1关于诚信的古诗

1、商鞅

宋代：王安石

自古驱民在信诚，一言为重百金轻。

今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。

译文：从古以来统治人民在于信诚，一言为重百金为轻立法严明。现今的儒士不可任意诋毁商鞅，商鞅能使法令政策坚决施行。

2、唐诗纪事·卷十八

唐代：李白

海岳尚可倾，口诺终不移。

译文：纵然大海可以干枯，山岳可以倒塌，许下的诺言始终不可改变。

3、述怀

唐代魏徵

季布无二诺，侯赢重一言。

人生感意气，功名谁复论。

译文：季布、侯嬴都是千金一诺的人物。人活在世上意气当先，又何必在意那些功名利禄。直抒胸臆，表明了作者重视信义，有恩必报，不图功名的思想。

4、侠客行

唐代：李白

将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。

三杯吐然诺，五岳倒为轻。

译文：与朱亥一起大块吃肉，与侯嬴一道大碗喝酒。几杯酒下肚就作出了承诺，并且把承诺看得比五岳还重。

5、君子行

三国：曹植

君子防未然，不处嫌疑间。

瓜田不纳履，李下不正冠。

译文：经过瓜田时，不要弯腰提鞋子；走在李树下面，不要举手整理帽子，免得别人怀疑你偷瓜摘李子。借以说明做任何事情都要注意避开容易发生嫌疑的地方。

2关于“诚信”的古诗句有哪些

1、不宝金玉，而忠信以为宝。

释义不要把金玉当成宝物，而忠诚与信用才是宝

出自《礼记·儒行》。

2、不足于行者，说过；不足于信者，诚言。

释义行为不实在的人，说话一定夸夸其谈；不诚实守信的人，往往装成诚恳的样子来说话。

出自《荀子·大略》

3、不诚实诚无不动者，修身则身正，治事则事理。

释义没有真诚所涉及不到的，用真诚提高自己以养就能规范，从真诚去处理事情就能完美。

出自（宋）杨时《二程粹言·论道篇》。

4、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。

释义诚是自然规律，追求诚是做人的规律。

出自《孟子。离娄上》

5、凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉。

释义说话办事，信诚在先；欺骗与胡说，那怎么可以呢？

出自《弟子规》。

6、非直谅多闻之人，不能得直谅多闻之友。

释义不是正直、信实、知识渊博的人，不能得到正直、信实、知识渊博的朋友。

出自（清）申居郧《西岩赘语》

7、华而不实，耻也。

释义只开花不结果实，令人感到羞耻。比喻徒有漂亮的外表，无实际内容。

出自《国语·晋语》

8、精诚所至、金石为开。

释义人的真诚所达到一定程度，能感动天地，使金石为之开裂。又称“精诚所加，金石为亏”。

出自（汉）王充《论衡·感虚篇》。

9、君子诚以为贵。

释义有修养的人把真诚看得非常重要。

出自《礼记·中庸》

10 君子一言，快马一鞭。

释义一句话说定，不再反悔。

出自《景德传灯录·卷六·道明禅师》。

11、去食去兵，不可去信。

释义失去粮食，失去兵器，也不能失掉信用。

出自（元）关汉卿《独赴单刀会》。

12、受人之托，终人之事。

释义既然接受别人委托，就要把事情办好。

出自（元）高则试《琵琶记》。

3关于诚信的古诗句

●树深不怕风摇动，树正何愁月影斜。明·佚名《增广昔时贤文》深：指树的根扎得深。比喻为人正直、行为端正，就什么也不惧怕。

●无愧于事，不如无愧于身；无愧于身，不如无愧于心。清·石成金《传家宝》为人处世最要紧的是问心无愧。

●镜子明则尘埃不染，智明则邪恶不生。清·史襄哉《中华谚海》 能明辨是非，就能抑止邪恶行为的萌发。

●心术以光明笃实为第一，容貌以正大老成为第一。清·金缨《格言联璧·持躬》谓为人要光明正大、忠诚老实。

●欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。唐·韩愈《原道》想要在道德人品上进行修炼的人，首先要纯正自己的思想。而要纯正思想，首先要使自己的意念真诚。

