古人常说的“鸡不过六，犬不过八”的意思是：鸡的正常寿命是能活六年，而狗的寿命是能活八年。这是古时候，人们根据绝大多数的鸡和狗以往可以活的寿命，总结出来的大约数据。而且，因为科技不发达，人们的认知面也比较狭窄。所以很多时候，当谁家的鸡活过了六年或者狗活过了八年依然健在，就会被认为这鸡或狗有特殊的灵性，笼罩上一层神秘的面纱。

自然界的世间万物，都有其独特的发展规律，无论是人类，还是动物，大部分的生命时长都有一个大约的范围。但是，我们也会发现，规律也是随着时代的发展而逐渐在发生改变的。这是因为人类智慧发展的力量，可以解决很多生活中遇到的难题，从而不断提高了生活的品质和生存的环境，让我们的生活质量越来越好。

因此，随着社会的发展，我们会发现“鸡不过六，犬不过八”这句俗语，慢慢就已经不符合鸡和狗的寿命之说了。这是因为生活环境的改变、饮食结构的改变、气候的改变、医学技术的发展等等。都是促使万物生命的规律发生改变的原因。这是符合科学发展的正常现象。

同时，“鸡不过六，犬不过八”是古代人们根据绝大多数的鸡和狗的情况总结的，只能说代表大部分鸡和狗，但也不能绝对的代表全部鸡和狗的生命。因此，在古代有极少数的鸡和狗的生命时长超过了这个时间，其实也是正常存在的情况。然而在古代，人们往往容易被封建和迷信的思想所误导，对于很多超出对自然界认知范围的情况出现时，就容易出现恐慌，甚至会把这些鸡和狗做特别对待。我们从“鸡不过六，犬不过八”这户俗语的产生便能感受到。

不是真的。

“犬不八年、鸡无六载”的出处是《易妖》。

《易妖》是本古籍，从三国两晋之际开始流传，专讲世上妖异之象，什么是妖？《易妖》中认为，不合常理者皆为“妖”。

这种说法是指居家中饲养的鸡犬禽畜，都不能养活得年头太多了，因为一旦让它们在人类社会中生存得太久，每天都和人类接触，人们说话它就在旁边听着，人们的一举一动也都看在眼里，如此就逐渐通了人性，早晚必定成精成妖，做出些危及祸害人间的恶事来。

世间万物就像一台时刻运转的机器，不知道从何时开始运作，也没有人可以猜到什么时候可以停止。按照道家的说法，任何事物都有其发展规律，只有按照这个规律运作，才能达到所谓的阴阳调和。

这一点在民间俗语中也有所体现，虽然老百姓不知道其中的道理，但是却用最朴素的行为，去不断实践这个规律。

《道德经》中曾有：“天地不仁，以万物为刍狗”的说法。从表面意义上来理解，天地只是将世间万物当做贡品。

但如果深挖其内涵可以发现，天地在看待万事万物的时候，本着一个公平的心态，不会对谁特别好也不会对谁特别坏，一切都只是按照自然规律发展。

虽然生活在古代社会中的老百姓，可能无法理解其中的道理和含义。但是在客观规律的影响之下，却用通俗易懂的俗语，将这个道理表现得淋漓尽致。

“鸡不过六，犬不过八”，就是其中比较经典的词语之一。

孔子曰：“老而不死是为贼”，虽然这句话的意思是年龄大了，如果依然死性不改或者说没有德行，那么这个人就连一个贼都不如。

“鸡不过六，犬不过八”，其实说的就是一种客观的自然规律，如果鸡和狗的生命超过限定，那么就是老祖宗所言“事出反常必有妖”。

如果按照客观规律来讲，农民家中饲养的小鸡，正常生命其实只有短短的几年时间。流传于三国两晋之际的古籍《易妖》，就介绍了很多世间的妖异之象。

俗语“鸡不过六”，说的就是一只鸡的正常的寿命，不会超过6年。一旦超过这个限定的期限之后，就会被视为一种反常的现象，而“事出反常必有妖”。如果天下都是不合常理的现象，那么距离天下大乱的时间就不远了。

