古镜记第二章攻略古镜记南京篇全流程攻略

栏目:古籍资讯发布:2023-10-14浏览:1收藏

古镜记第二章攻略古镜记南京篇全流程攻略,第1张

古镜记第二章攻略古镜记南京篇全流程攻略。在古镜记的游戏中,第二章的关卡所处地在南京,玩家会在这个地区收集线索并完成各项解密任务,接下来就让小编为大家带来古镜记第二章抵达南京直到烟花大会的图文攻略汇总吧。

古镜记第二章南京通关攻略大全

55前往小茶馆,和罗小眼对话:

①选项鸟的来路

②选项不过分

③选项行

④笔录他最近倒是大赚了一笔,这许家出手大方都是众所周知的。

56前往府尹宅,和柴武对话:

①选项说好话

57前往琴师塔,和豹富对话:

①选项买一幅

②选项千里江山图(另外两幅画也可以)

58前往曲宅,用宝镜观察场景:

①笔录这画中的耳环看起来与之前小二处拿到的红珊瑚耳环十分相似。

②笔录第二幅的荷花图,画框背面夹着张字据,写有五百两,左下角有菊花图案印戳。

59和曲应殊对话:

①选项金鸟的样子

②选项许家

③选项卖家

60和江几贤对话:

①选项曲应殊的生意

②选项关于许家

③选项关于神秘卖家

④质问这画中的耳环看起来与之前小二处拿到的红珊瑚耳环十分相似。(物件笔录)

⑤笔录诶一模一样!这这不就是我那只吗!真是踏破铁鞋无觅处啊。

⑥选项七百文

61前往许宅,和许昭昭对话:

①选项沈秀

62前往府尹宅,进入宅邸,和苟府尹对话:

①选项礼物交换

②赠送千里江山图(找豹富买的三幅画都可以)

63苟府尹离开后,点击之前被他挡住的画,完成找不同小游戏。(一共8处不同)

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64前往梁宅,用宝镜观察场景:①笔录黄花梨博古架,柜子里有张九百两的欠条,欠款人居然是曲应殊!

65和梁无珏对话:

①选项关于委托

②选项金鸟

66前往府尹宅,和柴武对话:

①选项辨画

②选项都是赝品

67前往琴师塔,和豹富对话:

①赠送绣栊晓镜图

68前往山下客栈,查看白煦的来信。

69前往府尹宅,和柴武对话:

①赠送溪山秋霁图

70用宝镜观察场景:

①笔录咦鸟笼上这是血迹里面似乎还有几根头发。

71前往梁宅后门,和菖蒲对话:

①选项路人

72在侯一、侯三、侯五,前往秦淮河岸,和艾尔克对话:

①选项买三串

②选项中辣(微辣也可以)

73和元精精对话:

①赠送灵犀一指(或者踏雪无痕也可以,菊老板和洪老板(随机售卖)

②选项轿子里的人(另外2个问题也可以)

74和聂二当家对话:

①选项啊这不公平。

75前往梁宅后门,和菖蒲对话:

①赠送云南昭通牛肉小串(或者半状烤牛肉串)

76前往山下客栈,查看菖蒲的来信。

77前往梁宅后门,和菖蒲对话:

①选项变故

78前往梁宅,和宁师庭对话。

79和梁无玉对话:

①选项被抓经过

②选项夫妻关系

③选项漂泊经历

80前往秦淮河岸,和张天师对话:

①选项什么妖

②选项作了什么恶

81前往应天府衙,进入监狱,和梁无珏对话:

①笔录你听,我这讲话其实也是受我娘影响,带着点扬州口音。

②选项衣服颜色

③选项约定时间

④选项感情问题

82和苟府尹对话,在五天内证明梁无珏无罪。

83前往南京码头,和蒋老爹对话:

①选项打听

②笔录挺年轻的,看打扮应该是富家子,穿了件深蓝色长袍,被雨淋得狼狈极了。

84晚上前往玉人馆,和钟忆对话。

85和九里香对话:

①选项梁无珏的金钱

86进入玉人馆,和京墨、空青、小红莲、木姜子对话。

87前往山下客栈,和宝镜对话,选择玉人馆。

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88前往小茶馆,和罗小眼对话:①选项张天师

②选项打听

③选项打听情人

④选项讲人情

⑤笔录我也是靠去年梁无珏他老婆雇人暗中调查他才知道此事的。

⑥选项成

89前往杂货铺,和关沉幸对话:

