中国的姓氏的产生：

一、以封国、邑、居住地为姓

以封国为姓的这类姓氏起源是比较早的，主要是来源于夏朝，在夏朝的时候，主要实行的分封制，所以当时以封国为姓氏的现象是比较常见的。

比如在春秋时期的诸侯国：齐、鲁、晋、宋、郑、吴、黄、越、秦、楚、卫、韩、赵、魏、燕、陈、蔡、曹、胡、许等等，都是以封地为姓，并且到了如今成为了常见的姓。

有以封邑为地的，这个跟封国不同的是，邑一般是一国君王分封给贵族的田地，而这些贵族的后裔就用邑为姓，据统计，以邑为姓的大概有200个，如尹、魏、韩等。

另外还有以居住地为姓的，相传上古时代，虞舜出于姚墟，便以姚为姓，还有春秋时期的齐国大夫分别住在东郭、南郭、西郭、北郭，所以就用东郭、南郭等为姓。

二、以官职为姓

以官职为姓的起源还是挺多的，在先秦时期，很多官职都是世袭的，就算后来失去了官职，但是他们的后代也是会用这些官职的名称来称呼这个家族的，以表示他们的社会地位。

例如西周时期的官职：司徒、司马、司空、司士、司寇，每一种官职都是由一个家族世代相传的，自然这五种官职的后代就以这些官名当作姓了。

三、以职业为姓

以职业为姓算是一种比较常见的方式了，因为在古代，除了官职是可以继承外，一般人的手工业和技艺也是家族世袭的，主要是为了使技艺不被失传，并且还能够提高技艺水平，到后来就成为了一个姓氏的来源，例如陶姓，就是来自很古老的制陶技术，还有巫、卜、匠、屠等都是一种职业。

四、以氏族图腾为姓

姓氏最初就是源于图腾，那个时候人们会把某种动物，植物或者物体当作自己的亲属、祖先或者保护神，例如马，龙，凤，山，水，花，叶等等都是与古代的图腾信仰有关系的。

五、以先人的的字、名、谥号为姓

以先人的的字或名作为姓是比较多的，据统计大概有五六百个，其中复姓将近有200个，例如周平王的庶子字林开，其后代以林姓传世。

还有以谥号为姓的，不过谥号是在周代才有的，就是帝王、贵族在死后等到的称号，在秦朝时期废除过，到了汉代又重新恢复了，一直到清代，例如文姓就是来源于周文王姬昌，文就是姬昌的谥号。

六、赐姓与改姓

赐姓一般是帝王为了赏赐有功之臣的一种手段，例如唐代会赐给立有大功的大臣们以李姓，明朝时期帝王就赐以朱姓。

而改姓，除了因为赐姓而改外，还有因为避讳而改的，主要是为了避讳帝王的名，不能与皇帝有相同的字，例如汉文帝名刘恒，凡恒姓因避讳改为常氏，除此之外还有因为避祸而改姓的和少数民族改汉姓的。

七、以兄弟次第为姓

一个大家庭，人数肯定很多，所以就会有按兄弟顺序排行取姓的，例如老大曰伯或孟，老二曰仲，老三曰叔，老四曰季等。后代相沿为氏，表示在宗族中的顺序。

“常”作为姓氏，读音是：cháng。

常氏的由来很多种可能：

源流一

源于姬姓，出自周武王姬发的同母少弟卫国康叔之后，属于以封邑名称为氏。据史籍《元和姓纂》所载，为西州时卫康叔支庶子孙。据史籍《元和姓纂》及《通志·氏族略》等所载，周武王灭商后，封其弟(周文王幼子)于康邑，世称康叔封。卫康叔姓姬，名封，是周武王姬发的同母少弟，卫国的始祖。所以，在史籍《新唐书·宰相世系》中记载：“常氏出自姬姓。卫康叔支孙食采常邑，因以为氏。”后来周公旦(周武王之弟姬旦)又将原来商都周围地区和殷民七族封给康叔，建立了卫国。西周初期，周公大肆分封诸侯，诸侯也跟着大肆分封采邑。期间，卫康叔把他的一个儿子封邑在常(今山东滕州)。卫国，于秦昭襄王赢则五十三年(公元前254年)沦为魏国的附庸，又于秦二世胡亥元年(公元前209年)为秦国大军所灭。

