说到的猫，我们总会被它们的可爱劲儿所迷倒，猫在我国有很久的发展历史。对于猫的记载，在战国时期就有足迹，如果再往期推，还可能更能早。成为宠物，深得人们喜爱是在唐朝，它变成了有钱人的家的爱宠，即宠爱于一身。

一、猫咪的可爱俏皮的样子着实讨人喜欢

猫是我们日常生活最常见的动物，它们和狗一样，都非常地护家，对主人都很忠诚。小猫刚出生的样子，看上去非常地萌萌哒，让人看了就有心动的感觉。猫的主要本领就是抓老鼠，确实在抓老鼠这一块，它的耐力从来没有输给其他动物。只要是它看上的耗子，它一定会把耗子吃到嘴里才会离开，要不然，耗子不出，它不走。为了讨主人的喜欢，甚至会将老鼠叼回家给主人看，让主人开心开心，之后自己在叼到一边去吃。

二、猫的历史可谓悠久

据史料记载，大概在战国时期，便有人开始养猫，那时的猫并不是宠物，只是人们用来保护庄稼和家一种工具。因为猫捕鼠的能力很强，在那个农业时代，害虫猖狂的时代，养一只猫是很多人选择。猫因为会抓老鼠，因为它的忠诚而被人们饲养。随着生活水平提高，生产力的提高，人们思想的转变，猫逐渐走进了大众的眼里，成为了富家人怀中的宠物。尤其是在唐朝贞观之治的时候，百姓生活安居乐业，一年都连犯罪的人几乎都很少，在那个和平年代，猫更是受到了很多的喜欢，就此便成为了很多人吉祥物，甚至有的爱猫者，还专门为自己猫咪起了名字。

商品经济的发展促使人们的思想越来开越开放，对于事物也有了不同的借鉴。到了宋朝，猫更是走进千家万户，成为家家户户必养的动物，一来是因为它会抓老鼠，可以看家；二来因为它可爱萌萌哒的样子着实讨人喜欢，后便成为了人们所喜欢的爱宠。就这样随着时间的流逝，人们思想的改变，猫更是成为现代所喜欢的宠物之一。

猫作为猫科动物的一种，它呆萌的样子让人觉得可爱；它妩媚的样子让人觉得俏皮；它的忠诚的样子更是吸粉无数。如此可人又乖巧的猫咪，不管是换做那个人都会喜欢。成为古人的宠物更是历史必然的事情。

《我是猫》是由一只猫的视角叙述的，初到卑微有点怯懦——飘了，傲娇自负鄙弃世俗反讽人类，明明学贯古今中外，大道理一堆还故作对人类行为无知——猫喝酒掉水缸而亡故事结束。所以猫同时也是主角。

关于猫的口吻让我不喜(本人自小家中几乎不断养猫)，如猫喝了酒

“等回过神的时候发现自己漂在水里，很难受，爪子胡乱挠着，但能挠到的只有水，再挠又完全浸入水中……代替鸟在水中洗澡……爪子不停的挣扎，发出咯吱咯吱的声音……清楚的知道出不去……算了，随便吧……前爪后爪头尾巴，全都顺其自然、听天由命吧，不再做无意义的抵抗”“慢慢地竟觉得舒适起来了。说不清是痛苦，还是高兴。也不知是在水中，还是在房间里。无论怎样，不管在哪里，都无关紧要了，只剩下了轻松后来就连轻松都感觉不到了，斩日月，断天地，我进入到了不可思议的太平中。我死了，死了才能够得到太平。若要太平，非死不得。”

描述活灵活现，动词贴切，但给我不适感，那么猫又为什么非死不可

我的理解:

①故事琐碎无聊，没什么可写了或夏目漱石先生不想写了

②猫语代表了部分知识分子的观点，可能不被接受，但不大符合(日本文学区分于西方文学的一个重要特点——细微处着眼，探讨人际关系、家庭教育、亲情伦理、人性善恶以及隐秘的潜意识层面，文学风气比较好，公众及政方接受力高)

③日本文学中的“丧文化”。

文中“咱生而为猫居于人世间，转眼已两年有余。自以为咱这么见多识广的猫算得上是举世无双。然而前日，有个名叫卡提·莫尔的素不相识的同胞，突然之间名声大噪，让我有点惊讶。仔细一打听，据说它一百多年前就已经死了，却出于一时的好奇心，特意变成幽灵，为了吓唬我，才从远隔万里的冥土前来一会……既然如此豪杰早已在一个世纪之前降临，像咱这样碌碌无为者，早该告别人间，回归虚无之彼岸去的。主人早晚会因胃病而亡。金田老板已经因贪得无厌而赴黄泉了。秋叶业已凋零，死亡乃万物之归宿，竟然活着也不堪大用，或许尽早死掉才算得明智”   