①购买仙鹤草汁(烟酒特产)

②购买蜀绣花卉香囊(珠宝服饰)

③选项询问

90把手帕给关沉幸查看。

91和周若叶对话:

①选项手帕

②选项护身符

③选项买

④选项左青

⑤选项孤独终老

⑥选项邀约(这里可以使用药仙人的真心水)

92晚上前往玉人馆,分别和京墨、空青、小红莲、木姜子对话,并且选择不是要找的人。

93前往山下客栈,查看罗小眼的来信。

94前往许宅,和许令令对话:

①选项附和

95和许奶奶对话:

①选项金鸟

②选项西域商人

③笔录也就给了她二百金罢了。

96前往玉人馆,和钟忆对话,完成唐朝乔装。

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97前往醉花阁,和九里香对话:

①选项分析解释

②笔录是又怎么样,大晚上的突然出现,还一身臭气!

③选项关于手绢

④选项关于衣服

⑤笔录要你管我买给他的我能不记得总之就是一件深蓝色长袍。

98前往山下客栈,完成线索合成。

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99前往应天府衙,和苟府尹对话:①选项五日追踪

②线索梁无珏在沈秀被杀之时有不在场证明。(白冉)

③线索梁无珏似乎在戌时上船离开。(白冉)

④线索梁无珏二十一日晚上已经到达南京。(白冉)

100前往花宅,和花不眠对话:

①选项有(选没有也可以)

101前往秦淮河岸,和倪蔻儿对话。(点击轿子)

102前往山下客栈,查看许令令、许昭昭、梁无珏的来信。

103前往琴师塔,查看墙上的八卦图。

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104上楼梯,和元精精对话:①选项敢

105和左青对话:

①选项重逢

②选项我猜她会来

106和玉琴真人对话,把手抄符咒给他看。

107走下楼梯,和窗边的柠七七对话:

①选项直言(选夸奖也可以)

②赠送仙鹤草汁

108前往秦淮河岸,用宝镜观察场景:

①笔录生长于河岸边的野生腊梅,尚且是花骨朵的模样,时不时有几片花瓣随风飘落。

109如下图,帮助倪蔻儿解咒。(判定很严格,画线尽量规范,线条画直,注意长短间隔。)

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110前往琴师塔,和元精精对话:①选项赌约②选项小笔钱(这里可以使用药仙人的还魂散)

111前往山下客栈,查看九里香的来信。

112前往小茶馆,和菊老板对话,查看金匕首的信息。(点击商品下面的买)

113再次和菊老板对话:

①选项金匕首

②笔录这匕首可是纯金打造的,你看这上面还嵌了颗祖母绿宝石,西域货。

③选项询问价格

④选项询问货源

114前往许宅,和许令令对话:

①选项花香

②笔录正是腊梅花的香味!

115和许昭昭对话:

①选项会面

②选项礼物

③选项哪四家人

④选项什么礼物

⑤选项动机不纯

⑥选项答应

⑦质问这匕首可是纯金打造的,你看这上面还嵌了颗祖母绿宝石,西域货。(人物笔录:菊老板)

⑧笔录这匕首刀柄刀鞘都是纯金打造,别看它只是像个配饰,实则锋利无比。

116前往醉花阁,和九里香对话:

①选项关于金鸟

②选项关于许家

117前往花宅,和倪蔻儿对话:

①选项拿出定神丸(找药仙人买药,会附赠定神丸)

118和化为人形的倪蔻儿对话。

119前往山下客栈,查看许昭昭的来信。

120前往许宅,和许昭昭对话:

