在这里读作：zhòng，声母zh，韵母ong，声调4。

全句出自《荀子·大略》，含义：国家想要振兴，必须尊敬教师，重视传授专长技术的师傅，教师受尊重，国家的法律制度就能得到保存。

重

1、分（fèn）量较大，与“轻”相对：重负。

2、程度深：重色。

3、价格高。

4、数量多：重兵。

汉字笔画：

相关组词：

1、重幔[zhòng màn] 

有襞折的帐幕。

2、重丧[zhòng sàng] 

旧谓家属有两人相继死亡。

3、大重[dà zhòng] 

尊贵的名位。

4、重景[zhòng jǐng] 

重重阴影。

5、国重[guó zhòng] 

国家的重任。

chong

chóng shěn ㄔㄨㄙˊ ㄕㄣˇ 重审

旧时六壬课课名。《镜花缘》第七六回：“四课起毕，然后照著古法再起三传，如‘元首’、‘重审’之类，课经所载甚详。” 张友鹤 注：“重审，六壬课课名……被星相家认为是以下犯上、可吉可凶应该考虑的课。”

诉讼程序上的重审

重审是上级法院认定审理不当要求重新审理，撤销原来的审理结果，发回重新审理。

重审与再审的区别：重审是上级法院认定审理不当要求重新审理，撤销原来的审理结果，发回重新审理。再审是为纠正已经发生法律效力的错误判决、裁定、依照审判监督程序，对案件重新进行的审理。　

读zhong，四声。

陈重， 今江西新余市分宜洞村人，东汉时名士。年轻时与鄱阳雷义在豫章郡（今南昌）同学《鲁诗》与《颜氏春秋》，两人非常友好。郡守张云推荐陈重为“孝廉”，陈重让给雷义，张云未听其言。第二年，雷义也被推荐，两人同在郎署为官。

　　任职期间，有同僚负债数十万钱，债主催逼甚急，陈重秘密代为偿还。此人发现后非常感激，要重谢之，陈重婉言谢绝，终不言惠。同舍一郎官回家时误拿别人的衣服，失主怀疑是陈重所为，陈重不予争辩，并买衣服相赠。事后那人把误拿的衣物归还主人，弄清了事实，对陈重非常钦佩。

　　后来，陈重与雷义同时进京任尚书郎。雷义因代人受过，被免官。陈重见雷义如是，也称病告退。

　　陈重回乡后又被推为“茂才”，到细阳任县令，有政绩，拟升为会稽太守，因姐姐逝世奔丧未去，后又为朝廷司徒官保荐为侍御史，卒于任上

重耳：chóng ěr

重耳是晋文公的名字。他是晋献公的儿子(称:晋公子重耳)，晋献公在他夫人死亡以后，把他最宠爱的骊姬立为夫人。骊姬想立自己的儿子奚齐为太子，就逼死了太子申生，并且阴谋杀害比奚齐年长的公子重耳和夷吾。

方舟子，最近开始质疑韩寒的三重门，并且引经据点，说韩寒的三重门这个重，念重要的重。为了写这篇文章方便，我粘贴复制方舟子原文如下：

我们姑且不去管《礼记》和《周礼》谁先出的争议，《周礼》只有一个地方有“三重”这两个字：“凡丧，王则张帟三重，诸侯再重，孤卿大夫不重。”此处三重的意思是三层，而《礼记》“王天下有三重焉”的“三重”的意思是三个重要的东西，这两个地方的“重”不仅意思不一样，连读音也不一样，韩寒怎么能够把它们“追究”在一起呢？

　　既然《三重门》的书名取自“王天下有三重焉”，那么“重”就应该读作zhong，《三重门》应该读做“三众门”。然而，韩寒在接受采访时，却把《三重门》读做“三虫门”。如果是别人，不知道《三重门》的用典，想当然地读成“三虫门”无可厚非。但是韩寒声称是知道《三重门》的用典的，为什么也读成“三虫门”？难道他把“重要”读成“虫要”？

方舟子说，礼记中的三重和周礼中的三重读法是不一样的，因为“意思”不一样。我这里特意强调方舟子说的是意思两个字。礼记中的三重后人认为是礼仪制度考文。但是三重我可不可以说天地人三重，当然可以。我可不可说人法地，地法天，天法道三重，也当然可以。那么既然重是两个读音，我可不可以说让“三”去重要啊。也当然可以，因为这里的“三”的含义，就是道德经一生二，二生三的三了。我可不可以这样用？当然可以啊！！儒释道三家文化是佛道文化，佛道 的文化怎么会被一个无神论的方舟子所局限呢？中华民族的正统文化那些字词的含义为什么要被一个反中华民族的方舟子所规范和束缚呢！！因为方舟子曾经说这些是糟粕啊。

