源于北京白云观。清朝嘉庆10年（1805）白氏祖先白义鹏进京赶考落榜后，辗转道教祖庭北京白云观拜师学医，获得主管道医藏经楼的陈道玄道长的真传。此后，经白氏家族200余年传承和发展，历经白氏六代传人，自成一脉。

 yijd   复制这段内容后打开百度网盘手机App，操作更方便哦

作品简介：

《道医》是一部连载于晋江文学城的玄幻小说，作者是拉棉花糖的兔子。

道医论古病百药不效反复无常的来由是病的根本在病人，技术好的医生也是治病的外在条件。当外在条件所使手段技术和药物与病人本身的内因不能很好的配合起来的话，就达不到祛除邪气、恢复阴阳平衡的治愈状态。

《都市逍遥道医》百度网盘txt最新全集下载:

cw11

简介：楚源，得楚巫传承，医术相术无双，风水堪舆，古武符咒，无不精通。遵照师命，重振华医！励志啊！超级地主，众美环抱！

应公司邀请，在铜川耀州药王山庙会期间，于38～39日两天，全真龙门道医研究会进行义诊活动。

有位同事过年期间胳膊扭伤了，吃了好些药做了相关治疗都不怎么见效，于是请他们帮忙给按摩了一会儿，活动了下，又给按了一阵子，立刻感觉轻松了很多。接着，来逛庙会的群众也都说很有效果。道家养生由来很久，道医我没接触过，就在他们闲暇的时候跑过去，想跟他们请教点东西。

聊了一会，就跟他们谈起了我的一些困扰：不定期流鼻血、有时候走路走着会小腹疼痛。那位听了后笑笑说：你这个问题很容易解决，走路小腹疼痛的时候，你两手相搓，热了后按摩丹田，一会就好了。至于你说的流鼻血是血热，你采点常青树叶子，煮水喝，可以加点躺进入，这些都没什么问题。

这两个症状我现在都还没有出现，这些方法的有效性我不能确定，但通过这两天的观察还有跟那位的交流，我把他们跟中医做了下联系起来，做了些思考：

①古代的道士常年居住在山上，身体难免会出现一些病痛，所以他们在长期的生活、修行中摸索出一些简单快捷的应对方法，所以见效相对较快，面对的人群大多都是同类人，病症也都相近（类似于现在常说的“职业病”吧）。中医面对的人群则较为广泛，上至御医，治疗的都是王侯将相们富贵人家的各种病症；下至类似于《老中医》里的高小朴的铃医，医治平头老百姓的病症，人群众多，而且出家之人占很小一部分，所以中医面对的病症、人群更为复杂，需辩证论治。因人而异，因地而异，因时而异，也更为全面。

②道家有自己的养生方法，而且平时也有打坐等一些长期的修行基础，我们常人是具备的。所以他们的身体素质与我们有些差异，他们可以缓解一时的病痛，但长期的调理我们不能满足，所以还需要中医来完成。

③孙思邈收集了道医、藏医，还有一些民间亲试有效的方子，博取群经，勤求古训，并结合自己的临床经验，不断的在中医这条路上潜心研究，最终被后世称为“药王”。这让我想起了李时珍，关于他的一些感触可见 有关李时珍的一些思考 ，此处不再赘述。

这让我想起了昨天群里大家有关中医与西医的一些讨论，我觉得中医也好，西医也罢，都有他可取之处，不必去刻意的排挤哪一方，中医的望闻问切这些东西全凭大夫对患者病症的判断，也许十个人就有八个不一样，开出的方子可能也不尽相同。如果结合西医，加上仪器的检测，具体的数据分析，这样可能对症状的把握会更准确一些。但是，借鉴并非死抱着那些数据，而舍本逐末。

任何事情存在必有其合理之处，我们可以吸取他的精华部分，融会贯通后，为我所用不是更好吗？

由于我对道医不了解，接触的仅有这几位，而且时间很短，西医也没什么概念，对中医更是所知甚少，有些观点可能很不成熟，以上观点仅供参考，不当之处还请指点！

一鸣学堂教的还是不错的，

一鸣学堂是一种针对中医道医文化和养生保健的培训课程。参加道医培训班可以学习到以下好处：

1 学习中医基础理论和疾病预防知识，提高自身健康养生意识和能力。

2 学习传统养生方法和保健技巧，提高自身养生水平和生活质量；

3 学习道教文化和修行方法，增强自身精神修养和内在平衡；

总的来说，一鸣学堂道医培训班能够帮助培养身心健康，提高生活质量和精神修炼。

中医治病，立足于经脉、血气、脏腑、神气等，是可以看得见，摸的着的物质存在，是以患者为根本，精进的中医基本就是道医。

而道医治病，则会综合考量，在疾病的诊断上，医生一般考虑是否存在外感内伤、情志不畅、饮食起居、伤寒辩论等。

而道医还需要多考虑三个因素，其一是命运；其二是鬼神；其三、风水。

就是说看病人所以得病的原因，是否存在流年不利，注定有此一劫难？是否是冤家债主来讨债？或者是邪妖克害所致？抑或是家宅、阴宅风水不吉导致的？这些在具体判断过程中都是需要考虑。