卫国灭亡后，其后裔有以国为氏姓卫，也有以封邑为氏姓常者，史称常氏正宗。同时，也不能排除殷商后裔有改姓卫或常的，是为山东常氏。该支常氏族人皆尊奉康叔为得姓始祖。

源流二

源于姬姓，出自黄帝大臣常仪和大司空常先之后，相传祖姓常氏。在史籍《姓氏考略》中记载：“黄帝大臣常仪和大司空常先，常氏当此出。”相传，在五千年前的黄帝时代，以常为氏的古人相当多。相传周族与商族的首领高辛氏次妃为常仪，以善占月之晦、朔、弦、望著名。在史籍《帝王纪》中说她是帝喾之次妃，生帝挚。因古代“仪”与“娥”同声通用，故后世的嫦娥奔月故事有可能是由常仪占月附会而成。在史籍《史记·五帝本纪》中，记载有黄帝“举风后、力牧、常先、大鸿以治民”的记载，常先曾被黄帝任命为大司空(掌管工程的官)，这是见于史载最早的常氏。清朝学者张满在《姓氏寻源》中记载：“黄帝使常仪占月，又有常先为大司空，常氏宜出于此。”

黄帝所居之轩辕丘，在今河南省新郑市西北，帝喾的都城在今河南省偃师市，故中国最早的常氏出于河南。因此，常氏族人应该说在五千年前就有了，是为河南常氏。

源流三

出自姬姓，为春秋时期吴国君主之后，属于以封邑名称为氏。据史籍《姓氏考略》记载，春秋时期，吴王封其支庶子孙于常(今江苏常州)，其后以封邑名为氏，是为江苏常氏。另一支“常”姓出自战国时吴国公族之后裔，也源于姬姓，即南宋学者罗泌撰著的《路史》中所记载的“吴后有常氏”。又据史籍《姓氏考略》所载：“吴后有常氏”。

吴国始祖是周文王姬昌的伯父太伯(泰伯)和仲雍，建都于吴(今江苏苏州)，但吴国公族后代何人何时因何而得为常氏，未见古籍记载，有待进一步考证。

源流四

源于芈姓，出自赢姓恒氏族人因避北宋真宗赵恒之讳，属于避讳改姓为氏。据南宋郑樵撰写的史籍《通志·氏族略》中记载，古代“恒”、“常”二字通义。恒氏，本是楚国公族恒思公之后，称恒氏。到了宋朝时期，宋真宗名赵恒，恒氏族人因避皇帝名讳，改恒氏为常氏，此即南宋郑樵在《通志·氏族略》中所说的：“又有恒氏避宋讳亦改为常”。

这一支常氏主要繁衍于今江苏省东部沿海一带。

源流五

源于地名，出自春秋时期鲁国邑地常，属于以居邑名称为氏。常，是春秋时期鲁国的一个邑地名称，但实际上非具体的行政单元，而是鲁国南部边境地区的一块地方之称谓。在史籍《左传》中记载：“常、许，鲁南鄙、西鄙也。”在鲁釐公(鲁僖公)姬申执政时期(公元前659～前627年)，致力于恢复鲁国的大国权威，实施了完全对外扩张的政策，包括对邾国、莒国、陈国、项国、齐国等一系列战争，其中有在周惠王姬阆十八年(鲁釐公元年，公元前659年)，鲁釐公一即位就发动的针对莒国的“骊之战”，不但夺回了失去很久的许邑，还抢占了不少莒国的地盘。之后在周惠王二十一年(鲁釐公四年，公元前656年)，又联合齐国发动了针对陈国战争，夺回了失去的常邑的一部分。在周襄王姬郑十八年(鲁釐公二十六年，公元前634年)，又联合楚国对齐国开战，取回了常邑的全部。之后，鲁釐公在常邑、许邑大动土木，修建宫殿。当时的鲁国大夫公子奚斯写了一首诗，颂美鲁釐公恢复疆土、修建宫室的功德，这在典籍《诗经·大雅·鲁颂·駉之什·閟宫》中有详细记载：“……及彼南夷，莫不率从。莫敢不诺，鲁侯是若。天锡公纯嘏，眉寿保鲁。居常与许，复夏公之宇。鲁侯燕喜，令妻寿母。宜大夫庶士，邦国”。

在鲁国常邑的军民之中，即有以居邑名称为姓氏者，称常氏，世代相传至今。[2]

源流六

源于官位，出自西周时期君主左右随侍官吏，属于以官职称谓为氏。常伯、常任，是一种对常随西周君主左右的大臣的称谓。在典籍《尚书·立政》中记载：“王左右常伯、常任：王亲近左右，常所长事，谓三公也。”在后世，常伯、常任等成为皇帝近臣的泛称，皆以此为荣耀。在汉、唐、宋历朝，所有类如“侍中”的大臣，皆称常伯。例如在汉朝时期，在少府内负责掌管天子御辇、御服、御器的侍中官，就被称作常伯。