①选项金匕首

②选项匕首的来路

③选项匕首的价格

④笔录可不嘛,过于慎重,但下面有个菊花印戳,这是菊老板的暗标。

中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮,一般特指魏晋玄学。“玄”这一概念,最早见于《老子》:“玄之又玄,众妙之门。”王弼《老子指略》说:“玄,谓之深者也”。玄学即是研究幽深玄远问题的学说。魏晋人注重《老子》 、《庄子》和《易经》,称之为“三玄”。魏晋玄学的主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。魏晋玄学的产生有其深刻的社会背景和思想文化背景。简言之,它是在汉代儒学衰落的基础上,为弥补儒学之不足而产生的;是由汉代道家思想、黄老之学演变发展而来的;是汉末魏初的清谈直接演化的产物。综观魏晋玄学,其基本特点是:①以“三玄”为主要研究对象,并以《老子》、《庄子》注解《易经》。②以辩证“有无”问题为中心。以何晏、王弼为代表的玄学贵无派把“无”作为世界的根本和世界统一性的基础;崇有论者裴頠则认为有是自生的,自生之物以有为体。③以探究世界本体为其哲学的基本内容。贵无派把“无”当作“有”的存在根据,提出了“以无为本”的本体论思想 ;郭象则主张独化说,认为“有”是独自存在的,不需要“无”作为自己的本体。④以解决名教与自然的关系问题为其哲学目的。王弼用以老解儒的方法注《易经》和《论语》,把儒道调和起来,认为名教是“末”,自然是“本”,名教是自然的必然表现,两者是本末体用的关系。郭象提出了名教即自然的理论,认为道家的自然与儒家的名教是一致的。阮籍、嵇康提出“越名教而任自然”的主张,表现出反儒的倾向 。⑤以“得意忘言”为方法。针对汉儒支离繁琐的解释方法 ,王弼、郭象等强调在论证问题时应注意把握义理,反对执著言 、象 ,提出“得意忘言”、“寄言出意”的方法。⑥以“辨名析理”为其哲学的思维形式。玄学家重名理之辨,善作概念的分析与推理,辨析名理是其思维形式的基本特征之一。玄学就其哲学范畴来讲,可称其为行而上学,“行而上”简单来说既是抽象出来的意思,玄学也便是对一些抽象内容以生动的方式方法进行解说和发展。而就其盛行时代玄学亦可称其为魏晋玄学,玄学产生于魏晋盛行于隋唐,这和当时的社会有着密切的联系,魏晋说白了就是三国演义那段时间,我们看着三国鼎立一会你打我,一会我打你的。要是生活在那样的年代,可想而之,人们及当时的知识分子无不时刻存在朝不保夕的感觉,所以谈学说易成为在当时社会茶余饭后的主要活动,以此来暂时达到精神世界的满足,回避如此残酷的现实。有一句话可以概括玄学的特色:隋唐精神,魏晋风骨。这两方面原因加在一起,注定玄学,既带有神秘深奥的一面同时也有着满足精神世界慰籍心灵的作用。后来玄学的内涵被不断扩充,不断被后世方术家所充实。产生了包括山、医、命、卜、相在内的五种体系,这些玄学体系的思想借鉴于先秦的阴阳学说,而这些思想并不是直接借鉴而来的,主要是由于汉时道教的兴起,在完善自己的思想体系的时候,除了引《道德经》为经典的同时,也把阴阳学说五行演德学说一起丰富起来,所以玄学同道教的渊源极为深厚,可以说都是国学思想组成和传承的一部分。山所包含的是修心养性、锻炼身体的秘术,其包含玄典、养生、修密三部分的修习。玄典带有最为深厚的哲学色彩,主要把兵家法家的思想同道家的理念融合为一,形成后世的黄老之学,利用此来参悟宇宙奥秘,人体机能。而养生即为气功和道家的炼丹法。而修密则包括了符咒法、压镇法、祈星法、武术等,利用运动以及精神、意念的统一来提高身心境界的方法。也有秘术门派将山分为仙学、道法、幻术、御灵、兵阵五种方法。而其范围不离上述三部分。仙学部分原道协秘书长陈樱宁先生作了完整的注释,学习仙道,同禅宗、密宗、净土宗之类佛教法门有很大的不同,仙道与其它方法不同之处的关键在于仙道多喜欢从“有”入手,而禅、密、华严宗之类首先喜欢强调的是“空”。释家喜欢批评仙道法门,说其“着象”,而一切有象都是虚幻的,都不究竟,其实一般佛教徒又那能知道仙道中所言的“妙有”的真实含义。当然,这种误解学道的人有,就连佛教的一些大德也有〔比如当今的元音老人、南怀谨及其老师袁焕仙〕。学仙必须先明“玄关”〔或曰“玄关一窍”〕,此窍可从心上说,也可从命上说,不同门派强调的重点是有所不同的。一般来讲,内丹多注重由心性上说玄关,外丹则相反。