比如从风水角度来说，如卧床在横梁之下，造成横梁压顶的煞局，就会多梦、惊悸、精神压力大等。

在具体的治疗方法上，道医除了中医的针灸、汤药、金石、推拿、按摩之外，还要考虑禳星延寿，驱邪治病、风水调理、符镇等。

情志与天体运行均对人的健康有影响

中医是讲究整体辨证，是宏观的，不是头痛医头脚痛医脚，这是中医的高明之处。

中医还指出情志不调也能导致疾病，比如癌症病人多有抑郁之症，在患癌症之前，多受过重大的生活的打击。

另外中医还意识到了，天地宇宙对人体健康的影响，比如中医说五运六气，天体运行对人类健康的影响。

这个都是西医以前没有注意到的问题，但是近来都得到了认可。

但是中医只讲宏观的，道医治病的时候，还会看看病人的八字，看其运限如何阳寿多少？是否犯刑冲克害、衰病入墓？还有没有救治的希望？

另外道教医学在中医基础之上，还加上一个神道的力量，借助一种目前科学还不能解释的，更为神秘的力量来治病（比如礼斗和符咒），当然这里面也包括一些心理暗示的作用。

《难经》云：脱阳者见鬼。故经穴中有鬼床、鬼室等穴。此诸穴者，皆赖神气以充塞之。

若神气有亏，则鬼神得而凭之，犹之风寒之能伤人也。故治寒者壮其阳，治热者养其阴，治鬼者充其神而已。

其或有因痰因思因惊者，则当求其本而治之。故明理之士，必事事穷其故，乃能无所惑而有据。

否则执一端之见，而昧事理之实，均属愦愦矣。其外更有触犯鬼神之病，则祈祷可愈。

至于冤谴之鬼，则有数端，有自作之孽，深仇不可解者；有祖宗贻累者；有过误害人者，其事皆凿凿可征。

似儒者所不道，然见于经史，如公子彭生、伯有之类甚多，目睹者亦不少，此则非药石祈祷所能免矣。”

并非所有疾病都能用医药解决

关于鬼神致病的例子，自古有之，屡见不绝。

中医火神派祖师郑钦安的《医理真传》附录中提到，“凡人家中，最难免者疾病，感之轻浅，医药可愈。设或感之太重，三年两载，医药无功，此等疾病，非前世罪孽冤缠，即今生不知检束，积罪累愆之所致也。

为人父，为人子，为人弟，为人兄，为人夫者，急宜反身修德，多行善功，或终身戒食牛犬，或全家斋敬九皇，或买鱼物而放生，或施棺木而修路，方便时行，阴功广积，斋诚涤滤，虔具悔罪祈恩，解厄消灾疏文。

先申中宫，次申城隍，次申东岳，当空焚之，或可转危为安。余常以此法教人应验屡屡，亦可以补医药之不逮处。”

也就是说，有些冤孽所致的病不是医药所能治的，必须要通过神明方能解释。

先谈谈符咒治病，有些是单纯的符咒法，比如有的人吃鱼的时候，鱼骨卡在喉咙了，就需要用之。

笔者曾见有道友，以符咒水之后，用此符水将牙签吞下，就跟吃面条一样。医书也有记载：取鸭子倒挂，不久就会有涎流出，用碗装好。此涎可以下鱼刺。

乡下还有小孩子，遭惊吓而发热的。盖幼儿魂魄未壮，容易为外物所动。故有收惊喊魂之法。

还有的是为邪鬼游魂所克的，需要烧点纸钱送野鬼的。聚宝楼的通书上面有一套关于哪天生病，是冲犯何方鬼神，如何禳解的方法，比如甲子日生病，头痛是冲犯某神，宜备纸马香烛，向某方向送之大吉之类的。

孙思邈也用符咒治病

孙思邈（581-682），京兆华原（现陕西铜川市耀州区）人。

唐代医药学家，是著名的医师与道士，是中国乃至世界史上伟大的医学家和药物学家，被后人称为“药王”。

符咒治病，比较典型的是《祝由十三科》。

《天医祝由科流传奥旨》云：“上古先贤流传法家十三科，内载此科，乃轩辕秘制符篆五十八字。并各祖秘典，治疗男女内外小儿诸般疾病，驱邪缚魅等患……其法以三字成一象，三才合一之妙。尚字为将字，食字为兵字，各字为疴字。以一将一兵而却沉疴也。”

但是据此书所述，祝由法不仅有符咒，也用一些药物的，比如醋、姜汁、猪胆等。

而这些药物在治疗过程中，也是发挥了一定功效的。唐朝太医署中就有“咒禁博士一人，从九品下。掌教咒禁祓除为厉者，斋戒以受焉。”

在唐代著名道医孙思邈所著《孙真人备急千金要方》中也有提到符咒、禳解之法。

看不见的奇经八脉

陈寅恪在其《天师道与海滨地域之关系》一文中，指出道教与医学有极深之渊源。

后来中医的穴位名称，如泥丸、神阙、丹田、会阴等，都与道教之修炼有关。

奇经八脉，不见于古书，是后来才提出的。李时珍《奇经八脉考》一文说，奇经八脉，是确实存在的，但是凡人不知道，唯有神仙家，通过返观内视，才发现。也唯有神仙家，真充盈，以自身之真才能冲开奇经八脉，延年长生。

西方的医学是建立在解剖学基础上的，中医则是建立在人，尤其是某些修炼、内视之人，对人体的细致入微的体知上的。

比如经络传导、穴位，解剖上是没有的，但是却是真实存在的。这些大部分都是以前修炼的人在不断摸索中发现的。

天医大帝许真君

净明派祖师许真君早年为官，斩蛟龙、治水患、救黎民，救死扶伤。

飞升之后，玉皇敕命为天医大帝，传有《净明院妙济神方》，其合药之时，并须延请天医院神将，流布真炁，故不独药物之灵，且有神助之，故灵验非常。

朱道朗云：“公以至诚授人，人以至诚修服，心领神会，又不独在治病，而四感七伤，不染身心。由此一诚，离诸苦难，永保太和。

佛教 浮云花纹 分割线

精