围棋是中国棋类的鼻祖

古人夸人风雅聪慧时，一般会说“琴棋书画，样样精通”。这里的“棋”指的就是围棋，它是古代“文人四友”之一。学下围棋不是什么难事，但是要将围棋下好，可不是一件容易的事情。

围棋是中国棋类的鼻祖，古人将其称为弈。据说是尧帝创造了围棋，用来教他的儿子丹朱。后来舜帝觉得儿子商均不够聪明，也教他下围棋来锻炼思维能力。

由此可见，围棋最早可以追溯到尧舜时期。春秋战国时，围棋已经传播开来，出现了许多下棋高手，比如孟子笔下的弈秋。秦汉魏晋时期，围棋的局道和难度逐渐增加。人们甚至将围棋场看成战场，三国时期便有不少将领以“三尺之局兮，为战斗场;陈聚士卒兮，两敌相当”为乐。

隋唐时期，十九道棋盘取代了之前的十七道棋盘。此时中国的围棋走出国门，传到了日本、朝鲜等国家。明清时期，全国形成了三个围棋流派:以永嘉人为首的永嘉派，以新安人为首的新安派，以北京人为首的京师派。每派布局攻守方式迥异。其中最有名的棋手当属“棋圣”黄龙士，他和范西屏、施襄夏并称“清代三大棋圣”，他的棋风不拘一格，为此还留下了著名的十局名局“血泪篇”。

围棋难吗不懂围棋的人，会觉得围棋很简单，可是也有人认为它是世界上最复杂的棋盘游戏。围棋易学不易精，主要原因是它的变化和不确定情况太多了，蕴藏着无限的可能。它不仅需要玩者有全局的观念，更需要具备运筹帷幄的能力，否则，一招不慎，满盘皆输。

围棋有多少颗棋子呢标准的围棋黑白棋各有一百八十子。棋盘上多分为纵横十九条平行线垂直相交。双方对弈，先黑后白，交替下子。输赢规则较多，最典型的判定方式是数子法。

围棋以它博大精深的内涵和难以言喻的趣味令人爱不释手，传承至今。现在围棋的职业段位共分九段，初段最低，九段最高。在国内的围棋比赛中，冠军往往被尊称为“天元”“新人王”“棋王”“棋圣”。

如今的围棋，流行于中、日、韩、朝几个国家，起源于中国，具体时间无从考证，大约是在四千多年前，上古帝尧时期，属于传统的“四艺”琴棋书画之一。之所以还会在日、韩、朝等国流行，得益于隋唐时期与外界的文化交流，先是传入日本，而后流传到欧美各国。

围棋被称为是世界上最复杂的棋盘游戏，原因就在于它的变化多端。围棋的棋盘，很多人都见过，纵横各十九条，整个棋盘上也就是三百六十一个交叉点。棋盘的盘面上会标有九个小圆点，最中间的称为“天元”，因为围棋中有一句术语“金角银边草肚皮”，“天元”一般不认为是第一个应该落子的地方，毕竟棋盘就是要比较谁占据的地域最多，因此大家都会抢先占据棋子围空效率最高的四个角，其次是四条边，最后才是中腹地带。

不过，有常规，自然就有打破常规的人。总有些人能够在占据中心地带，看似劣势的情况之下，最终取得胜利。如果是这样，只能说明一点，这个胜利者的棋艺水平，绝不是一般高手能够对抗的。

在古代，下棋被称为“对弈”，围棋也是后来产生的各种棋类的鼻祖，1964年版的《大英百科全书》采用了先秦典籍《世本》记载的“尧造围棋，丹朱善之”这种说法，将围棋诞生的具体年代定位公元前2356年。春秋战国时期，围棋已经是一种流传很广泛的棋类运动了，而且在《孟子》中出现了历史上第一个有名字记载的专业棋手，弈秋。

