训诂学与文学的关系

要弄清训诂学与文学的关系，首先要了解什么是训诂学，什么是文学。

一、训诂学、文学的基本概念

1训诂学：通俗的解释词义叫“训”，用当代的话解释古代的语叫"诂"。训诂学是汉文古籍释读术，是一门综合性的应用型学科。释读汉文古籍均从词句入手，最终目的是弄懂古代语言和文本的旨意。殷孟伦先生说：“训诂学是汉语语言学的一个部门，它是以语义为核心，用语言解释语言而正确地理解语 言、运用语言的科学，因此它是兼有解释、翻译（对应）和关涉到各方面知识的综合性学科。”

2文学：文学是以语言文字为工具，形象化地反映客观现实、表现作家心灵世界的艺术，包括诗歌、散文、小说、剧本、寓言童话等，是文化的重要表现形式；文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式，是对美的体现；文学是人文学科的学科分类之一，与哲学、宗教、法律、政治并驾于上层社会建筑。

二、训诂学与当代文学的关系浅析

强调一下：这里的文学，主要指的是当代文学；之所以说是当代文学，是因为文学还包含有古典文学，而古典文学也属于训诂学的范畴。

很多人认为，训诂学与当代文学似乎关系不大，然而当代作者在从事文学创作时，必然涉及到一些古代汉语和古代文化方面的常识性问题。撷取一些有影响的实例、经典的词句，可以提升文学作品的知识性、说理性，适量将训诂学运用到文学创作中，对于阐释现代同类问题，具有积极的现实意义。

我国自汉代以来的训诂学史，便是一部对古代文献词义的考证史，以及训诂学家对古代文献的理解史。古人所谓“六经注我，我注六经”（陆九渊语）正揭示了训诂学的性质。

古人之所以能写出国学经典、以及流传千古的诗词歌赋，正是由于他们古文学功底的深厚，便有了可资利用的素材。由于今人在可资利用的古文材料功底上远不如古人，甚至在传统训诂理论的修养方面也不及古人，从而出现穿凿附会、望文生训、随意破字、增字强释、不解语法等问题。由于在理解上错误很多，自然难以写出高质量可传后世的典籍佳作。

综上所述，可以看出，训诂学是检验当代文学质量优劣的重要元素之一。因此，一个真正的文学工作者，必定也是训诂学的行家。

推荐以下11本参考书：

1、训诂简论 陆宗达著。北京出版社1980年7月初版。

2、训诂学要略 周大璞著。湖北人民出版社1980年初版。

3、训诂学 洪诚著。江苏古籍出版社1984年7月初版。

4、训诂学概论 齐佩瑢著。中华书局1984年5月初版。

5、训诂学简论 张永言著。华中工学院出版社 年 月初版。

6、训诂学 郭在贻著。湖南人民出版社1986年10月初版。

7、训诂学原理 王宁著。中国国际广播出版社1996年8月初版。

8、训诂学纲要 赵振铎著。陕西人民出版社1987年4月初版。

9、训诂学导论 许威汉著。上海教育出版社1987年12月初版。

10、训诂学新论 刘又辛著。巴蜀书社1989年11月初版。

11、训诂方法论 陆宗达、王宁著。中国社会科学出版社1983年12月版。

中国古代文学是包括先秦两汉、魏晋南北朝、隋唐五代、宋代、辽金元、明代、清代七个历史时段，以汉民族文学为主，兼容了其他少数民族的历史与文学的综合体，充分体现并显示着它的历史与文化的博大精深。显示出以中国古代文字为载体的中国古代文学在内涵上极大的丰富和巨大的张力。

训诂学是汉文古籍释读术，是一门综合性的应用型学科。释读汉文古籍均从词句入手，最终目的是弄懂文本的旨意。训诂学是汉语语言学、语文学的一个部门，是综合性学科，主要根据文字的形体与声音，以解释文字意义的学问。偏重於研究古代的词义，尤其著重於研究汉魏以前古书中的词义、语法、修辞等语文现象，但不等于语义学、词义学。