或者说在古人的迷信思想中，如果世间的万事万物不符合发展规律，那么就一定会有异象出现。

而这种反常的现象也是大灾难的预兆，《易妖》中曾记载“犬不八年、鸡无六载”之语，所表达的内涵就是，天有异象必将大乱。

“犬不过八”是一句流传甚广的俗语，生活在古代社会中的老百姓，基本上家家户户都有养狗的习俗。因为养狗不仅可以看家护院，在外出打猎的时候也是好方法。

一般情况下狗的寿命都不会超过八年，因为民间有“人活一日，狗活七天”的说法。

年龄已达到八岁的小狗，相当于人类60-70岁左右。根据《易妖》中的理论推断，小狗一旦寿命超过八年就是异象，或者说是一种非常反常的现象。

正所谓“人老奸，马老滑，狗老妖”，“事出反常必有妖”用在此处非常合理。

虽然“鸡不过六，犬不过八”，只是古代人的一种迷信思想，或者说是《易妖》中的危言耸听，但是有关此类的俗语在民间比比皆是，而且生活在偏远地区的老百姓，对这种俗语也都深信不疑。虽然现在已经没有人相信了，但俗语却流传了下来。

其实，《易妖》中还记录了一个，关于“犬不过八”的故事。

在古代社会有一位财主，由于家产比较雄厚所以仆人众多。为了打发无聊的生活，这位富翁饲养了一条白犬。可以说富翁这条白犬每天都形影不离，无论是外出游玩还是在家中，这条白犬都与主人形影不离。

后来由于富翁身体每况愈下，最终在医治无效的前提下死亡。家里人为了表达沉痛的哀悼，将富翁的葬礼操办的十分风光。葬礼结束之后，富翁家中的白犬突然消失，由于大家都处于沉痛的情绪之中，所以根本没有人关心白犬的下落。

但是在一年之后，发生了一件奇怪的事情，有一天晚上已经去世的富翁，突然回到自己的家中。家里人都认为是死者诈尸了，但是他的言行举止都与富翁相差无几。所以根本没有人怀疑他的身份，直到在富翁做寿时多饮了几杯，这条白毛老狗才现原型。

富翁家人得知之后甚是害怕，但为了能够避免更大的危害，人们趁其不备将其乱刀砍死。事实上类似这样的传说比比皆是，尤其是在秦汉至两晋时期更多。笔者认为通过这个故事，想必大家已经了解了，“鸡不过六，犬不过八”的真正含义。

生活在古代社会中的老百姓，由于所掌握的文化知识较少，再加上根本无法解释很多自然现象，久而久之就形成了妖魔鬼怪类的想象力。俗语“鸡不过六，犬不过八”，其实就是这种思想的延伸。

古人云：“鸡不过六，犬不过八”，是何意？老祖宗总结的有理吗？

在现在，很多农村的家庭还会养一些鸡、鸭、狗这类的家畜。而在古代时期，由于人们可以食用的食物有限，所以我们的古人们也大量的饲养着这些家畜。因为这些家畜也陪伴着人们很长的一段时间，所以我们的古人们也总结了很多关于这些家畜的俗语。

比如说，笔者接下来要为各位介绍的这句：“鸡不过六，犬不过八”，我们一起来看看吧。这“鸡不过六，犬不过八”说的就是，养鸡不能养过六年，养狗不能养过八年。为何我们的古人要这样说呢？

《易妖》是一本专讲世上妖异之象的古籍，从三国两晋的时候就开始流行。这里的“妖”所说的不是人们通常所认为的妖怪，而是不合常理的皆为妖。古人们认为，只要出现了不合常理的事情，那便是世间即将大乱的征兆。而这句“鸡不过六，犬不过八”就是出自于这本《易妖》的理论。

《易妖》中记载着这样的一个故事。有一位富裕的老翁，家里养了一只白犬。老翁十分的喜爱这只白犬，自己到哪里都要把这只白犬给带上。有一天老翁突然暴毙生亡，他的儿女于是就把老翁给厚葬了。

但葬下老翁后却发现老翁的那只白犬也不见了。当时人们只不过以为那只白犬与老翁的感情太好，看到老翁不见了于是它也离开了。一年之后，很怪异的是，老翁突然“复活”归来了。他的儿女很高兴但也很忐忑，他们问老翁怎么会突然活了？老翁告诉他们一位道士机缘巧合的路过了自己的坟墓边救了自己，之后自己就跟着他遍历河山直至今日才回。儿女们不疑有他，欣然接受了这个解释。“复活”的老翁又过上了之前的生活，只是现在他的身边并没有那只白犬。

有一天，恰逢老翁的生日，大家都很高兴，所以喝的很醉。这个时候人们却发现本来喝的很醉躺在摇椅上的老翁变成了以前那只白犬。这下子很多人的醉酒都不被吓醒了，这还得了，狗成精了！于是他们趁着狗大醉把它给大卸八块，用火给烧毁了。

