、立体雕的手法，雕出圆形、方形、立体的图案。这些图案或具象，或抽象，都非常古朴美丽，有民族风味，有的浮雕让人想起了非洲的面具、毕加索的画，而线刻则让人想起了丁韶光、袁运甫的画。

线刻有的取材于日常生活，表现少女弹琴、挑担、犁田、种地的画面和热带植物花鸟等；有的取材于英雄故事，表现纳西族战斗英雄三多，身着盔甲，挂着弓箭，骑在马上的勃勃英姿。

还有一种雕刻雕在瓢上。据说纳西人过去就喜欢在瓢上雕花，今天这种瓢已基本失去实用价值，成为专门的工艺品了。瓢的材料不是北方生长的葫芦，而是梨木和杜鹃木。所有这些木雕都是烤干后雕刻的，不开裂，不变形，挂在墙上是一种别有韵味的装饰。

在东巴文化艺苑中，还出现了东巴文字和神灵鬼怪形象的木刻雕板。东巴制作木刻雕板的目的主要是想用来拓印，这为广泛传播东巴文化艺术作品创造了一个条件。

东巴艺术品中还有很多面具，这个面具线条刚劲，嘴巴大张，恰有张口欲鸣的感觉，而且造型很像山民村夫。面具轮廓虽然很简单，但给人的整体感觉却活灵活现。

东巴舞蹈是指东巴教的进行宗教仪式过程中，东巴祭司根据不同仪式，按照道场规则所跳的一种宗教舞蹈。东巴舞来源于古代纳西言辞的社会生活，不少动作都是模拟各种动物的动作来进行的，形象十分生动。

东巴舞蹈是东巴文化的重要组成部分，东巴教经典中有专门记述东巴舞蹈的舞谱《舞蹈教材》和《舞蹈来历》，这两部教程称为“蹉姆”，意为舞蹈的规范或舞蹈的调式。详细记录了60多人舞蹈的跳法。

一、属于文化遗产有21处：

1、明清皇宫（北京故宫、沈阳故宫）

1987年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。

2、颐和园（北京）

1998年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。

3、长城（北京）

1987年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。

4、天坛（北京）

1998年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。

5、承德避暑山庄（河北承德，包括周围寺庙）

1994年被联合国教莆淖橹�谟枋澜缋�肺幕�挪�

6、平遥古城（山西平遥）

1997年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。

7、周口店北京人遗址（北京周口店）

1987年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。

8、丽江古城（云南丽江）

1997年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。

9、苏州古典园林（江苏苏州）

1997年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。

10、秦始皇陵及兵马俑坑（陕西西安）

1987年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。

11、大足石刻（重庆大足县）

1999年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。

12、武当山古建筑（湖北丹江市）

1994年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。

13、莫高窟 （甘肃敦煌市沙鸣山）

1987年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。

14、布达拉宫（西藏拉萨）

1994年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。

15、龙门石窟 （河南省洛阳市）

2000年11月被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。

16、孔庙、孔林、孔府（山东曲阜）

1994年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。

17、明清皇家陵寝 （明显陵、清东陵、清西陵、明孝陵、十三陵、盛京三陵）

2000年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。

18、青城山-都江堰（四川青城山）

2000年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。

19、皖南古村落 （安徽西递村）

2000年11月30日被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。

20、云冈石窟（山西大同）

2001年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。

21、中国高句丽王城、王陵及贵族墓葬（吉林集安市、辽宁桓仁县）

2004年7月1日被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。

二、世界自然遗产，共4处：

1、九寨沟 （四川南坪县）

1992年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。

2、黄龙（四川松潘县）

1992年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。

3、武陵源 （湖南武陵）

1992年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。

4、三江并流 （云南）

2003年7月2日被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。“三江并流”是指金沙江、澜沧江和怒江交汇而形成的壮观景象。

三、世界文化与自然遗产，共4处：

1、泰山（山东泰安）

1987年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。

2、黄山（湖北省）

1992年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。

3、峨眉山-乐山大佛 （四川峨眉山市）

1997年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。

4、武夷山（福建）

1992年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。

四、文化景观，共1处：

1、庐山（江西九江市）

1996年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。

《东巴经》大约产生于公元11世纪以前。

《东巴经》多数是用象形表意的东巴文书写在一种特制的树皮纸上，常用于东巴教作道场时朗诵。

《东巴经》经东巴的口诵手抄，世代相传保存下来，成为东巴文化的主要载体，《东巴经》卷浩繁，内容丰富。

据有关人员的调查统汁，《东巴经》有一千种之多，内容各不相同，除迎神请福、驱鬼镇魔、为人类求福消灾，为人鬼之间排解纠缠困扰等等的宗教仪式外，内容还广泛涉及语言文字、历史地理、生产活动、文学艺术、天文历法、思想意识、民族关系、医学保健、民俗活动等方面。

