在日本天皇即位是一件非常重要的事情，为此他们准备了很多的仪式，仪式之中最重要的就是”剑玺等继之仪”，在这个仪式上的器物都是非常神圣等，今天跟大家说的就是“剑玺“的”玺”——八尺琼勾玉。

日本天皇这三种神器对日本天皇来说都代表一种象征，剑代表了天皇的勇气和武力，八咫镜象征天皇的智慧，而八尺琼勾玉则象征天皇的慈悲。

关于八尺琼勾玉的由来在日本流行着这样的传说， 传说天照大神的弟弟素盏鸣尊是目无秩序的神, 他到高天原去探望天照大神，但是他在高天原胡作非为, 毁坏田地地填塞沟渠, 杀死斑驹, 天照大神不悦,于是隐藏在天之石窟内, 天照大神是太阳化身，天照大神一消失，天下顿时一片黑暗, 无昼夜之分。诸神十分担忧，于是令镜作部远祖造镜,玉作部远祖造玉，而这个玉就是八尺勾璁五百津御须麻流之玉，诸神用玉进行祈祷将天照大神吸引出石窟，天照大神出来后天地恢复一片光明。

据日本史书《日本书纪·神代下》中记载，天照大神后来获得三神器，并在天孙琼琼杵尊( 日本第一代天皇神武天皇之曾祖父) 从高天原降临日本之前, 将八尺琼勾玉、八咫镜、天丛云剑等三种神器给琼琼杵尊，这就是八坂琼勾玉的来源。

据日本平安时代古籍《古语拾遗》记载，天照大神授予天孙琼琼杵尊时叮嘱要将三神器保管在自己身边。

于时,天祖天照大神、高皇产灵尊,乃相语曰:“夫,苇原瑞穗国者,吾子孙可王之地皇孙就而治焉宝祚之隆,当与天壤无穷矣”即以八咫镜及草薙剑二种神宝,授赐皇孙,永为天玺矛、玉自从即,敕曰:“吾儿视此宝镜,当犹视吾可与同床共殿,以为斋镜仍,以天儿屋命、太玉命、天钿女命,使配侍焉”

所以日本传说自日本开国以来，三种神器都伴随着天皇左右，不过之后八咫镜、夭丛云剑原件都不在天皇身边，唯有八尺琼勾玉被保留在天皇宫中。所以三种神器宫中只有八尺琼勾玉不是仿制品。八尺琼勾玉在宫中受到严格祭祀和保管，迁都或天皇巡幸时天皇必随身携带这块玉，这一钦定习俗一直持续到第二次世界大战后。

与八咫镜、天丛云剑一样，没有人见过八尺琼勾玉，不知道八尺琼勾玉什么样。不过有人会望词生意说八尺是不是接近两米的玉，不过世界上哪有这么长的玉？当然这么长的玉是没有的，而这里是所谓八尺其实是包括了玉中穗穗的长度。

在日本人编的最早的史书之中，其实并没有提及到八尺琼勾玉，所以现在的历史学家就推测，这个神圣的器物可能是后人出于各种考虑，把它加到即位仪式当中的。八尺琼勾玉在公元十世纪左右只是一种呈现弯曲状的玉石装饰品，后来则具有象征意义，被称为“玺”，八尺琼勾玉自从被创造出来后，地位便越来越高，几乎是仪式中必不可少的。它现在是唯一还在日本皇室手中的真实仪式器物，也是唯一公开仪式上出现过的器物（虽然只是盒子）。

由于八尺琼勾玉被称作玺，标志玉成为象征皇权的信物，所以装玉的盒子被称为玺筥，玺筥从古至今没有离开国历代天皇身边，一直放在天皇居住的皇宫内。据说这个神圣的器物还是任何人都不能看的，天皇也不例外，而且就连玺筥都不能触碰。

不过这种越是神秘的东西越能引起人们的兴趣，历史上有一个天皇就试图去打开玺筥偷看八尺琼勾玉，看看八尺琼勾玉。相关在10世纪左右日本第63代天皇冷泉天皇曾试图打开玺筥，但是他还没打开时就冒烟了，在惊恐中冷泉天皇老老实实将盒子盖好。后来第84代日本天皇顺德天皇也曾触碰玺筥，感觉到玺筥里面有动静，之后一些天皇也想打开，但是好奇的愿望未能达成功就被发现，守卫者冲进来夺走了装有八尺琼勾玉的玺筥，重新把玺筥放在了更加隐蔽的地方，只有重大仪式才能拿出来。