王天下，有多高的王？？孔子说我的道“一以贯之”，而道德经上说天地人得“一”都清宁灵。那么这个王是天地之上的，老子道德经说公乃王，这是站在老子孔子的角度看，那么再往上可不可以还有王？南华经有渔父教训孔子，他看到的王天下是什么样？

所以，三重们，读重是没有问题的。可是呢这个字是两个读音，那么我用另一种解释可不可以？当然可以。人们说三重是礼仪制度考文之门，朱熹后来有批注，说是这样的。但是孔子怎样说？？孔子说后来者皆不及门，即那些后来的人连门都没有摸到啊。不及门，是没有摸到门，方舟子说这个念重新的重，那个念重要的重，是不是韩寒要符合你的解释才是符合了儒家的解释？你此时俨然要成为儒家的代言人吗？儒家道家是相信宇宙存在着大道真人，就好像佛家相信宇宙存在着佛一样。可是挑战神创论的方舟子，你这个窃贼，你怎么敢俨然成为儒家的代言者呢？？

还有呢，这就说到儒家和道家了，儒道为五千年中华民族奠定了文化，这些文化是养育五千年中华子孙的衣食父母。文化是养育一个民族的父母，方舟子你听明白了吗？中华民族这些文化是养育中华子孙的父母文化。但是你却践踏着父母文化说是糟粕。你在咒骂自己的祖宗血脉承传的文化，还有比这更逆天叛道的吗？传统文化讲孝道，百善孝为先，这个孝道那就是对父母文化的尊奉，践踏父母，相当于逆子畜生，传统文化就是这样认识的。那么不相信宇宙存在着大道的你，其实就是反道德反中华民族。这同样是毫无疑问。

传统文化在流传的过程中，已经被篡改的面目全非，就像朱熹批注礼仪制度考文一样，早已经偏离了大道最早讲出来的含义，根本就不及门。但是呢这种变异篡改还都在儒道范畴中，他们不反道德，不反自己的佛道文化。但是一直到百年前一个反中华民族的文化登堂入室，说要和中华民族的文化相结合。暴力和仁爱那是势如水火根本就不可能结合的。所以这个暴力文化一不做二不休就把传统文化彻底践踏了。中华民族五千年建立起来的道德价值体系被一个暴力文化仅仅用了几十年时间就革命了，这不能不说这个文化的毒邪。中华民族的文化被奸污了，中华的子孙头上人人顶着一顶绿帽子。这才是中华民族的奇耻大辱。

在历史上对文化的篡改中，一直存在着方舟子这样的人，就是一个不相信大道的人却钻进民族文化的内部，从根本上毁坏着民族文化的躯体，又如同一群群蛀虫，寄生在传统文化躯体上，偷窃吞噬着传统文化的血脉之躯毁坏着整个民族文化的灵魂。这种坏已经超越了天地的坏了啊，因为这天下是王天下。什么样的王？道德经说：公乃王。

人类今天的势力说谁的天下啊，人都狂妄的说这是谁谁的天下，而其实这是王的天下。这是道德庇护的佛道之王的天下。但是人类的殿堂上出现了一股毒邪的势力，老子《道德经》叫它恶叫它不善。恶啊，就像毒药，他们做出来的文化就像毒药，毒害着人类的精神世界。这股毒邪的势力不承认中华民族的正统佛道文化，说这是他们的天下，人类这里成了邪恶行恶的乐园。

文章写到这里，我们再说一说礼记三重门原文那一段话吧，因为呢，王天下有三重这句话后面说的还都是天地鬼神，说的是君子之道啊！！那可不仅仅是礼仪制度考文。

因为方舟子一直在篡改传统文化，我把原文这一段完整的粘贴过来，供大家分析：王天下有三重焉1，其寡过矣乎！上焉者2，虽善无征；无征不信；不信民弗从。下焉者3，虽善不尊4；不尊不信；不信民弗从。故君子之道，本诸身，征诸庶民，考诸三王而不缪5，建诸天地而不悖6，质诸鬼神而无疑7，百世以俟圣人而不惑8。质诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人也。 是故，君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。远之则有望9，近之则不厌。

那么，谁要研究传统文化，那可以，因为传统文化就是养育生命的。但被养育的生命必须要相信。你必须要相信，儒家奠定人伦道德就有仁义礼智信忠孝廉耻的。请问方舟子：你相信中华民族的正统的儒释道三家的佛道文化吗？

“重檐屋顶的重”念作"zhòng yán wū dǐng zhī zhòng"，意思是指屋顶两层檐口堆叠的部分，即屋顶的下檐梁和上檐梁之间的悬空区域。重檐屋顶是中国传统建筑中常见的一种屋顶形式，它的上下两层檐口都是飞檐，位于檐口之间的重就是重檐，重檐是重要的装饰部分之一。重檐的形态可以根据不同的建筑风格进行变化，有方形、圆形、琉璃瓦等不同形式，能够丰富建筑外观，提升整体美感。