●人之操履无若诚实。宋·朱熹《宋名臣言行录》 操履：操守。诚实是人的最高品德。

●至诚则金石为开。《西京杂记》卷五 至诚：极大的真诚。 金石为开：象金石般坚固的东西也被感动了。谓真诚最能感染人。

●精诚所加，金石为亏。汉·王充《论衡·感虚》 精诚：真诚。亏：亏蚀。只要真心诚意从事，任何困难都可以克服。

●诚之所感，触处皆通。宋·吴处厚《青厢杂记》 诚：真诚。 感：感触。真诚能感动一切。

●诚能体而存之，则众善之源，百行之本。宋·朱熹《仁说》 实行并保存真诚的心，这是人生美好的源头，行动美好的根本。

●金有一分铜铁之杂，则不精；德有一毫人伪之杂，则不纯矣。明·薛瑄《读书录·体验》 喻私心杂念影响人之德行的精纯。

●种树者必培其根，种德者必养其心。明·王守仁《传习录》上 比喻修养品德必须培养好心性。

●人之生也直，心直则身直，可立地参天。明·王文禄《海沂子·真才》直：刚直，坦直。立地参天：脚踏实地而高入云霄。心地刚直：可以光明磊落地自立于世。

●山中人自正，路险心亦平。唐·孟郊《游终南山》山中的隐士，自身纯正，虽然艰险，心中也感到坦然。

●松柏本孤直，难为桃李颜。唐·李白《古风三十二首》难为桃李颜：很难具有桃红李白的鲜艳色彩。比喻为人孤傲正直，不愿以诌容媚色取悦权贵。

4关于“诚信”的古诗句有哪些

惟天下之至诚，为能化。

出自孔子《礼记》，解释为：只有天下最真诚的心才能感化人。 诚者，天之道也；思诚者，人之道也。

出自《孟子·离娄上》，作者：孟子。 释义为：真诚，是自然之理；心地真诚，是为人处世之理。

君子以言有物，而行有恒。出自《周易·家人》，作者：姬昌。

释义为：君子说话有根据，做事有恒心。君子以行言，小人以舌言。

出自《孔子家语·颜回·孔子语》，作者：孔子。 释义为：君子用行动来说话，小人则光说不做。

古之所谓正心而诚意者，将以有为也。出自《原道》，作者：韩愈。

释义为：想有所作为，必须真心诚意。文以行为本，在先诚其中。

出自《报袁君陈秀才避师名书》，作者：柳宗元。 释义为：文士以德行为修养成根本，而在德行中真诚摆在首位。

欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。出自《原道》，作者：韩愈。

释义为：想要在道德人品上进行修炼的人，首先要纯正自己的思想。而要纯正思想，首先要使自己的意念真诚。

至诚则金石为开。出自《西京杂记》，作者：刘歆。

释义为：象金石般坚固的东西也被感动了。谓真诚最能感染人。

诚之所感，触处皆通。出自《青厢杂记》，作者：吴处厚。

释义为：真诚能感动一切。思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。

出自《四书集注·孟子集注》，作者：朱熹。 释义为：以真诚为准则是自我修养的关键，弄清楚哪些是好的言行举动，又是坚持真诚的根本。

君子乾乾不息于诚。出自《通书·乾坤益动》，作者：周敦颐。

释义为：君子为达到至诚而自强不息。

5有关诚信的诗句

1惟天下之至诚，为能化。《礼记·中庸》只有天下最真诚的心才能感化人。

2诚者，天之道也；思诚者，人之道也。《孟子·离娄上》真诚，是自然之理；心地真诚，是为人处世之理。

3君子以言有物，而行有恒。《周易·家人》言：言谈。物：实际内容。行：行为。恒：恒心。君子说话有根据，做事有恒心。

4君子以行言，小人以舌言。《孔子家语“颜回”孔子语》君子用行动来说话，小人则光说不做。

5处己、事上、临下，皆当如诚为主。明·薛瑄《读书录》衡量自己，服膺上级，领导下属，都应当一概以真诚为准则。

6古之所谓正心而诚意者，将以有为也。唐·韩愈《原道》正心、诚意：使心思纯正，意念真诚。将：打算。有为：有所作为。想有所作为，必须真心诚意。

7文以行为本，在先诚其中。唐·柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》文士以德行为修养成根本，而在德行中真诚摆在首位。

8欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。唐·韩愈《原道》想要在道德人品上进行修炼的人，首先要纯正自己的思想。而要纯正思想，首先要使自己的意念真诚。

9有能推至诚之心而加以不息之文，则天地可动，金石可移。宋·苏辙《三论分别邪正札子》怀着极大真诚又勤勉地撰写文章，就可以感天动地，使金石般坚固的东西也发生变化。

10至诚则金石为开。《西京杂记》卷五至诚：极大的真诚。金石为开：像金石般坚固的东西也被感动了。谓真诚最能感染人。

扩展资料：

中西方诚信不同的地方：

由于社会制度和文化传统的差异，中西方在诚信之道上，不同之处有：“原善说”与“原罪说”

中国人的诚信之道建立在“原善说”的基础之上，儒家认为人类生而具有善性，具有仁爱的“良心”，只要通过自身修养即可求得诚信之道，认为诚信源于人类的“良知”。

西方的诚信之道则是建立在“原罪说”的基础之上，基督教认为人类生而有罪，所以种种灾难随着原罪而来到人间。因此，只有相信上帝是万物的终极真理，是至善的化身，是人类道德的最终根源。

著名神学家奥古斯丁（Aurelius Augustine）认为，我们“只有照着信心而生活，而且我们只能够这样做，以我们的信心与祈祷，盼望那给我们以信心之上帝会帮助我们。”他认为信仰源于神。

奥古斯丁以《圣经》中的“诚信即智慧”为根据，宣称信仰既高于理性，也高于知识，只有信仰才能给人类以真理，使人类道德完善。

参考资料：

-诚信

6有关诚信的古诗句

吴起守信

朝代：明代

作者：宋濂

原文：

昔吴起出，遇故人，而止之食。故人曰：“诺，期返而食。”起曰：“待公而食。”故人至暮不来，起不食待之。明日早，令人求故人，故人来，方与之食。起之不食以俟者，恐其自食其言也。其为信若此，宜其能服三军欤？欲服三军，非信不可也！

译文

从前吴起外出遇到了老朋友，就留他吃饭。老朋友说：“好啊，等我回来就（到你家）吃饭。”吴起说：“我（在家里）等待您一起进餐。”（可是）老朋友到了傍晚还没有来，吴起不吃饭而等候他。第二天早晨，（吴起）派人去找老朋友，老朋友来了，才同他一起进餐。吴起不吃饭而等候老朋友的原因是怕自己说了话不算数。他坚守信用到如此程度，这是能使军队信服的缘由吧！要想使军队信服，（作为将领）不守信用是不行的。

1关于守信的古诗

关于“守信”的古诗有：

1 但见丹诚赤如血，谁知伪言巧似簧。 ——唐·白居易

2 瓜田不纳履，李下不正冠。 ——《乐府诗集》

3 三杯吐然诺，五岳倒为轻。——《侠客行》

4 海岳尚可倾，口诺终不移——李白

5 凡作人贵直，而作文贵曲。 ——明·袁枚

6 君子坦荡荡，小人长戚戚。 ——《论语》

7 精诚所至，金石为开——王充

1、精诚所至，金石为开jīng chéng suǒ zhì ，jīn shí wéi kāi ，意指人诚心所到，能感动天地，使金石为之开裂。比喻只要专心诚意去做，什么疑难问题都能解决。形容真诚对人产生的感动力。语出《庄子·渔父》："真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。"

2、君子坦荡荡，小人长戚戚jun1 zǐ tǎn dàng dàng ,xiǎo rén zhǎng qī qī ：君子心胸宽广，能够包容别人；小人爱斤斤计较，心胸狭窄。原文出自《论语·第七章·述而篇》注释：荡：清除，洗涤。坦荡荡：心胸宽广、开阔、容忍。戚：在古代的意思形声。从戉，从尗，尗亦声。戉（yuè），斧子。第一个戚是指的斧子，第二个戚是指的斧别人，攻击别人，小人不是修自身的，是修别人的。长戚戚：经常忧愁、烦恼的样子。