八尺琼勾玉是最神秘确有最真实存在，人们都曾猜测勾玉长什么样的。其实现在考古中勾玉出土了很多种类。有日本学者考究称八尺琼勾玉极有可能来源于大陆文化，因为八尺琼勾玉出现时日本文化还是受到了来自古代韩国半岛文化很大影响，制作的仪式器物也有一些古代韩国的样式，如一些古代日本出土玉器上的花纹等。

《日本书纪》中则将八尺琼勾玉记为“八坂琼”，做为大勾玉的美称。在古代日本玉石不仅做为装饰品受人喜爱, 更重要的是做为护身之用, 因为当时日本人认为漂亮勾玉石具有灵力和咒力。不过对勾玉最早的文字记载其实来自于中国。在中国史书上曾经记载了下面的少数民族向周王室进贡了孔青大句珠，这个孔青大句珠就是勾玉。史书还记载了曾经在民间出土过罕见的墨绿色勾玉。

有一部分日本学者还认为，日本相传勾玉是中国商朝以前的玉转化而来，因为勾玉如勾的外观与商朝以前中国的许多玉有相通之处。不过说法其实是错误的，因为商朝之前出玉有着数千年的历史。而日本勾玉盛行的年代则只有一千多年的历史，在时隔数千年后，日本不可能出现中国商朝之前的勾玉形象。

按照现在日本考古学家发现，在古坟时代，日本部落土豪中出土许多来自中国及古代韩国的铜镜、剑和玉，有由此可见镜、剑、玉在日本统一国家成立以前, 即已是日本各地部落土豪珍藏的宝物。对各地土豪来说, 持有很多宝物意味着权势, 而难得的珍贵宝物又被认为具有护身的神秘咒力。至于神话传说中关于镜、剑、玉的情节, 完全是古代天皇制形成后为加强皇权的神秘性而编织进去，而历代天皇进行剑玺传承，也是模仿中国古代封建王朝的传国玉玺制度，保证皇权的权威。现代三神器秘而不见则是为了增加其神圣度和天皇的体面。

日本天皇三神器在明治维新之前是权利象征，在日本南北朝时期，南北就为了争夺三神器进行争斗，日本南北朝统一时幕府将军向南朝提出第一个条件就是要把象征皇权的三神器交出，可见三神器的地位多高。明治维新之后，日本法律对于三神器进行立法规制，二战前日本《皇室典范》规定：

天皇皇驾崩, 皇嗣即践作并承祖宗神神器

这些法律规定除了八咫镜安放在神宫不得移动外，新天皇登基必须进行剑玺传承。而且规定天皇外出超过一天以上，就要将剑和玉带在身边。

战后日本天皇三神器和日本天皇一样神秘度下降，天皇也承认自己是人,所以现有的《皇室典范》没有对三神器进行规定。但是皇室经济法中却有一段措辞婉转的规定:

皇嗣在继承皇位时应与皇位同时相传的有来历之物

而且日本继承法也特别为天皇继承进行立法，规定新天皇继承三神器不需要特色纳税。所以天皇的象征三神器传承这个千年传统仍被留下来，做为天皇传承时的一个重要仪式。

古代日本人相信三神器有神奇的力量，而现在许多人日本人都任何三神器不过就像其他国家王室的王冠一样，只是当成装饰品看待。不过由于神话与各种故事的不断渲染，大家都会好奇盒子中的剑与勾玉是什么模样，不过由于保持三神器的神秘性是了维护“天皇象征"和日本的“ 国神” 观念，体现日本皇室万事一表，所以人们恐怕永远都不可能看到三神器真面目，大家只能望着天皇仪式上那一长一方盒子发挥想像力。