秦到东汉初期有过一段时间的沉寂，直到东汉中晚期又再一次兴起。此后，历朝历代都对围棋有一些发展，诸如规则上的变化，棋盘的变更等，还有很多在围棋方面很有名的人物，例如过目不忘，能够将看过的棋局摆出来而不出错的建安七子之一的王粲，明清时期围棋界的四大家梁魏今、程兰如、范西屏、施襄夏等。

围棋作为一项流传了数千年的文化，可以作为比赛，一争高下，显示自己的能力水平，也可以作为一种陶冶性情的闲暇游戏，毕竟流传了这么多年，其中不仅包含着无数的智慧，更是有非常多的益处，作为经典，自然有它成为经典的道理。那么，下围棋会给你带来什么呢？

首先，在礼仪礼节方面的好处。下围棋自有下围棋的规矩，就像很多其他的体育项目一样，这些规矩都是在无数次的实际比赛和很多年的发展中积累下来的，遵守这些规矩，才是一个下棋之人应有的最基本的素质。静坐，这一点对于很多好动的小孩子们来说可能很难，但是坚持下来，他有了这个习惯，便不会轻易产生烦躁的情绪。而且，知礼懂礼守礼，围观者观棋不语，下棋者落子无悔，即便不是下棋，这些对于一个人来说也都是非常重要的习惯。

其次，直面胜负。下棋，两个人的无声的比赛，结局自然是有输有赢，哪怕是平局，恐怕很多人心里都会不舒服。但是，输了又怎样，你需要做的，就是提高自己的能力，从不足点出发，慢慢地改变。赢了又如何，山外有山人外有人，你永远都不知道会有多少人比你更优秀，赢这一局，算不得什么。平局就更不要心怀不满或者侥幸。输与赢，都是一时的结果，如果因为这些影响到自己的心情，没有太大的必要，纵然消沉一时，也不要沉迷一世。

然后，是人脑各方面的能力。集中注意力，这一点自然不必解释太多，如果总是分心，不能全神贯注，首先会让对手觉得你的不尊重，其次对于自己下棋也是一种干扰，总会有其他东西跳出来打乱思维，还如何安然面对棋盘上的千变万化？毕竟，不是每个人都开发出超强的脑容量的。还有记忆能力，就像是王粲一样，能够在棋局之后，一子不差地将整个棋局复原出来，这样的记忆力，只有极少数的人是天生的，大部分依靠的都是后期的培养，而围棋的复盘，可以进行这种神奇的训练。

还有推算能力，心算能力，全盘控制力。围棋需要在眼睛看着棋盘的情况下，心里计算自己的棋子占据了多少空间，既然讲究落子无悔，那么在落子之前，必然要先进行一番推算，如果下在某个位置，对手有什么样的可能，自己能够怎样继续。有句俗语，一着不慎满盘皆输，就是说在下棋的时候，如果没有对于全盘的把控能力，下完一子之后，下一步不知道怎么做，或者一个不小心计算或者推算出现误差，那么，结局只能是输。

最后，做事情的条理性和灵活力，总结经验。有了大局的把控，还需要一步一步去落实，但是也不是必须按照自己的步骤来，毕竟你还有一个对手，如果对手的某一步打乱了你的计划，你必须要有灵活的变化能力，应对这一个突如其来的状况。最后，不管是输还是赢，都是值得回忆和总结的一盘棋局，赢自有赢的方法，输也有输的教训。

棋盘，看似只是小小的一块木盘，每颗棋子能够占据的地方也近在咫尺之间，但就是这么不起眼的一块地方，也是寸土必争，毫厘不让。下棋的时候，需要有争夺的决心，棋局之后，也要豁然旷达。围棋能够带给我们的，远远不止于此。

