《史记》原名《书》，是孔子编纂的，也是中国现存最早的历史文献。自战国时代起，儒家就尊崇书法，现在的名字用在汉代。据《汉书·艺文志》记载，《尚书》是孔子编纂的，共100篇。内容从传说中的尧帝到春秋时期的秦穆公。按年代顺序可分为虞书、夏书、，尚书《周易》分为四个部分。记载夏禹治水的《禹贡》实际上是一部古代地理志，与全书风格不同，应为后人所写。

自汉代以来，《尚书》一直被视为中国封建社会的政治哲学经典。它不仅是帝王的教书，也是中国古代的政治哲学经典因此，贵族子弟和士大夫必须遵循的“伟大的经典和法律”，在历史上产生了巨大的影响。就文学而言，《尚书》是中国古代散文形成的标志。根据《左传》等书的记载，在《尚书》之前，有三陵、五经、八绳、九山。

但这些书没有流传下来，也没有《汉书·一文志》的记载。先秦散文应以《尚书》为开端。书中的文章结构越来越完整，具有一定的层次性。我们重视生活和意向规划工作。后来，春秋战国时期散文的繁荣是对它的继承和发展。人们的心是危险的和不可预知的，而道心是微妙的，在中间。唯一的方法就是道的心法。我们应该真诚地坚持唯一的道路，不要改变或改变我们的理想和目标。

这本书的大意是：以明仁王的方式治理人民，以明智的官员和国王的方式。《尚书》是中国古代散文形成的象征。书中的文章结构越来越完整，具有一定的层次性。功夫在生活和意图规划中的运用一直受到关注。有些章节有一定的文采和情态。《尚书》；德治；这一主张对后世产生了深远的影响。有五千年文明的中国应该继承和发扬；协和万邦；在国际关系中树立道德大国的形象。

我国早期出现的几种文献形态包括甲骨文、金文、石刻文字、丝质文献等。这些文献形态的优缺点如下：

1 甲骨文：甲骨文是中国最早的文字形式，出现在距今3600年前的商代。它的优点是能够记录大量的信息，包括政治、经济、宗教、文化等方面，从而为研究商代历史提供了重要的资料。缺点是甲骨文不易保存，容易损坏和丢失。

2 金文：金文是指刻在青铜器上的文字，出现于西周时期。它的优点是保存时间长，耐磨、耐压、耐腐蚀，便于保存文献。缺点是金文不易携带和篆刻，通常是在贵族祭祀的时候才能用到。

3 石刻文字：石刻文字是指刻在石头上的文字，出现于东周时期。它的优点是保存时间长，不易损坏。缺点是石刻文字面积大，不易搬运，容易流失、毁弃。

4 丝质文献：丝质文献是指书写在丝绸上的文献，出现于春秋战国时期。它的优点是书写方便，携带容易，保存时间也较久。缺点是丝绸易腐烂，难以保存。

综上所述，我国早期出现的几种文献形态各有优缺点。甲骨文、金文、石刻文字和丝质文献都为研究中国古代历史提供了重要的资料，但它们的保存和传承都需要特别的保护措施。

“中国”一词最早出现是在周代《诗经》中，如《大雅民劳》“惠此中国”。但《诗经》中的此类“中国”实为“国中”，还不是真正指国家。称国家的“中国”一词，在战国诸子书中已屡见不鲜了。如《孟子滕文公上》云：“陈良产地，悦周公仲尼之道，北学于中国”，又“兽蹄鸟迹之道，交于中国”；《庄子田子方》：“中国之君子，明乎礼义而陋干知人心”……这些都说明：上古所谓“中国”，即指后世“中原”。但地域不及后世中原广，只相当于今陕西大部、山西西南部、河南西北部一带。 “中国”一词的频繁使用，主要在周以后。《礼记王制》有云："中国夷戎，五方之民，皆有性也……中国、蛮、夷、戎、狄，皆有安。”十分明显，此时的"中国”一词，是与蛮、夷、戎、狄对举而使用的。如果说《礼记》的成书时间较靠后，则《左传庄公三十一年》有"凡诸侯有四夷之功，则献于王，王以警于夷。中国则否”的说法，足见春秋前期，"中国”一词就已经与蛮、夷、戎、狄对举。那么"中国”指谁呢《公羊传禧公四年》称："南夷与北狄交，中国不绝若线。桓公救中国而攘夷狄，卒荆，以此为王者之事也。”齐桓公救援邢国，卫国等国，被称作"救中国”，足见此时的"中国”，已经扩大到被认为是"诸夏”的国家。 《公羊传成公十五年》有：“《春秋》内其国而外诸夏，内诸夏而外夷狄。王者欲一乎天下，易为以外内之词言之 言自近者始也。”东汉经学大师何休进一步发挥公羊学派的说法，将《春秋》所记242年的历史，理想化分为三个阶段。即：“所传闻之世”，“所闻之世”和“所见之世”。“所传闻之世见治起于衰乱之中……故内其国而外诸夏”，”所闻之世见治升平，内诸夏而外夷狄”，“至所见之世著治太平，夷狄进至于爵，天下远近小大若一”。虽然那242年历史发展事实并非如此理想化，但我们必须承认此种理念对民族关系发展规律做出了某些正确认识和预见。夏、商时期，应该是华夏民族的形成时期；而集华夏制度文化和精神文化之大成的“周礼”的形成，是华夏民族最终形成的标志。观夏、商、周、春秋，各邦国不断分化，有的进入华夏集团，有的进入蛮、夷、戎集团，像祀国这样的国家，一度摇摆于夷夏之间，最后终于摆进了华夏集团，成了“诸夏”的一分子。