唐宋变革论 "的意义在于，中国文化从宋代开始进入现代，中国文化取得了空前的发展。同时，中国文化也进入了老年期，文化活力下降，不容易接受新事物。因此，中国文化在清代逐渐变得 "老朽"，呈现出 "保守 "的形象。因此，在内藤史学的语境中，中国的 "保守 "形象是由于中国从宋朝到清朝 "过早 "进入了现代，耗尽了活力，进入了老年，自然呈现出 "保守 "的氛围。

也就是说，"保守 "的中国形象是基于以中国文化为中心的 "唐宋革命论 "的延伸，而不是以西方文化为中心的黑格尔的 "中国停滞论"。虽然其外观相似，但其背景是二元的。因此，内藤在指出唐宋时期书法的变化后说。"书法虽是小道，但探究其兴衰原因后，不能不为之叹息"。侵华战争期间，日本为了保护记载中华文明史的古籍不被日军掠夺，手无缚鸡之力的教授们带着一个100万册的图书馆，从一个地方漂泊到大半个中国，途径上海、南京、长沙、重庆最后到达昆明国立联合大学，并在太平洋战争爆发前夕将登记在册的一些珍本运到了美国。

在我们最大的图书馆的17万册图书中，我们只赶出了1万多册，其中一些被日本飞机炸毁。这就是为什么有无数珍贵的中国历朝历代的古籍堆积在日本，却在中国丢失的原因。不是我们不爱我们的民族文化，而是日本在我们贫病交加的时候与我们擦肩而过。

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日本最早的诗是宗教经典《古事记》（正确）

《古事记》是稗田阿礼口述，天武天皇审定，太安万侣编写的日本神话传说兼历史的日本文学作品，于和铜五年（公元712年）1月28日编纂完成。讲述了日本建国的神话传说，以及神武天皇到推古天皇的历代天皇历史。

书中正文主要采用以汉字书写的古汉语，而诗歌是使用汉字作为日口语的标音，于语序上虽以汉语的主谓宾语法为主，但日语的语法结构也时而出现，体现了日本早期变体汉文的一些特征。

《古事记》作为日本历史上第一部文字典籍，是现存最早的日本文学著作之一。其强调了天皇“天授神命”的神圣性与正统性，并且保留了大量神话、传说、故事、诗歌及古代日本丰富的文辞，对后世日本史学、宗教、生活等领域均有影响。

日本的另一本经典古籍：

一般认为《万叶集》经多年、多人编选传承，约在8世纪后半叶由大伴家持（公元717-785）完成。其后又经数人校正审定才成今传版本。

《万叶集》被推崇为日本民族诗歌的源头。万叶集是日本最早的诗歌总集，相当于中国的《诗经》。所收诗歌自4世纪至8世纪中叶长短和歌，成书年代和编者，历来众说纷纭，但多数为奈良年间（公元710-784）的作品。

流动中外观澄澈明清，转动中幻化成五颜缤纷的光彩，一入口中，滋味清爽，层层果香、木香、米香、花香继而在脑海中散发开来……此即被称之为日本极究精致精神的代表作“幻之酒”——清酒(又称日本酒)。日本人常说，清酒是上帝赐予他们最好的礼物。在大型的宴会上，在结婚典礼中，在酒吧间或寻常百姓的餐桌上，人们都可以看到清酒，它已成为日本的国粹。

　　清酒是日本传统文化之一，古时日本人将石炭加浊酒中，待其沉淀后取清澈的酒液饮用，便有了清酒之名。日本人把喝酒当成工作，每天下班必到酒吧报到，重大决定不在办公室里，而在觥筹交错的酒店里，职位变动等事情一概是要喝酒的。酒吧成了日本男人的天堂，下班后都要尽情在里面享受够了才拖着醉态的步子回家。而日本人最喜欢清酒确实名不虚传，它固有的爽口，意味深长以及多样性正在被世界各地所认识和理解。