这两者的关系，我觉得就像主仆关系一样。训诂学是中国古代文学的一个分支，是古代文学的诠释。有了训诂学做基础，对研究中国古代文学会起到事半功倍的作用。

苗苗vitas:你好。

《训诂学》是中国传统研究古书中词义的学科，是中国传统的语文学--小学的一个分支。《训诂学》也在释解古文词义的同时也分析古代书籍中的语法、修辞现象。最早见于春秋时期鲁国人毛亨注释《诗经》等书。

训诂的意思；解释古书中字句的意义。

例句将汉藏比较用于训诂学，对早期汉语文献的解读是一条新路。

拼音[ xùn gǔ ]

近义词考据、训斥、训故

训诂的近义词

考据

拼音[ kǎo jù ]

解释（动）考证：深入～|～确凿。

近义词考证

训故

拼音[ xùn gù ]

解释即训诂。

　　二、写出下列训诂学家的主要著作

　　1郝懿行：《易说》《书况》

　　2刘熙：释名、孟子注

　　3张揖：广雅、埤仓、古今字诂

　　4颜师古：匡谬正俗、急就章注、汉书注、五经正义

　　5郭璞：尔雅注

　　6服虔：春秋左氏传行谊、春秋汉义驳

　　7邢昺：论语正义尔雅义疏孝经正义

　　8桂馥：说文解字义证

　　三、写下列著作的作者及主要内容

　　1周礼正义——书名，八十六卷，二百余万字，作者为清代学者孙诒让。《周礼正义》是疏证周代官制的书，解释周礼最精审详备，是清人诸经新疏中最晚出而成就最高的学术巨著。

　　2方言——中国第一部比较方言词汇的著作，全名《楢轩使者绝代语释别国方言》。西汉扬雄著。今存13卷。体例是先列举词条，然后分别说明通行情况。书中所记载的都是古代不同地区的词汇，还掺杂少数当时少数民族的语言。《方言》对所记录的词汇，往往注明通语、某地语、某地某地之间语、转语等，从中可大体了解汉代方言分布轮廓。《方言》以各地的活方言作为记录对象，不受文献记载和文字形义的限制，并注意综合时间和地域的不同去研究方言，这在研究方法上为后世树立了优良传统，在中国和世界的方言学史上都享有盛名。

　　3敦煌变文字义通释——作者蒋礼鸿，语言学家。字云从，浙江省嘉兴人。《敦煌变文字义通释》是一部考释敦煌变文中词语的专著。该书对语词的通释研究，使敦煌变文的词义多已涣然得释。这对于读者读懂变文及当时的其他文学作品都是很有助益的。该书为语词的研究做出了很大的贡献。

　　“训”和“诂”两个字连用，最早见于汉代毛亨所作的《毛诗诂训传》。

　　孔颖达认为：“诂者，古也。古今异言，通之使人知也。训者，道也。道物之貌以告人也。”“诂”是解释“异言”的，“训”是“道形貌”的。

　　《毛诗诂训传名义考》的作者是马瑞辰。

　　黄侃先生认为：诂就是故，本来的意思。解释词的本义。训就是顺，引申的意思，解释词的引申义。训诂是用语言来解释语言，包括词的本义和引申义。

　　训诂工作是以扫除古代文献中语言文字障碍为实用目的的一种工具性的专门工作。

　　训诂工作主要有三种：注释工作、纂集工作、考证工作。

　　训诂材料包括：随文释义的注释材料，跟注释工作相对应；纂集类训诂专书，跟纂集工作相对应；考证材料，与考证工作相对应的材料。

　　前人所称的“传”、“说”、“解”、“诠”、“疏”、“证”、“微”、“诂”、“注”、“义证”、“正义”等，都是随文注释的名称。

　　纂集类训诂专书有：依物类分篇汇集同训词的《尔雅》；依照据形说义原则用部首统帅文字的《说文解字》；专门纂集声训以明语源的《释名》；沟通方言词与标准语音义的《方言》等。