“社畜”这个词最早来源于日本

以金田为代表的有钱人(暴发户)们，为富不仁，欺压知识分子，败坏神会风气。

以苦沙弥为代表的知识分子正直，鄙弃世俗，不愿同流合污，但也胸无大志，无所事事又自命清高，为了生活不那么空虚，卖弄知识，故作风雅，嘲弄世俗。

(因为有剧透，甚看下一段，欢迎在评论区吐槽)

比如三脚猫功夫程度的写作，商业互吹起来;下个棋吧，悔棋打闹不成体统;成天就想着吃吃喝喝无所事事;吃柿子吃一天;找小偷抓小半部书，明明是个老师对别人的风流轶事，妓子好奇的紧，经常做一些粗俗不堪惹人发笑的行为;某人泡澡见别人抽烟，嘴巴痒痒的不行，不借，窃(孔乙己说知识分子不偷东西);讲(编)故事，就像讲述一份刚接手的PPT

“不深沉、太浅薄、傲慢且强词夺理的磨人精”“这么个有趣的男人，在我短暂的猫的生涯里成为我的主人，不断丰富我的阅历，实属难得”“对主人来说，书不是用来读的，而是用来催眠的，书 就是印刷版的催眠药”，官方(猫)吐糟最致命

感觉太琐碎琐碎无聊，比听八婆们叨叨更无趣。前文和后面有意思，中间建议略(跳)读

真切感受文中夏目漱石的文学修养(开头简介)，但我总有点词藻堆砌的感觉(翻译，观念的差异)，更偏好钱老《围城》的比喻方式，其中有两段对人物描写的，我看着挺好玩的(放在下面摘录里)该书讽刺各种社会现象，具有人文关怀。文中的典故雅俗共赏。

我的体会:

1日本是个在乎礼的民族，而“礼仪之邦”……

2日本武士道精神，信仰天皇，藐视神佛(文中有体现，可查找“两个人走火入魔”“诱导”)，也讽刺有这样信仰的人，但现在僧侣在日本地位挺高的

3日本厌女情绪(详见《厌女》)，金田**嫁谁都一样，苦沙弥那几个大老爷们吐槽数落女子，包括苦沙弥的妻子

4日本是个做事严谨的民族

“有人在家吗？”是尖细的女人声音。迷亭和主人不由得面面相觑，默然不语了。

女客造访主人家，可真少见。我一瞧，那个发出尖声的女人，在席子上拖拉着她那身双层绉绸和服走进屋来。她年纪约莫有四十出头了，那光秃秃的前额上高耸着一排发帘，犹如一道堤坝，使得至少有半张脸朝天凸出着。她的眼睛就像凿出来的陡坡一般，斜吊成两条直线，左右对立。所谓直线，是比喻其比鲸鱼眼睛还要细。独有鼻子大得出奇，仿佛把别人的鼻子偷来安在自己脸的正中间。就如同将招魂神社靖国神社的石头灯笼搬到了不足十平米的小院里，尽管唯我独尊，却让人感觉很是不舒服。那鼻子是所谓鹰钩鼻，一度高耸，忽而觉得过分，中途又谦逊起来，到了鼻尖，没了初时的势头，开始下垂，窥视鼻下的嘴唇。因拥有如此不可一世的鼻子，这女人说话时，不能不令人以为她不是嘴里在说话，而是鼻孔在发声。我为了向这个伟大的鼻子致敬，准备以后称她为“鼻子夫人”。鼻子夫人叙罢初次见面之礼，冷冷地打量一番室内说：“很不错的房子呀！”

就像不知道自己的鼻子的高度一样，人类很难评估自己到底是何等货色

“呀，好一副污浊的面容”

口吃的公主似的扭扭捏捏的

月亮西沉，皎洁如练的月光，已瘦成一道细长的纸片

“且进清茶，呜呼尚飨”

“趁人不注意的时候，从人衣服口袋里取东西的是扒手，在人不知不觉间探取藏在心里秘密的就是密探;不知不觉间破坏了护窗板，偷走人们所有物品的是贼，不知不觉间让人脱口而出，引诱出内心秘密的是密探;用大砍刀刺向榻榻米，硬是侵吞人们金钱的是强盗，用唬人的话语恐吓着人类强大的意志的是密探。所以密探与扒手、小偷、贼、强盗都是一类人，不受人欢迎，若是听任他们做坏事，就会惯坏他们，因此决不能向他们服软。”

世上这种不着边际的蠢人遍地都是。在强词夺理一心想要赢过对方的时候，你的形象却会随之一落千丈。不可思议的是，有写顽固的人到死都要争面子，做梦也不会想到自己会被后人看不起，也真是幸福啊。这种幸福貌似被称作“猪的幸福”