　　 清酒是用秋季收获的大米，在冬季经过发酵后酿成的。也就是说，清酒是大米、水以及酒曲的完美结合。优质的大米是生产香醇清酒的先决条件，日本的大片森林中孕育了丰富的水源，为生产优质名酒提供了良好的环境。日本的东北、北陆地区是清酒主要产地。位于关西的神户滩区有着日本最大的清酒制造厂商。传统的酿酒过程最初用米曲，然后酵母培养育种，接下来是发酵。日本酒是在开放的状态下发酵的，因为这是优良酵母大量繁殖所必需的。纯粹的酵母大量繁殖培养后产生的物质被称为酒母。将水、米曲、蒸过的米放在小罐中进行搅拌，然后加入酵母，经过1～4周时间酿制成酒母。然后在酒母中分3次加入水、米曲蒸过的米，形成的物质被称为醪。再用3～5周的时间将醪发酵。发酵完成后，将醪压榨、过滤、加热杀菌、贮藏，出厂时调整酒精度再加热杀菌后装瓶即可。

　　清酒是一种谷物原汁酒，因此不宜久藏并且很容易受日光的影响。白色瓶装清酒在日光下直射3小时，其颜色会加深3～5倍，即使库内散光，长时间的照射影响也很大。所以，应尽可能避光保存，酒库内保持洁净、干爽。同时，要求低温(10～12℃)贮存，贮存期通常为半年至一年。

　　 日本菜以鱼类海鲜为主，威士忌酒性太烈，与之相配容易破坏日本菜的鲜美。有些人吃日本菜喜欢喝啤酒，但总觉得喝啤酒“不够味儿”。其实，清酒和啤酒的酿造十分相似，清酒酒精度为16％～20％，是使用米曲将淀粉转变成糖类，而啤酒是使用麦芽；啤酒的糖化过程是分开进行的，而清酒的糖化与发酵是在同一个大罐中同时进行的，这种方式被称为“并行复发酵”。在世界上未蒸馏的酒精饮料中，清酒的度数是最高的；另外，清酒是仅使用米酿制，而啤酒是使用大麦、小麦以及其他可能的原料酿制的。

　　所以香醇爽口的清酒配上日本菜才堪称绝配。日本人后来用大米的“芯”酿造“吟酿造”很受欢迎，这是清酒中的极品。

　　 清酒可作为佐餐酒，也可作为餐后酒。饮用清酒有各种方法。饮用清酒时可采用浅平碗或小陶瓷杯，也可选用褐色或青紫色玻璃杯作为杯具。清酒一般在常温(16℃左右)下饮用，冬天需温烫后饮用，一般加温至40～50℃，用浅平碗或小陶瓷杯盛饮。也可以放入冰箱冷却后饮用。男士举起酒杯，一口一口接着喝下去，而女士则是用右手托着酒杯，左手垫在酒杯下一小口一小口慢慢品尝。

　　 清酒是典型的日本文化代表。一家人坐在精致幽雅的日本庭院，手捧沁人心肺的日本清酒。吹来阵阵微风，畅饮清酒该是多么令人惬意的事情。坐在日本料理店里，听着挂帘瀑布落入水中被石激出的清脆响声，品尝着刺身，再来一壶清酒，那种惬意光是想象都令人陶醉。每年成人节(元月里)，日本年满20周岁的男女都穿上华丽庄重的服饰，与三五同龄好友共赴神社祭拜，而后饮上—杯淡淡的清酒(据日本法律规定不到20N岁不能饮酒)，在神社前合照一张饮酒的照片。这个成人仪式的程序—直延至今日，由此可见清酒在日本人心目中的地位。工作之余，来一杯“上善如水”或“男山”，亦或是来一杯“白鹤”，希望能像仙鹤一样神游于心中美好的地方，都是一种文化的享受。

　　 中国的造酒文化对日本影响深远，并经历日本风土的精练和不断完善造就了今日的日本酒文化。其不仅有着特别的酿造过程、饮酒礼仪和保存方法，并且各种清酒的酒标也有着特色，它蕴涵着日本流传千年的酿酒历史与厂商的巧思。这点也颇像红酒的酒标，具有很高的收藏价值。由于每一家酒厂所酿制的酒品有很多品牌名称，而同一个品牌又有不同酒种和酒名，因此发展出特有的酒标风格。