在旧社会，对于这样的故事人们深信不疑。他们认为家中饲养的鸡犬家畜，都不能把它们养活的太久了。因为一旦让它们与人类相处的时间太长，每天都和人们接触，人们说话它们听着，人们做事它们看着，久而久之它们就会通了人性，时间长了甚至还会成精做危害人类的事。

不过，这要是放在现在的时代背景的话就显得没什么道理了。我们要相信科学，要是动物养的时间长了就会成精那么现在谁还养家畜啊，难道等着把它们养成精之后代替自己生活吗？

不过，一般来说这鸡、狗的寿命也就十来年左右，它们也的确活不了太长的时间，我们在养这些动物的时候要用心去养它。世间万物都有自己的生存法则，莫要想着背道而驰，这大概也是老祖宗们真正想从这句俗语告诉我们的道理吧。

此句出自《易妖》。

《易妖》是一本古籍，从三国两晋之际开始流传，专讲世上妖异之象，什么是妖之类的理论。《易妖》中认为，不合常理者皆为“妖”，世上山现不合常理的特殊现象，都是一种天下将乱，或有大灾难的预兆。“犬不八年、鸡无六载”之语的出处，就是《易妖》中的理论，在旧社会的封建迷信思想蛊惑下，民间对此深信不疑者比比皆是。

这种说法是指，居家中饲养的鸡犬禽畜，都不能养活得年头太多，因为一旦让它们在人类社会中生存得太久，每天和人类接触，人们说话，它就在旁边听着，人们的一举一动也都看在眼里，如此就逐渐通了人性，早晚必定成精成妖，做出些危及祸害人间的恶事来。

其中有一个故事，是这么说的。

据说当年有一户富翁，家中孙男弟女奴仆成群，他在宅中养了头白犬，那善解人意，十分得人喜欢，常常不离那富翁半步，出门游玩也要带在身边。后来这富翁忽然暴病而亡，家人自是将其下殓厚葬，但富翁所养的老白犬却也随即失踪了，人们都认为这狗是眷恋主人，主人去世，它就伤心出走，或是死在什么地方了，也没把这事太过放在心上。

谁知在那富翁死后，过了整整一年，一天晚上，那富翁忽然回到了家中，家人以为死者诈尸，无不大惊，然而看他言谈行止，都和生前一般无二。他自己说是一年前由于气闷昏迷，故而被人当做暴病而死，被活着埋进了坟墓，幸好遇到一位道士经过坟地，机缘巧合，将他救了出来，他就随着那道人走访名山五岳，直到今日方回。

家人见富翁能得不死，无不欢喜，于是一切照旧，那富翁就和以前一样，包含茶饭的口味习惯也不曾有变，白天处理家中大小事物，赏罚分明，教人信服敬畏，到晚上则挨个睡他的三妻四妾，如此过了大半年，把个家族整治得好生兴旺。

可有一天，适逢他过生日做寿，晚上在席间开怀畅饮，多喝了几杯，酒意涌起来，就伏案睡去。忽然门外一阵阴风刮来，大厅里灯烛尽灭，有仆人赶紧重新掌灯，想把老爷扶入内堂歇息。不料一照之下，哪里有什么富翁，只有条白毛老狗，蜷在太师椅上睡得正酣，满嘴酒气冲天。众人大惊失色，才知道富翁早就死了，如今这个分明是妖物作祟，赶紧趁它熟睡之际，用乱刀剁死了大卸八块，架火焚烧毁去形骸。

类似这样的传说，在秦汉至两晋的这段时期，非常广泛，不仅普通百姓相信，就连士大夫也常常挂在嘴上谈沦。这些妖象都是特殊的征兆，或主刀兵水火，或主君王无道。

到了后世，那些征兆预象的理论，逐渐无人再提，不过民间还是有习惯，居家饲养猫狗鸡鸭的，都不肯把狗养过八年，也不肯把鸡禽养过六年。

因为许多人相信，这些禽畜久居人间，目睹世人种种行状，期心必有所感，一过六年八载的年限，或许会做出些常人难信的邪祟之事，不可不防，孔老夫子都说“不可与禽兽为伍”。

单单从字面意思上去理解的话，无非就是人们认为鸡通常寿命是不到六年的，而狗的寿命则是不到八年，但是如果一旦超出这个年龄限制的话，那么无疑就会变成妖怪，从而开始霍乱人间，因此如果家中有鸡或狗达到这个时间即使还没死的话，那么就会被杀掉，其实对于这种思想完全就是封建迷信所致的，因为在过去的话人们的思想各方面都比较愚昧，对于鬼神之类的也是比较相信，因此才会有这样的说法。