人生的目的不是口舌之争，而在于实际行动，如果能够如自己所愿地顺利发展，也就完成了人生目标

不必没事找事，捏造多余事端苦了自己

“……若是不能彻底掌握真理，就会被眼前世界的种种所束缚，将泡沫的梦幻认定为永久的真实，一旦说的超然，就会被当做开玩笑”(PS:意思要多读书)

‘人类是有个性的动物。若是消灭了个性，也就等于消灭了人类’

老话说男不养猫女不养狗 猫平时很温柔的 有粘人容易依赖别人··· 适合女子个人理解 古籍里所说 一男好猫夜夜 与猫同卧 夜晚猫见 有物蠕动 以为老鼠便食知 男惊呼大痛··········

杜预为何成为晋灭吴之战的统帅之一？他到底有什么本事？

(一)杜预的身世和学识

杜预(222年-285年)，字元凯，京兆杜陵(今陕西西安)人。他从小博览群书，勤于著述，对军事、经济、政治、历法、法律、数学、史学和工程等都颇有研究。世人赞赏他博学多通，就像座武器库里面什么都有，誉称其为“杜武库”。

他是西晋时期著名的政治家、军事家和学者，历任曹魏尚书郎，西晋河南尹、安西军司、秦州刺史、度支尚书、镇南大将军等职，63岁逝世后，追赠征南大将军、开府仪同三司，谥号成侯。

他是明代之前唯一跻身“两庙”(文庙和武庙)之人。

(二)杜预有运筹帷幄决战千里的军事指挥才能

公元265年，西蜀被灭后，魏国皇帝曹奂禅让帝位，大部分天下归晋，司马炎正式称帝，国号大晋，年号泰始。

经过十多年的发展，公元277年，司马炎决定将20万兵马分五路攻伐吴国，任命杜预为镇南大将军，亲率一路，协调其余四路。

杜预一到任，首先安排修缮军中破损的铠甲，士兵们穿上完好的铠甲后，个个显得十分威武，士气迅速得到了提升。与此同时，他挑选精锐士兵组成别动队，偷袭吴国西陵都督张政的军营，抓获了不少俘虏。

张政感到羞耻瞒报军情。杜预侦查得知这情况，立即使用离间计，将俘虏全部释放，俘虏回国将消息公开了，吴主孙皓知悉后十分恼怒，下令刘宪接替张政。临阵换帅使吴军人心涣散，战斗力锐减。

杜预抓住这有利时机，开始正式向吴国用兵。他明里将一些部队布置在吴国的门户江陵一带，暗地派周旨伍巢二将率军突袭乐乡，并在四周插旗帜放烟花，扰乱敌人军心。吴军都督孙歆出战中埋伏被俘。不少晋军士兵高兴地叫道：以计代战，以一当万。

杜预紧接着率主力部队紧逼江陵，守城的吴国大将伍延诈降，杜预发现了伍延的诡计，不露声色地将计就计，一举占领了江陵，然后势如破竹一路向南长驱直入，吴国的不少州郡纷纷望风投降。

这时其他四路的将领提出雨季就要来了，疾病也会流行，应该暂缓进攻，等到冬季再用兵。杜预力排众议做好协调工作，率军继续进攻，三个月内将吴国灭亡。

《晋书》记载，杜预连骑马都不会，十足一个文人，但吴国人非常痛恨他，痛恨到哪种程度呢杜预不是有大脖子病吗他们就给狗脖子上套上各水瓢，意思很明白，把杜预比喻成狗。

吴国人为何那么痛恨他呢最直接的原因就是他指挥的军队或斩杀，或俘虏了很多吴国的高官。整个灭吴一役，杜预所统共斩杀、俘虏吴国都督、监军一类的高级(省部级)官吏14人，郡守、将军一类的中级(厅级)官吏多达一百二十人。

(三)杜预是发展经济的行家里手

司马炎登基不久，匈奴右贤王刘猛叛晋，司马炎准备讨伐刘猛，令时任度支尚书(度支尚书相当于明清时期的户部尚书，主管国家财政)的杜预起草一份征讨方案。

第二天，杜预交给司马炎的却是一份尽快恢复生产建设的建议书。

由于连年征战，国家的财力根本无力承担一场新的战争。司马炎虽然有些不快，但还是单独召见了杜预，准备说服他。杜预抓住时机详细的分析利弊，司马炎被他的深谋远虑折服，同意了杜预提出的优先发展经济的方案，同时也打消了马上去讨伐刘猛的念头。

“以农为本”是中国传统的基本国策，为了更进一步表示对农业的重视，杜预建议司马炎向汉文帝刘恒学习，每年春耕时节亲自带领皇族们耕种皇家的自留地“籍田”。

为了在战争时期运送军需物资，当时朝廷及各地官府养了很多的牛。据晋书记载，当时大约养了四万五千头左右。杜预建议，在没发生战争的农忙季节，可将这些闲置的牲畜以合适的价格租给无牛的农户使用，这样国家不仅可以取得租金增加收入，还可以节省大笔购买饲料的开支。