内丹中“玄关一窍”在人两眼之中,此为仙家所说的“天罡”之所在,下手之法,先把两眼之光由外收入天罡所在,待有一丝感觉之后,再摄心入泥丸宫〔泥丸宫在天罡入内的脑中,相当于人体松果腺、垂体所在之处〕。心入泥丸宫之后,用心要轻、要虚,约百日,体内气海会自然显现,心气自然相依,性命自然双修。道法,其实是运用时空的能力,作用如同魔术。但是它不是在道具上做时间和空间的文章,而是实实在在的左右时间和空间。此法须明守一之道,守一既守真意。“真意”有二种作用:一对外可控制万物,此为我们常说的特异功能;二对内可使丹田气海显现——于此再炼精化气。世传的天元、与人元几乎不可能在有生之年完成气化工作,气化工作须借外丹之力,但此法基本已失传。修真之道其实既是收回陷于外面的一点灵光的过程,天元既是以全我内真混沌之体,补五行之缺,利用月华之盈;人元既是以借假求真之法,感召外来之真阳,利用星光之氖。即所谓玄丹和还丹之分。玄丹其气升名曰玄珠能听修者道证飞升,还丹其气青黑名曰还阳丹修者注世长存,利用日精之蔽名曰黄婆金公,为修南宫列仙地元法还有流传,为南宫许家。其实就是以武术气功入道的法门。说到“真意”其实就是人的“识神”;但“识神”却不是“真意”;“真意”是“元神”中的“识神”,但“元神”却不能自发产生“真意”;“真意”可做“元神”与“识神”二者交合的触媒,但不会加入“交合物”中〔此既“太极涵三为一”之理〕。幻术即是障眼法,是利用人心窍自带的惯性起到迷惑的作用。人的五感都是带有惯性的,把一些潜伏在你心中习以为常的原则加以利用,让你凭空产生幻觉此类法多用在阵术,高层次可以把你不知道一些信息强加给你,让你在即使没有这方面经验也会产生身如其境的感觉。多用在心咒术。御灵其实就是驾驭一些存在空间中能量精灵一类,传至日本称其为式神,东南亚称其为养鬼,其实不过是方法和所驾驭灵体不同,其实质都是从我们老祖宗那偷学的。比如日本的式神为唐朝后期传入日本阴阳寮。而养鬼极可能是下茅山蛋子和尚一支传入东南亚与当地原始巫术的结合。医术也包括三部分。方剂:使用药物,根据表里、虚实、寒热,再应用古老的周易八卦来治疗各种疾病一种方法。是中医理论的主要来源而其原始形势主要还在道教内流行,比如目前道协的武当掌门就保存很完整的八卦方。其在道协内部的刊物中发表产生和大的轰动,我手里目前还有原稿。其他流传于民间的就不得而知了。针灸:以《黄帝内经》、《难经》辩奇经八脉、穴道,用铜针刺穴道治疗疾病的方法。针灸流传于今种类五花八门,其用针走穴的方法也各不相同,因为针灸对我们年轻人来讲实在博大精深,也并不是思想体系上停留在理论上的东西,需要大量实践所与虽然我学过一套纳甲针灸的方法,但是也仅略知一二。但是我想提醒大家的是,针灸决不是大家想得那样,一个武林高手隔着衣服就能认穴其准,穴位的面积非常之小,每个人具体位置也因体制各不相同,所以真正在针灸时找穴位要依据你身体的某些部位的长度,并没有固定的量值,比如依据你手关节来找任督。而命术有分为占星法和干支法。占星法包含的七政四余、紫薇斗数、五星术、建除术。七政四余一术又名果老星宗,以星宫度数推算人命运。五星推命术所用星宿为七政即金木说火土日月七星及四余紫气,罗侯,计都,月孛来定人贵贱穷通,今星宫纬度多有改变,台北夏唯刚先生多年研究依师所传弘扬此法。紫微斗数相传为陈抟老祖所创,是依紫微天府两组一百多颗星依据人的出生年月日时定局排宫,来推测人的一生祸福吉凶。其流派很多,譬如白云派,中洲派,四化派,昆仑派,洛阳派,江南等派,大体而言却可分为南北二派,南派以星情,格局为主注重总体把握,配以活局运转,用“三方四正”原理推运,北派以四化为牵引,重河洛九宫之气数,精于细微的推断,如能将二者合并可称紫微为天下第一神数是也。从斗数典籍来看多以手抄本居多,真正公开印刷流传的斗数书籍只有清朝木刻《紫微斗数全集》和《紫微斗数全书》两种,其中《全集》的价值比较高。《全书》则因后人传抄以改变了不少紫微的原貌,多有一些伪说,今世面流传紫微之法多源于此书。民国时期的观云主人将紫微具体化,并根据自己多年心得写了本《斗数宣微》,此书承先启后,今本以少见之。如有爱好者试想学习除上几本古书首推王亭之的紫薇书。建除术起于西汉,现在早已成为文化遗迹,换句话失传了,如今把它翻腾出来,并非有嗜古癖,而是,建除术实在对传统以星辰干支来择日的学说的发展起到了不可低估的巨大影响。如今建除术可以在六爻中见到,还有南朝宋鲍照所做的建除诗,二十四句五言诗。