明清，是中国封建社会的后期古典文化进入烂熟的阶段。当时文化到达了一种顶峰，也是中国围棋史上的一个顶峰时期，围棋高手辈出，群雄纷争。



明朝统治者朱元璋推翻了元朝的统治，建立了明朝。他自己本身就喜欢下棋。南京至今还有朱元璋和徐达下棋的胜棋楼。但是在历史上徐达却是以禁棋出名的，他还曾下令在金军官军人中下棋的段首有建造了逍遥楼，专门囚禁下围棋的老百姓。可是他们的皇帝朱元璋却是一个棋瘾。朱元璋曾经赐自己的大臣刘基一个金瓜，遇到急事可随时进宫。刘基经常半夜进宫，与刘朱元璋下棋对弈。并且明朝还有不少皇帝曾禁止下围棋。但是明代的发展繁荣为围棋的发展提供了社会的基础。虽然刚开始还保留了棋待诏，但是统治者对此并不重视，所以围棋棋待诏的制度已经对社会的影响力大大的消弱了，但是官宦阶层大力参与围棋活动，宴请棋手，推动了围棋的热潮。城市的市民，对娱乐的需求更为棋类提供了市场，使围棋棋手没有在皇室供养的情况下，也能凭着一技之长自谋生路。例如嘉靖年间至万历年间，围棋形成了永嘉派，新安派，京师派三大流派相互鼎驰的局面。这三派鼎驰名手辈出，他们纵横棋坛数十年，促进了明代中叶江苏，北京，浙江，安徽一带的围棋活动的兴盛繁荣，并对整个晚明时期的围棋发展产生了不可低估的影响。正是在这种情况下，明清两代涌现出的一批无愧于时代的棋手，直到康熙乾隆年间以黄龙士、范西屏、施襄夏为代表中中国古代的围棋推向了巅峰。



明末清初最著名的棋手应当是过百龄。过百龄出生于无锡的一个颇有名望的家庭。11岁过百龄看别人下棋，很快就明白了虚实先后进退退守的道理，以后他与人下棋就经常取胜。后来过百龄的棋力提高。他决定出去闯一闯。于是他来到了京城。遇到了骄狂一时的著名棋手林福清。林福清见过百龄仅仅是一个少年，所以比较轻视他。后来两人下了一局，结果林福清输了又下了两盘，林福清还是输了。从此过百龄独霸棋坛的时代开始了。清初的围棋在过百龄的带领下有了一个良好的开端，其后的棋手争相向这位高手挑战。形成了江山代有才人出，各领风骚数百年的局面。



清朝一个有北方少数民族入主中原。清统治者一方面继承了明代的绝对君主，另一方面又实施民族歧视和民族压迫，实行了文化的高压政策。文字狱大多为镇压汉人的民族意识而起。而由于我们围棋不带政治和民族色彩，能为各民族各阶层的人所接受，反而获得了一个相对自由的发展空间。在清代围棋在士大夫阶层和民间广为普及。例如我们经常看到的电视，康熙，乾隆，雍正，电视里经常有下棋的场面。

清朝有一棋手也是围棋上历史唯一一个被称为棋圣的棋手，黄龙士他的棋风犀利，计算缜密，而且控制全局能力非常好。曾被日本誉为中盘有13段的。围棋最高不过九段，足以证明他的中盘作战能力有多强。黄龙士还著《弈括》 《黄龙士全图》二书。他在《黄龙士全图》中的《自序》中对布局、防攻、形势判断战略战术做了比较全面的论述，这是他棋艺理论与实践经验的总结。不仅如此，黄龙士还曾和自己的徒弟著名围棋棋手徐星友下过棋，黄龙士曾让徐星友三子下了十局，这时局十分精彩。教师殚精竭虑，学生静思斗奇，被人称为血泪篇。



清康熙末年至嘉庆初年。当时的围棋主要以梁魏今，程兰如，范西屏，施襄夏为代表，成为围棋四大家。这四个人可以说是代表了我国古代棋艺的最高。由此而形成了棋坛空前盛世的局面。其中这四大家中呢，又以范西屏和施襄夏水平最高。围棋中的范师两人被誉为和诗中的李杜同等地位。范西屏和施襄夏两人同属一门老师俞长侯名下。范西屏在12岁的时候已经与他的老师俞长侯齐名。后成名的施襄夏在成名之后，曾著有《弈理指归》。曾经在那儿对弈了13局，留下11谱。这就是历史上有名的当湖十局。范西屏和施襄夏高超的棋艺使他们不到40岁便有棋圣之说。大家对他们的赞扬如：君今海内退棋圣、还有：善围棋者，世谓之棋圣，若两先生者，真无愧棋圣之名、还有人说范诗驰誉在雍乾，如日中天月正圆，棋圣古今推第一，后无来者亦无前、还有人拿他们与孔子周公比较，昔阎百诗以黄龙士为十四圣人之一，和黄南雷，顾亭林诸大儒并称。若范，施二先生于弈，犹人伦之有周，孔乎！可见他们当时的影响是多么的巨大呀！