　　传统酒坊的商标在酒标设计上多结合书法、美术的表现手法，从中可以看出古老中国文化对大和民族的文化性格深刻影响。清酒的酒标融合其特有的风格与产品特色，视觉上颇具美感，并在语意上充分具有吟咏玩味的想象空间，表现了日本人对任何事务认真与投入的精神，就好像“吟酿”二字，有着细细慢品、仔细品味的意思。 日本清酒的制造工艺十分考究。这里特别要强调一点的就是，用来制造清酒的大米是专门用于酿酒的大米，与普通食用的大米不同。也就是刚收获的大米在经过打磨后变成精米才能进入酿造的工序。而这一打磨的过程也决定了清酒的种类和等级。将糙米打磨越多，工序越复杂精致，酒的品质越高。清酒可分为三种：其中吟酿酒等级最高，纯米酒次之，本酿造酒排行最后。

　　吟酿也就是日本人后来用大米的“芯”酿造的“吟酿造”，这是清酒中的极品。吟酿又根据打磨和原材料细分为纯米大吟酿(打磨50％以下)、大吟酿(50％以下)、纯米吟酿(60％以下)、吟酿(60％以下)；同上所述，纯米酒也可细分为特别纯米酒和纯米酒；本酿造酒分为特别本酿造和本酿造。在日本清酒品牌众多，“越乃寒梅”、“久保田万寿”、“上善如水”等是成功人士的首选，因而价格也较高；“盛田”、“玉乃光”、“醉心吟酿”、“朝香大吟酿”、“菊源氏”等价格适中，很受白领的青睐； “菊正宗”、“大关”、“日本盛”等走平民化路线，通常被一般家庭所推崇。1975年，为了建立一个能向追求美味佳酒的消费者提供使其满意的优质清酒的流通网络，也为了青酒在海外受人喜欢，日本成立了日本名门酒会等诸多民间酒类文化组织，加强了日本酒的信息网络。

　　日本导演以一部部赞美日本与自然和谐相处的**频获国际奖项；时尚设计师也在不断更新着和服的样式；而日本的制酒者们更是证明了日本清酒能与波尔多葡萄酒相媲美。被称之为“幻之酒”的日本清酒——如此之清亮透明，如此之芳香宜人，如此之口味纯正。说到这里，您是否也产生一种冲动飞往那个樱花的国度，在雪花漫天飞舞时节，在温泉水中美美地放松一番，然后换上宽松的日式和服，慵懒地盘坐在榻榻米上，品尝满桌子华丽的日本料理，再喝上两盅暖呼呼的日本清酒呢

我们经常会看到一些日本古代时候的女子装束，第一眼看上去只是会觉得很奇怪，但是如果她们笑起来的话，简直是让人感到恐怖了，因为她们的牙齿都被涂黑了，再加上原本的眉毛基本上也都被剃光，脸色也都涂的很白，看上去就更是吓人了。为什么日本古代会出现这样的妆容这种妆容是有什么历史背景的吗

这种古代日本女性所特有的妆容，学名叫做“黑齿”、“引眉”，其实是当时日本贵族的标配。

染黑齿，是日本古代就有的习俗。在日语中，这种习俗叫做“お歯黒”(おはぐろ)。在日本明治时代以前，这种习俗非常普遍。特别是一些已婚女性，都会把牙齿染黑。不仅如此，自日本平安时代开始，还会有男性贵族在成人礼的时候，将自己的牙齿染黑。

除此以外，日本人还有引眉的习俗，在日语中被称作“ひきまゆ”。所谓的引眉，就是把眉毛剃去，然后用墨水在眉毛处画出眉毛的形状。

以上的习俗，在今天日本的某些地区仍然存在。大家为什么要染黑齿、引眉呢这其实是一种身份的象征。

例如，日本的名著《源氏物语》就提到：女主角紫姬十岁后被源氏收养，自此她开始将牙齿染黑，使自己变得更美丽了;同时也开始引眉，使得眉际看上去十分清爽。

由此可见，黑齿、引眉是当时的审美观，或者说是身份的象征。你做了符合身份的事，就会让自己“显得很美”。

对于古代日本女性，我们经常能够看到他们煞白煞白的脸庞，没有眉毛，而且嘴巴张开后，牙齿竟然是黑色的，在我们中原人的审美中，这样特殊的装扮，还有那么一点吓人。

其实，在日本古代并不是所有的女人都是这样的装扮，在欧美人的眼中，日本女性个个都是美女，有一本欧洲人写的书叫《江湖幕末停留记》，此书中描绘，日本女性和丑陋的男性玩权不同，她们头发浓密，眼神忧郁，举止优雅，身材小巧，对每个人都不停的鞠躬。