解放前后中医院都有“祝由”科。。。。。“属于气功,画符治病的一门科学”。现在许多东西都已失传。。看书没用,这门手艺需要言传身教,练得时候要“观师默像”需要祖师爷上身。。。呵呵。 所谓画符不灵鬼都笑。。。。

祝由科来治病不仅仅是符咒,还有中草药,甚至一些暗示、心理疗法。个人认为祝由术和中医还是有关系的,甚至很多的祝由术可能原来都是有用的,但是流传到现在的祝由术里面有太多失传和个人再造,从而导致了祝由术几乎就等于迷信了。事实上中医对人体魂魄的描述及经络的描述,很多的治疗方法与祝由术类似,但是由于传承的原因加上个人领悟的原因,导致要么无效要么失传,流传下来有用的反而很少了。

关于祝由术的书籍还是非常多的

此为出自  秘籍网  和  祝由网  里所收藏的祝由术书籍,你可以参考一下

《(明)无名-祝由十三科(较好版本)》

《祝由治病符咒-余哲夫》

《祝由科秘诀奇书乾元亨利贞一册》

《上清祝由科和雷法手抄本》

《南极天华宝录祝由科符篆》

《南极天华宝箓祝由科》

《台湾民间祝由文化之符箓》

《咸丰祝由科》

《天医祝由科》

《天医祝由科流传奥旨》

《天师府祝由13科》

《法病书选全图注刘思孔民国三年钞本1914年》

《珍本祝由十三科》

《祝由与轩辕医学》

《祝由十三科轩辕碑记医学》

《祝由天医十三科》

《祝由治百病神符》

《祝由科(秘诀奇书)乾元亨利贞五册》》

《祝由科秘诀奇书乾元亨利贞五册明末清初钞本》

《祝由科秘诀奇书》

《祝由笔记》

《轩辕碑记医学祝由十三科》

《轩辕碑记祝由十三科》

《袁明-祝由十三科修炼秘传》

《轩辕碑记医学祝由十三科》

《祝由治病符咒》

《祝由治百病神符》

《祝由科-乾元亨利贞部乾隆年间手抄本》

《祝由科秘诀奇书乾元亨利贞五册明末清初钞本》

《祝由科手抄本》

《祝由科残卷(卷3-6)》

《祝由科钞本作者不详清咸丰戊午年(1858)德国柏林国家图书馆藏》

《祝由秘传符咒(古本)》

《神异祝由科》

《无名祝由十三科》

《轩辕黄帝医用祝由医学禁法篇》

《轩辕黄帝医用祝由术研究》

《道教符箓禁法 祝由十三科》

《祝由科乾元亨利贞-乾》

《祝由科乾元亨利贞-亨》

《祝由科乾元亨利贞-元》

《祝由科乾元亨利贞-利》

《祝由科乾元亨利贞-贞》

《民间祝由文化之符箓》

《手抄祝由科》

《珍本祝由十三科》

《祝由十三科》

《祝由治病符咒》

按书籍内容分类包括:天文类、地理类、方志类、史记类、农家类、法家类、杂家类、总集类、别集类、纪事类、谱录类、戏曲类、幼学类、编年类、金石类、时令类、小说类、政职类、奏议类、政书类、目录类、西洋类、风水堪舆、四柱命理、六爻八卦、择日择吉、手相面相、姓名测字、紫微七政、梅花易数、三元玄空、奇门遁甲、六壬太乙、铁板神数、占卜解卦、周易学术、儒家系列、佛教系列、道教系列、医学系列、武术系列、兵法系列、民间系列名家系列

市面上能找到的差不多有:

《龟斗解厄科》道教道术古籍书籍线装秘本秘本

《金刚罩道术》道教道术古籍书籍线装秘本秘本

《道门步斗咒罡》道教道术古籍书籍线装秘本秘本

《道门宿生科》道教道术古籍书籍线装秘本秘本

《道教黄箓五院科仪》道教道术古籍书籍线装秘本秘本

《道教飘放莲灯科》道教道术古籍书籍线装秘本秘本

《道教预修预行正启》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教雷霆启醮幡科》道教道术古籍书籍线装秘本秘

《道教雷门醮削科》道教道术古籍书籍线装秘本秘本

《道教随愿往生朝科》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教阳醮科仪集成》道教道术古籍书籍线装秘本(七册)

《道教金箓受生科仪》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教金刀断索科仪》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教遣送白虎科仪》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教遣告符科仪》道教道术古籍书籍线装秘本秘本

《道教迎王母銮驾斋科》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教赤凤髓》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教课盆关报》道教道术古籍书籍线装秘本秘本

《道教诸品斋醮全科》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教设坛主科》古本秘本易学道教书籍古籍

《道教解冤惘结科仪》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教肄垂科仪》道教道术古籍书籍线装秘本秘本

《道教童初五相科仪》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教禳关祭将科》道教道术古籍书籍线装秘本秘本

《道教禳关度煞科仪》道教道术古籍书籍线装秘本

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《道教祝由科》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教祛文告符科》道教道术古籍书籍线装秘本秘本

《道教祈禳十八诰科仪》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教祀供全科集》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教百鬼图》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教瘟醮年王八圣科仪》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教田禾醮科仪》道教道术古籍书籍线装秘本(6部)

《道教生神九大斋科仪》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教珍本紫微斗数》古本秘本易学书籍古籍书籍

《道教玉枢镇静科》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教玉帝正朝全集》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教燃灯祈禳科》道教道术古籍书籍线装秘本秘本

《道教火铃诏赦科仪》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教清微真经录》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教河图朝天科仪》道教道术古籍书籍线装秘本秘

《道教河图三辰星象晚朝集》道教道术古籍书籍线装秘本

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《道教水炼度火琚篇》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教水府三界召龙科》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教正启三元科仪》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教梵音斗科》秘本秘本道教道家古籍书籍

《道教朱陵饯驾》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教朝元朝真礼斗》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教星耋宝书》道教道术古籍书籍线装秘本秘本

《道教旮旯施食科仪》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教旮旯斛食科仪》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教无极真经》道教道术古籍书籍线装秘本(4册)

《道教斗醮三科》道教道术古籍书籍线装秘本秘本

《道教文昌宝忏科仪》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教敕破九狱》道教道术古籍书籍线装秘本秘本

《道教敕水禁坛》道教道术古籍书籍线装秘本秘本

《道教救苦提纲科仪》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教挑饕科》道教道术古籍书籍线装秘本秘本

《道教投告上下元符简》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教手抄残本》道教古本秘本

《道教恭迎诸神科仪》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教开通纨道科》道教道术古籍书籍线装秘本秘本

《道教度人谢真科》道教道术古籍书籍线装秘本秘本

《道教度人清旦科》道教道术古籍书籍线装秘本秘本

《道教度人朝圣科》道教道术古籍书籍线装秘本秘本

《道教度人提纲下》道教道术古籍书籍线装秘本秘本

《道教度人提纲上》道教道术古籍书籍线装秘本秘本

《道教度人总早朝》道教道术古籍书籍线装秘本秘本

《道教度人建坛科》道教道术古籍书籍线装秘本秘本

《道教度人左案时科》道教道术古籍书籍线装秘本秘

《道教度人大斋经》道教道术古籍书籍线装秘本秘

《道教度人夕景科》道教道术古籍书籍线装秘本秘本

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《玄空养义》道教道术古籍书籍线装秘本

《玄母天尊道法秘笈》道教道术古籍书籍线装秘本

《灵宝道君珍本妙经》道教道术古籍书籍线装秘本

《测字秘传》道教道术古籍书籍线装秘本

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《古本盲派命学》道教道术古籍书籍线装秘本

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《中斗龙神作灶经集》道教道术古籍书籍线装秘本

《东岳丰都北魁冥京全集》道教道术古籍书籍线装秘本

《下元大会解厄朝科仪》道教道术古籍书籍线装秘本

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《三洞法宝忏诰咒》秘本秘本道教道家古籍书籍

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《石印辰州符咒大全》道家道教法术古籍善本秘本

《丧事祭礼科仪》道家道教法术古籍善本秘本线装书

还有一些道长出的书就不一一例举了

现在网络上有人说:「画符必须遵照法本,一笔都不能差,多一笔少一笔都不行。」听后侯先生觉得很可笑,因为说此话之人对于符咒是个外行。每个符咒都是开山祖师证悟其法之后留与后世传人的启法钥匙。祖师在世之时领了很多兵马,这些兵马在祖师离世之后也会跟随而去,随时听候调遣。