从嘉庆道光年间直到鸦片战争前后，人们一般称之为晚清，而鸦片战争到辛亥革命在历史上则被称为近代。自乾隆后期一施襄夏，范西屏为代表的圣卿国手去世之后，中国古代的围棋就由盛而衰。这个时候虽然还有一些棋手活动于棋坛，但是水平已经成为下降趋势。人们一般把活动于嘉庆，道光，咸丰同治年间的18位著名棋手称为18国手。在18国手之后，道光到光绪年间。棋坛出现了一对双峰并持的国手周小松和陈子仙，他们并称为晚清两大国手。据说呀，曾国藩曾经和周小松下过棋中，周让过曾九颗棋子，而且把曾的棋子裂分为的九块，曾因此大怒不赠一文。但是即使如此，周小松和陈子仙的棋力跟范施两人相比差的太远。曾经有人说过：棋法自范西屏而精，亦自范西屏而坏。



在清末宣统年间，我国棋手已经开始废除座子制的探索性对局。什么是座子呢？座子就是黑白双方先在角上星位放两颗对子棋子。然后白棋先下，随着座子制的废除和一些其他棋规如还棋头之类的也相应的被废止，标志着咱们中国现代围棋的诞生。

纵观明清围棋在走到巅峰之后却在短短的时间内迅速下滑，这不得不说是一个很大的遗憾，但是反观一下与我国相邻的日本，同样也经历了重大的社会变革，但是日本的围棋却在变革之中积极地寻找出路。后来得到了新的发展。这其中的原因还是由于中国的围棋一直处于分散的状态，没有固定的比赛制度等等。因此在社会出现动荡的时候，围棋变得不堪一击。

围棋基本术语

气：在棋盘上与棋子紧紧相邻的空交叉点，单独一个棋子的气数不超过四气，但两个或两个以上相连的棋子则可以有四气以上。在对方棋子的活路上落子紧迫，称为“紧气”。

提：无气的棋子要被提子，拿离棋盘。提吃对方的棋子，称为“提子”。

目：棋盘上，被一方棋子所围的空白交点，称为“目”。

地：活棋所包围的目数和活棋本身之总和，称为“地”。

空：用棋子围成的地域。

劫：双方可以轮流提取对方棋子的情况。围棋规则规定，打劫时，被提取的一方不能直接提回，必须在其他地方找劫材使对方应一手之后方可提回。

扩展资料：

围棋的起源：

围棋，起源于中国，中国古代称为弈，可以说是棋类之鼻祖，围棋至今已有4000多年的历史。据先秦典籍《世本》记载，尧造围棋，丹朱善之。晋张华在《博物志》中继承并发展了这种说法：“尧造围棋，以教子丹朱。若白：舜以子商均愚，故作围棋以教之。

1964年版的《大英百科全书》就采纳这种说法，甚至将其确切年代定在公元前2356年。唐代诗人皮日休所作的《原弈》认为：弈之始作，必起自战国，有害诈争伪之道，当纵横者流之作矣。岂曰尧哉！

明朝陈仁锡在《潜确类书》中又提出“乌曹作博、围棋”。乌曹相传是尧的臣子，有的人又说他是夏桀的臣子。后来，董斯张的《广博物志》、张英的《渊鉴类函》等也采录了这种说法。