欧美人对日本充满好奇，是黑船来临之后的事情，当时闭关锁国的日本，确实给了欧美人很多新奇感。不过，化了妆的日本女性确实不符合一般人的审美，英国驻日本的领事曾经说过，化了妆的日本女性就是深夜的魔鬼。

德国人对日本女性的化妆有过看法，他说日本女性将脸弄得煞白煞白的非常丑，她们整张脸，甚至肩膀上都是白色的，这让人看上去有些触目惊心。对于日本女性染黑牙这件事，欧洲人这件说是开了口的坟墓，可见日本女性的装扮让欧洲人多么崩溃。

那么日本女性为何要弄如此特殊的装扮呢其实有两方面原因，第一方面和日本的传统有关系，在平安时代的时候，日本就已经出现剃眉毛、染黑牙齿的习惯了，日本《枕草子》等各种古籍中都有对日本女性染黑齿的记载。

还有一方面，日本女性染黑齿用的是茶酒醋还有铁浆弄出的黑水，用他们的话说，这种染黑的牙齿不但让人美丽，而且还能黑好的保持牙齿干净，根据《源氏物语》的描述，有些女性如果不降眉毛剃掉，不染黑牙齿，在嫁人上有一些困难。

其实，将牙齿染黑不仅仅是日本女人的事情，在日本很多男子都将牙齿然和，特别是公卿和武士。日本的这一习俗一直到明治六年才废除。

关于日本古代女性剃眉毛，这是日本效仿中国唐朝女性的做法，我国唐朝女性为了美，修眉十分流行，部分女性为了美，他们将眉毛剃掉，然后用化妆品在眉毛部位涂抹，细眉、粗眉、柳叶眉想要什么是什么。到现在，日本艺妓还有剃眉毛的习俗。

因为日本有涂抹黑牙齿的习惯，所以我们经常看到古代叫日本为黑齿国。其实，黑齿国并不是日本，因为根据《山海经》还有《梁书》的记载，日本是倭国，而倭国南部才是黑齿国，所以黑齿国和日本并没有多大关系。

作为一部真实记录了日本太地町捕杀鲸鱼的经过——纪录片《海豚湾》，虽然其间不可避免地夹杂了拍摄者个人情感的引导，但我们还是不应忽其间人类对海豚实施残忍屠杀的事实。在影片中，我们可以看出拍摄者做出的种种努力：潜入当地的“私人领域”拍取屠杀鲸鱼的事实、悄悄地将鲸鱼放生、最后将影片公之于众……然而，屠杀海豚的行径却难以制止。其中，日本人拒绝放弃对鲸鱼的索取，其中的一个重要原因就是：捕鲸是他们由来已久的传统文化。

日本四面环海，国土面积小且能用于耕地的面积又极其有限，再加上人口众多，仅仅从土地上获得资源已不能满足人们生存的需要。又由于地处寒暖流交汇处，渔业资源丰富。于是他们将矛头指向海洋，让海洋成为他们的食物来源之一。虽则影片中拍摄者不认为捕鲸是日本的一种文化，而单单只是因为日本不满于西方，在政治上有着捕鲸的需求。然而让我们查阅历史，我们不可否认，其实日本在捕鲸这一方面确实是由来已久。许多日本古籍都描写了人类捕鲸、食鲸的故事。成书于8世纪初的 《古事记》 ，是日本现存最古老的书籍。在讲述神武天皇的传说时，作者以“歌”的方式描写了一个众人分食鲸肉的故事。在日本现存的最古老的诗集 《万叶集》 中，当说到海洋与海滩时，“捕鲸”一词频繁出现。历史典籍 《鲸史稿》 、《鲸绘卷》和 《捕鲸绘卷》 中记载着古代日本人对鲸的认识和了解，描绘了众人捕鲸的场面。 [1] 二战后又由于鲸肉价格相对低廉且较容易获得，鲸肉代替了牛羊猪等肉食品成为日本平民日常食用的一种食物。可以说日本民众对捕鲸与食鲸是熟识的。2014年日本民调指出，有60%日本民众赞同捕鲸计划，有4%表示“偶尔”吃，另有10%表示“相当少”，近48%民众表示已有“很长一段时间”没有吃鲸鱼肉，另有37%受访者表示从没吃过。从表面上看这个调查，真正的食鲸人数所占比例似乎不是很多。但是我们可以从中看到，有大约六成的日本民众是有过食鲸历史的。也就是说，食用鲸肉还是有一定的民众基础的，贩卖鲸肉在日本还是行得通的。

