灶王爷并不是真是存在的，灶王爷就是灶神，是中国传统神话中的一位神仙。传说他是玉皇大帝封的“九天东厨司命灶王府君”，负责管理各家的灶火，因而受到崇拜。

灶神又称灶王爷，灶君，灶君司命，灶神星君，旧时，差不多家家灶间都设有“灶王爷”神位，人们称这位尊神为“灶君司命”，传说他是玉皇大帝封的“九天东厨司命灶王府君”，负责管理各家的灶火，因而受到崇拜。灶王龛大都设在灶房的北面或东面，中间供上灶王爷的神像。没有灶王龛的人家，也有将神像直接贴在墙上的。有的神像只画灶王爷一人，有的则有男女两人，女神被称为“灶王奶奶”。灶神，全衔是“九天东厨司命太乙元皇定福奏善天尊”，俗称“灶君”，或称“灶君公”、“司命真君”、“九天东厨司命主”、“香厨妙供天尊”或“灶王”，北方称他为“灶王爷”，鸾门尊奉为三恩主之一，也就是厨房之神。灶神之起源甚早，商朝已开始在中国民间供奉，及周礼以吁琐之子黎为灶神等。灶神是汉族民间最富代表性，最有广泛群众基础的流行神，寄托了汉族劳动一种辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望。

对于灶王的来历，源远流长。在民族诸神中，灶王的资历算是最老的。远在夏代，灶王爷已经是民间尊奉的一位大神。据古籍《礼记》礼器篇孔颖达疏记载：“颛顼氏有子曰黎，为祝融，祀为灶神。”《庄子》达生篇亦记载：“灶有髻。”司马彪注释说：“髻，灶神，着赤衣，状如美女。”《抱朴子》微旨篇中又记载：“月晦之夜，灶神亦上天白人罪状。”这些记载，大概是祭灶神的来源吧。还有，或说灶神是钻木取火的“燧人氏”；或说是神农氏的“火官”；或说是“黄帝作灶”的“苏吉利”；或说灶神姓张，名单，字子郭。众说不一。就诸神而言，灶王爷是千家万户敬仰的、最富有人性的神，关于灶王爷的由来，民间也流传着颇为有趣的故事，今加整理，以飨读者。

综上所述，灶王爷并不是真是存在的，只是汉族民间最富代表性，最有广泛群众基础的流行神，寄托了汉族劳动一种辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望。这下大家应该都明白了吧！

在各种玄幻的游戏、小说或者动漫里面，很多时候都会出现九天玄女和女娲这样两位神仙，但是不同的作品对她们的身份设定有时候也会不一样。女娲是人类的始祖，这一点是确定的，但是九天玄女的身份又是什么？她们两位神仙之间有没有什么关系，又是谁会更厉害一些呢？一起来看看九天玄女和女娲吧。

据说商朝的始祖就是九天玄女，而九天玄女的原型是玄鸟，所以才会有天命玄鸟，降而生商的传说。很多人拿九天玄女和女娲相比较，稍微了解一点神话故事的人，都会知道肯定是女娲更加厉害。九天玄女是一位教导和辅佐人类的神仙，比女娲差远了。

女娲是自混沌分开之后出现的神，她创造了人类并且教会了人类很多生存繁衍的能力。而九天玄女却是在女娲之后出现，因为受命于西王母娘娘，所以也被人们普遍认为九天玄女是天上西母的弟子之一。

女娲创造守护人类，而根据传说九天玄女也是一位法力无边的神仙，她主要的职责就是向人们传授兵法等计策，年少纵欲导致房事不行，精气不足找维新faa后跟086一柱擎天增强肾能力。二人同时都是上古神仙，虽然两人并不是同一个时期的，但是九天玄女和女娲都代表着善良和正义，是辅助和守护人间的正义使者。