3、海岳尚可倾，口诺终不移hǎi yuè shàng kě qīng ,kǒu nuò zhōng bú yí 意思是：大海可以干枯，山岳可以倒塌，许下的诺言始 终不可改变。出自（唐）李白诗《唐诗纪事·卷十八》。

4、君子坦荡荡，小人长戚戚fán zuò rén guì zhí ，ér zuò wén guì qǔ ：君子心胸宽广，能够包容别人；小人爱斤斤计较，心胸狭窄。原文出自《论语第七章述而篇》注释：荡：清除，洗涤。坦荡荡：心胸宽广、开阔、容忍。

5、瓜田不纳履，李下不正冠guā tián bú nà lǚ ，lǐ xià bú zhèng guàn ；经过瓜田，不弯下身来提鞋，免得人家怀疑摘瓜；走过李树下面，不举起手来整理帽子，免得人家怀疑摘李子比喻容易引起嫌疑的地方，或指比较容易引起嫌疑，让人误会，而又有理难辩的场合易误用为形容田园生活

古人强调正人君子要顾及言谈举止，风度礼仪，除此之外，还要主动避嫌，远离一些有争议的人和事出处《君子行》：“瓜田不纳履，李下不整冠”

2诚信名言50条及解释和出处

遵守诺言就象保卫你的荣誉一样。 ——（法）巴尔扎克

对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成。

——（中）冯玉祥

信用既是无形的力量，也是无形的财富。

——（日）松下幸之助

良心是我们每个人心头的岗哨，它在那里值勤站岗，监视着我们别做出违法的事情来。 ——（英）毛姆

一言既出，驷马难追。 ——中国谚语

走正直诚实的生活道路，必定会有一个问心无愧的归宿。

——（苏）高尔基

不要说谎，不要害怕真理。 ——（俄）列夫托尔斯泰

坦白是诚实和勇敢的产物。 ——（美）马克吐温

失足，你可以马上恢复站立；失信，你也许永难挽回。

——（美）富兰克林

一个人严守诺言，比守卫他的财产更重要。——（法）莫里哀

对自己真实，才不会对别人欺诈。 ——（英）莎士比亚

信用难得易失。费10年功夫积累的信用往往会由于一时的言行而失掉。 ——（日）池田大作

人际关系最重要的，莫过于真诚，而且要出自内心的真诚。真诚在社会上是无往不利的一把剑，走到哪里都应该带着它。

——（中）三毛

信用就像一面镜子，只要有了裂缝就不能像原来那样连成一片。 ——（瑞士）阿米尔

闪光的东西，并不都是金子；动听的语言，并不都是好话。

——（英）莎士比亚

守信用胜过有名气。 ——（美）罗斯福

诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。

——（德）康德

失掉信用的人，在这个世界上已经死了。 ——（英）哈伯特

3有关诚信的成语及其出处

成语千金一诺

解释 诺：许诺。一个诺言价值千金。指守信用，不轻易许诺。有时可以写作“一诺千金”。

出处 《史记·季布栾布列传》：“得黄金百斤，不如得季布一诺。” 唐代李白《叙旧赠江阳宰陆调》诗：“一诺许他人，千金双错刀。”错刀：古钱名。