其实人们之所以有这种想法，其实还是跟过去的一些书籍有关系，比如《易妖》上对此就有记载，“犬不八年，鸡无六载”，也正是因为这些古籍上的记载，使得人们认为一旦鸡和狗的年龄超出这个时间的话，那么无疑就会变成了妖怪，如果从我们现在的目光来看的话，这样的解释完全就是属于无稽之谈，因为不说鸡能不能活到那个时候，因为通常家庭来说的话除了母鸡寿命长点，因为要生蛋，而公鸡的话通常养几个月就都杀掉了，所以基本上跟这样的情况是不一样的。

“犬不过八”其实主要还是跟《易妖》里的一个故事有关，因为在古时候有个地主养了一条白狗，对于狗是非常的宠爱，无论去到那里都是有带着，但是因为身体的原因就去世了，结果却没想狗在地主去世之后也不见了踪影，不过当时因为都是处于悲痛的状态里，对于狗不见的情况也没啥人在意，结果却没想在一年之后地主又回来了，而且还说是一位道士施法让他还阳的，因为他的行为举止跟以前没什么不同，所以人们也就相信了这些话，但是却没想有一次因为喝酒躺在椅子上睡觉的时候，现出了原形，原来就是之前失踪的那条白狗的样子，所以人们才知道狗已经成了妖怪。

对于这句话其实更多的则是一些封建迷信，因为过去的话人们坚信有鬼神的存在，那么自然的妖怪的存在也是合理性的，但是对于现在的我们来说，其实这样的事情就犹如一个个小故事一样，看完后也就图一乐呵。

虽然老狗成精只是一个说法，有的甚至是传说，但狗狗是通人性的，从古至今，狗狗一直被称之为人类最友好，最忠诚的伙伴。它们能清楚的知道主人的意愿，主人的想法。有时候主人一个眼神狗狗就能心领神会，狗狗对主人的观察非常的细致到位。狗狗会向人表达它的情感，比如说狗狗会主动靠近你，蹭蹭你的腿，舔舔你的手，它们会把前脚抬起放在你手中以表示友好。狗狗有对人情感表达的能力，当然对人的观察和感受也是非常深的。狗狗之所以忠诚主要是出于对狗之群体领袖的忠敬服从；这种领袖，对狗来说，一生只有一个。

《易妖》有云“犬不八年、鸡无六载”，实际上《易妖》是一本从三国两晋之际开始流传的古籍，专讲世上妖异之象，什么是妖之类的理论。在旧社会的封建迷信思想蛊惑下，民间对此深信不疑者比比皆是。这种说法是指，居家中饲养的鸡犬禽畜，都不能养活得年头太多，因为一旦让它们在人类社会中生存得太久，每天和人类接触，人们说话，它就在旁边听着，人们的一举一动也都看在眼里，如此就逐渐通了人性，早晚必定成精成妖，做出些危及祸害人间的恶事来。

说说我小时候一条狗狗的故事吧！那时候我们住的是大杂院，邻里之间经常串门，东家长西家短的侃大山。时间到了就各回各家吃饭洗漱睡觉。我的邻居李婶家有条养了十几年的大黑狗，老的都睁不开眼，牙也掉光了！平时喂它东西也不怎么吃！好像奄奄一息的等死的样子！李叔白天上班，好像在文化馆吧？那时候叫群众艺术馆！而李婶就在家干家务，俗称家庭妇女！李婶有个爱好，串门！每天晚上把饭煮到锅里，就开始去邻居家里溜达唠嗑！那时候几乎家家晚饭都是煮一锅大碴子就点咸菜，省事省钱省劲！煮大碴子的时候看看有八九分熟了，就不再添火了，让饭在锅里闷着！就等李叔和孩子们下班放学开吃了！而这段时间就是李婶串门子聊天时间了。年复一年都是这个节奏。但是最近李婶有点闹心！怎么呢？每天晚上还是一样的米量，一样的煮法，可是每天晚饭都不够吃！李叔开始没说什么，可是时间长了老这样，李叔就不乐意了，把李婶一顿臭骂！李婶也纳闷啊！做了十几年饭了！家人什么饭量都在心里呢！有时候也略微多放点米，但是就是不够吃！