　　考证专书包括：孔颖达《五经正义》；顾炎武《日知录》；王念孙、王引之《读书杂志》与和《经义述闻》；钱大昕《二十二史考异》与《十驾斋养新录》；赵翼《陔余丛考》；沈家本《历代刑法考》；李慈铭《越慢堂日记》； 黄侃说：“训诂者，用语言解释语言之谓。若以此地之语释彼地之语，或以今时之语释昔时之语，虽属训诂之所有事，而非构成之原理。真正之训诂学，即以语言解释语言，初无时地之限域，且论其法式，明其义例，以求语言文字之系统与根源是也。”

　　训诂是用语言解释语言的材料，训诂学是研究语言意义的理论。

　　训诂学三个时期是：早期训诂学、晚期训诂学、现代训诂学。

　　文字学、音韵学和训诂学（字的形、音、义）古代合称“小学”。

　　训诂学在具体实践中所面临的两大任务是：应用训诂学和理论训诂学。

　　应用训诂学侧重于实际应用，主要是解读和注释古代文献。

　　理论训诂学侧重于理论探讨，如词和义之间的关系等。

　　应用训诂学和理论训诂学二者的关系是：理论探讨以实际应用为目的，实际应用以理论探讨为指导。

　　训诂的产生期在先秦两汉；训诂的深入与扩展期在魏晋隋唐；训诂的更新与变革期在宋元明；训诂实践的兴盛与训诂理论的探讨期在清代；训诂学科学理论的创建期在近现代。

　　训诂的萌芽期在先秦，训诂工作的系统化期在两汉。

　　训诂发展的标志主要表现在以下三个方面：再度注释的出现、训诂范围的扩大、集注、集解的出现与字书、韵书、义书的分立。

　　再度注释的代表是孔颖达奉敕所作的《五经正义》。

　　郭璞注《尔雅》和《方言》。

　　《论语集解》的作者是魏何晏。

　　魏晋至隋唐时期，注释工作有所深入、研究的范围有所扩大、训诂纂集的种类有所增多，所以这是一个训诂学的发展时期。

　　造成宋代的疑古与创新这种局面的主要原因，一是程颢、程颐、朱熹等代表的宋明理学的需要，二是训诂工具的改进，为疑古创新提供了客观依据，宋代开创了古音的研究。

　　朱熹《四书章句集注》包括《大学章句》、《中庸章句》、《论语集注》、《孟子集注》。他兼具汉儒求实与宋儒创新的长处，代表宋元明最高成就。

　　明末训诂的进展主要有：梅膺祚《字汇》、张自烈《正字通》、朱谋玮《骈雅》、方以智《通雅》、陈士元《俚言解》、张存绅《雅俗稽言》、李实《蜀语》、黄生《字诂》和《义府》。