秦朝末年，在楚地有一个叫季布的人，性情耿直，为人侠义好助。只要是他答应过的事情，无论有多大困难，都设法办到，受到大家的赞扬；。 楚汉相争时，季布是项羽的部下，曾几次献策，使刘邦的军队吃了败仗。刘邦当了皇帝后，想起这事，就气恨不已，下令通缉季布。 这时敬慕季布为人的人，都在暗中帮助他。不久，季布经过化装，到山东一家姓朱的人家当佣工。朱家明知他是季布，仍收留了他，后来，朱家又到洛阳去找刘邦的老朋友汝阴候夏侯婴说情。刘邦在夏侯婴的劝说下撤消了对季布的通缉令，还封季布做了郎中，不久又改做河东太守。 有一个季布的同乡人曹邱生，专爱结交有权势的官员，借以炫耀和抬高自己，季布一向看不起他。听说季布又做了大官，他就马上去见季布。 季布听说曹邱生要来，就虎着脸，准备发落几句话，让他下不了台。谁知曹邱生一进厅堂，不管季布的脸色多么阴沉，话语多么难听，立即对着季布又是打躬，又是作揖，要与季布拉家常叙旧并吹捧说：“我听到楚地到处流传着‘得黄金千两，不如得季布一诺’这样的话，您怎么能够有这样的好名声传扬在梁、楚两地的呢？我们既是同乡，我又到处宣扬你的好名声，你为什么不愿见到我呢？”季布听了曹邱生的这番话，心里顿时高兴起来，留下他住几个月，作为贵客招待。临走，还送给他一笔厚礼。 后来，曹邱生又继续替李布到处宣扬，季布的名声也就越来越大了。

4关于诚信的诗句,急

看夜宴了吗？现代葛优说过：“我泱泱大国以诚信为本！”东汉王充讲过：“精诚所至，金石为开”，唐代大诗人李白有“海岳尚可倾，口诺终不移”的诗句。

近代鲁迅先生说过：“诚信为人之本。”弘一大师说过：“内不欺已，外不欺人”。

孔子曰：“人而无信，不知其可也。”孟子曰：“诚，乃立于天人合一与性善论之上，无道乃诚也。”

西方人说：诚信是最好的竞争手段。中国人说：无信不立。

但见丹诚赤如血，谁知伪言巧似簧。 ——唐·白居易 瓜田不纳履，李下不正冠。

——《乐府诗集》 三杯吐然诺，五岳倒为轻。《侠客行》 海岳尚可倾，口诺终不移-----李白 凡作人贵直，而作文贵曲。

——明·袁枚 君子坦荡荡，小人长戚戚。 ——《论语》。

5关于守信的古诗

关于“守信”的古诗有： 但见丹诚赤如血，谁知伪言巧似簧。

——唐·白居易瓜田不纳履，李下不正冠。 ——《乐府诗集》三杯吐然诺，五岳倒为轻。

——《侠客行》海岳尚可倾，口诺终不移——李白凡作人贵直，而作文贵曲。 ——明·袁枚君子坦荡荡，小人长戚戚。

——《论语》精诚所至，金石为开——王充1、精诚所至，金石为开jīng chéng suǒ zhì ，jīn shí wéi kāi ，意指人诚心所到，能感动天地，使金石为之开裂。比喻只要专心诚意去做，什么疑难问题都能解决。

形容真诚对人产生的感动力。语出《庄子·渔父》："真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。

" 2、君子坦荡荡，小人长戚戚jun1 zǐ tǎn dàng dàng ,xiǎo rén zhǎng qī qī ：君子心胸宽广，能够包容别人；小人爱斤斤计较，心胸狭窄。原文出自《论语·第七章·述而篇》注释：荡：清除，洗涤。

坦荡荡：心胸宽广、开阔、容忍。戚：在古代的意思形声。

从戉，从尗，尗亦声。戉（yuè），斧子。

第一个戚是指的斧子，第二个戚是指的斧别人，攻击别人，小人不是修自身的，是修别人的。长戚戚：经常忧愁、烦恼的样子。

3、海岳尚可倾，口诺终不移hǎi yuè shàng kě qīng ,kǒu nuò zhōng bú yí 意思是：大海可以干枯，山岳可以倒塌，许下的诺言始 终不可改变。出自（唐）李白诗《唐诗纪事·卷十八》。

4、君子坦荡荡，小人长戚戚fán zuò rén guì zhí ，ér zuò wén guì qǔ ：君子心胸宽广，能够包容别人；小人爱斤斤计较，心胸狭窄。原文出自《论语第七章述而篇》注释：荡：清除，洗涤。