一晃半年就过去了！李婶挨了李叔好几次骂！憋屈啊！有一天，李婶做完饭没有去串门，偷偷地溜到后窗户边，窗户正好能看到灶台！她就想看看到底是何方妖孽偷食了自家的大碴子！过了一会儿，震惊的事情发生了！家里的那条老黑狗晃晃当当地走进厨房，两只前爪搭到锅台上用一只爪子扒开锅盖，把脑袋伸进还在咕嘟咕嘟滚开的大碴粥锅里，就那么呼噜呼噜地连吃带喝地搞掉半锅！吃完后，老黑狗用爪子把锅盖恢复原样，慢慢悠悠的又趴窝里去了！李婶惊呆了！终于知道饭不够吃的原因了！后来，李婶做饭的时候不再串门了！而且每次做饭的时候都给老黑狗留一盆端到它跟前！但是老黑狗却不吃！两三天后，它竟然离开了家，从此我们再也没看到它！我想，这条老狗察觉到主人发现了自己的秘密，有些不安和愧疚吧！找了个地方安静地走完了自己的狗生吧！

有一个故事，是这么说的:

据说当年有一户富翁，家中孙男弟女奴仆成群，他在宅中养了头白犬，那善解人意，十分得人喜欢，常常不离那富翁半步，出门游玩也要带在身边。后来这富翁忽然暴病而亡，家人自是将其下殓厚葬，但富翁所养的老白犬却也随即失踪了，人们都认为这狗是眷恋主人，主人去世，它就伤心出走，或是死在什么地方了，也没把这事太过放在心上。

谁知在那富翁死后，过了整整一年，一天晚上，那富翁忽然回到了家中，家人以为死者诈尸，无不大惊，然而看他言谈行止，都和生前一般无二。他自己说是一年前由于气闷昏迷，故而被人当做暴病而死，被活着埋进了坟墓，幸好遇到一位道士经过坟地，机缘巧合，将他救了出来，他就随着那道人走访名山五岳，直到今日方回。家人见富翁能得不死，无不欢喜，于是一切照旧，那富翁就和以前一样，包含茶饭的口味习惯也不曾有变，白天处理家中大小事物，赏罚分明，教人信服敬畏，到晚上则挨个睡他的三妻四妾，如此过了大半年，把个家族整治得好生兴旺。

可有一天，适逢他过生日做寿，晚上在席间开怀畅饮，多喝了几杯，酒意涌起来，就伏案睡去。忽然门外一阵阴风刮来，大厅里灯烛尽灭，有仆人赶紧重新掌灯，想把老爷扶入内堂歇息。不料一照之下，哪里有什么富翁，只有条白毛老狗，蜷在太师椅上睡得正酣，满嘴酒气冲天。众人大惊失色，才知道富翁早就死了，如今这个分明是妖物作祟，赶紧趁它熟睡之际，用乱刀剁死了大卸八块，架火焚烧毁去形骸。类似这样的传说，在秦汉至两晋的这段时期，非常广泛，不仅普通百姓相信，就连士大夫也常常挂在嘴上谈沦。这些妖象都是特殊的征兆，或主刀兵水火，或主君王无道。

到了后世，那些征兆预象的理论，逐渐无人再提，不过民间还是有习惯，居家饲养猫狗鸡鸭的，都不肯把狗养过八年，也不肯把鸡禽养过六年。因为许多人相信，这些禽畜久居人间，目睹世人种种行状，期心必有所感，一过六年八载的年限，或许会做出些常人难信的邪祟之事，不可不防，孔老夫子都说“不可与禽兽为伍”。

我们就再看一个真实故事改编的**《忠犬八公》，这个**改编自1925年发生在日本

的真实故事，大学教授帕克在小镇在车站上遇到了一只小秋田犬，小狗可爱的样子和孤苦无依的身影勾起了帕克深深的怜悯之情，便将小狗收留下来，虽然妻子极力反对养狗，想尽一切办法想把小狗送走，但看到丈夫和女儿对小狗无微不至的照顾和喜爱，最终也就妥协了，至此，小狗终于成为帕克家的一分子，取名“八公”。八公陪伴着帕克一家共同成长，自己也从小不点渐渐长成庞然大物。而这么多年唯一不变的就是，八公每天准时陪伴帕克上班，傍晚五点也会准时出现在车站门口迎接帕克下班，等待着帕克那一声熟悉的“Hachi”，然后兴奋的扑到帕克身上扫叫。这是八公与帕克最开心的约会时光。整个小镇都将这美好的画面视为一道风景。

有一天，帕克在大学授课时突发心肌梗塞倒下，而这一倒就再也没有起来，意味着八公与帕克从此生死两隔，帕克再也不会回到车站喊它的名字“Hachi”。从此每天傍晚五点，八公都来到火车站里等候、凝视。第二天、第三天，从酷暑到寒冬，九年时间里，四季更替，物是人为，唯一不变的是八公风雨无改的等候，直到八公生命的最后一刻。