　　朱谋玮《骈雅》开创了以偶释偶的复合词书体例，方以智《通雅》则突破了《尔雅》的范围，以经史为主，兼含文字音韵训诂的大型词典。

　　章太炎的学术著作有《国故论衡》、《小学答问》、《新方言》、《文始》。

　　十种小学根柢书包括：《尔雅》、《小尔雅》、《方言》、《说文》、《释名》、《广雅》、《玉篇》、《广韵》、《集韵》、《类篇》。

　　章太炎认为训诂的方法，一曰直训，二曰语根，三曰界说。

　　黄侃认为训诂的方法，一曰互训，二曰义界，三曰推因。

　　标志着训诂学走向现代的著作是：胡相安《中国训诂学史》、齐佩榕《训诂学概论》。

　　为近代训诂学的独立及其科学化做出过贡献的学者有：沈兼士、何仲英、杨树达。

　　沈兼士有关词源和训诂学的著作有：《右文说在训诂学上之沿革及其推阐》、《声训论》、《研究文字学“形”和“义”的几个方法》。

　　杨树达的训诂著作有：《训诂学讲义》、《积微居小学述林》、《积微居小学金石论丛》、《词诠》、《汉书窥管》。

　　随文释义的训诂材料的体式包括：传注类、章句类、义疏类、集解类、征引类、音义类。

　　注释书中的训诂内容包括：解释词义、解释句意、讲解语法现象、说明特殊的修辞表达方法、说明古代制度、习俗等文化常识。

　　训诂纂集专书的性质是在随文释义训诂的基础上形成的，按一定原则编排起来的，有目的的类聚字、词、义系统的训诂材料。

　　十种根柢书中，属于义书的有：《尔雅》、《小尔雅》、《方言》、《释名》、《广雅》；属于形书的有：《说文》、《玉篇》、《类篇》；属于音书的有：《广韵》、《集韵》。

　　训诂纂集专书的类型有：集合贮存型、整理编选型、理论证实型。

　　考证的步骤一般是：提出考证对象、考求材料证据、论证。

　　一般考证都由三部分组成，发疑、取证、释理。

　　考证的类型分为：证实类和反驳类。

　　证实类，对未有结论的问题证明其结论；对已有的结论考察核实。

　　证实类考证多因语义不明、证据不足、论证不详而发疑。

　　反驳类，对已有的结论提出异议，以证据推翻之；同时提出新的证据而易以新的结论。

　　反驳类考证多因原来的解释没有看到较充分或较全面的证据、虽有证据而对证据不能正确理解、违背语言规律、违背注例、违背事理而发疑。

　　词存在的两种状态：贮存状态和使用状态。

　　贮存状态的词义具有概括性、抽象性和稳定性等特点，体现在历代编纂的辞书中，每个词的意义大多是多项的。

　　使用状态的词义即个人言语中的具体意义，意义是固定的，多体现在随文释义的材料中，每个词的意义大多是单项的。不但有具体涵义和规定所指，还可能带有说、写者个人经验和感情色彩。