明朝林应龙在《适情录》中认为，围棋是容成公发明的。据《列仙传》记载：容成公者自称黄帝师，见于周穆王，能善辅导之事。

—围棋术语

尧舜以棋教子

琴棋书画，中国古代四大艺术，源远流长。

琴棋书画之棋，指的就是围棋。

晋朝人张华在他写的《博物志》中说：“尧造围棋以教子丹朱。”还提到，舜觉得儿子商均不甚聪慧，也曾制作围棋教子。

《路史后记》写得更为详细。尧娶妻富宜氏，生下儿子朱，儿子行为不好，尧很难过，特地制作了围棋，“以闲其情。”（注一）

按照这种说法，制造围棋，是为了开发智慧，纯洁性情的。

不过也有另一种看法，认为“夏人乌曹作赌博围棋。”（注二）

唐朝人皮日休在其《原弈》一书中则说，围棋始于战国，是纵横家们的创造。他的根据是，围棋“有害诈争伪之道。”（注三）

这样一来，围棋又成了寻欢作乐，耍弄权术的工具了。

其实，这些说法都不过是推测而已，尧、舜之说只是编织的美妙传说。乌曹在《古史考》中被认为是造砖的先祖。在造围棋方面找不到更多的佐证。至于皮日休提出的围棋源于战国。更不足为信。早在春秋时，孔子就已经提到围棋了。

也是一种推测

在甘肃水昌县鸳鸯池出上的原始社会末期的陶罐，不少绘有黑色、红色甚至彩色的条纹图案，线条均匀。纵横交错，格子齐整，形状很象现在的围棋盘，但纵横线条只有十至十二道，而不象现在是十九道。考古学家讽称之为棋盘纹图案。

湖南省湘阴县挖掘出一座唐代古墓，随葬品里有围棋盘一件，大小呈正方形，纵横各十五道。

在内蒙发掘的一座辽代古墓里，挖出围棋方桌，高十厘米，边长四十厘米，桌上画有长宽各三十厘米的围棋盘。棋盘纵横各十三道，布有黑子七十一枚，白子七十三枚，共一百四十四枚。另有黑子八枚，白子三枚空放着。想必墓主生前好弈，舍不下一盘残局，带到九泉之下琢磨去了。

这些只是众多考古新发现中的几件古物，但足以说明几点：首先，不容置疑的是，围棋在原始社会时，已具雏形。纵横交错的棋盘图形已经基本形成。

其次，从出土棋盘的十、十三、十五……直至今天通用的十九道线的发展过程看，围棋不可能是某一个人某一天里突然创造出的奇迹，而是经过了由简单到复杂，棋子由少到多，着法由单一到多样的发展变化过程，时间跨越数千年，集聚了无数围棋爱好者的智慧和经验，逐渐被改进，被丰富，最后形成今天这种规模的。从这个意义上来讲，围棋的创造者，是我国广大的劳动群众。

由于战事频繁，军事学知识渐渐积累起来。下围棋和军事上的运筹帷幄，调兵遣将有几分相似。战争的需要势必加速围棋的发展。两汉时己有人把围棋当作兵法，《隋书·经籍志》还有棋谱收入兵书。

围棋的故乡是中国

有了上面那些推断和考古学家的发现，围棋诞生于何处已不言自明，但是，日本松井明夫先生在其《围棋三百年史》的“发端”一篇中说：“围棋与象棋有它们的共同的祖先，就是中亚细亚的一种‘盘戏’。它流传于西方成为国际象棋，流传于东方而受到中国天文及其他科学的影响，改良成为十六道的围棋。”

这种说法是没有根据的。

回顾历史，从《左传》、《论语》、《孟子》等书中。很容易了解到，围棋在我国春秋、战国时期，已经广为流行，甚至出现了诸侯列国都知道的围棋高手。众所周知，那个时候，中国和西域各国还没有交往。直至西汉时方有张骞出使西域，中国才和中亚细亚诸国有了文化交流。而那时，围棋在中国已经有了很久的历史了。

从弈到围棋

现代人说弈，包括围棋、象棋、军棋等等一切棋类。最早的时候，弈是专指围棋的。东汉的许慎在《说文解字》中说：“弈，围棋也。从丌、亦声。”