堪称了解和认识纳西族古代社会的百科全书。

各地收藏保存《东巴经》的总量约两万册，其中云南丽江纳西族自治县图书馆集中收藏有《东巴经》六千册左右，北京、南京、昆明、台湾等地收藏保存总量已逾万册，国外如美国国会图书馆、哈佛大学图书馆，英国伦敦大英博物馆，德同柏林国立图书馆等都藏有不少《东巴经》。

1981年一个专门抢救以《东巴经》为主的纳西古籍研究机构--云南省东巴文化研究室正式成立，1990年该研究室升格为研究所。

以研究室、所的始建人，***和万宝为首的科研人员，正以高度的责任感和献身精神。

前仆后继地辛勤劳动。

甚至在丽江地震期间，大家顾不上家中遭受的破坏和损失，首先想到的是对东巴古籍的保护和抢救，有的在地震棚中都坚持不懈地工作。

目前抢救整详东巴古籍的前期工作已全部胜利完成，一部鸿篇巨制的《纳西东巴古籍译注全集》进入最后校注阶段，不久即可正式出版。

国内、省内的一些专家学者如方国瑜、李霖灿、傅懋勋、陶云逵、罗常培、闻宥、马学良、费孝通以及李国文、杨福泉等人，也在不同程度和不同角度的对尔巴经典进行研究和加以关心，并有相关的成果论著。

此外法国、英国、日本、德国、瑞士也有不少学者正致力于东巴经典的研究。

《东巴经》中有的篇目如被喻为东巴文化“三颗明球”、纳西民族三大史诗的创世史诗的《崇搬图》（又名创世纪)，英雄史诗《东埃术埃》(又名黑白战争)、悲剧长诗《鲁般兽饶》以及《古生土称和享受素命的故事》、《俄尹都奴杀水怪的故事》、《什罗祖师传略》、《拯救什罗祖师经》、《挽歌》、《辛资恒资》、《鹏龙争斗》、《虎的来历》、《多格绍·本绍》、《安铺余资命》、《献冥马》、《迎净水》等等。

从中可以充分反映出东巴经典内容的丰富和题材的广博。

再之，其中有的题材独特想象力很强、有的神话故事十分引人入胜，有的则往往与成生动活灵的文学性文本，包括创世史诗、英雄史诗、叙事长诗乃至幽默小品……。

在所描述的事物起源、宗教祭典、斩妖伏魔、部落战争、英雄传略、爱情婚姻生活民俗等诸多内容中，也充分反映了纳西族人的生命观念，自然崇拜、爱憎愿望、生活追求等等朴素的哲理和思想。

东巴教的祭司、经师称为东巴（东部方言称为达巴），东巴意为智者、大师，作为人-鬼-神之间的中介，在纳西人的心目中，他们知天晓地、善测祸福，能通神镇鬼、祈吉驱邪。他们平时从事耕稼樵牧，是不脱离生产和劳动的农牧民。东巴没有自己的宗教组织，无统一的教规教义，相互之间没有统属与被统属的关系。学识渊博、精通众艺的东巴被尊称为大东巴，出类拔萃者被尊称为东巴王。东巴全属男性充任，其传承为家族世袭制，父传子，子传孙、无子则传于侄。也有个别无东巴世系而投师学艺者。东巴生活在民众中，既受东巴教文化艺术三熏陶，也深受民间文化艺术的影响，因此，博通众艺，能歌舞、善书画，不仅精通东巴典籍，也熟谙民情风俗、故事谣谚，有的还懂草医，真正集巫医学艺匠于一身，是具有多种艺能和技能的纳西族早期知识分子。很多东巴博闻强记，能记忆诵咏数百卷经典；永宁等地。达巴无经书，但也能背诵洋洋洒洒的长卷口诵经。东巴在纳西族文化及文学史上有着不可磨灭的功绩。