坦荡荡：心胸宽广、开阔、容忍。 5、瓜田不纳履，李下不正冠guā tián bú nà lǚ ，lǐ xià bú zhèng guàn ；经过瓜田，不弯下身来提鞋，免得人家怀疑摘瓜；走过李树下面，不举起手来整理帽子，免得人家怀疑摘李子比喻容易引起嫌疑的地方，或指比较容易引起嫌疑，让人误会，而又有理难辩的场合易误用为形容田园生活古人强调正人君子要顾及言谈举止，风度礼仪，除此之外，还要主动避嫌，远离一些有争议的人和事出处《君子行》：“瓜田不纳履，李下不整冠”。

6古文里关于诚信的名句

德不孤，必有邻。 ——《论语》

言顾行，行顾言。 ——《礼记》

不宝金玉，而忠信以为宝。 ——《礼记》

君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。 ——《礼记》

言必行，行必果。 ——《墨子》

诚者，君子之所守也，而政事之本也。 ——《荀子·不苟》

失信不立。 ——《左传》

信，国之宝也，民之所庇也。 ——《左传》

受人之托，忠人之事。 ——明·冯梦龙

钱财如粪土，仁义值千金。 ——明·冯梦龙

人而无信，不知其可也——孔子

言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣——荀子

信犹五行之土，无定位，无成名，而水金木无不待是以生者。——朱熹

若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳。——卢照龄

言不信者，行不果－－墨子

人背信则名不达－－刘向

儒家对诚信的内涵解释是：

主要有三点：一是以“诚”为真实无妄的本然之道，二是以“诚”为道德之本、行为之源，而以“信”为德目之一，三是重视“诚”的实践，强调言行一致。 由此看来，传统伦理将诚信作为人的一种基本品质，认为诚实是取信于人的良策，是处己立身，成就事业的基石。

“诚”是儒家道德的重要范畴。孔子认为君子应当“主忠信”。孟子说：“诚者，天之道也，诚之者，人之道也。”最早将“信”与“诚”连在一起使用的是《逸周书》：“成年不尝，信诚匡助，以辅殖财。”在汉儒那里，则将“信”与“诚”的意思完全打通。”

一般来说，“诚”指一个人内在的真诚，“信”则指一个人外在的信用。儒家十分重视诚信的价值，即所谓“儒有不宝金石，而忠信以为宝。”

要达到诚信，在个人修行上就要“内诚于心，真实无欺”，即所谓“反身而诚，乐莫大焉”（《孟子·尽心上》）。要达到诚信，与人交往中就要“外信于人，言行一致”，即所谓“与朋友交，言而有信”（《论语·学而》）。这些，就是儒家诚信思想的主要内容。

“诚”是“信”的基础。“诚”是“信”的前提。有诚才有信，无诚则无信。孔子曰：“诚者，物之终始，不诚无物。”（《礼记·中庸》）“诚，德之正也。”（《孔子家语·弟子行》）孔子给“诚”以极高界定和评价，认为诚者，既是“人之道”，亦是“天之道。”（《孔子家语·哀公问政》）诚是儒者思、言、行、待人、接物等诸方面要终身追求和恪守的道德准则和行为规范，亦即要终身追求和践履的思诚、心诚、言诚、行诚、志诚。

信，在孔子建立的道德体系中有很高的地位，在人类的实践活动和社会伦理中，有其独特的价值。

“信”，涉及范围很广，内涵丰富，涉及修身、齐示、治约平天下的各个方面。这里仅就三个方面简述之。

（一）孔子推崇“信”,特别是“不言而信。”（《孔子家语·六本》）不言而信，是人生的最高修为、最高境界。信，是孔子的人生追求之一。“不宝金玉而忠信以为宝。”（《孔子家语·儒行解》）《论语》载：“颜渊、季路侍。子曰：‘盍各言尔志？’子路曰：‘愿车马，衣裘与朋友共，敝之而无憾。’颜渊曰：‘愿无伐善，无施劳。’子路曰：‘愿闻子之志。’子曰：‘老者安之，朋友信之，少者怀之。’”（《论语·公冶长》）孔子的志向和人生追求很朴实，他要实现老年人安居快乐，朋友互相信任，年轻人受到爱护和教育。孔子不仅视“信”为个人的终生追求,还以此影响弟子,教导弟子奉行之。“颜渊将西游于宋，问孔子曰：‘何以为身？’子曰：‘恭敬忠信而已矣。……忠则和于众，信则人任之。’”（《孔子家语·贤君》）子路将行，请孔子赠言，以“终生奉之”，孔子以“忠”、“信”、“礼”赠之。（《孔子家语·子路初见》）实际上，孔子追求的绝不仅是“信誉”或者“信用”，更主要的，是通过“信”的追求和张扬，“笃行信道，自强不息，”（《孔子家语·五仪解》）营造“信”的环境，“信”的人际关系、“信”的族群关系，使各色人等，各安其位，各得其所，互信互爱，安居乐业，从而在“信”的旗帜下，推动社会进步。