每个法术都有自己的根基和在宇宙中的能量场,能够招收和带领兵马的层次数量并不一样-1jpg

当传人正式踏入这一门之后,祖师会把自己的兵马调一部分给他用,因为刚进门的弟子本身并没有兵马可用,不能是个光杆司令,没有兵马弄得再花哨你的法也不会灵,随后传人弟子也会招收自己的兵马,逐渐扩大势力。等第二代承传弟子出现时,第一代的承传弟子再把自己的兵马分一部分给第二代弟子,其实这也是祖师的兵马,因为第一代传人弟子和其兵马都是祖师的兵马了,如此流传下去,这个军团会越来越庞大,逐渐形成一个空间势力范围(一个能量场)。

那么兵马怎么运用呢,就靠祖师留下的符咒,符咒有两个作用:

1、门派标识。兵马见到后就知道是自己人。

2、任务内容。兵马会照此执行,完成任务。

有人会认为这不是命令自己的长辈师父、师爷们干活吗?普通人理解不了。在这个团体里最重要的是要保证团体的稳固和发展,从而万年香火万年长。人类社会是其存在的前提,脱离了人间香火便失去了根。所以里面每个成员都在用生命捍卫着自己的生存空间。在做高危险的法事时,有的法师会流泪痛哭,有人说这是进入功能态的表现,也有人说这是在请求祖师帮忙等等。

其实背后的真相是:

1、见到祖师兵马威风凛凛之英霸气势内心激动所致。

2、在此过程中见到自己的兵马损失惨重。

曾经有同道问我,说我没有见到这些啊,就是不由自主的控制不住流泪。没有天眼看不到,但你的元神却看到了这些情景,然后又映射到你心里,令内心激动或难受。

这就是外行看热闹,内行看门道。

符咒只是一种外在形式,当你跟本门祖师心意相通之后(即建立了一个信息能量沟通渠道),你所画的符多一笔少一笔都无所谓,也可以说当时就应该这样画才正确,因为只有这样才能够顺利接通运用本门宇宙空间能量场,使本部兵马能更加充分准确的领会任务内容,从而发挥更强的战斗力。一些刚入门的弟子所书之符,你用天眼看时会发现这道符有的笔画没有光影或者多了一道光影,那就是祖师帮忙给调整的。

随着修炼的提高,有的弟子用心念画符,然后从口中吹出也能达到一样的效果。每代的承传弟子他们所书之符都各有差异特点,只是祖师留下符咒的整体框架没有变,这不是每个承传弟子故意这样做的,而是符法在不同时期针对不同施法事件自然产生的结果。这也体现了一些高层门派符法之圆融宏大。

符咒施法的关键是要有兵马,否则你所书之符,即使如在法本上扫描一般准确也是废纸一张。符咒是给自己的兵马看的,兵马见到本门符咒,就会按其表达的能量轨迹含意行事,将令兵行,勇往直前。层次越高的兵马越勇敢,他(她)们从不畏缩,视死如归,不会怕死亡而退缩,这就是兵马之忠勇。在他(她)们看来这就是自己存在所体现的意义。

如下面这些都是符咒的古籍资料,想看的话自己可以去 玄奇阁  里下载就行了:

《大梵雷书》 《大洞治瘟箓》 《天坛官兵贯穿全宗》

《天师流传先天五雷符篆秘法》《天皇使者雷影符密》

《三坛天心正法老本书》《先天符法秘语》 《地司百病驱邪法水》 《手抄接骨神书》

《雷霆三十六标报应条律秘旨》《万神总诰降奕大法》《三勅百解符内秘》《三天秘法》

《三天秘法全》《三田和合旺店符秘》 《二限黑煞亲征梅仙斩鬼勇身散符秘书影》

《先后天满盘珠》 《先天书符百神大法乾坤两册》

《天罡祖气符法密旨》 《太上玄宗诸将符法》《如意大宝》 《家传符咒秘书》

《万邪归正》 《五雷遁甲天书》古本 《元皇杂本》 《先天结帆法密旨》

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