“传统是经验的积累，能积累就是说经得起自然选择的，各种错误——不合于生存条件的行为——被淘汰之后留下的那一套生活方式。不论行为者对于这套方式怎样说法，他们必然是有助于生存的。” （《乡土中国》从欲望到需要）有些日本民众对捕鲸这一事实是有些引以为傲的，他们会认为传统是他们智慧的结晶，是不能够轻易放弃的。日本捕鲸协会仍然坚持：“影片《海豚湾》忽视了当地渔业的传统，捕鲸是日本历史文化中不可分割的一部分，世界各国的人们都应该尊重日本的这种捕鲸文化。”诚然，如果他们真的把捕鲸作为一种传统文化，那么捕鲸对日本的发展确实曾有过重要意义。然而，现在的日本已是世界的发达国家之一，在工业、服务业等产业有着卓越的成就。 捕鲸业对日本整体的经济发展的影响已是微乎极微。日本也完全不用依赖捕鲸业来维持生存。 面对现今日益严重的生态破坏，过度捕杀海洋生物将会造成不可估量的后果，大量捕鲸对现在来说是不合时宜的，是经不起自然选择的。也就是说，我们不能因为传统的那套东西，太过依恋过去，而忽视现在以及将来。不适宜发展的文化就应该抛去或加以改造，固执地、执拗地“坚持”始终是幼稚的。

其实，有着捕鲸历史的国家不只日本一个。在17世纪内，荷兰人及 英格兰 人均组成庞大的捕鲸船队；英国是20世纪中期主要的捕鲸国；美国历史上的捕鲸业也相当发达……不过这些国家也陆续停止了商业捕鲸。其中，不乏像日本一样国土面积狭小，农业资源不大丰富。所以，“传统文化”并不能作为继续捕鲸的理由。 人类不同于其他动物的，就是有反省能力，有着对现在、未来状态的思考。

继续维系着本应淘汰的传统文化，带来的只能是灾难。 捕鲸无节制，后果很严重。从1986年到2010年，世界科研捕鲸总量14，583头，绝大部分为小须鲸，也有布氏鲸、塞鲸和少量的抹香鲸、长须鲸。日本捕捞了其中的13，274头，其他国家科研捕鲸总量还不及日本的零头。虽说鲸类处于海洋生物食物链的顶端，所食用的鱼的数量也多，可以说是和人类争抢食物了。但是这并不是可以作为日本过度捕捞鲸类的理由。海洋中绝大部分氧气和大气中60%的氧气是浮游植物制造的，又部分鲸类乃以浮游植物的劲敌——浮游动物为食。除此之外，鲸类起到为海水表层施肥的作用：通过搅动海水，让一部分营养物质穿越温度跃层返回海洋表层；在海洋觅食的动物会把营养元素带回到有阳光照射的海洋表层；促进营养物质在海洋表层内部更快地循环。 [2] 由此可见，鲸类的存在，对于丰饶的海洋来说是必不可少的。 如果任由日本大行捕鲸活动的话，海洋的生态系统将会严重遭到破坏，扩大了的说，也将会影响到整个地球生态系统的正常运行。

总的来说，日本所谓的“捕鲸”“食鲸”文化并不能与他国食用牛肉、猪肉等家畜的传统文化相提并论。面对鲸类资源的有限及其部分种类的枯竭，人类应该进行反思与采取相应的保护措施，而不是以尊重传统文化为由，继续破坏生态环境的过度捕鲸的活动。

文献引用：

[1] 吴溪日本:捕鲸是我的过去、现在和将来[J]海洋世界，2009 (8) :16-21

[2] 齐利丰饶的海洋离不开鲸[J] 大科技:百科新说 , 2011 (9) :12-13