在中国的历史上，治河治水是一项关乎国计民生的重要工作。杜预针对荆州、扬州、兖州、豫州等地常常发生水灾的实际情况，向朝廷提出了切实可行的治水建议，得到批准后，他亲自去作具体安排。经过努力，这些地方后来都变成了旱涝保收的富庶之地。

杜预积极建议制造一种由人力排风的鼓风机，这种鼓风机在当时算非常先进的，对炼铁业有极大促进作用。经过多次试验，终于取得了成功。

杜预建议朝廷增设常平仓，常平仓不仅用于储备粮食，还可以用于平抑粮价。此外，杜预还建议把食盐的生产、运输和销售的权力统统收归国有。

杜预上述的一系列建议实施后，均有力地促进了社会经济发展，增加了国家的财政收入。

(四)杜预在治学方面卓有收获，后世专家根据其强弱之“势”的散见论述，整理编著出千古奇书《守弱学》

杜预博学多才，自称为“左传廦”，有《春秋经传集解》，《春秋盟会图》《春秋长历》《女记赞》等著作传世。

现代古籍整理专家马树全先生，根据杜预有关强弱之“势”的散见论述，整理编著出《守弱学》一书。

《守弱学》论述的主要道理是：强弱之分世之恒理。但弱与强不是一成不变的。人的一生有时会处于强势，有时也会处于弱势。守弱的作用就是“强者守弱，使强者恒强;弱者守弱，可由弱变强”。

全书分九卷，句句皆精典。

如说“智”：原文是：智以智取，智不及则乖。意思是：智者用其智慧作为取胜之道，若用智不当就会事与愿违。

笔者试作分析：世上没有万全的智计，再高明的智者也有失算的时候。智者要明白，不少事无法胜算在握。智者如果背上沉重的必胜包袱，一旦遭受挫折，就会直接导致其失败。要懂得天外有天、人外有人的道理。智者如果心态不正，心理脆弱，他的命运终究不妙。

如说“愚”：原文是：愚以愚胜，愚有余则逮。意思是：愚人用其愚拙作为胜利之法，愚拙十足也能达到目的。

人们最易忽视愚拙的正面作用。不少人做事只想取巧，结果是画虎不成反类犬。“不管白猫黑猫，能逮住耗子就是好猫”。只要达到了目的，愚拙也就不愚拙了。

不少历史上的成功者，他们不但不聪明，相反却十分愚拙。正因为自知其愚拙，做事不投机取巧，韧劲实足，面对聪明人难以完成的事业，自拓一条道路，取得了成功。从某种角度说，成功最需要一种心无旁骛的“愚拙”。

杜预的“守弱”理论，与其一生成功的践行分不开。不言而喻，《守弱学》是一门极具实用性的大学问。有人云：《守弱学》系千古奇书，研读一遍，受益一生。

“赵人养猫”是一则寓言故事，它的主要寓意是提醒人们要全面看待问题，不能片面地只看到表面现象。

故事讲述了一个赵国人家里老鼠很多，养了一只猫来捕捉老鼠。但是这只猫与主人家的狗打架，于是主人便把狗赶走。然而，猫一走，老鼠又出来活动了。这个故事告诉人们，解决问题要抓住问题的主要矛盾，不能被次要矛盾所干扰。

因此，这个故事的寓义是，在处理问题时，要分清主次矛盾，抓住主要矛盾来解决问题。同时，也不能因为次要矛盾而忽略主要矛盾，否则问题得不到解决。

耄耋耆耈，读音：mào、dié、qí、gǒu，指年纪很大的人。

耄：❶80-90岁的年纪。❷昏乱。

耋：年老，70-80岁的年纪。

耆：❶60岁以上的人。❷强横。

耈：同“耇”，指老人面部的寿斑。

耄耋耆耈所代表的含义都是年龄很大的老人，虽然表达的意思相同，但所指的年龄有区别。

耄耋（mào dié），对应的成语是“耄耋之年”。这个词语相对比较生僻，我们见得也不多，很多人也不知其读者和意义。

人活到80-90岁的耄耋之年，不仅在古代属于高龄、高寿，在现代也不是非常普遍。毕竟人活到较高的年纪后，身体各个器官衰老速度加快。

关于耄耋，三国时曹操在《对酒》中这样写：“人耄耋，皆得以寿终”，意思是人活到八九十岁，也算寿终正寝了。蒲松龄《聊斋志异》：“君无大贵，但得耄耋足也”。

毕竟，不是人人都能富贵和福寿兼得，能占其中之一，成为耄耋老人，也算知足了。对于福和寿，古时称谓是有区别的，一般来说，男性称“寿”，女性称“福”，我们现在倒是福寿通用了。