在常伯、常任的后裔子孙中，有以先祖官称为姓氏者，称常伯氏、常任氏，后多省文简化为单姓常氏。

源流七

源于古教，出自远古时期舜帝五典，属于以传统教义为氏。远古时期舜帝执政时期，制定了五典，这就是后世诠释的“五常”。常，就是典制的意思，在当时称为“伦”。在春秋晚期新兴封建地主阶级兴起之时，孔子就极端强调这终“伦常”，将“仁、义、礼、智、信”定为五常之标。二者合一，就是董仲舒著名的“三纲五常”理论，它是儒家学说中的一个核心内容，极端适应封建统治集团的需要，因此在封建社会中成为一直延续不绝、不可或缺的道德行为准则，在漫长的封建社会确然起到了一定的维护社会秩序、规范人际关系的历史作用。而且，至今现代社会中，其仍旧在发挥着潜移默化的、不可低估的作用。

战国时期，在孔子的门徒弟子中，以及分裂为其家的儒教学派中，均有以“伦常”为姓氏者，或称伦氏，或称常氏，皆世代相传至今。

源流八

源于官位，出自秦、汉时期官吏常侍，属于以官职称谓为氏。常侍，是秦、汉时期设置的一种官称，全称为“中常侍”，简称“常侍”。在东汉时期，中常侍通常由宦官担当。常侍的官秩起先为一千石，没有定员限制，视帝王的需要而设，后将官秩增至“比两千石”。专职负责侍从皇帝左右、从入内宫、赞导内众之事、顾问应对之事，为皇帝所有侍从中的亲近之官。到了魏、晋时期，常侍被称为”散骑常侍”，在隋、唐时期则称作“内常侍”，均为皇帝左右的近侍之臣，具有忠心不二、学识渊博，勤劳神武等特点。

在常侍的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称常氏。

源流九

源于官位，出自西汉时期官吏常侍曹，属于以官职称谓为氏。尚书，本文治之官的总领大夫之称，在秦朝时期就基本确定了“尚书”之称。由于文治政务繁复复杂，因此在西汉时期，尚书之职分曹治事，其一称“常侍曹尚书”，为汉武帝刘彻在元光三年(公元前132年)设置，归由少府管辖，凡丞相、御史、公卿各官所掌文书，均由常侍曹尚书来处理。由于文山书海浩淼，因此又在常侍曹尚书之下设置了侍郎、令史等下属官位。到了东汉光武帝刘秀建武元年(公元25年)，改“常侍曹尚书”位“吏部曹尚书”，为六曹尚书之一，也成为后世历代封建王朝六部制中“吏部尚书”之始。

在常侍曹尚书、常侍曹侍郎、常侍令史、吏部曹尚书、吏部尚书等的后裔子孙中，均有以先祖官职称谓为姓氏者，称常氏。

源流十

源于官位，出自东汉时期官吏常侍谒者，属于以官职称谓为氏。常侍谒者，是东汉时期所设置的一种官职，任官者身手敏捷，长相威武雄壮，文武具备，专职掌管朝堂威仪之事，兼最高政令的传达等。在史籍《后汉书·百官志》中记载：“常侍谒者五人，比六百石。主殿上时节威仪。”早在春秋战国时期，国君左右掌传达等事的近侍，已用“谒者”之称。秦、汉时期属郎中令(光禄勋)管辖，西汉时期定员七十人。到东汉时期，人员减半，以谒者仆射为主官；而常侍谒者仅有五人，分中宫常侍谒者令一人、中宫常侍谒者四人，权力颇巨，直接听从皇帝指令。

在常侍谒者令、常侍谒者的后裔子孙中，均有以先祖官职称谓为姓氏者，称常氏。

源流十一

源于官位，出自唐朝时期官吏常平署令，属于以官职称谓为氏。常平署令，是唐朝太宗李世民在贞观四年(公元630年)，于太府寺之下设置的“常平署”中的官位，长官称“常平署令”，专职掌管平仓出纳、平准粮、帛、盐价格，如同今天的国家物价总局局长。常平署令的官秩为从七品上，之下设有副职属员若干，分掌各州之分属常平署，官员称常平署丞，相当于今天各省、市、自治区物价管理局的局长，不过官任在中央王朝，时常下巡检视而已。