（二）信，是孔子检验人品的标准。人品是通过 ３８次，属“子曰”的“信”字25次，其含义极少虚词的成分，主要是诚信、信誉、信用、信实、信赖、信任、相信、忠信的意思。子曰：“信，德之厚也。”（《孔子家语·弟子行》）信，是德行厚积而成的。信者，必是诚的典范，是诚的归宿。信，在孔子建立的道德体系中有很高的地位，在人类的实践活动和社会伦理中，有其独特的价值。

1 关于诚信的古文,有翻译

1陈太丘与友期

陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去。去后乃至。

元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”

友人惭，下车引之。元方入门，不顾。

译文：

陈太丘跟一个朋友约定一同出门，约好正午时碰头。正午已过，不见那朋友来，太丘不再等候就走了。太丘走后，那人才来。太丘的长子陈元方那年七岁，当时正在门外玩。那人便问元方：“你爸爸在家吗？”元方答道：“等你好久都不来，他已经走了。”那人便发起脾气来，骂道：“真不是东西！跟别人约好一块儿走，却把别人丢下，自个儿走了。” 元方说：“您跟我爸爸约好正午一同出发，您正午没到，就是不讲信用；对人家儿子骂他的父亲，就是失礼。”那人感到惭愧，便从车里下来，想跟元方握手，元方连头也不回地走进了自家的大门。

2 急不相弃

译文：

华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：" 幸尚宽，何为不可？" 后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：" 本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？" 遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。

华歆和王朗一起乘船避难，有一个人想搭乘他们的船，华歆很为难。王朗却说：" 幸好船还宽敞，有什么可为难的。" 一会儿贼寇要追上来了，王朗想丢下刚才搭船的人。华歆说：" 刚才我所以犹豫，正是这个原因。既然已经接纳了他来船上托身，哪里能因为情况危急就丢下他呢。" 于是就继续带着他赶路。世人也由此判定华王二人的优劣。

2 《吴起守信》文言文解释

下面的译文仅供参考 一、昔吴起出遇故人②，而止之食故人曰：“诺”起曰：“待公而食”故人至暮不来，起不食待之明日早，令人求故人，故人来，方与之食起之不食以俟者，恐其自食其言也其为信若此，宜其能服三军欤③？欲服三军，非信不可也（选自《龙门子凝道记》） 从前吴起外出遇到了老友，就留他吃饭老友说：“好啊”吴起说：“（我在家里）等待您一起进餐”老友到了傍晚还没有来，吴起不吃饭而等候他第二天早晨，（吴起）派人去找老友，老友来了，才同他一起进餐吴起不吃饭而等候老友的原因是怕自己说了话不算数啊他坚守信用到如此程度，这是能使军队信服的缘由吧！要使军队信服，（作为将领）不守信用是不行的子之（战国燕王哙的宰相）为燕相时，有一天坐在厅堂上假装说：“刚才走出门的是一匹白马吗？” 左右亲信都说没看见，只有一人追出门外，回来时禀报说：“确实有一匹白马”子之借这事知道了左右对他的不诚实子之为燕相，应该用诚实信用来教化国人，为什么要使用诡计呢？以正道来教导（国人）尚且都有人不听从，何况用诡计呢！这只能扰乱国人啊凡是那些扰乱国人的，都那些喜欢耍巧弄诈玩弄智谋的人二、从前吴起外出遇到了老友，就留他吃饭老友说：“好啊”吴起说：“（我在家里）等待您一起进餐”老友到了傍晚还没有来，吴起不吃饭而等候他第二天早晨，（吴起）派人去找老友，老友来了，才同他一起进餐吴起不吃饭而等候老友的原因是怕自己说了话不算数啊他坚守信用到如此程度，这是能使军队信服的缘由吧！要使军队信服，（作为将领）不守信用是不行的子之为燕相，应该用诚实信用（来教化国人），为什么要使用诡计呢？以正道来教导（国人）尚且可能不听从，何况用诡计呢何以用这个来扰乱一个国家的那些扰乱国家的，都是机巧狡诈的人。