玉泉公园的东岸，有一进两院中式房室是县图书馆，这里就是独特而又神秘的东巴文化的翻译和研究中心。东巴文化包涵甚广，最主要的是东巴文字和《东巴经》。东巴文字属于象形文字，大约有1400个单字，至今仍为东巴（东巴教的祭司、经师）、研究者和艺术家所使用。因此被称为目前世界上唯一还活着的象形文字，被视为人类的珍贵文化遗产。东巴文字始创于唐代，至今已有1千多年的历史。纳西话叫“思究鲁究”，意为“木迹石迹”，见木画木，见石画石。这种文字因东巴教的东巴用来书写经文，所以叫“东巴文”。19世纪以来，中国学者章太炎、刘半农、费孝通等进行过收集、整理、研究东巴文的工作。19世纪70年代引起国际学术界的关注。法、美、德、瑞典和日本等国学者对东巴文字也进行收集研究。1913年，法国学者巴克在他出版的《么些研究》中首次介绍了370个东巴文字。美国学者克编有《纳西语——英语百科辞典》。中国学者李霖灿编著的《么些象形文字字典》，方国瑜编撰、和志武参订的《纳西象形文字谱》等，代表着东巴文字研究领域的高水平。现存的《东巴经》约4万册，其中不雷同的书目约1千多种。在国外，美、英、法、日、德、意、加拿大、奥地利等国都有东巴经收藏。仅美国国会图书馆和哈佛大学图书馆的就多达4千多册。在国内，除这里的县图书馆、云南省图书馆、北京图书馆、中央民族大学图书馆，以及台湾均有收藏。东巴教是介乎原始巫教与发达宗教间的过渡性宗教，信奉万物有灵，多神崇拜，尤其是对灵魂和祖先极为崇拜。但是东巴教没有系统的教度，也没有统一的组织及自己的寺庙和专门的职业人员。纳西话称巫师为东巴。东巴一般平时也从事生产劳动，人们在祭祀活动时才求助于东巴。《东巴经》除记载迎神驱鬼、祈福求寿、消灾消难等内容外，还记载了大量的纳西族古典文学作品，包括神话故事、叙事长诗、谚语歌谣等。神话中最著名的是创世史诗《创世纪》、英雄史诗《黑白战争》、悲剧长诗《鲁般鲁饶》。它们合称纳西族的三大史诗，又被誉为东巴文学中的三颗明珠。《东巴经》内涵丰富，是研究纳西古代哲学思想、宗教民俗、社会历史、伦理道德、民族关系、文学艺术、语言文字诸方面的珍贵资料。因此《东巴经》又被称为纳西族古代社会的百科全书。

http://wwwhiyunnancom/article/0000041htm

约30万人口的纳西族在中国50多个民族中算不上是一个大民族，但是它的东巴文化却名扬中外，引起世人的兴趣和关注，已成为当今前往丽江旅游探秘的热点之一。　同世界上其他民族的古代文化一样，东巴文化也是一种宗教文化，即东巴教文化,同时也是一种民俗活动。

东巴教是纳西族原始宗教,其祭司叫“东巴”,意译为智者，是东巴文化的主要继承者和传播人。换言之，东巴文化就是东巴世代传承下来的纳西族古文化。

由于东巴文化是一种独特而丰富的民族文化，一个世纪以来，先后有法国、英国、美国、俄国、德国、挪威、意大利、加拿大、日本、瑞士、波兰等国家的学者，前来收集、调查、研究纳西族东巴文化。

最早把纳西族东巴文化公诸于世的是法国人太伦拉科佩伦,他把一本东巴象形文经书抄本收入所编的《西藏附近文字的起源》一书，于1894年在伦敦出版。1913年，法国学者巴克（BOCOT）教授,把自己收集到的纳西族东巴文及调查见闻编写成《LESMOSO》一书出版。

在众多的研究纳西族东巴文化的学者当中，最为引人注目的是中国的学者李霖灿和美国的学者洛克。原台湾故宫博物院副院长李霖灿先生，原来是从事绘画艺术的。当他来到纳西族居住的丽江玉龙大雪山，接触了纳西东巴文化后，便毅然放下画笔，学习和研究起东巴文化，写下了《么些象形文字字典》、《么些标音文字字典》、《么些研究论文集》等重要著作。美国的学者洛克，在本世纪二十年代来到中国研究植物，他在纳西族地区居住了二十多年，收集了大量的东巴文化资料, 写出了许多研究东巴文化的著作，其中《纳西语、英语百科词典》（上、下册）已成为研究东巴文化的重要著作。洛克被称为西方研究东巴文化的鼻祖。

八十年代以来，更是涌现出一大批青年学者，出现了研究纳西东巴文化的热潮，研究成果逐年递增，一个国际性的纳西东巴文化学正在形成。东巴文是一种兼备表意和表音成分的图画象形文字。纳西象形文字只有1400多个单字，但词语异常丰富，能充分表达细腻的情感，也能记叙说明复杂的万事万物，还能写诗作文章，是目前世界上“活着的象形文字”。用象形文字书写并保留下来的经文共有两万余册。卷帙浩繁的经书，内容丰富多彩。涉含哲学、历史、天文、宗教、巫医、民俗、文学、艺术等各方面，堪称纳西族古代社会的百科全书。东巴经按经卷分类为：祭天经、祭风经、开丧经、超荐经、祭龙王经、除经、求寿经、零杂经、卜算经、诵经及跳神规程。