在常平署令、常平署丞的后裔子孙中，均有以先祖官职称谓为姓氏者，称常氏。

源流十二

源于官位，出自元朝时期官吏常和署令，属于以官职称谓为氏。元朝时期，元仁宗孛儿只斤·爱育黎拔力八达在皇庆元年(公元1312年)，于礼部仪凤司之下设置有“常和署”，专职掌管回族音乐家。常和署起初的名称为“管勾司”，后改称为“常和署”，长官称常和署令，多由地位尊贵的穆斯林担当，官秩为正九品，属下有常和署丞、常和署管勾、常和署教师等附属官员。随着伊斯兰教徒的不断增加，到元延佑三年(公元1316年)，常和署令的官秩升为从六品。

在常和署令、常和署丞、常和署管勾、常和署教师等的后裔子孙中，均有以先祖官职称谓为姓氏者，汉化称常氏，是为回族常氏的重要姓氏起源之一。

源流十三

出自蒙古族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载：

⑴蒙古族漕丹氏，世居察哈尔(今河北张家口一带，包括河北、内蒙乌兰察布盟、锡林郭勒盟一部、山西部分地区)。后有满族引为姓氏者，满语为Caodan Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为常氏。

⑵蒙古族常佳氏，世居巴林(今黑龙江伯力、俄罗斯哈布罗夫斯克)。后有满族引为姓氏者，满语为Canggiya Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为常氏。

另外，蒙古族瑚佳氏，源于陈蒙古八旗部落的一支族人，在清康熙二十六年(公元1687年)奉命随蒙古八旗和汉军八旗派驻丹东凤凰城，屯垦于瑷河沿岸影壁山附近，后代多取汉姓为常氏，今主要聚居于辽宁省丹东市凤城大堡蒙古族镇。

源流十四

出自回族，出自元朝时期撒马耳汗人常志美，属于汉化改姓为氏。回族常氏，据史籍《回回姓氏考》中记载：“金吉堂称：常志美字蕴华，其先撒马耳汗人……后至济宁，与当地常氏联宗遂姓常。”在文献《江苏六合常氏谱序》中也记载：“先世(常)遇春公出自安徽定远，明永乐年间，祖泰云，为都督总兵，因年老赐第江北养老，为迁棠始祖。”

今北京牛街、花市等处的常氏回族皆自称是明朝开国大将、开平王常遇春的后裔。

源流十五

出自满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

⑴满族觉尔察氏，以地为氏，满语为Giorca Hala，世居长白山、佛阿拉(今辽宁新宾永陵镇)、觉尔察(今辽宁新宾温家窑)等地，另有清太祖佟·努尔哈赤祖父的兄长德世库后裔，后被革退、系紫带子者，沿用祖名觉尔察为氏的。清朝中叶以后多冠汉姓为常氏、赵氏、肇氏、孙氏、陈氏等。

⑵满族乌苏氏，亦称吴苏哈里氏，源出金国时期女真温古孙部(吾古孙部、乌孙部)，以部为氏。满语为Usun Hala，汉义“水”，世居乌苏(今吉林伊通)、瓦尔喀(今南自长白山、图门江以北，北自黑龙江下游乌扎拉地方以南，东至俄罗斯滨海地区南，包括赫席赫、鄂漠和苏鲁、佛讷赫托克索等地)、讷殷(今吉林抚松松花江上游流域)、长白山等地，是满族最古老的姓氏之一，所冠汉姓为常氏、乌氏、吴氏、苏氏、关氏、穆氏、戴氏、柏氏、武氏等。

⑶满族周延氏，满语为Joyan Hala，世居讷殷(今吉林抚松松花江上游流域)，后多冠汉姓为常氏、周氏。

司马从字面上理解就是掌管马匹的官员，由于古代马匹代表着战斗力，所以“司马”掌管的不仅仅是马匹，还包括军队。司马在周代属于一系列官职，西周朝廷的司马理论上掌管全天下的军队，而每个诸侯国下均有司马，诸侯国的司马理论上掌管诸侯国境内的军队。

理论上朝廷的司马也应该可以控制诸侯国级的司马，但事实上不那么容易。能直接掌握诸侯国司马的还是诸侯国的国君。到了东周时期，列国的司马在具体职权划分上有所差异。在鲁、郑、宋等国，司马已经贵族化，担任司马者基本上享受卿一级的待遇。晋国设三军，每个军下都设司马，并非军中最高将领，等级一般是公族大夫，比卿的官位低一些。楚国设立令尹和大司马二卿，大司马可以掌控楚国全国的军队，大司马下有左司马、右司马，是大司马的下级。随着列国城池规模的扩大，城一级也会设有司马，这个就是城一级的军官了。