3 有关诚信的文言文

原文：

范式字巨卿，少游太学，为诸生，与汝南张劭为友。劭字元伯。二人并告归乡里。式谓元伯曰：“后二年当还，将过拜尊亲，见孺子焉。”乃共克期日。后期方至，元伯具以白母，请设馔以候之。母曰：“二年之别，千里结言，尔何相信之审邪？”对曰：“巨卿信士，必不乖违。”母曰：“若然，当为尔酝酒。”至其日，巨卿果到，升堂拜饮，尽欢而别。

翻译： 范式字巨卿，山阳金张（今山东金山县）人。年轻时在太学求学，成为众多求学者之一，与汝南张劭是同窗好友，张劭字元伯，两人同时离开太学返乡，范式对张劭说，二年后我将到你家拜见你的父母，看看你的孩子。于是约好了日期。后来当约好的日期快到的时候，张劭把这件事告诉他母亲，请他母亲准备酒菜招待范式。母亲问：你们分别已经两年了，相隔千里，你就那么认真地相信他吗？张劭回答：范式是一个讲信用的人，他一定不会违约的。母亲说，如果真的是这样，那我就为你酿酒。到了约好的那日，范式果然来到。大家一起饮酒，尽欢而别。

<<；曾子杀彘>>

曾子妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女（同“汝”）还，顾反，为女杀彘（猪）。”妻适市反，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”

4

郭汲字细侯茂陵人，为并州守素结恩德后行部至西河童儿数百，各骑竹马，迎拜于道问使君何日当还，汲计日告之既还先一日，汲恐违言，逐止野停，后期乃入以太守之尊，与竹马童儿道旁偶语，乃以不肯失信于儿童先归一日宁止野亭以侯期，可谓信之至矣译：汉朝的郭汲，字细侯，是茂陵人他官拜并州太守，一向广施恩德有一次巡行部属来到西河，有几百个小孩，各自骑着竹马，在道旁行礼迎接（小孩们）问使君哪一天能回来郭汲计算日程，告诉了他们回来的日期巡视回来，比原定的日期早了一天郭汲怕失信于小孩子，就在野外亭中歇宿，等到预定的日期才进城 郭汲以太守这样尊贵的身份，与骑竹马的小孩子在道边野外说的话，都不肯失信回来早了一天，宁可在野外的亭子里歇宿也要信守自己说出的归期，可以说是做到了守信的极致啊字词素：向来，一向 行部：巡视州郡竹马：儿童放在胯下当马骑的竹竿使君：汉代称刺吏为使君，汉代以后尊称州郡长官为使君至：到乃：才希望能够帮到你，O（∩_∩）O~。

5 关于诚信的文言文

陈太丘与友期

陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太 丘舍去。去后乃至。

元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊 君在不？”答曰：“待君久不至，已去。” 友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委 而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中 不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。 ”

友人惭，下车引之。元方入门，不顾。

译文： 陈太丘跟一个朋友约定一同出门，约好正 午时碰头。正午已过，不见那朋友来，太 丘不再等候就走了。太丘走后，那人才来 。太丘的长子陈元方那年七岁，当时正在 门外玩。那人便问元方：“你爸爸在家吗 ？”元方答道：“等你好久都不来，他已经 走了。”那人便发起脾气来，骂道：“真不 是东西！跟别人约好一块儿走，却把别人 丢下，自个儿走了。” 元方说：“您跟我爸 爸约好正午一同出发，您正午没到，就是 不讲信用；对人家儿子骂他的父亲，就是 失礼。”那人感到惭愧，便从车里下来， 想跟元方握手，元方连头也不回地走进了 自家的大门。