东巴经书是东巴文化的核心和内涵。国内外学者在研究东巴文化的过程中,也收集了相当数量的东巴经书，作为研究的资料。

目前世界上收存有约三万册东巴经书。其中一万册左右收藏在美国、德国、英国、法国；有两万册收藏在台湾、南京、北京、昆明、丽江、中甸等地。除了在本土中国以外，国际上收藏东巴经书最多的是美国。美国国会图书馆、哈佛大学图书馆、华盛顿大学图书馆等共存有七千八百三十六册。

由于东巴经是用原始图画象形文字书写的，一般人不易释读，所以，东巴经一直被视之为“天书”。云南省社会科学院丽江东巴文化研究所从八十年代初,就开始了翻译东巴经典的这项工程。在东巴老先生的配合下,研究所的研究人员经过十多年的努力，终于完成了《纳西东巴古籍译注全集》的翻译工程，译稿已陆续由云南人民出版社我出版。它的出版，将让世界上更多的人了解这神秘的东巴文化，也将对纳西东巴文化学的形成起积极的推动作用。东巴经中最负盛名的是合称纳西族三大诗史的创世诗史《崇搬图》、英雄诗史《东埃术埃》和悲剧长诗《鲁搬鲁饶》。东巴经中的《蹉模》称之为舞蹈教科书，里面记载有近60种舞蹈。这些舞蹈优美传神，千姿百态，造型鲜明，气氛庄重，节奏舒缓，韵律丰富，体现了纳西民族的性格特征。东巴画可分为木牌画、扉页画、纸牌画和卷轴画等。巨型轴画《神路图》是东巴画中的艺术珍品，是世界上最长的轴画。《神路图》用于纳西人的传统葬礼，画面内容为“地狱”、“人间”、“天堂”三部分。画长10多米、宽30厘米，场面宏大，刻画了300多个栩栩如生的不同人物形象和数十种奇禽异兽。

东巴文化以其自己独特的科研价值和艺术价值，几百年来始终吸引着许多中外学者和有志之士，前来研究翻译和观赏。东巴文化是纳西人民对世界人类的伟大贡献。让这颗璀灿的明珠永远闪耀。

东巴教是纳西族普遍信奉的古老宗教，起源于原始巫教，同时具有原始巫教和宗教的特征。属原始多神教，以祖先崇拜、鬼神崇拜、自然崇拜为基本内容，祭天、丧葬仪式、驱鬼、禳灾和卜卦等活动为其主要表现形式。由于经文讲师被称作东巴，故名东巴教。

“东巴”与香格里拉东巴教第一始祖“丁巴什罗”有关，丁巴什罗是原始苯教祖师“顿巴辛饶”的音译转读。顿巴在藏语中的含义是“讲说者”或“开派导师”，即学术上创立派系的人。“辛饶”为专门从事丧葬祭祀的氏族名。　香格里拉纳西东巴文将东巴写作龄读“苯”，意为“祭”和“念经”，形似神坐形，头戴五佛冠，与苯教含义同。可见纳西族东巴教的发展，与香格里拉苯教的流入有一定关系。

东巴，作为宗教职业者，在社会上地位很高，被视为人与神、鬼之间的媒介，他既能与神打交道，又能与鬼说话。能迎福驱鬼，消除民间灾难。能祈求神灵，给人间带来安乐。东巴一般父子传承，世代相袭，不脱产，有妻室儿女，无儿招赘者传与女婿。东巴教第二祖师阿明什罗系香格里拉县三坝乡白地水甲村人，祖先从俄亚（川南）迁徙而来，至今在香格里拉水甲仍有后代东巴传入。为此，香格里拉县三坝乡白地成为全体东巴教徒朝圣地，有“没到过白地，不算真东巴”之说。

东巴教，是世俗化了的、多神崇拜的宗教。神灵们大多和人类没有什么差别，无论长相还是生活方式。天神子劳阿普是个羊倌，牵着狗打猎、捕鱼；阳神、阴神在挤牛奶的同时，还搓麦穗、织毛毯。纳西人关于神的想像力被固定在和自己的一切有关的范围之内。神灵位住着和世俗一样的木楞房，牛栏马圈羊厩齐备，晒粮架、家居火塘等一样不缺，甚至东巴教义中宣扬的人死后的世界也是一片祥和，一幅田园牧歌的画卷。所以东巴教是亲切的，极富人情味。