九天玄女曾经在西王母的示意下化身并成为了黄帝的师傅，并传授他兵法帮助他打败了蚩尤。在春秋战国时期，九天玄女再次降临人间，帮助越国灭掉了吴国，将昏庸无道的吴王赶下了台，传说每次人们有了战争方面的困难时，九天玄女就会出现并且站在正义的一方。

而女娲娘娘从创造了人类开始，从女娲本身到她的后人，也是一代代守护着人类的和平，每当人们遇到重大的灾害或是被邪恶的生灵荼毒之时，女娲一族就会出现打击邪恶维护人类，例如女娲补天、女娲的后人牺牲自己镇压邪恶势力等等。

九天玄女和女娲作为善良和正义之神，用自己的能力守护着人间的和平，除暴安良、守护百姓便是他们的职责和义务，但也是因为他们自己本身就拥有着善良才能做到这样的程度。其实信仰是无法比较的，但是就能力来说当然是女娲更为厉害。

九天玄女的原始形象是玄鸟，传说她是古代王朝商朝的始祖。《诗经·商颂·玄鸟》说：天命玄鸟，降而生商这是殷商后代祭祀祖先的诗歌。意思是说天帝命令玄鸟生下商的始祖契。玄鸟就是商的始祖。

而在隋朝以前著作的《黄帝问玄女兵法》中详细记载她人首鸟身助皇帝战蚩尤，这是对九天玄女最早的记载。另一种说法认为她是由天女魃衍化而来，《山海经》中记载天女魃是黄帝请来对付蚩尤一方的风伯与雨师的，而在《乾元殿颂》中玄女脱去动物痕迹，成为了上界女仙。还有一种说法为九天玄女其实应是九天壬女，乃是炎帝的生母。

民间传说九天玄女法力无边，除暴安良，扶助英雄，因此被玉皇大帝封为九天玄女、九天圣母。因是正义之神，所以九天玄女经常在古典小说中出现，虽在民俗信仰中没有十分显赫的地位，但在道教中的地位却十分重要。

关于九天玄女的传说有很多，例如玄鸟生商、黄帝之师、助越亡吴等等，相关的经书有《九天玄女救世真经》、《九天玄女治心消孽真经》等，用以教化世人。

九天玄女其身分为女娲，此说法应为错误。根据《中国各朝代典籍列表》，在最古先秦著作部分，九天玄女、女娲与西王母的传说都皆有记载于《山海经》，九天玄女另有记载于《诗经》。中国神话相传女娲造人，女娲在肉身死后，她的肠化作了十个神人。[2]目前台湾民间信仰多数认为九天玄女即为女娲。

普遍认为，女娲建立最早的天庭制度，推崇玉皇大帝为宇宙天地神实际的最高主宰者；西王母一般被认为掌管天庭所有女仙之首，在天庭的地位仅次玉皇大帝，那么西王母与女娲(九天玄女)在民间认为的天庭地位将会有所冲突，同为古籍记载的上古女神难以考究先后，因此道门中人才会认定九天玄女可能为女娲化身转化，且在天庭的地位仅次西王母，并由玉皇大帝赐封九天玄女为掌管天命天机的重要女神。

传说女娲造人后，古代世人对于女娲崇拜与敬畏，并且认为女娲对于人世间的教化与孕育有显著重要的地位与功能，也可能因此原故导致民间中认定女娲就是九天玄女转化的传说，藉以作为信仰上的慰藉。[来源请求]民间流传有《九天玄女救世真经》与《九天玄女治心消孽真经》教化世人。

《山海经》与《诗经》目前此两本中国古典典籍的年纪考察尚未定论，目前根据中国各朝代典籍列表先定论于先秦的朝代，九天玄女早的记载于《诗经》与《山海经》，女娲最早也同样载于《山海经‧大荒西经》，但是女娲补天文献记载于西汉《史记·补三皇本纪》与汉代汉武帝年间的《淮南子·天文训》两本古典，两者传说、古典内容与古典时代记载有一定程度上的差异。女娲补天的传说源自《史记·补三皇本纪》与《淮南子·天文训》等籍，九天玄女补天的记载在《九天玄女救世真经》中：奈何凶神恶煞常下降。扰民不安动干戈。即炼金砖填北缺。堵阻凶神降九重……。