丌的古文字为两人举手握棋对局的象形。

弈即围棋，还可以在《论语》。《左传》中发现，《孟子》中也提到过。

“围棋”一名也是发展而来的。西汉未杨雄在《方言》中说：“围棋谓之弈，自关而东，齐鲁之间皆谓之弈。”

可见，西汉年间，弈已成了围棋的别称。仍然称弈的，只有北方部分地区。

到了东汉，围棋已在书面语中普遍使用，比如马融著的《围棋赋》，李尤写的《围棋铭》等。

围棋在发展演变过程中，除了“弈”和“围棋”，还有“许多有趣的名称。晋朝时，有人称围棋为“坐隐”和“手谈”。（注四）不过到最后，还是这概括了围棋着法的“围”字保存了下来。

（注一）《路史后记》

（注二）《潜确类书》

（注三）《原弈》

（注四）《续博物志·语林》《苑委余编博物志》

“鼻祖”弈秋

围棋见于我国史籍最早的记载，是春秋时期，至今已有二千六七百年的历史了。

弈秋是见于史籍记载的第一位棋手，而且是位“通国之善弈者”。关于他的记载，最早见于《孟子》。由此推测，弈秋可能是与盂于同时的人，也可能稍早一些，大约生活在战国初期。

弈秋是当时诸侯列国都知晓的国手，棋艺高超，《弈旦评》推崇他为国棋“鼻祖”。

由于弈秋棋术高明，当时就有很多年青人想拜他力师。弈秋收下了两个学生。一个学生诚心学艺，听先生讲课从不敢怠慢，十分专心。另一个学生大概只图弈秋的名气，虽拜在门下，并不下功夫。弈秋讲棋时，他心不在焉，探头探脑地朝窗外看，想着鸿鹄什么时候才能飞来。飞来了好张弓搭箭射两下试试。两个学生同在学棋，同拜一个师，前者学有所成，后者未能领悟棋艺。（注一）

学棋要专心，下棋也得如此，即使是弈秋这样的大师，偶然分心也不行。有一日，弈秋正在下棋，一位吹笙的人从旁边路过。悠悠的笙乐，飘飘忽忽的，如从云中撒下。弈秋一时走了神，侧着身子倾心聆听。此时，正是棋下到决定胜负的时候，笙突然不响了，吹笙人探身向弈秋请教围棋之道，弈秋竟不知如何对答。不是弈秋不明围棋奥秘，而是他的注意力此刻不在棋上。（注二）

这两则小故事都记载在史书上。人们把它记下来，大概是想告诫后人，专心致志是下好围棋的先决条件。

出现弈秋这样的高手，说明当时围棋己相当普及，可以肯定，象弈秋这样的国手不只一人。弈秋是幸运的，春秋战国延续五百年，他是留下名字的唯一的一位棋手，也是我们所知的第一位棋手。

举棋不定不得胜

围棋在春秋战国时代，不仅出现了许多下棋高手，而且引起诸子百家的注意。春秋战国正值我国奴隶社会解体、封建社会确立之时，诸子百家各执己见，到处游说，出现百家争鸣的局面。已经十分风行的围棋开始在诸子百家的言论中出现，或褒，或贬，或以围棋为例，或直接论述围棋。其中有不少有价值的论点，围棋的理论开始形成。这对围棋的发展，起了重要作用。

士大夫阶层最初是瞧不起围棋的。孔夫子在《论语》里说，下围棋的都是些饱食终日，无所用心的人，是成不了贤人达士的。（注三）他把围棋看做无聊消遣的东西了。他的这一观点影响深远，以后有人攻击围棋时，常说些类似的话。

孟子师承孔子，在这方面持同样见解。他曾说：“下围棋的人嗜好饮酒，甚至能够不顾父母养育之恩，不尽孝敬之义。”他把下围棋算作五不孝之一。（注四）和孔子不同的是，他不认为下棋可以“无所用心”。《孟子》里有这么一段话：“学习围棋如果不专心于自己立足的一方并致力于攻克对方，就不能领会围棋的精髓。”（注五）