　　随文释义的任务：确定义项、明确指向、陈述具体义值。

　　三种不同性质的训释是：形训、声训、义训。

　　训诂考证的三种方法：以形索义、因声求义、比较互证。

　　只有本义才能直接与字形切合，只有本字才能直接反映本义。

　　只有笔意才可以以形索义。

　　因声求义是一种利用语音线索来明假借、系同源、考证古书词义的方法。

　　语源分为系源和推源两类。

　　判断一个训诂好坏的标准是：看是否符合语言规律、看是否符合文情语境、看是否符合逻辑事理、看是否符合客观实际。

　　注释结论是否正确，可以从语言文字、文情语境、事理逻辑、客观史实等多方面进行验证。

《训诂学简论》一书是中国当代著名语言学家张永言先生所著，其书从各个方面介绍了训诂学的相关知识，让我们对训诂学这门学科有了一个简单的了解，现将我的笔记整理如下：

第一章先从训诂的概念开始，解释了什么是“训诂”和为什么需要它。接着，就正式提出了训诂学的概念和需要它的理由。此外，又说明了训诂学与其他学科间的联系。

“训诂”，是了解训诂学的基础。训，简单说来，就是解释字、词、句。诂，即解释古籍中的古语。随着范围的扩大，用任何方式对古书上任何语言事实加以解释说明，几乎都可以称为训诂。训诂的内容包括八个方面：1解释字义、词义2串讲句义3寓词义、语法的解释于串讲之中4说明表现方法或修辞手段5申述篇章旨意6说明典章制度7引证史实、故事8评论原文。训诂之所以需要，主要是因为人们对古书的语言有了不懂的地方，必须加以解释。而不懂的原因又有以下几个方面：语言上和非语言上。语言：1古语。（某个时代通行的词语后世不用了所以难以理解；一个词语的某一意义或用法后世不通行了所以容易误解）2方俗语。（见于历代各类作品的方言、俗语）3音译的外来语。4代语。指的是为了修辞等目的用来代替某一事物或事情的本来说法的词语。5双关语。根据词的多义性或同音现象构成的词语。6成语。7典故。古代诗文用典多，除了指示典故出处、词语来历外，还需说明作者的用典命意，否则容易产生“释事而忘义”。8语法。分为词法、句法和修辞。9句读。古书中没有标点符号、没有分词连写，所以就需运用训诂学来研究。非语言有以下原因：1古字的写法与今字不同。2通假字。3讹误字。4避讳字，比如历代都有因避讳黄帝名讳而更改文字的做法。5还有一些外部原因：名物、思想、风俗习惯等。训诂学，中国传统语文学的一个部分，侧重于字义和语义的研究。学习训诂学的必要性包括：1词典的释文和古书的注解需要训诂学知识。2词典中解释字、词的意义很多，需要去取得当。3词典释文中错误、不确之处需要训诂学知识来辨别。4古书注解中众说纷纭，需要用训诂学知识择善而从之或求正解。5许多词义在词典和古书中查不到，需要运用训诂学知识探讨来寻求答案。6某类词语的特殊含义靠词典不能明了，需要训诂学知识加以阐明。训诂学与其他学科联系紧密：1训诂的目的在于通古语，那就得先明了古音和古今语音的转变，这就需要音韵学。2语义与语法密切相关，运用语法学知识解释时才能做到文从字顺，切合原意。3训诂学与修辞学同样联系紧密。比如：互文、对文。了解了修辞，有利于更好地理解词义。4语言的发展变化在不同地域是不平衡的，在一些地区已经消失的语言变化在另一些地区可能还继续保存。现代方言词汇的研究有助于印证古词、古义，阐明古今词汇、语义的传承关系。5训诂学探讨古词、古义除了利用汉语材料，还得参考跟汉语临近的语言，这就需要比较语言学。6文字从古至今形体有所变化，训诂学要想追寻本义，需要文字学的帮助。7古书中的一些错误，只有经过校正，才能顺释文义，这就需要校勘学。此外，与史学、自然科学等联系同样紧密。

第二章，从不同朝代进行训诂知识论述。

先秦时期，春秋时代萌芽，战国时代进一步发展。如：解释《诗经》的《毛诗故训传》，解释经文词句意义和事理的《公羊传》。我国第一部有系统的训诂专书《尔雅》在先秦时代已有雏形。

此外，还有形训、声训和义训。这一时期，训诂的范围已经很广，方式也很多样了。两汉时期训诂工作有很大发展，表现在：1语言的变化。由于语言的发展，汉代学者对先秦的典籍有些已经难以读懂。2文字的不同。这主要体现在今文和古文的差异上。3师说的各别。魏晋南北朝时期有了一些新的著作、呈现了一些新特点。魏晋时期经注的特点是喜欢发挥义理。南北朝时出现了一些疏通经义的“义疏”和“讲疏”，还产生了不少其他古籍的注解和训诂专书。训诂工作发达在唐代，重要的经书有了新式的注解，即“正义”。它不仅解释经书正文，而且同时解释注文。宋代，学者们为诗文集做注的兴趣大大提高，他们不但为前代作家的集子做注，还为本朝作家的集子做注，语录用口语，做注时一般仍用文言。元明两代的经传训诂，内容多空疏肤泛，数量大但可观者少，解释时为“直解”，学术价值不高。清代训诂工作达到最高峰。清儒所做的古籍注释和训诂学专书数量很大，分为：经部、史、子、集部、礼记、训诂专书，还有三本康熙年间产生的字典辞书——《康熙字典》、《佩文韵府》和《骈字类编》。