司马氏与司马官职确实有一定关系，随着时间的推移，司马系统的官职人数也是日渐增加，能作为姓氏的司马，祖先未必是同一派，也未必是同一等级的司马官职。司马迁的祖先为楚人程伯休父，据说原本在周宣王时期当过司马，后来失官之后，子孙以司马为姓。《史记》记载其后代有三支，其中在秦惠文王时期伐蜀的司马错是司马迁的祖先。一支在卫，名为司马憙，后来当了中山国的相邦。一支在赵国发展，名为司马蒯聩，司马蒯聩玄孙司马卬，原本是赵国将军，后被项羽封为殷王，就是司马懿的祖先。这三支是否真的都是程伯休父的子孙，这个就不好说了。

龚[gōng]:1古同“供”，供给。  2古同“恭”，恭敬。  3姓。

龚 gōng 动 

(“供”的古字。形声。从龙,共声。本义:供给。后作“供”) 

龚,给也。——《说文》。 

通“恭”。恭敬

象龚滔天。师古注:貌象恭敬,过恶漫天。——《汉书·王尊传》 

又如:龚行(恭敬的行为) 

奉,奉行〖follow〗 

龚,奉也。——《玉篇》 

今予维龚行天之罚。——《书·甘誓》 

龚 Gōng 名 

姓 

龚自珍 gōngzìzhēn 

〖GongZizhen〗(1792—1841)清思想家、文学家。一名巩祚,字璱人。浙江仁和(今杭州)人。“我劝天公重抖擞,不拘一格降人材”是出自《乙亥杂诗》中的名句

历史来源：

一、为共氏所改。据《古今姓氏书辨证》所载：其先共氏，避难，加龙为龚。其时约在战国末年秦汉之际。

二、唐《元和姓纂》云：共工后有共、龚二氏。关于龚氏的来源，所有古籍的记载都异口同声，看法一致。譬如，《古今姓氏书辨证》指出：“其先共氏避难，加龙为龚，汉有龚遂”；《姓纂》则指出：“共工后有共、龚二氏”；《万姓统谱》也指出：“龚氏之先共氏，避难加龙为龚，望出武陵。”一说，黄帝臣共工司水土，子句龙继其职，其后为龚氏。据此，龚氏是以祖先的官职及名的一字组成的。

三、龚氏系黄帝后裔。《史记》云：黄帝者，少典之子，姓公孙名轩辕。黄帝重孙高辛继颛顼帝位为帝喾，其子契长而尧、舜、禹三代封商地为商始祖，十四代成汤名天乙，讨伐暴君夏桀，建立商王朝，传位30代代帝辛而亡，帝辛荒*残暴佐臣箕子忠谏被削为奴，侍宫中，殷灭，武王释囚，箕子被封高丽王，传十四代龚际元，乃龚氏一代祖。

满族姓氏大全排名具体如下：

一、佟（佟佳氏）：

满族佟姓氏和童姓、仝姓都是满族一姓，都是同音异字，皆源出佟佳。后来又因为历史的演变成夹温姓氏，曾在《龙飞御天歌》记载：“女真中有夹温一姓”。

佟姓氏家族大部分分布在辽宁省那边，是现在的新宾县境那一块儿的，满族当时的代表人物有道光孝慎成皇后以及太祖元妃等，地位都是比较高的。

二、关（瓜尔佳氏）：

满族的关氏是清朝前期的瓜尔佳氏而改用汉字姓演变的一个姓氏，满语kuren，汉译为“馆”，“阁”之意，亦可译为：“住所”之意。

瓜后来又改成了汉姓，姓关，是满族八大姓氏排名第二名。是于清代中期以后改用的，并一直沿用至今。其姓氏演变，已在清代乾隆年间钦定修撰的《满洲源流考》中得到证实。

三、马（马佳氏）：

马姓氏在现在的辽东地区，后来经过历史的演变最后在姓氏里面加了一个佳字，就变成了马佳氏。

马佳氏仅仅是清代中前期至明代的马姓氏族先世的姓氏，并已从相关的史料中得到佐证，是出自地域而冠之姓氏，对此，《马佳氏谱书》亦有记载：“我马佳氏发源于满洲马佳地方，世居嘉理库城。”

四、赫（赫舍里氏）：

赫氏是辽东地区的满族著姓之一，他与何氏同是由满族姓氏赫舍里氏取其头一字冠注汉字姓演变而来，两者之间为同音异字。据悉元末明初至清代中期，赫舍里氏；清代后期至今，赫氏，其根据姓氏排名第四。