这里，孟子不仅承认围棋是门深奥的艺术，必须专心致志才能学会，同时又指出这种奥秘是可以通过学习掌握的。当时提出这种观点是很有意义的。

以后，围棋的地位逐渐提高。《关尹子》里指出：“射箭，驾车，操琴，学棋，没有一件事是能够轻而易举学会的。”（注六）显然，围棋这时已提高到与射箭，驾车、操琴同样的地位了。

围棋地位提高了，下棋的某些规律也慢慢被总结出来。《尹文子》一书中写道：“象围棋这样以智力取胜的游戏，进与退，取与舍，攻与守，纵与收，主动权都在我。”（注七）

在当时的历史条件下，尹文子能够提出主动权问题是很难得的。主动权在围棋实战中作用重大。到今天，始终掌握棋局的主动权依然是每一个围棋爱好者必须牢记的。

“举棋不定”是我们现在常用的成语，形容一个人犹豫不定，不能决断的状态。这个成语是和围棋联系在一起的。最早提出这一说法的，是《左传》上太叔文子的一段话：“下围棋而举棋不定，不能战胜对方。”（注八）

太叔文子总结出一条着棋的重要经验，这就是，思考要周密，落棋要果断，犹犹豫豫者必输。“举棋不定”四字，简洁，生动，形象而且准确，它和围棋一起流传下来，并超越了围棋本身，成为人们的常用语。

太叔文子的观点影响深远。汉代马融的《围棋赋》和应扬的《弈势》，明代张拟（一说张靖）的《棋经》，都论述和发挥了这一观点。

春秋战国时，出现这么精粹的围棋理论，出现如弈秋那样的“通国之善弈者”，这在围棋发展史上，有着极其重要的意义，它标志着围棋发展到了新的阶段。

中国的围棋流派很少听说，日本比较流行流派一词。大体如下：武宫流：落子喜指向中央。这种布局方法和传统重视实利的道理违背，所以特别出名。

治勋流：特别爱好实利，能占的先占。棋士特别重视实利，通常被称为「治勋流」。

加藤流：对局喜杀对方大龙，从棋盘一边杀到另一边。按照棋理，攻击时最好是倚靠或双击，也就是先巩固自己之后再行攻击，借攻取利。但加藤流不吃这一套，有机可趁时，就开始强杀。

秀策流：执黑时以坚实为主，下两循环小目，诱对方挂角，然后趁机占第三个小目(秀策1、3、5布局)。对方若再挂角，便以小目为中心的尖手。一边压迫对方之挂，一方面形成均衡坚实的局面。

中国流：据说是中国大陆棋士所研究出来的布局，先下一星位，再下同边小目，然后第三手拆占边星下一路的三线或四线。利用没缔角的小目引诱对方挂角，然后加以攻击。这是一种故意露出破绽诱使对方攻击的布局。配合前面说过的「加藤流」，会成为一盘攻杀的好棋。

海峰流：又称「二枚腰」。占领两个角星，整体坚实稳定。

小林流：两立小目，然后占据中间边星，类似一个山形的阵势，攻守兼备。这种布局灵活多变，以实利为主。布局的策略是适当的利益交换，让对手在不知不觉中落入劣势。让别人赚八块，自己赚十块。

高川流：筑厚势，但是拿来交换利益的。和「小林流」很像，都必须精确细算。这种布局避免复杂的定石，用简单平凡的著手，细算而不争先，紧追对方。除非对手有把握从头领先到尾，否则稍有失误，马上逆转。

秀行流：筑厚势，但有时天外飞来一笔，或是见似过缓的著手。等到十几手过后，才让人发现 刚才那手棋的厉害。这种布局必须要有丰富的经验和敏锐的棋感。一般业余棋士很难学习。

清源流：重视速度及子的效率。

�田流：善长处理做活及寻找对方破绽，又称「剃刀流」。

石田流：以细腻手法处理棋形。