另外《史记·补三皇本纪》提到共工被祝融打败之后，气得用头去撞西方的世界支柱不周山，导致天塌陷，天河之水注入人间。女娲不忍人类受灾，于是炼出五色石补好天空，折神鳖之足撑四极，平洪水杀猛兽，人类始得以安居。

此说法不同于《吕氏春秋》与《淮南子》之九天玄女为了堵阻凶神降九重降扰干戈，练金砖填北缺的记载叙述。九天玄女填北缺堵阻凶神降九重，此为九重天之北方玄天，与女娲补西方不周山之天空(一北一西，一金砖一五色石)之记载均不相符。因此可以推断后世对于女娲的景仰可能因为世世代代的演变演化，因传说雷同而误以为九天玄女即为女娲。

其实九天玄女与女娲两者最早皆有载于《山海经》，转世转化之说应属民间无稽之谈，尔后的古籍记载也均不相同，因此推论九天玄女与女娲为两者不同上古天神。

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内容预览：

类别：架空历史 作者：落木伊人 书名：

锦绣宫。

精致的焚香金炉里散出寥寥的烟，熏得宫中郁香暖人。然而，秋离微微皱了眉。对她来说，这香还是太浓了些。不过，倒确是那人的风格。虽不甚喜欢，却因了那人，仍然觉得温暖。

内阁的门帘被挑开，从里面袅袅现出个娉婷的身影来。

那是个美丽的女子，同她一般年纪。雍容华贵的纱织长裙，繁复的发式配搭着珠玉凤钗，浓妆之下现出别致的眉目，莲步而出，衣服上的珠络佩环发出清脆的声响。她略一抬头，骄矜的神色在看到秋离的那一瞬，急速地暗了下去，一时间竟惊得忘了言语。显然，这样的相遇完全在她的意料之外。

倒是秋离先笑着打破了无言：“怎么？不认识了？”

华服女子这才回了神，掩饰不住的欢喜漫上眉梢，细长的眼眯成一弯妩媚的新月，殷红的唇嗫嚅着，却终究还是没有说出什么来。她撇开搀扶她的侍女，连上前几步，一把抱住了秋离，好一会儿，才哭着说了话：“秋离，你终于回来了，你终于回来了……”

秋离轻……

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内容预览：

九天之殇

肩舆在夜色中穿行。座中女子却紧锁眉头，一副心事重重的样子。

莫秋离裹紧了身上的狐裘大衣，寒尘的声音仍然萦绕在心间。撩起轿帘往外看，偶有几行巡夜的侍卫走过。看到秋离轿边是“楚环宫”的宫灯，不敢阻拦去路。

离那里越近，秋离的心跳越快。在这个宫中，也只有那里，才是真正属于南宫寒尘和莫秋离两个人的吧。却不知道八年后的今天，那里变成了什么模样。

停了轿，走下去。看到侍从们齐齐跪在地，随从的侍婢怯怯的声音：“莫姑娘还是回去吧。这里是宫里的禁地，被皇上知道了，奴才们要掉脑袋的。”

微蹙了眉，这已经是这群奴仆第五次劝阻了。看来他们真的怕得很。任由他们跪着，秋离也不说话。然而，也没有往前再走一步。抬头，看着那块写着“东宫”两个烫金大字的牌匾。显然常年疏于打扫，牌匾上沉积了厚厚的灰尘。屋角上结满了蛛网，门窗也已然残破。这座集天下能工巧匠之精华的宫殿再也不复当年的辉煌。

一把抓过丫鬟执的一盏宫灯，迈步走到……

应该是你需要的吧