1《毛传》和《郑笺》。《毛传》是现存最早和最完整的一部传注。其内容包括：解释题意，寓析章句，说明章旨，解释词义，解释语句，记述典章制度和引证故事、史实。《郑笺》的内容包括：注释《诗序》，申术《毛传》与补正《毛传》。2《尔雅》和群雅。《尔雅》是我国第一部有系统的训诂专书，对后世训诂学有很大影响，在古汉语和汉语史研究上有很高的价值。其撰著宗旨是“释古今之异言，通方俗之疏语”。它解释词语的方式分为三大类：1汇集具有相同、相近意义的或者具有某种相关性的一组词，用一个比较普通的词来作释。2以共名释别名，以俗语释文言3用语句说明词义。《尔雅》对后世训诂书的编撰影响很大，模仿它的著作历代都有，成为“群雅”，包括：《小尔雅》、《广雅》、《埤雅》、《尔雅翼》、《骈雅》、《通雅》、《别雅》、《比雅》、《拾雅》、《叠雅》、《支雅》、《说雅》、《选雅》和《毛诗传义类》。《方言》，是我国第一部比较方言词汇著作。《方言》的编者曾从《尔雅》中取材，体例上也有所改进。不仅说明了一组同义词中各个词在地域分布上的不同，有时还对同义词在意义上的差别也有所解释。书中涉及的地域很广，从收录的词来看，不仅包括汉语方言，可能还有一些少数民族语言。分五类：通语，某地某地之间通语，某地语，古今语和转语。它的学术价值也很好，体现在：书中对一些同义词有所辨析，有助于认识古汉语中这些词的异同2书中采录并解释了不少先秦和汉代的方言、口语词，有助于印证古代作品中的一些词义。3书中收载名物词不少，助于了解古代名物。4书中记有不少方言同源词，助于研究古汉语的“声转”等问题。5本书所记方言与现代汉语比较，可看出古今语的联系，助于汉语词汇史的探讨。《释名》是一部专门解释词的词源义和同源关系的词典。其声训法分2类：以同音字为训和以音近字为训。

《说文解字》是许慎写的一部体大思精的解释汉字形、音、义的书，在中国语言学史上占有头等重要地位。《说文》解释字义有5种方式：天然定义、属中求别、由反知正、描述、着况。清代学者研究《说文》也有很多著作如：段玉裁《说文解字注》，桂馥《说文解字义证》，朱骏声《说文通训定声》（《说文》的注本之一，主要目的在于阐明每个字在古书中的各种意义以及词和词、词义和词义间的各种联系。陆德明的《经典释文》是一部“音义”书，按照经典原文顺序编排的、以注音为主兼及释义和校勘的读经字典。《一切经音义》音义并重，侧重于义，在训诂研究上具有很大价值。《经籍篡诂》是一部规模巨大的古汉语训诂资料汇编，收集的材料包括：1群经、诸子本文中的训诂2群经旧注3古史、诸子和群书旧注4史部、集部书旧注5训诂专书。此外，《辞通》、《连绵字典》、《经传释词》和《古书疑义举例》等书也需要有所了解，值得研读。

第四章主要讲述了一些训诂方式和训诂用语，也是要重点导读的。

训诂方式：形训：通过字形分析来解释字、词义，有助于解释词的本义，但不能说明语源。声训：用音同或音近的字来解释字、词义。3个作用：追溯语源；探求本字；说明词的通转。义训：其体例很多，分为：1从词义的广狭看：以大名释小名；以小名释大名，以狭义释广义2从同义、反义、多义角度看：同训；互训；递训；反训；歧训3从时地关系看：以今语释古语；以俗语释文言；以通语释方言4从表述方式看：代语；界说；类别；描述；比较；举例；申述；参证。训诂用语有：1某，某也。直言某词训某。训释词和被训释词有时只是单纯的同义关系，有时兼有音同、音近关系。2曰，为，谓之。相当于现代汉语的“叫，叫做”。既用于一般释义，又用于通过对比以辨析同义词。3谓。多用于具体释抽象、狭义释广义、别名释共名，相当于现代汉语的“指”。4斥，“指”的意思。5貌，一般加在动词、形容词后，说明被训释词表示的是某种状态，相当于现在的“……的样子”。6犹，相当于现在的“等于说”，一般用于以近义词作释，有时也用于以同源词作释。7言，相当于“说的是”，一般用于“随文立训”，申明词语在特定上下文中的含义，也用于串讲句义或阐发文意。8之言，之为言，属于声训，训释词与被训释词有音同、音近的关系。9读曰、读为，一般用于本字解释假借字10读若、读如，一般用于注音，“读如”往往同时兼带释义。11当为、当作，用于纠正误字。

附录部分为张永言先生写的两篇论文——论郝懿行《尔雅义疏》和论张相《诗词曲语辞汇释》，这对我们关于训诂学方面著作的表述有很大的帮助。